如何拯救历史

① 如果历史可以重来,你将会怎样挽救秦朝

1. 赢得秦始皇的绝对信任。

2. 自我发配边境辅佐扶苏。

3. 收集掌握足以让李斯灭族的证据没有证据制造证据作为把柄埋下伏笔。

4. 派心腹亲信打入李斯府邸掌控李斯的一切动向。

5. 派出最亲信的人追随秦始皇出巡。

6. 在秦始皇最后一次出巡，打出杀手锏逼迫李斯就范粉碎沙丘政变。成功则扶苏登基。胡亥、胡姬、赵高被诛杀。

7. 在秦始皇最后一次出巡，打出杀手锏逼迫李斯就范粉碎沙丘政变。失败则发兵软禁扶苏，然后打出扶苏的旗号起兵靖难，直取咸阳。诛杀胡亥、李斯、胡姬和赵高。扶保扶苏登基。

8. 架空扶苏或者彻底赢得扶苏的信任。

9. 实行一系列扶苏新政。新政如下：1.修缮骊山陵墓厚葬秦始皇。2.尊奉秦始皇为大秦帝国太祖武皇帝。3.设立年号。追认秦始皇年号：圣天。新年号：文德。4.停止一切大型工程包括：万里长城、阿房宫、直道驰道等工程的修建。5.下《求贤令》。全面改革用人制度奉行唯才是举用人唯贤的政策。采用科举制度。6.全面彻底改革秦朝法度。废止商鞅制定的严刑峻法的秦朝法令。采用儒家和法家并用的新法。同时，坚持商鞅制定的法律面前人人平等的依法制度和赏罚分明的军功制度。7.对外停止战争。与匈奴等周边少数民族实行和亲、通商。8.关于焚书坑儒对于焚书方面允以平反，对于坑儒部分坚持秦始皇的统一思想打击奴隶主。同时，严禁殉葬。9.对内实行休养生息。对老百姓实行仁政，鼓励民间屯田。10鼓励民间通商。11.实行盐铁国家专营。12.将首度更名：长安。13.设立内阁。14.建立锦衣卫。锦衣卫的职责负责监控侦查周边匈奴、夷狄。15.全国大赦天下。同时，将原六国贵族前往长安。16.经营九边重镇：辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇（也称山西镇或三关镇）、延绥镇（也称榆林镇）、宁夏镇、固原镇（也称陕西镇）、甘肃镇。同时，定开封、蓟州、洛阳、南京为陪都。17.招募安抚：韩信、张良、陈平。设左右相：张良为右相，陈平为左相。韩信为大将军章邯为副将军。18.诛杀：刘邦、项梁、项羽、范曾、陈胜、吴广、田氏三兄弟。19.设立六部。吏、户、礼、兵、刑、工。20.册立子婴为储君稳固国本。恢复父死子继嫡长制度，父死子继无子则兄终弟及。20.恢复《周礼》实行礼制。尊奉孔子为至圣先师，尊奉孟子为至尊先师。尊奉商鞅为至圣法祖。尊奉老子为太上老君。尊儒家、法家、道教三教并立为国教。21.尊奉孙武为兵圣。秦穆公为圣文高皇帝。秦孝公为圣武孝皇帝。22.彻底废除封建分封制度，确立郡县制。实行三省六部郡县制。也就是郡之上设立省，省设立总督、巡抚、督师和经略相互牵制相互辅助相互配合。22.设立国子监，崇文馆。23,、恢复国力之后，修建大运河筹备下海洋。24.开创丝绸之路增加国库收入。派出使团出使西域。25.安抚修筑直道、驰道、骊山陵墓、阿房宫、万里长城等大型工程的活着的民工，并由国家发放抚恤金。并免除举国赋税五年。同时厚葬为修筑直道、驰道、骊山陵墓、阿房宫、万里长城等大型工程付出生命的民工，并发放安抚金。25.加大加强反腐力度，从重从严用商鞅制定的严刑峻法进行反腐。澄清吏治。使用酷吏反腐，重用循吏治国。高薪鼓励奖励清正廉洁的循吏。26.杯酒释兵权。做到疑人不用，用人不疑。27.设立京察体制制度。开设制科择优取士。

② 短篇小说 班主任 是怎么拯救学生的 初中历史作业

用自己的爱心关心责任心
原文如下 希望对你有帮助 班主任 刘心武
一

你愿意结识一个小流氓，并且每天同他相处吗？我想，你肯定不愿意，甚至会嗔怪我何以提出这么一个荒唐的问题。

但是，在光明中学党支部办公室里，当黑瘦而结实的支部书记老曹，用信任的眼光望着初三（3）班班主任张俊石老师，换一种方式向他提出这个问题时，张老师并不以为古怪荒唐。他只是极其严肃地考虑了一分钟左右，便断然回答说："好吧！我愿意认识认识他……"

事情是这样的：前些日子，公安局从拘留所把小流氓宋宝琦放了出来。他是因为卷进了一次集体犯罪活动被拘留的。在审讯过程中，面对着无产阶级专政的强大威力与政策感召，他浑身冒汗，嘴唇哆嗦，作了较为彻底的坦白交代，并且揭发检举了首犯的关键罪行。因此．公安局根据他的具体情况--情节较轻而坦白揭发较好，加上还不足十六岁--将他教育释放了。他的父母感到再也难在老邻居们面前抛头露面，便通过换房的办法搬了家，恰好搬到光明中学附近。根据这几年实行的"就近入学"办法，他父母来申请将宋宝琦转入光明中学上学。他该上初三，而初三（3）班又恰好有空位子，再加上张老师有十几年的班主任工作经验，又是这个年级班主任里唯一的党员。因此，经过党支部研究，接受了宋宝琦的转学要求，并且由老曾直接找到张老师，直截了当地摆出情况，问他说："怎么样？你把宋宝琦收下吧？"

