如何理解历史的主观性和客观性

A. 历史是主观的还是客观的

历史当然是客观的，不会以任何人的主观意愿所呈现，有可能会被一时掩盖真相，但不可能永远。但每个人在理解和学习历史时，多少都会主观一些。

B. 如何准确理解“主观与客观的具体的历史的统一”

摘要 主观与客观具体的历史的统一指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。

C. 历史是主观的还是客观的，读史的意义在于什么

在甲骨文中，“史”，下半部分是一只手，上半部分是一个“中”字，意为“执中”。这个字形就形象地概括了历史的要义：客观记录所发生的事件。问题是，有客观就有主观，客观是相对的，主观才是绝对的，是人都脱离不了主观的束缚，那么历史到底是主观的还是客观的呢？

D. 如何理解历史的主观性和客观性

【历史的主观性与客观性】

1.历史的概念
历史是什么呢？无论是初学者，还是搞深入研究的人，都无法回避这个问题。随着时代的发展和社会的变迁，处在相异时空环境下的人会给出彼此不同的答案。对于历史学家来说，历史一词本身概念界定的困难，似乎超过了其他任何语汇。直到今天，围绕这一概念的讨论，仍然处于错综复杂、众说纷纭的状况。从学理上讲，这种现象实属正常，恰如歌德所说，“人们只是在知识很少的时候才有明确的知识，知识会随着怀疑一起增长。”

A.历史一词所包含的三层含义
国内比较权威的史学理论着作认为，历史一词包含着三层含义。

“第一，它指以往人类社会的客观历史过程，或过去发生过的事情的历史，即作为历史研习者认识对象的客观存在的历史；

第二，它指人们的历史认识或作为历史认识集中成果的历史着作，即作为认识主体对客观历史过程进行重建的主体化的历史；

第三，它指历史学这门学科，从马克思主义观点来说，就是研究人类社会发生过的各种历史现象并探寻其发生发展规律的科学。”（杜经国、庞卓恒、陈高华着：《历史学概论》，高等教育出版社1990年，第3页。）

如果将这三个层次进行进一步的整理的话，可以认为，历史包含着两个基本要素，即过去发生的事情和人们对这些事情的理解。这也就牵涉到历史的主观性与客观性的问题。

2.西方史家论历史的主观性与客观性

A.修昔底德的史学认识古希腊历史学家修昔底德，是西方历史上第一个以尊重历史事实的客观性着称的人，他不轻信传闻，力求使自己的叙述与事实相符合。但是，和其他古典历史学家一样，他也将历史学的道德垂训功能摆在历史写作十分重要的位置上。在《伯罗奔尼撒战争史》的开篇，修昔底德阐明了自己写书的目的，“我的这部历史着作很可能读起来不引人入胜，因为书中缺少虚构的故事。但是如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生的类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我着作还有一点益处的话，那么，我就心满意足了。我的着作不是只想迎合群众一时的嗜好，而是想垂诸永远的。”（修昔底德着：《伯罗奔尼撒战争史》，谢德风译，商务印书馆1960年，第18页。）看来，作者是想借记述雅典国家的兴衰成败来劝戒后人，以史为鉴。比如，他经常以当事者的口吻创作长篇演说辞，实则表达自己的政治追求，在脍炙人口的《伯里克利在阵亡将士国葬典礼上的演说》中，修昔底德极力赞颂了雅典的民主政治。

B.兰克的史学认识19世纪，德国史学大师兰克所创建的“兰克学派”以客观主义史学着称。他们有一句名言：历史是怎样发生的，我们就怎样去记述它。在兰克所处的时代，历史学的地位迅速提升，以至后人称19世纪是“历史学的世纪”。当时的历史学家往往对自己的学科充满了必胜的信念，受过严格历史学专业训练的学者认为，只要通过一端时间的整理过去遗留下来的史料的科学工作，历史的原貌即可全面、彻底、真实地呈现在世人面前。在这一原则的指导下，兰克和他的学生们花费了大量精力，留下《拉丁和条顿民族史》等传世之作。表面上看，兰克学派似乎作到了将个人的主观因素完全排出了历史写作，而在实际上，他们的这种努力是无法完全实现的。兰克一方面强调历史的客观性，但是另一方面却历史具有规律性。他以一种典型的精英史观向世人宣称，整个历史都是上帝的手笔，在神意的导引下，帝王将相按照自己的意图创造了历史。所以，兰克学派历史学家使用是史料也大都关乎社会上层人物的一举一动，底层人物则被排除于他们的历史视野之外。尽管在形式上，兰克学派遵循的是客观的科学的制史方法，但从根本上讲，这些全都是服务于其“精英史观”、贯彻其主体意识的。

