史学家如何美化朱元璋历史

① 朱元璋.朱棣父子是怎样粉饰历史掩盖屠杀罪行的

长期以来，朱元璋朱棣父子的凶残本性和血腥杀戮史实已经被许多学者作了深入揭露和深刻批判，然而，朱氏父子伪造历史[/url]的种种劣迹还得不到充分正视。当今的某些学者甚至还通过朱氏父子所伪造的官方“正史”，来为其黑暗暴虐统治大唱赞歌。毫无疑问，这种现象是十分可悲的。我们身为21世纪的现代公民，必须有正视[的勇气。如果不对朱氏父子伪造历史的种种劣迹做出最彻底的揭露和最严厉的批判，又怎能肃清流氓文化遗毒，弘扬中华民族传统的“实事求是”精神？
下面，我们就来对朱元璋朱棣父子处心积虑指使御用文人编造的所谓“正史”进行分析，一一消去笼罩在真相上的层层迷雾，让所谓的“圣君明主”的伪饰形象彻底消腿，显出丑陋的真形！
一、朱元璋如何掩盖打天下与坐天下时的血腥屠杀记录

现在许多通俗读物和影视剧一谈起朱元璋的“我的奋斗”史，就唾沫横飞，极尽美化粉饰之能事，什么大仁大义，怀救民于水火之心，军队纪律严明，不杀不抢，恨不得把淮西武装集团粉饰成人民子弟兵。

这种现象究其根源，完全是来自于明史中对朱元璋所谓的“以聪明神武之资，抱济世安民之志”的形象刻画，而明史的这种不负责任的粉饰，又来自于明朝官方修撰的《明太祖实录》。实际上，《明太祖实录》里的史料早经过朱元璋的“钦定”，许许多多血腥屠城杀俘史实早经过处理。
流传于湖南民间的“朱元璋血洗”的传说，就充分反映了淮西集团武装在夺取天下的过程中大开杀戒的历史。实际上，在专制时代通过战争夺取政权的过程，必定是十分血腥和残酷的。朱元璋淮西武装集团与陈友谅荆汉武装集团争斗的浓浓血腥味，从留在民间族谱中的历史记录就可以看出来，《厚雅田王氏谱》记：“湖以南，丁洪武杀运，扫境空虚矣！” 《攸县罗氏族谱》记：“元季末，陈友谅据湖南，与朱元璋争雄事败，元璋纵兵屠戮，湘江两岸，人烟几绝，史称朱洪武血洗湖南。其后，当地郡守招四方之民分耕其地。” 《依湖邓氏族谱》记：“吾祖世籍豫章（即江西），丁封易代，迁来血洗，系千钧一发，绵一脉于千秋！” 而与之形成鲜明对比的是，朱明官方史料中却充满了千篇一律的满纸粉饰溢美之词，如《明太祖实录》就堂而皇之将朱元璋得胜之后的公告当作史实：“友谅稔恶不悛，仍合余烬于癸卯七月顿兵洪都城下，予乃总率舟师亲与决战，友谅败死，将士悉降。进攻武昌，其子理归命。于是湖广诸郡次第皆平，滔滔江汉遂底安流，总总黎元克全生乐，布告中外咸使闻知……”还极力掩盖湖南扫境空虚的真相，大势宣扬“上命给米赈之，召其父老复抚慰之，待友谅父母以礼，民大悦。于是汉沔荆岳郡县相继降”这样的美丽神话。