正象你所知道的那样，张老师思忖的目光刚同老曹那饱含期待、鼓励的目光相遇，他便答应下来了。

二

张老师是个什么样的人呢？

趁他顶着春天的风沙，骑车去公安局了解宋宝琦情况的当日，我们可以仔细观察他一番。

张老师实在太平凡了。他今年三十六岁，中等身材，稍微有点发胖。他的衣裤都明显地旧了，但非常整洁。每一个纽扣都扣得规规矩矩，连制服外套的风纪扣，也一丝不苟地扣着。他脸庞长圆，额上有三条挺深的抬头纹，眼睛不算大，但能闪闪放光地看人，撒谎的学生最怕他这目光；不过，更让学生们敬畏的是张老师的那张嘴，人们都说薄嘴唇的人能说会道，张老师却是一对厚嘴唇，冬春常被风吹得爆出干皮儿；从这对厚嘴唇里迸出的话语，总是那么热情、生动、流利，象一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子，又象一把大条帚，不停息地把学生心田上的灰尘无情地扫去……

一路上，张老师的表情似乎挺平淡。等到听完公安局同志的情况介绍、翻完卷宗以后，他的脸上才显露出强烈的表情来--很难形容，既不全是愤慨，也不排除厌恶与蔑视，似乎渐渐又由决心占了上风，但忧虑与沉重也明显可见。

张老师从公安局回到学校时，已经是下午三点钟。他掏出叠得很整齐的手绢，一边擦着脑门上的汗，一边走进年级组办公室。显然同组的老师们都已知道宋宝琦将于明天到他班上课的事了。教数学的尹达磊老师头一个迎上他，形成了关于宋宝琦的第一个波澜。

三

尹老师和张老师同岁，同是一个师范学院毕业，同时分配到光明中学任教，又经常同教一个年级。他们一贯推心置腹，就是吵嘴，也从不含沙射影、指桑骂槐，总是把想法倾巢倒出，一点"底儿"也不留。

尹老师身材细长，五官长得紧凑，这就使他永远摆脱不了"娃娃相"，多亏鼻梁上架着副深度近视镜，才使他在学生们面前不至有失长者的尊严。

在这1977年的春天，尹老师感到心里一片灿烂的阳光。他对教育战线，对自己的学校、所教的课程和班级，都充满了闪动着光晕的憧憬。他觉得一切不合理的事物都应该而且能够迅速得到改进。他认为"四人帮"既已揪出，扫荡"四人帮"在教育战线的流毒，形成理想的境界应当不需要太多的时间。不过，最近这些天他有点沉不住气。他愿意一切都如春江放舟般顺利，不曾想却仍要面临一些复杂的问题。

关于宋宝琦即将"驾到"的消息一入他的耳中，他就忍不住热血沸腾。张老师刚一迈进办公室，他便把满腔的"不理解"朝老战友发泄出来。他劈面责问张老师："
你为什么答应下来？眼下，全年级面临的形势是要狠抓教学质量，你弄个小流氓来，陷到作他个别工作的泥坑里去，哪还有精力抓教学质量？闹不好，还弄个'一粒耗子屎坏掉一锅粥'！你呀你，也不冷静地想想，就答应下来，真让人没法理解……"

办公室的其他老师，有的赞同尹老师的观点，却不赞同他那生硬的态度；有的不赞成他的观点，却又觉得他的确是出于一片好心；有的一时还拿不准道理上该怎么看，只是为张老师凭空添了这么副重担子，滋生了同情与担忧……因此，虽然都或坐或站地望着张老师，却一时都没有说话。就连搁放在存物架上的生理卫生课教具
--耳朵模型，仿佛也特意把自己拉成了一尺半长，在专注地等待着张老师作答。

张老师觉得尹老师的意见未免偏激。但并不认为尹老师的话毫无道理。他静静地考虑了一分钟，便答辩似地说："现在，既没有道理把宋宝琦退回给公安局，也没有必要让他回原学校上学。我既然是个班主任老师，那么，他来了，我就开展工作吧……"

这真是几句淡而无味的话。倘若张老师咄咄逼人地反驳尹老师，也许会引起一场火爆的争论，而他竟出乎意料地这样作答，尹老师仿佛反被慑服了。别的老师也挺感动，有的还不禁低首自问："要是把宋宝琦分到我的班上，我会怎么想呢？"

张老师的确必须立即开展工作，因为．就在这时，他班上的团支部书记谢惠敏找他来了。

四

谢惠敏的个头比一般男生还高，她腰板总挺得直直的，显得很健壮。有一回，她打业余体校栅栏墙外走过，一眼被里头的篮球教练看中。教练热情地把她请了进去，满心以为发现了个难得的培养对象。谁知让这位长圆脸、大眼睛的姑娘试着跑了几次蓝后，竟格外地失望--原来，她弹跳力很差，手臂手腕的关节也显得过分僵硬，一问，她根本对任何球类活动都没有兴趣。