C.克罗奇的史学认识
意大利哲学家、历史学家克罗奇是倡导历史相对主义的代表人物，以强调一切历史都是当代史而闻名。他认为历史学家应该“只聚精会神于与一个问题相适应和构成活生生的积极历史、即当代史的某一点上”；相反，不依赖主体意识而独立存在的客体历史是不存在的。（克罗奇着：《历史学的理论与实际》，傅任敢译，商务印书馆1982年，第37页。）在克罗奇看来，认识者通过主观感知和个人需要所掌握的历史知识，才是真正的历史。“历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。”
（克罗奇着：《历史学的理论与实际》，第14页。）而其他多余的、游离于其视野之外的历史则是虚假的和完全不可靠的。在这里，相对于客观历史而言，人的主体意识得到了前所未有的强调。

D.柯林武德的史学认识
柯林武德是20世纪上半叶的英国哲学家和历史学家。在历史哲学上主张“一切历史都是思想史”，是当事人的思想动机决定了他的行动、从而推动了历史的运动。“对于历史学家来说，所要发现的对象并不是单纯的事件，而是其中所表现的思想。”（柯林武德着：《历史的观念》，何兆武等译，中国社会科学出版社1986年，第243页。）所以，历史学家必须研究人类行动背后是思想。继克罗奇之后，柯林武德将历史认识中的主观因素的作用提高到一个新的高度。

3.历史是主观性与客观性的统一
总体来看，历史研究离不开历史认识的主观性和历史本身的客观性。历史学科在某种程度上要求二者的互动。对于过去发生的事件而言，其客观性是不依人的意识而独立存在的。而历史科学的产生和发展，又必须依赖人们发挥主观能动性，作出具体而深入的解释。任何历史研究都不可能绝对排斥人的主体活动，这在是人文社会科学的一大显着特性。将历史学科建设成类似纯自然科学的模式，似乎是没有可能的。因为历史是不能重演的，其规律性只是在一定的具体条件下才有效。从另一个角度来讲，我们也没有必要那样做，从现实的角度看，处在不同时代的人都会有各自不同的社会问题，而这些问题又会要求具有批判意识的历史学家根据以往的所谓客观史实重新作出与时俱进的精彩阐释。

4.历史认识的相对性

A.历史认识的相对性的含义
历史认识就本质而言是相对的，相对性的含义在于认识对象比其他科学认识对象具有更突出的自主选择性、非重复性和非直观性；历史认识主体处于历史普遍联系的总过程中，对历史客体的认识活动不能纯客观地超出自己具体的、时代的思想水平，倾向和价值观念的制约

历史认识的绝对性只存在于某些关于具体史实的单称判断，或者代表着人类历史认识无限发展的承继系列的只能逐步接近的方向。

在懂得历史认识相对性的基础上才可能深入探讨历史认识与其他科学认识的共性，客观地谋求各门科学间的借鉴与结合。

B.对历史研究者的要求
历史研究者必须经常性地进行自我反思，注意自己的潜在意识、知识特性和其他思想观念倾向在何种程度和意义上映射在自身的历史认识的结果中，以及如何对待这种成分，进而，需以更大的关切注意史料中渗入的他人的主观因素，以最大可能地消除其消极影响。在作出概括性的、普遍性的认识结论时，注重追寻其所以成立的前提、尤其是理论性前提本身的特设性和假设成分。最后，对于具有普遍性意义的历史认识，放弃认识已经终结的意识，在现实的基点上随时准备投入历史的再认识。（以上参阅赵轶峰：《历史认识的相对性》，《历史研究》1998年第1期。）

E. 如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一

（1）所谓主观和客观、认识和实践具体的统一是指在人们具体的认识过程 中，主观认识要和一定的时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的统 一是指主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
（2）实践决定认识，由于实践不仅是客观的，而且是具体的、历史的，这就决 定了主观认识也必须是具体的、历史的。如果实践进程已向前推移，转入另一具 体过程，主观认识也应当转变，否则，思想就落后于实际。如果实践的进程尚未 进入另一具体阶段，条件尚未具备，就把将来要做的事情强制提前来做，就必然 犯思想冒进的错误。
（3）实践决定认识的原理内在地要求主观和客观、认识与实践必须是具体的、 历史的统一。

F. 怎样理解：要坚持主观与客观具体的，历史的统一

统一是具体的是指:主观、理论要和具体的客观、实践相结合;统一是历史的是指:主观、理论要和不断发展变化的客观、实践相结合.