如果说“朱元璋血洗湖南”这段历史尚有可能是淮西武装集团将士所为，那么朱元璋曾在扫平张士诚武装集团的时候公然指使屠杀俘虏的历史则一目了然。明人王世贞《弇山堂别集》里所收录的朱元璋诏令就清楚地反映了这一史实。朱元璋当时奉韩林儿为主，用龙凤年号。他在龙凤十二年（即至正二十六年）三月所下的一道令旨完全是元代白话，语义浅显，连今人都很容易看懂——“当城破之日，将头目、军人一概杀了，倒无可论。掳了妻子，拨将精汉来我这里，陪了衣粮，又费关防，养不住。”很明显，老朱这道令旨的意思是把张士诚守军“一概杀了”，他生怕“养不住”
他在龙凤十二年十一月所下一道令旨也很通俗易懂——“十一月初四日捷音至京城，知军中获寇军及头目人等六万余众。然而俘获甚众，难为囚禁。今差人前去，教你每军中将张军精锐勇猛的留一二万，若系不堪任用之徒，就军中暗地去除了当，不必解来。”六万多俘虏只能“精锐勇猛的留一二万”，其他人不必解来，这是多么凶残的杀俘手段。世人都知白起项羽屠杀战俘，却不知这位朱皇帝杀俘手段远远超过古人。唐乾宁二年十一月，朱温曾在钜野（今山东巨野）之南大败朱瑄部，俘虏3000 余人，傍晚打扫战场时，忽然狂风暴起，沙尘沸涌。朱温借故说：“此乃杀人未足耳！”于是下令把俘虏全部杀死。然而朱元璋杀俘手段比朱温这位本家更是高明，掩饰得也更为巧妙。他在《明太祖实录》中以大量的言论把自己打扮成一个仁义道德的千古明君，厚颜之程度恐怕张士诚地下有知也要咂舌不已，如“上既抚定宁越，欲遂取浙东，未下诸郡，集诸将谕之曰：仁义足以得天下，而威武不足以服人心。夫克城虽以武，而安民必以仁。……吾每闻诸将下一城得一郡不妄杀人辄喜不自胜，盖师旅之行势如烈火，火烈则人必避之，故鸟不萃鹰鹯之林，兽不入网罗之野，民必归于宽厚之政，为将者能以不杀为心，非惟国家所利，在己亦蒙其福，为之子孙者亦必昌盛。尔等从吾言，则事不难就，大功可成矣”，又如“今惟浙西姑苏诸郡未下，故命卿等讨之，卿等宜戒饬士卒，毋肆虏掠，毋妄杀戮，毋发丘垄，毋毁庐舍”，再如“天地以生物为心，帝王以不杀为德。自三代以下汉高祖、唐太宗、宋太祖皆承天运奋武威以定乱，行仁义以安人，惟秦不然，坑赵降卒十万，古今非之，虽能混一，享国不长，天道昭然矣。朕每遣将出师，必加训谕降者抚之，抗者诛之，故凡其来降大小咸授以职，保其父母妻子
不仅屠杀白姓、战俘种种真相被掩盖，就连谋杀刘福通这样大人物的历史，都可以在官方档案中恣意篡改！《明太祖实录》对刘福通之死是这样描述的：“癸酉，张士诚将吕珍攻刘福通等于安丰，入其城杀福通等。先是，福通等兵势日蹙，以安丰来附，至是为珍所杀。”然而刘福通果真是死在安丰，被张士诚部将干掉的吗？
近代以来许多学者都对刘福通之死作了考证，如任崇岳《韩林儿刘福通死难考辨》，李海萍陈频的《刘福通之死考辨》，都一致认为刘之死是死于瓜步沉舟，即被朱元璋谋杀。《中国通史》对刘福通的死因描述是：“至正二十六年十二月，朱元璋命廖永忠迎小明王、刘福通至应天（今南京），途经瓜步，廖永忠将他们沉入水中溺死。”

打天下时血腥杀戮倒还情有可原，毕竟自古未闻不杀而能取天下者！然而朱元璋坐了天下后反而变本加厉，更以血腥屠杀来维护自己的极端独夫政治。胡蓝之狱、空印案、郭桓案，四次有计划的谋杀；再加上持续十三年（洪武十七年至二十九年）之久的文字狱，洪武一朝被杀者达十几万人，“文臣亦多冤死，帝亦太忍矣哉！”对于这种非正常的杀戮，当时就有人提出异议，洪武二十五年（1392），太学生周敬心上书：“大戮官民，不分藏否。其中岂无忠臣烈士善人君子？于兹见陛下之薄德而任刑矣。”这完全是骇人听闻的人口灭绝。“村墟断炊烟，陇上无行人”，这是当时诗人笔下对大案开杀的惨状描写。明代史家谈迁评价说：“而当时死徙遍天下，一空印，一盗粮，祸至溢矣。”连朝鲜国王也对朱元璋的屠杀十分震惊，评论说：“忌英雄及功臣，指为蓝党、胡党，皆杀之，无乃不可乎！”
朱元璋对自己的残暴独夫政治却毫无自知之明，认为是“宋元以宽失，朕收平中国，非猛不可”，并在御制大诰序里为自己屠杀找借口说：“抑前代污染而有此欤。然况由人心不古致使而然。”