的确，谢惠敏除了随着大伙看看电影、唱唱每个阶段的推荐歌曲，几乎没有什么业余爱好。她功课中平，作业有时完不成，主要是由于社会工作占去的精力和时间大多了--因此倒也能获得老师和同学们的谅解。

头年夏天，张老师接任这个班的班主任时，谢惠敏已经是团支部书记了。张老师到任不久便轮到这个班下乡学农，返校的那天，队伍离村二里多了，谢惠敏突然发现有个男生手里转动着个麦穗，她不禁又惊又气地跑过去批评说："你怎么能带走贫下中农的麦子？给我！得送回去！"那个男生不服气地辩解说："我要拿回家给家长看，让他们知道这儿的麦子长得有多么棒！"结果引起一场争论，多数同学并不站在谢惠敏一边，有的说她"死心眼"，有的说她"太过分"。最后自然轮到张老师表态，谢惠敏手里紧紧握着那根丰满的麦穗，微张着嘴唇，期待地望着张老师。出乎许多同学的意料，张老师同意了谢惠敏送回麦穗的请求。耳边响着一片扬声争论与喁喁低议交织成的音波，望着在雨后泥泞的大车道上奔回村庄的谢惠敏那独特的背影，张老师曾经感动地想：问题不在于小小的麦穗是否一定要这样来处理：看哪，这个仅仅只有三个月团龄的支部书记，正用全部纯洁而高尚的感情，在维护"绝不能让贫下中农损失一粒麦子"的信念--她的身上，有着多么可贵的闪光素质啊！

但是，这以后，直到"四人帮"揪出来之前，浓郁的阴云笼罩着我们祖国的大地，阴云的暗影自然也投射到了小小的初三（3）班。被"四人帮"那个大黑干将控制的团市委，已经向光明中学派驻了联络员，据说是来培养某种"典型"，是否在初三（3）班设点，已在他们考虑之中，谢惠敏自然常被他们找去谈话。谢惠敏对他们的"教诲"并不能心领神会，因为她没有丝毫的政治投机心理，她单纯而真诚。但是，打从这时候起，张老师同谢惠敏之间开始显露出某种似乎解释不清的矛盾。比如说，谢惠敏来告状，说团支部过组织生活时，五个团员竟有两个打瞌睡。张老师没有去责难那两个不象样子的团员，却向谢惠敏建议说；"为什么过组织生活总是念报纸呢？下回搞一次爬山比赛不成吗？保险他们不会打瞌睡！"谢惠敏瞪圆了双眼，几乎不相信自己的耳朵，隔了好一阵，才抗议地说："爬山，那叫什么组织生活？我们读的是批宋江的文章啊……"再比如，那一天热得象被扣在了蒸笼里，下了课，女孩子们都跑拢窗口去透气，张老师把谢惠敏叫到一边，上下打量着她说："你为什么还穿长袖衬衫呢？你该带头换上短袖才是，而且，你们女孩子该穿裙子才对啊！"谢惠敏虽然热得直喘气，却惊讶得满脸涨红，她简直不能理解张老师在提倡什么作风！班上只有宣传委员石红才穿带小碎花的短袖衬衫，还有那种带褶子的短裙，这在谢惠敏看来，乃是"沾染了资产阶级作风"的表现！

"四人帮"揪出来之后，张老师同谢惠敏之间的矛盾自然可以解释清楚了，但并没有完全消除。

现在，谢惠敏找到张老师。向他汇报说："班上同学都知道宋宝琦要来了，有的男生说他原来是什么'菜市口老四'，特别厉害；有些女生害怕了，说是明天宋宝琦真来，她们就不上学了！"

张老师一愣。他还没有来得及预料到这些情况。现在既然出现了这些情况，他感到格外需要团支部配合工作，便问谢惠敏：

"你怕吗？你说该怎么办？"

谢惠敏晃晃小短辫说："我怕什么？这是阶级斗争！他敢犯狂，我们就跟他斗！"

张老师心里一热。一霎时，那在泥泞的大车道上奔走的背影活跳在记忆的屏幕上。他亲热地对谢惠敏说："你赶紧把团支部和班委会的人找齐，咱们到教室开个干部会！"

五
四点二十左右，干部会结束了。其他干部们都走了，教室里只剩下张老师、谢惠敏和石红三个人。

石红恰好面对窗户坐着，午后的春阳射到她的圆脸庞上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢地游动着，丰满的下巴微微上翘
--这是每当她要想出一个更巧妙的方法来解决一道教学题时，为数学老师所熟悉、所喜爱的神态。可是此刻她并不是在解数学题，而是在琢磨怎么写出明天一早同大家--也包括宋宝琦--见面的"号角诗"。

张老师同谢惠敏在一旁谈着话。围绕着接收宋宝琦需要展开的工作，已经全部落实。男生干部们分头找男生们做工作去了，跟他们讲宋宝琦并不是什么威震菜市口的
"英雄"，而是个犯了错误的需要帮助的人。对他既别好奇乃至于敬畏，也不能歧视打击，大家要齐心合力地帮助他。女生干部将分头到那几个或者是因为胆小，或者是出于赌气，宣布明天不来上学的女生家去，对她们和她们的家长讲清楚，学校一定会保证女孩子们不受宋宝琦欺侮；对宋宝琦这样的小流氓，消极躲避只能助长他的恶习，只有团结起来同他斗争，进行教有，才能化有害为无害，并且逐步化无害为有益。张老师则要对宋宝琦进行家访，对他以及他的家长进行初步了解，并进行第一次思想工作，石红的"口角诗"明天一早将向大家强调："让我们的教室响彻向'四化'进军的脚步声！"