G. 如何准确理解“主观与客观的具体历史的统一”

世界是物质的世界,它是客观的,不以人的意志为转移,这就要求我们发挥主观能动性要时刻尊重客观规律,按照客观规律办事,我们的主观要时刻跟着客观,让主观和客观相协调,相统一一致．因为客观的物质世界又是不断变化发展的,这就要求我们的主观认识也要不断的发展,深化和向前推移,时刻跟着客观变化发展的步伐,尊重它认识它,即而充分发挥主观能动性．其实这也就是我们课本中所说的”解放思想,实事求是”就是这个意思．体是说地点空间,历史是说时间,主观意识和客观存在都会随着空间时间的不断变化发展而变化发展.主观和客观不仅要统一,并且还要在具体中历史中实现统一..
客观的统一是具体的历史的统一,这是物质和意识辩证关系在实际中的要求.
客观与主观的关系是物质和意识的关系在实际工作中的表现.主观和客观相一致,-切以时间、地点、条件为转移,这是辩证唯物主义在总体上提出的有关方法论要求.它既适用于某个国家制定和执行路线、方针、政策.也适用于一个单位、一个人搞好各项具体工作.但在实际工作中.我们不能笼统地谈主观和客观的 统一,因为主客观两个方面会因不同的人、不同的实际,不同的时间等因素而有差界.
一、主观和客观的统一是具体的统一
不同的实践主体面临的客观实际不同.对一个人来说会面临学习、工作、生活等实际；对一个单位来讲,又表现为它们当时当地面临的实际；对-个国家来说,就是这个国家的国情.我们应根据各自面临的实际情,把理论或原则结合到特定的人或事物上,及时调整思想、观点以达到与客观实际相一致.否则,用一种理论或原则去套不同的实际．只会造成主客观相脱离．陷入唯心主义.
客观实际是全面的,要达到主客观的统一,必须从全面的实际出发.如果只从个别事实出发去看问题、办事情就达不到具体的统一.
二、主观与客观的统一是历史的统一
同一客观对象在不同的时候其客观实际是不同的.因为客观实际是变化发展的,它会随着时间的变化而变化．在一定的历史时期主客观可能相符合．但经过一定的时间后,客观实际发生了变化,主客观关系就； 不一定一致了.这就要求我从变化了的实际出发,使自己的思想适应不断变化的客观实际,这就叫历史的统一,否则就是思想僵化.
邓小平理论是主观和客观具体的历史的统一的典范,正如十五大报告中指出的："在当代中国,只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论,而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题."

H. 怎样理解“主观与客观具体的、历史的统一”

答：世界是物质的世界，它是客观的，不以人的意志为转移，这就要求我们发挥主观能动性要时刻尊重客观规律，按照客观规律办事，我们的主观要时刻跟着客观，让主观和客观相协调，相统一一致．因为客观的物质世界又是不断变化发展的，这就要求我们的主观认识也要不断的发展，深化和向前推移，时刻跟着客观变化发展的步伐，尊重它认识它，即而充分发挥主观能动性．其实这也就是我们课本中所说的”解放思想，实事求是”就是这个意思．体是说地点空间，历史是说时间，主观意识和客观存在都会随着空间时间的不断变化发展而变化发展。主观和客观不仅要统一，并且还要在具体中历史中实现统一。 .
客观的统一是具体的历史的统一，这是物质和意识辩证关系在实际中的要求。
客观与主观的关系是物质和意识的关系在实际工作中的表现。主观和客观相一致，-切以时间、地点、条件为转移，这是辩证唯物主义在总体上提出的有关方法论要求。它既适用于某个国家制定和执行路线、方针、政策。也适用于一个单位、一个人搞好各项具体工作。但在实际工作中。我们不能笼统地谈主观和客观的 统一，因为主客观两个方面会因不同的人、不同的实际，不同的时间等因素而有差界。
一、主观和客观的统一是具体的统一
不同的实践主体面临的客观实际不同。对一个人来说会面临学习、工作、生活等实际；对一个单位来讲，又表现为它们当时当地面临的实际；对-个国家来说，就是这个国家的国情。我们应根据各自面临的实际情，把理论或原则结合到特定的人或事物上，及时调整思想、观点以达到与客观实际相一致。否则，用一种理论或原则去套不同的实际．只会造成主客观相脱离．陷入唯心主义。
客观实际是全面的，要达到主客观的统一，必须从全面的实际出发。如果只从个别事实出发去看问题、办事情就达不到具体的统一。
二、主观与客观的统一是历史的统一
同一客观对象在不同的时候其客观实际是不同的。因为客观实际是变化发展的，它会随着时间的变化而变化．在一定的历史时期主客观可能相符合．但经过一定的时间后，客观实际发生了变化，主客观关系就； 不一定一致了。这就要求我从变化了的实际出发，使自己的思想适应不断变化的客观实际，这就叫历史的统一，否则就是思想僵化。
邓小平理论是主观和客观具体的历史的统一的典范，正如十五大报告中指出的："在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题."