在《明太祖实录》里，帮闲的御用文人们则用朱元璋的“金口玉言”掩盖了胡蓝大狱牵连的无辜者，仅对这两位主角的“不轨”作了介绍：“朕自即位以来，累命儒臣历考旧章，上自朝廷下至臣庶，冠婚丧祭之仪服舍器用之制，各有等差，着为条格，俾知上下之分。而奸臣胡惟庸等擅作威福谋为不轨，僭用黄罗帐幔，饰以金龙凤文迩者；逆贼蓝玉越礼犯分，床帐护膝皆饰金龙，又铸金爵以为饮器，家奴至于数百，马坊廊房悉用九五间数，而苏州府民顾常亦用金造酒器饰以珠玉宝石，僭乱如此杀身亡家……”对郭桓案则轻描淡写一笔带过“户部侍郎郭桓坐盗官粮诛”。

实际上，朱元璋杀人有时根本就是临时起意，想杀就杀，毫无征兆可言，如中书右丞相汪广洋已开始是被贬斥流放至海南，然而朱元璋后又突起杀机，下诏书赐死。而《明太祖实录》则巧妙粉饰为：“广洋得所赐书，益惭惧，遂自缢卒。”于是将老汪的被杀变成了畏罪自杀。
朱元璋的凶残本性于洪武三十年七月在国子监对学生们的一段训话里表现得淋漓尽致，《南雍志》里记载了这段标准元代白话口语的训话：“恁学生每听着：先前那宋讷做祭酒呵，学规好生严肃……如今着那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依着行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违反学规的，若祭酒来奏着恁呵，都不饶！全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。今后学规严谨，若有无稽之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了帖子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！”很明显，这正是朱元璋的标准口语。老朱老而弥坚，在训话中恐吓学生，如果违反学规，全家发配充军去“烟瘴地面”，如果写帖子提意见，不仅要临迟处***也要抄没，发配去“烟瘴地面”。然而在《明太祖实录》里，老朱的残暴个性荡然无存，居然摇身一变成了一位关心教育爱护莘莘学子的慈父，高瞻远瞩，语重心长：“太学育才之地，朝廷厚廪禄、广学舍、延致师儒，以教诸生，期于有成，为国家用。近者师道不立，学规废弛，诸生惰业，至有不通文理，不精书筭，不谙吏事，甚者抗拒师长，违越礼法，甚非育材养贤之道也。向者已令条陈学规，俾师生遵守，尔等宜申明之。”
从伪造历史这一点来看，朱元璋的“不要脸”，真真达到了登峰造极前无古人后无来者的程度，因为他彻底把“不要脸”三字落到实处，竟然伪造出一张假脸来示人以慈眉善目。那张假的“慈眉善目”现存于北京故宫博物院，那张真的“奇骨贯顶”则悬于南京明孝陵享殿内。当今中学历史课本上的插图朱元璋像即为后者。

连脸都不要，其人留下的历史有多少可信度自然不言而喻…
最令人不齿的是，朱棣为了抹黑自己的政治对手大哥朱标和侄儿朱允炆，居然示意手下文人在《奉天靖难记》里连篇累牍的伪造历史，用谎言把自己的亲哥哥，亲侄儿塑造成两个魔鬼。

《奉天靖难记》是怎样刻画朱棣大哥朱标形象的呢？——懿文太子所为多失道，忤太祖意。太祖尝督过之，退辄有怨言，常于宫中行呪诅，忽有声震响，灯烛尽灭，略无所惧。又擅募勇士三千，东宫执兵卫。

原本忠厚老实，为老师宋濂求情不惜以投水来劝阻朱元璋的朱标在朱棣御用文人的诬蔑下居然成了一个丧心病狂用巫蛊之术诅咒生父的恶棍，连上天示警也毫不畏惧，而且还擅募兵士企图发动兵变逼宫。俗话说“长兄如父”，虽说政治无情，但朱棣如此对待自己一个死去的长兄，行径也太卑鄙，太有失他那个时代的人伦礼教。