当石红的"号角诗"快要写完的时候，张老师同谢惠敏的谈话结束了。张老师把摊在桌上、刚给干部们看过的几件东西往一块敛。那是张老师从派出所带回来的、宋宝琦犯案后被搜出的物品：一把用来斗殴的自行车弹簧锁，一副残破油腻的扑克牌，一个式样新颖附有打火机的镀镍烟盒，还有一本撕掉了封皮的小说。小干部们面对这些东西都厌恶得皱鼻子、撇嘴角。谢惠敏提议说："团支部明天课后开个现场会，积极分子们也参加，摆出这些东西，狠狠批判一顿！"大伙都同意，张老师也点头说："对，要利用这个机会，进一步抓好反腐蚀教育。"
没曾想，临到张老师收敛这几件物品时，突然出现了矛盾，还闹得挺僵。

别的东西都收进书包了，只剩下那本小说。张老师原来顾不得细翻，这时拿起来一检查，不由得"啊！"了一声。原来那是本文化大革命以前，中国青年出版社出版的长篇小说《牛虻》。

谢惠敏感到张老师神情有点异常，忙把那本书要过来翻看。她以前没听说过、更没看见过这本书，她见里头有外国男女讲恋爱的插图，不禁惊叫起来："唉呀！真黄！明天得狠批这本黄书！"
张老师皱起眉头，思索着。他回忆起自己中学时代的情况。那时候，团支部曾向班上同学们推荐过这本小说……围坐在篝火旁，大伙用青春的热情轮流朗读过它；倚扶着万里长城的城堞，大伙热烈地讨论过"牛虻"这个人物的优缺点……这本英国小说家伏尼契写成的作品，曾激动过当年的张老师和他的同辈人，他们曾从小说主人公的形象中，汲取过向上的力量……也许，当年对这本小说的缺点批判不够？也许，当年对小说的精华部分理解得也不够准确、不够深刻？……但，不管怎么说-
-张老师想到这儿，忍不住对谢惠敏开口分辨道：
"这本《牛虻》可不能说成是黄书……"

谢惠敏的两撇眉毛险些飞出脑门，她瞪圆了双眼望着张老师，激烈地质问说："怎么？不是黄书？！这号书不是黄书什么是黄书！"在谢惠敏的心目中，早已形成一种铁的逻辑，那就是凡不是书店出售的、图书馆外借的书，全是黑书、黄书。这实在也不能怪她。她开始接触图书的这些年，恰好是"四人帮"搞法西斯文化专制主义最凶的几年。可爱而又可怜的谢惠敏啊，她单纯地崇信一切用铅字新排印出来的东西，而在"四人帮"控制舆论工具的那几年里，她用虔诚的态度拜读的报纸刊物上，充塞着多少他们的"帮文"，喷溅出了多少戕害青少年的毒汁啊！倘若在谢惠敏最亲近的人当中，有人及时向她点明：张春桥、姚文元那两篇号称"阐述无产阶级专政理论"的"重要文章"大可怀疑，而"梁效"、"唐晓文"之类的大块文章也绝非马列主义的"权威论着"……那该有多好啊！但是，由于种种主观和客观上的原因，没有人向她点明这一点。她的父母经常嘱咐谢惠敏及其弟妹，要听毛主席的话，变认真听广播、看报纸；要求他们遵守纪律、尊重老师；要求他们好好学功课……谢惠敏从这样的家庭教育中受益不浅，具备了强烈的无产阶级感情、劳动者后代的气质；但是，在资产阶级、修正主义的白骨精化为美女现形的斗争环境里，光有朴素的无产阶级感情就容易陷于轻信和盲从，而"白骨精"们正是拼命利用一些人的轻信与盲从以售其奸！就这样，谢惠敏正当风华正茂之年，满心满意想成为一个好的革命者，想为共产主义这个大目标而奋斗，却被"四人帮"害得眼界狭窄、是非模糊。岂止《牛虻》这本书她会认为是毒草，我们这段故事发生的时候，《青春之歌》已经进行再版了，但谢惠敏还保持着"四人帮"揪出前形成的习惯--把那些热衷于传播"文艺消息"，什么又会有某个新电影上演啦，电台又播了个什么新歌呀这样的同学们，看成是"沾染了资产阶级思想"。就在前几天，她发现石红在自习课上看一本厚厚的小说，下课她便给没收了。那是1959年出版的《青春之歌》，她随便翻检了几页，把自己弄得心跳神乱--断定是本"黄书"，正想拿来上交给张老师，石红笑嘻嘻地一把抢了回去，还拍着封面说；"可带劲啦！你也看看吧！"结果两人争吵了一场；后来她忙着去团委开会，倒忘记向张老师反映了，没想到今天张老师竟比石红还要石红--亲口否认这本外国"黄书"不黄！在谢惠敏心中，外国的"黄书"当然一律又要比中国的"黄书"更黄了。面对着这样一位张老师，她又联想起以前的许多细琐冲突来。于是，往常毕竟占据支配地位的尊敬之感，顿然减少了许多。她微微噘起嘴，飞走的眉毛落回来拧成了个死疙瘩。

