量变积累历史出自哪里

1. 形容量变到质变的古文

1、雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人 不诚于内而求之于外。

出自：战国末期荀子的《荀子·大略》

翻译：雨虽然小，汉水却照旧流入潜水。尽量收罗微小的就能变成巨大，不断积累隐微的就会变得显着。道德极高的人脸色态度就和润，品行完美的人名声就传得远。而小人却不充实自己的内在品质只是到外界去追求美好的声誉，这是徒劳的。

2、人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。。

出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐于永乐二年(1404)所编着。

翻译：人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。

3、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

出自：战国末期荀子的《劝学》

翻译：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出自：春秋老子的《道德经·第六十四章》。

翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

出自：明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。

译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

2. 任何业绩的质变都来自量变的积累...(理解一下)

！.量变与质变是对立统一的（既有对立，也有统一）
辩证唯物主义和历史唯物主义并不是包含的关系

2.第一个问题：
对立是马克思主义的一个基本概念。量变与质变是对立的，但和肯定与否定的对立有区别（这你也看出来了）。
按照马克思主义哲学，对立有两种对立，一种是表观概念上的对立，一种是概念本质上的对立。肯定与否定是表观概念上的对立，量变与质变是概念本质上的对立。
量变与质变的这种对立是马克思主义哲学在哲学上的划分，而不是我们凭日常感觉经验的判断。至于什么是表观概念上的对立，什么是概念本质上的对立，你可以查找相关书籍进行学习。但你现在应该明确，按照马克思主义的理论，量变与质变是对立的。

第二个问题：
马克思主义由三部分组成：马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。其中马克思主义哲学又包括两个理论体系：辩证唯物主义、历史唯物主义。辩证唯物主义是用辨证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，而历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。尽管辩证唯物主义也有关于社会发展的理论，但不能因此就说是包含关系。因为它们具有不同的研究对象，而是自成一体。就像我们说哲学是人类一切学科的总和，但它和政治学、历史学、物理学、生物学并不是包含关系，而是不同的学科一样。

3. 量变质变的名言

量变质变的名言
1、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

出自宋代欧阳修的《伶官传序》

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

释义：

人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?

2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

出自先秦荀子的《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

释义：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

3、河海不择细流，故能就其深；

出自先秦李斯的《谏逐客书》

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

释义：

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。

因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

4、时人不识凌云木，直待凌云始道高。

出自唐代杜荀鹤的《小松》

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

释义：

松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。

世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。

5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自先秦荀子的《劝学》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

释义：

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。

4. 九层之台、起于累土。合抱之木、生于毫末。出自哪里讲的积累的重要性。

出处：《老子》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
说明要成就大的事业，必须从小事做起。 （任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。

5. 量变积累历史,质变分割历史出自哪里

量变积累，历史质变，分割历史出自我觉得还是特别不错的吧，相对来说这个应该是可以的。

6. 请问在黑格尔后，量变质变原理是在马克思的哪本着作中提到过

哲学的话 在黑格尔法哲学原理批判 反杜林论 1844年经济学哲学手稿 德意志意识形态
关于费尔巴哈的提纲

路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 里谈得比较多

7. 任何业绩的质变都来自于量变的积累此话来自哪里

质变就是事物本身发生的变化。举个例子：销售额是量变，销售业绩是质变
如你的销售额减少时，你的销售额就低，相对应的业绩就差。
如你的销售额增加时，你的销售额就高，相对应的业绩就好。
质变影响量变，量变也影响质变。

8. 量变演变到质变需要漫长过程，质变转为量变只需一小步 谁说的

这句话是错误的，无论是谁说的。因为一个法官判冤案，只需要一次，就是一个坏的法官。一个人做贼，只需要一次，就是贼。一个司机踩错油门，只要一下，就可能出车祸。一个城市的毁灭，只需要一次大的爆炸、或一场大的自然灾害，顷刻变废墟。

许多质变，不需要量的积累。但是要成就一件大的事情，可能需要量变的积累。所以量变质变要分场合，分情况，分事物，相对而论。不能抽象地空谈。

质变本身属于量变，因为世界是组合的，小事物发生质变或者局部质变，将积极促使大事物或整体的改变，相对于大事物整体而言发生了量变。

9. 量变与质变的名句

1、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

出自宋代欧阳修的《伶官传序》

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

释义：

人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?

2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

出自先秦荀子的《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

释义：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

3、河海不择细流，故能就其深；

出自先秦李斯的《谏逐客书》

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

释义：

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

4、时人不识凌云木，直待凌云始道高。

出自唐代杜荀鹤的《小松》

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

释义：

松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。

5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出自先秦荀子的《劝学》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

释义：

所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。