《奉天靖难记》又是如何刻画朱棣的侄儿建文帝朱允炆形象的呢？——时诸王坐废，允炆日益骄纵，焚太祖高皇帝、孝慈高皇后御容，拆毁后宫，掘地五尺，大兴土木，怨嗟盈路，淫佚放恣，靡所不为。遣宦者四出，选择女子，充满后宫，通夕饮食，剧戏歌舞，嬖幸者任其所需，谓羊不肥美，辄杀数羊以厌一妇之欲。又作奇技淫巧，媚悦妇人，穷奢极侈，暴殄天物，甚至亵衣皆饰以珠玉锦绣。各王府宫人有色者，皆选留与通，常服淫药，药燥性发，血气狂乱，御数老妇不足，更缚牝羊母猪与交。
写建文帝的这一段实在可以入《笑林广记》了。朱允炆又不是个弱智，没事去烧朱元璋马大脚的画像干嘛？身为一国之君杀了几头羊也成了大罪。**后宫倒也罢了，竟然还成了一个“**狂”，成天发泄“**”，世间还有比这更荒唐无稽的事么？对建文帝的诬蔑只能说这已经超出常人的理智范围已达歇斯底里无所不用其极的程度，或许，这正是朱棣对自己侄儿的病态畸形仇恨心理真实流露的侧面反映。实际上，当年朱允炆被朱元璋正式宣布为皇位继承人后，朱棣有一次见到朱允炆，竟然手抚其背戏谑道：“不意儿乃有今日！”也许是当年的嫉妒和仇恨心理压抑得太久，朱棣只有在《奉天靖难记》里纵情释放出来。
伪造历史抹黑朱标朱允炆还不算，《奉天靖难记》竟然还把朱允炆的那帮忠臣也全都变成了奸恶无耻毫无气节的软骨头——时有执方孝孺来献，上指烟焰处谓方孝孺曰：“今日使幼君自焚者，皆汝辈所为也，汝死有余辜。”方孝孺稽首折哀乞怜，遂命收之。”

同样的笔法还见于《大明太宗文皇帝实录》：“丁丑，执奸恶齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下，上数其罪，咸伏其辜，磔戮于市。”

中国自古以来，有一种“秉笔直书”的操守和气节，《正气歌》中曾言道“在齐太史笔”，弘扬的就是齐国太史直书齐国大夫崔杼弑君的精神。然而朱棣要摧毁的正是这种“秉笔直书”的操守和气节，如叶惠仲，“永乐元年，坐直书‘靖难’事，族诛”。

事实上，朱棣对历史动手脚还不止是在“靖难”前后。从永乐十二年起，至永乐十九年止，朱棣因为宠妃权氏之死前后杀戮宫女逾三千。 然而这一后宫大屠杀惨剧，在《太宗实录》里却没有一点踪迹。后人之所以能得知，仅仅由于当时宫中有个名叫金黑的朝鲜籍奶妈，她在朱棣死后，得返朝鲜，将全部经过对朝鲜国王做了汇报，然后载于《李朝实录》
朱元璋朱棣父子一面大搞血腥残暴统治，一面伪造历史，贬斥真善美，弘扬假恶丑，可叹不仅是明朝的士风，甚至连中国的历史、社会和人性，也不得不为他们的卑劣行径，而付出沉重的代价。 明末清初的大学者顾炎武认为,“洪武、永乐之间”为“世道升降之会”,也是世道人心发生大面积倾颓和扭曲的时代。他这种看法，不能不说是很有建设性，很发人深省的。

因此，后人完全有理由怀疑，朱元璋朱棣父子这辈子究竟还有哪些见不得人的暴行已经石沉大海，被明朝官方史志抹杀得一干二净！

胡适曾说过一句意味深长的话：“历史是一个任人打扮的小姑娘。” 吴思则对胡适的这句针锋相对说道：“被打扮的历史没有好下场。” 事实上，朱元璋朱棣父子在历史上大动手脚、大拆烂污，使得后人要花很多时间很多精力去思考去补救去洗刷去清扫去还债。说白了，就是要为其“擦屁股”。 倘若今人对于所谓的“明代正史”仍不做具体历史分析，仍然还是继续“瞒和骗”的蒙混与暧昧，这无异于放弃中国自古以来的“秉笔直书”与“实事求是”精神，无异于放弃对中国社会未来走向的负责精神！14,14-->

② 历史上朱元璋的样貌真的很丑吗

明太祖朱元璋是个名人。几乎每个中国人都知道他是明朝的开国皇帝。然而，每个人都知道的不仅仅是他睿智的神武，还有他明显的特征——丑陋的外表。朱元璋的脸不仅很长，下巴也向外突出。他整张脸看起来都是弯弯的，也就是人们所说的“鞋拔子脸”。