这时候，石红写完"号角诗"，正准备给张老师和谢惠敏朗诵，突然听到张老师说："这本《牛虻》可不能说成是黄书……"她这才知道那本被书原来就是《牛虻》，赶忙凑拢谢惠敏身边去看，谢惠敏大声质问张老师的话刚一出口，她便热情地晃动着谢惠敏胳膊说："别这么说！我听爸爸妈妈讲过，《牛虻》这本书值得一读！这两天我正读《钢铁是怎样炼成的》，里头的保尔·柯察金是个无产阶级英雄，可他就特别佩服'牛虻'……"石红早就想找本《牛虻》来看，一直没有借到，所以她从谢惠敏手中拿过书来翻动时，心里翻腾着强烈的求知欲：这本书写的是什么时代的事儿？故事发生在什么地方？"牛虻"究竟是个啥样的人？真的有值得佩服的地方吗？……当她把破书还到张老师手上时，不禁问道：
"读这本书，该注意些啥？学习些啥？"谢惠敏咬住嘴唇，眯起眼睛，不满地望着石红，心里怦怦直跳。张老师翻动着那本饱经沧桑的《牛虻》，他本想耐心地对谢惠敏解释为什么不能把它算作"黄书"，但是这本书是从宋宝琦那儿抄出来的，并且，瞧，插图上，凡有女主角琼玛出现，一律野蛮地给她添上了八字胡须。又焉知宋宝琦他们不是把它当成"黄书"来看的呢？生活现象是复杂的。这本《牛虻》的遭遇也够光怪陆离了。对谢惠敏这样实际上还很幼稚的孩子。分析过于复杂的生活现象和精华糟粕并存的文艺作品，需要充裕的时间和适宜的场合。

想到这些，我们的张老师便把破旧的《牛虻》放入书包，和蔼地对谢惠敏说："关于这本书的事儿，咱们改天再谈吧。看，快五点了，咱们赶紧听听石红写的'号角诗'吧，听完分头按计划行动。"

石红念的诗，谢惠敏一句也没装进脑子里去。她痛苦而惶惑地望着映在课桌上的那些斑驳的树影。她非常、非常愿意尊敬张老师，可张老师对这样一本书的古怪态度，又让她不能不在心里嘀咕："还是老师呢，怎么会这样啊？！……"

六

五点刚过，张老师骑车抵达宋家的新居。小院的两间东屋里东西还来不及仔细整理，显得很凌乱。比如说，一盆开始挂花的"令箭"，就很不恰当地摆放在歪盖着塑料布的缝纫机上。

宋宝琦的母亲是个售货员，这天正为搬家倒休，忙不迭地拾缀着屋子。见张老师来了，她有点宽慰，又有点羞愧，忙把宋宝琦从堂屋喊出来，让他给老师敬礼，又让他去倒茶。我们且不忙随张老师的眼光去打量宋宝琦，先随张老师坐下来同宋宝琦母亲谈谈，了解一下这个家庭的大概。

宋宝琦的父亲在园林局苗圃场工作，一直上"正常班"，就是说，下午六点以后就能往家奔了。但他每天常常要八、九点钟才回家。为什么？宋宝琦母亲说起来连连叹气，原来这些年他养成了个坏习惯：下班的路上经过月坛，总要把自行车一撂，到小树林里同一些人席地而坐，打扑克消遣，有时打到天黑也不散，挪到路灯底下接茬打，非得其中有个人站起来赶着去工厂上夜班，他们才散。

显然，这样一位父亲，既然缺乏丰富而有意义的精神生活，那么，对宋宝琦的缺乏教育管束也就可想而知了。至于当母亲的，从她含怨的叙述中，不难看出她是怎样自食了溺爱与放任独生子的苦果。

绝不要以为这个家庭很差劲。张老师注意到，尽管他们还有大量的清理与安置工作，才能使房间达到窗明几净的程度，但是一张镶镜框的毛主席像，却已端正地挂到了北墙，并且，一张稍小的周总理像，装在一个自制的环绕着银白梅花图案的镜框中，被郑重地摆放在了小衣柜的正中。这说明这对年近半百的平凡夫妇，内心里也涌荡着和亿万人民相同的感情波澜。那么，除了他们自身的弱点以外，谁应当对他们精神生活的贫乏负责呢？……

差一刻六点的时侯，张老师请当母亲的尽管去忙她的家务事，他把宋宝琦带进里屋，开始了对小流氓的第一次谈话。

现在我们可以仔细看看宋宝琦是个什么模样了。他上身只穿着尼龙弹力背心，一疙瘩一疙瘩的横肉，和那白里透红的肤色，充分说明他有幸生活在我们这个不愁吃不愁穿的社会里，营养是多么充分，躯体里蕴藏着多么充沛的精力。唉，他那张脸啊，即便是以经常直视受教育者为习惯的张老师，乍一看也不免浑身起栗。并非五官不端正，令人寒心的是从面部肌肉里，从殴斗中打裂过又缝上的上唇中，从鼻翅的神经质扇动中，特别是从那双一目了然地充斥着空虚与愚蠢的眼神中，你立即会感觉到，仿佛一个被污水泼得变了形的灵魂，赤裸裸地立在了聚光灯下。

经过三十来个回合的问答，张老师已在心里对宋宝琦有了如下的估计：缺乏起码的政治觉悟，知识水平大约只相当初中一年级程度，别看有着一身犟肉，实际上对任何一种正规的体育活动都不在行。张老师想到，一些满足于贴贴标签的人批判起宋宝琦这样的小流氓来，一定会说他是"满脑子资产阶级思想"。但是，随着进一步地询问，张老师便愈来愈深切地感到，笼统地说宋宝琦这样的小流氓具有资产阶级思想，那就近乎无的放矢，对引导他走上正路也无济于事。

宋宝琦的确有严重的资产阶级思想，但究竟是哪一些资产阶级思想呢？

资产阶级标榜"自由、平等、博爱"，讲究"个人奋斗"、"成名成家"，用虚伪的"人性论"掩盖他们追求剥削、压迫的罪行。而宋宝琦呢？他自从陷入了那个流氓集团以后，便无时无刻不处于森严的约束之中，并且多次被大流氓"扇耳茄子"与用烟头烫后脑勺。他愤怒吗？反抗吗？不，他无追求"个性解放"、呼号"自由、平等"的思想行动，也从未想到过"博爱"；他一方面迷信"哥儿们义气"，心甘情愿地替大流氓当"炊拨儿"，另一方面又把扇比他更小的流氓耳光当作最大的乐趣。什么"成名成家"，他连想也没有想过，因为从他懂事的时候起，一切专门家--科学家、工程师、作家、教授……几乎都被林贼、"四人带"打成了"臭老九"，论排行，似乎还在他们流氓之下，对他来说，何羡慕之有？有何奋斗而求之的必要？资产阶级的典型思想之一是"知识即力量"，对不起，我们的宋宝琦也绝无此种观念。知识有什么用？无休无止地"造反"最好。张铁生考试据说得了个"大鸭蛋"，不是反而当上大官了吗？……所以，不能笼统地给宋宝琦贴上个"满脑袋资产阶级思想"的标签便罢休，要对症下药！资分阶级在上升阶段的那些个思想观点，他头脑里并不多甚至没有，他有的反倒是封建时代的"哥儿们义气"以及资产阶级在没落阶段的享乐主义一类的反动思想影响……请不要在张老师对宋宝琦的这种剖析面前闭上你的眼睛，塞上你的耳朵，这是事实！而且，很遗憾，如果你热爱我们的祖国，为我们可爱的祖国的未来操心的话，那么，你还要承认，宋宝琦身上所反映出的这种问题，在一定程度上还并不是极个别的！

请抱着解决实际问题、治疗我们祖国健壮躯体上的局部痈疽的态度，同我们的张老师一起，来考虑考虑如何教育、转变宋宝琦这类青少年吧!