然而，当我们来到紫禁城的历史博物馆时，我们可以看到其中一个大厅里有皇帝的画像。而且这些画像都是宫廷画师画的，应该是最正宗的。从这里收藏的画像可以看出，朱元璋并不像人们印象中的“脸像穿鞋用具”，而是朝气蓬勃，不仅不丑，而且长得好看。

那么朱元璋到底长什么样呢？这个问题一直有争议。

有人认为，清人故意画丑画像，丑化开国皇帝，表达对他的不满；还有人认为朱元璋长得丑，故宫藏着的所谓他的“真实写照”，其实是宫廷画师为了讨好他而故意画的。

③ 朱元璋的历史形象是怎样变差的

不少现代人把朱元璋形象的“丑化”归结为清朝官方所为，尤其将矛头对准了“禁书修书”的干隆帝
但事实上，从明仁宗洪熙朝开始，朱元璋的历史形象就已经出现了每况愈下的趋势。
在明朝建国初期，朱元璋的形象无疑是俊伟光鲜的。明朝的官修史书《明太祖实录》就称赞他是五帝之后，带有圣人基因。明初的文人士大夫更是在《洪武圣政记》等私人着述中吹嘘他德行高尚，功绩震古绝今。
而到了明成祖永乐年间，朱棣又进一步将这种个人崇拜推向了高潮。在永乐朝成书的《天潢玉牒》中，不但罗列了朱元璋礼贤下士、勤奋好学、徐怀纳言等优秀品质。还记录了大量有关朱元璋的神异事件，试图利用“天命所归”的暗示，把朱元璋的个人形象“神格化”。

除了极力美化朱元璋外，《天潢玉牒》还特地把朱棣的生母说成了马皇后。这种与史实不符的记载，反映出该书浓烈的政治倾向。
洪武朝对朱元璋的各类溢美之词尚可理解，毕竟他终结了元末乱世，创造了和平的局面，国计民生都因此得以复苏。再加上朱元璋喜好严刑峻法，大搞政治迫害，文人出于避祸的心理，也不敢妄谈国事。

④ 你如何评价历史人物朱元璋

家都知道历史学界有这么一句话，就是三代以后得国最正者，惟汉与明而已。明朝的开国之君朱元璋出身可能是最低贱的皇帝了吧。朱元璋年幼之时给地主家放牛，可是他的家乡发生了严重的蝗灾和瘟疫，不到半个月，他的父亲、大哥以及母亲先后去世。只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有，邻居刘继祖给了他们一块坟地。兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在刘家的土地上。为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。

后世名人大家都明太祖朱元璋的评价甚高。清代史学家赵翼称赞说，盖明祖之性，实帝王，豪杰，盗贼兼而且也。清朝的顺治皇帝曾说，“朕以为，历代贤君，莫如洪武。何也？数君德政，有善者，有未尽善者。至洪武所定条理章程，规划周详，朕所以谓历代之君不及洪武也。”清朝的康熙皇帝曾亲自到朱元璋墓前祭拜，并立碑“治隆唐宋”赞誉朱元璋的丰功伟绩，还说“明太祖天授智勇，崛起布衣，纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也”，“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”。