③ 救赎历史（salvation history）是什么意思

救赎历史的释经原则
唐崇怀
一般来说,圣经的诠释前提有三:神的启示,神的默示和救赎历史(Revelation, Inspiration, Salvation history).启示为神的自由运作,乃神在他的本体和乐意中将自己的奥秘开启给人,让人认识.默示乃是启示的特殊运作,是神让人将他的道以人的文字记载下来.在圣灵的灵感运作中,保守人将他的真道无误无谬的文字化.所以说启示和默示都是神慈惠的行为,让人可以了解他的心意.但是救赎历史就有些不同,救赎是神的启示和默示的中心内容和作为,是神在人的创造和生存沿革中和人的应对(dealing),藉着救赎的成全和神救赎作为在人类历史中的运作,让人对神的意旨有真确性,具体性和现存性的体会和认识,使人对神的作为无可推诿.为此救赎历史也付起了圣经真理诠释的要务.换句话说,神的道应在救赎历史的情境和文脉里得着诠释,被人理解.
一, 救赎历史的阐解和厘清:
所谓救赎历史就是从神所默示的圣经中看到神启示由始至终的路线,也就是从旧约圣经开始,神眷顾的手怎样藉着他的拣选族类预备和成就了在基督耶稣里所实现的永远救恩.这救恩又藉着教会的设立和续存,实现在世界各地,直到基督的再来,天国的实际体现.换句话说,救赎历史是神在基督的国度,在人历史中的体现过程和终结,是神启示的核心和高峰,是一切启示和存在的体现,也是一切真理的要诀.它不单是已成就事实的记录和沿革,也是正在进行和演绎开展的历史.
二, 救赎历史的诠释意义:
神的救赎工作和救赎历史启示的肯定,说明了一位想认识真理的人就得在救赎历史的范畴和文脉中来了解真理.这也就是说,离了救赎人不能了解真理,在神学上通称为以基督为中心或以救赎为中心的诠释原则(Christocentric or Soteriocentric Hermeneutic principle).这也正是保罗所说的:"因为万有都是靠他造的……一概都是藉着他造的,又是为他造的.他在万有之先,万有也靠他而立.他也是教会全体之首.他是元始,是从死里首先复生的,使他可已在凡事上居首位"(西一:16-18).
其实,基督既为一切创造和存在的基础,也是一切创造和存在的意义基础.因此,若没有基督的救赎,一切的存在虽能陈述神的大能,却不能传述神的慈爱和公义,意义的真谛也就不能显得完整和真切.正因为这缘故,保罗接着说:"因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住.既然藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了"(西一:19-20).
一切存在基督所成就的救赎与神和好,救赎所成就的和平就让人能清晰地理解创造者的心意,存在的意义也就此得着了成全, 诠释的正确性也因此得着了保障.所以说离了基督和他的十架,存在的真理不能得着诠释.因为一切的意义离了救恩都会成了虚无和虚谎;生命和生命的意义只有在与神和好的救恩状态中得着肯定和诠释.这就是救赎和救赎历史的诠释意义.
三, 救赎历史的诠释范围:
一般来说,历史的诠释功用常被限制于救赎和宗教或道德的领域.其实,既然肯定救赎的意义和范围,那么,诠释意义就不能局限于存在的部分层面,而是必然散及任何存在.这么说来,救赎历史的诠释功用当然就推及了生活的任何层面.换句话说,人应当以救赎的立场来探讨任何存在的意义和价值.这正是人存在的特点,也是人寻求意义和诠释的目的.
从思维的运作立场来看,一切思维都得有一个立足点,方向和目的.知识和思考的起点和路线绝非偶然无向的.科学的寻觅和探讨也无非是在自我的否定中来肯定存在和自我.而自我也只能在救赎的保证中得推进.不然人的任何运作和作为只无非是一种残酷的自毁悲剧.
人类的历史虽是悲剧重重,但从人类频繁的寻觅中,我们确定了救赎和释放的渴望和追求.这些追求会在基督的救赎里找到正确无误的答案.为此,保罗很肯定明确地说:"神本性一切的丰富,都有形有体地住在基督里,你们在他里面得了丰盛,他是各样执政掌权者的元首"(西二:9-10).救赎历史的诠释范围包括了一切的一切.
四, 救赎历史在诠释圣经上的运用:
从教会和教牧的事工来说,圣经的诠释是教会的首要事务.不论福音的传扬,宣教和差传,真理的阐解和讲台的事奉,教会和教牧都应专注于圣经和圣经真理的诠释.诠释的目的无非是要将神所默示的启示和真理栽种在神儿女的心灵中,让他们得着装备,能在生活中为神的真理作见证,神的国能实现,神的旨意行在人的中间.正为这缘故,道的讲解就成了教会和教牧的第一要务了.
教会在执行这要务时,制定了固定诠释原则,而释经的最基本原则就是以经解经的原则了.救赎历史的释经正是以经解经之核心原则的实在体现.因为救赎历史的立念肯定了圣经启示的唯一系统和思路就是神救赎计划的显明,成全和延续.为此救赎历史释经的应用包括了下列要点:
a) 神永恒救赎的启示和成全路线
圣经中的任何记载都是本乎基督救赎的应许和这应许应验和成就过程的路线.在这系统里,神显明了他的大能,公义,慈爱和怜悯.人也在这个范畴里得着真理的保障.神在基督里的救赎也带给人普通性和特殊性的启示意义.
b) 神子民的体验和证实
神的子民包括了旧约圣经中的选民和新约圣经中的圣徒; 也包括了现在及将来的信徒.这些人成了弥赛亚的聚会,就是神在基督里所救赎的教会.正因为这教会体验和证实了神的救赎,延续了神的作为,成全了救赎历史,教会也就成了真理的柱石和根基(提前3:15).为此, 救赎历史的诠释只能在教会和教会生活的体验中进行.离了教会,救赎历史就失去了文脉,也失去了整全性的意义.圣经的诠释也就因与救赎历史的脱节而残缺不全,意义的真谛也就因此丢失了.
c) 教会在救赎历史中的地位和意义
在圣经的诠释过程中,教会是关键因素.教会既然是神救赎计划的具体实现,教会也就自然地成了真理诠释的平台和论坛,信徒群体亦藉着圣灵的印证在教会和教牧的领导下理解真理的意义.这也正是教牧和信徒在灵里交契(pastoral intercourse)过程的印证,真理的现时性意义亦得着了肯定,圣经因此也成了永生上帝活的话了(living Word of the living God).若圣经的研究和探讨不能带给教会活的信息(living message), 这必然是因为它离弃了真理的境域 教会.这么一来,探讨和研究或评判成果也成了没有银网的金苹果,跌落,腐烂在地面上了.
教会证实了救恩历史的纯一性(simplicity)和普世性(universality).神在基督里所成就的救恩是唯一,也是纯一的.因为在天下人间,没有赐下别的名,使我们可以靠着得救(徒4:12).教会为基督唯一的新妇.普世中凡求靠主名的,都在教会中成了基督的身体,以基督为元首.为此,真理和真道亦在教会里因圣灵的工作而得着教会全体性的肯定.各处信徒和教会对真理的诠释和认识,也在这救恩历史纯一和普世性中被纳入了真理意义的洪流.诠释的细节或可各处殊异,但这些殊异也终会在这洪流中被冲淡,洗涤清新和融汇.真理的意义亦不受影响而成有增无减的扩充,直到认识耶和华的知识充满全地如同水充满洋海一般(哈2:14).
因为这缘故,历代各处圣徒的经历和对圣经真理的体验虽非真理的诠释根基,但也都可以成为道的见证.因为神子民对道的体验正是救赎历史的延续,是为信徒感赞的缘由.信徒的生活见证虽不是信仰的基础,但既然因它是救赎历史在时间境域里的延伸,它也必然成了真道运作的成果和见证,是教会在真道诠释时不可忽视的一个环节,是可令人因此而感恩,思想开通,将荣耀归给神的.
五, 结论:
圣经诠释的原则虽多,但终不能离开基督和基督的救赎.这就是释经学上所论基督论和救恩论的圣经诠释要诀.其实, 离了基督和救赎,人还有什么存在的意义和价值 而这一切全在救赎历史中得着体现.从启示的立场来说,基督既成了我们的智慧,公义,圣洁和救赎(林前1:30),那么除他以外,在天上,我还有谁呢 在地上,我也没有所爱慕的(诗73:25).在基督的救恩中我们既得成完全,亦得着成全,又成了救赎历史延伸的印证.作为一个解释圣经的教牧,怎能离开基督和基督的救恩来解释和阐明主的道!为此,我们不应以福音为耻,因为福音是神的大能,要救一切相信的(罗1:16).这正是福音使者和福音主义应有的特色.

④ 初三政治和历史分不高怎么拯救啊

历史的话，可以按照书后的大事年表将考点要求的历史事件按时间排序，然后再逐个细看每个事件发生的背景，历史意义，教训或启示。。。。。

至于政治答题，要仔细看题目中与时间点有关的字词，然后推断出大致时间，在答题。

⑤ 秦汉唐宋元明清，如果历史倒退到灭亡的前十年，哪个朝代还有挽救的机会

如果历史倒退到各朝代灭亡的前十年，我认为秦朝更有挽救的机会。

现在咱们分别来看看，秦汉唐宋元明清灭亡前十年各个朝代的情况如何！

1、秦朝（前221-前207）灭亡前十年，恰好是公元前217年。

这一年距离甲午战争战败已过八年，距离签订马关条约已过七年，距离八国联军侵华已过两年，距离签订辛丑条约已过一年，距离戊戌变法已经过去四年。英国、日本、俄国在华互相争夺利益。

根据当时的情况来看，秦朝在灭亡前十年正是旺朝；汉朝在灭亡前十年已经名存实亡；唐朝在灭亡前十年已经行将就木；宋朝在灭亡前十年正做困兽之斗；元朝在灭亡前十年已经天下多主；明朝在灭亡前十年内外皆朽；清朝再灭亡前十年优势具失。

历史无法后退，但是历史可鉴。愿我们以史为鉴，共复兴我神州中华！回答比较长，感谢各位可以看到最后。

⑥ 拯救历史

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

翻译：
1.学习并且时常复习是很快乐的，有朋友从远方来，是很愉快的，不因为别人的无知而生气，才是君子的行径。

2.我每日三次反省自己，与别人相处是否忠心，与朋友交往是否讲信用，有没有专心学习。

3.温习久的知识并且学习新知识，就可以为人师了。

4.学习而不思考就白学了，思考而不学习就不会进步。

5.由，教你的知道么，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的做法。

6.见到鲜明的人要向他学习，不贤明的人要自我反省。

7.三个人中，必定有一个人是可以作我老师的，选择好的学习，不好的改正。

8. 不会

9.孔子说 到冬天，才知道松柏比其他的树要晚凋零。

10.子贡问孔子 有一句话可以终身受用么？ 孔子说 这句是 自己不想做的，就不要强逼别人做

⑦ 你怎么看待收集档案具有拯救历史文化的作用

因为档案里面记载了历史文化信息，而且由于是档案，可信度很高，所以要收集。

⑧ 如果历史可以重来,你将会怎么样来挽救秦朝,请给几点建议

不要听信奸臣，善待黎民百姓，培养明君

⑨ 在以前的历史中用什么方法拯救祖国

变法 改革
楼下的回答可以重塑一个王朝
希望我的回答对你有帮助

⑩ 如果历史能够重来，怎么拯救大明王朝

明亡于士大夫，不是没有道理的。明亡主因不是军事上，而事实上清军入关前北京城已经被李自成的大顺军攻破了。而关宁铁骑在清军面前并不落下风，袁崇焕九千关宁铁骑在北京城下力当十万清军，身中数十箭而不倒，而清军入关后攻城掠地的主力也不是清军而是投降汉军和汉八旗。
所以明亡主因还是中央财政问题，就是没钱，而事实上明朝真的穷吗？清朝建立后全国人口下降到极为恐怖数字，明后期各种说法有说人口一亿的也有说一亿三千万的，总之一亿左右是比较可信的而清建立人口大概在三千万左右，税收竟然有四千万两，而崇祯年偌大的国家税收却只有区区200万两。
所以明亡的主因就是士大夫执政全国的税款和粮食收不上来，导致中央财力枯竭无力赈灾无力供养军队，无力更换武器，无力修缮边防。明末北方虽然天灾不断，但实际南方诸省一直很安定，当时国家的经济重心和产粮中心早已南移，按道理南方产出的物质是足以供养北方的。但实际腐朽的官僚体制导致官商勾结，朝堂上的大佬都是商人的代表，农税是三十税一，也罢商业税搞三十税一，就这样很多商税还收不上来，一说果库没钱就加农业税，老百姓能不起来反抗，政府一说开矿设税，大臣们就纷纷跳出来说民争利。明朝的明了士大夫是真的很富商业非常发达。就说说魏忠贤那个大太监九千岁时代，他也没干啥加税什么的，就在江南开个几个矿，财政就从一年200万两，涨到了一年500万两。
明末军事上其实是很多牛人的，孙承宗，孙传庭，秦良玉等。
武器专家也有孙元化改良大炮的。
明朝最大的弊病就是税制和禁海，这两个都触及到士大夫和士绅的根本利益。
税制在清雍正年已经根本解决就是士绅一体纳税，就是没有特殊群体（事实上还是有个别）没有特殊行业。所以清代一直到灭亡财政都没像明代那么匮乏。（八国之后乃能岁入8000万两）