⑤ 如何看待朱元璋的历史功过

最得意：开创大明基业 最失意：太子朱标早逝 最不幸：幼年经历悲惨 最痛心：马皇后病逝 最擅长：刚猛治国 提到明朝，人们首先想到的就会是明太祖朱元璋。正是如此，在今天影视剧、评书小说以及太祖像明代历史研究中，朱元璋是一个颇为引人关注的历史人物。不但着名明史学者吴晗为其作传，甚至毛泽东也曾亲自对这部传记提出自己的修改意见，这种情况在毛泽东的一生中是不多见的。那么，是什么引起了人们对朱元璋的兴趣？清代的史学家赵翼曾说：“盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也。”朱元璋正是这样一个人，他的身上，豪 气和匪气并存，后世对他的评价也是毁誉参半。但不论如何，谁也无法忽视他的存 在，谁也无法否认他是个有“色彩”的人。他奇特的个性、传奇的身世、跌宕起伏的创业史以及独树一帜的治国驭人之术，都令人好奇，引人深思。 成功之路：草莽中走出的“真龙天子” 贫苦身世。中国历史上的开国皇帝中似乎没有谁比朱元璋出身更加低微、身世更加凄惨的。 元朝文宗天历元年（1328）九月十八日，朱元璋出生在濠州钟离东乡（今安徽嘉山明祖陵县 治明光镇北赵府村）一座破旧的二郎庙中。他的父母没有土地，是靠租种别人田地为生的佃 农。他是家里的第六个孩子，上面有三个哥哥和两个姐姐，取名重八，后来改名元璋，字国 瑞。朱元璋小时候曾读过几个月的私塾，后因没钱交学费，只好退学给人家放牛。 元顺帝至正四年（1344），淮河流域灾害频发，旱灾、蝗灾、瘟疫接踵而至。朱元璋的家里 也遭受了灭顶之灾，他的父亲、母亲、大哥、大哥的儿子在这场灾难中相继去世，大嫂带着 孩子回了娘家，家里只剩下他和二哥。虽然性命保住了，但是日子却实在没有办法过下去了 ，家里一粒米都没有，二哥只好出外逃荒。朱元璋因为年纪小，到村子附近的皇觉寺出家做 了和尚。因为寺中也没有余粮，朱元璋只做了几十天的和尚，便被打发出门，云游四方。直 到至正八年（1348），朱元璋才又回到了皇觉寺。云游的几年间，居无定所，风餐露宿，靠 化缘度日，其实和讨饭也差不多。然而经过这几年云游的磨砺，朱元璋的视野大为开阔，人 生阅历大为丰富。 走向巅峰。朱元璋的悲苦经历在当时社会中有相当的典型性，元朝残暴的统治和地主阶级的 无情压榨，使得农民的生活十分艰辛。官逼民反，各地农民起义此起彼伏，形成了历史上着 名的元末红巾军起义。之所以称为红巾军，是因为起义者头裹红巾。当时红巾军主要有刘福 通、芝麻李、徐寿辉等数支队伍，各自为战。 朱元璋虽然身在寺庙中，但他显然是六根未净，不久就投身到了蓬勃兴起的农民起义浪潮中 太祖称帝前的吴王府（今南京瞻园）。至正十二年（1352）闰三月，由于皇觉寺被毁，又有友人来信相邀，朱元璋来到濠州城下 ，投奔了红巾军的郭子兴部，成了郭子兴的亲兵。他胆大机敏，作战勇敢，在红巾军中很快 就崭露头角，逐渐升迁。郭子兴将养女马氏嫁给了他，使他在军中的地位不断提升。后来， 朱元璋自己拉起人马，成为割据一方的枭雄，加入了群雄争霸的战团。元至正十六年（1356 ），朱元璋听从谋士的意见，攻下金陵（元代称集庆），作为稳固的根据地。他踌躇满志地 对徐达等人说：“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜地也。仓廪实，人民足，吾今有之； 诸公又能同心协力以相左右，何功不成？”当天就改集庆为应天府。 当时的形势依然严峻。张士诚以平江（今江苏苏州）为中心，发展势力。在以“布袋和尚” 着称的彭莹玉战死后，起义军推举徐寿辉为首领。徐寿辉被推举只是因为相貌好，并没有才 干，不久陈友谅控制了这支队伍。刘福通于前一年迎韩林儿在安徽亳州建立龙凤政权，尊韩 林儿为小明王，朱元璋接受他的册封，任江南等处行中书省平章政事。方国珍割据温州、台 州等处。元朝的势力仍然强大，在起义军的四周都布有重兵。 朱元璋将陈友谅视为最大的威胁，因此制定了先击陈友谅的作战方针。陈友谅本来是个渔家 子弟，身高体壮，练就一身好武艺，又略通文墨，曾在县衙作贴书。农民大起义爆发后，他 投奔到了徐寿辉的天完政权下，后来取代了徐寿辉，自称皇帝，国号大汉。陈友谅自恃兵多 将广，直扑金陵而来。大敌当前，有人建议出降，有人提议奔踞钟山，朱元璋怒斥“主降及 奔者可斩也”，军心始安。同时，他派胡大海骚扰陈友谅的后方，利用康茂才与陈友谅是旧 识的关系诈降，诱敌深入。陈友谅果然上当，中了朱元璋的埋伏，大败而归，朱元璋乘势夺 得了江西的一些地方。至正二十三年（1363），双方于鄱阳湖展开生死大战。战斗十分激烈 ，长达36天，陈友谅中流矢而亡。朱元璋虽然损失惨重，却取得了最后的胜利。至正二十四 年（1364）正月，朱元璋自称吴王，设百官司署，李善长、徐达为左右相国。 徐达像朱元璋消灭陈友谅之后，下一个目标就是张士诚。张士诚控制着南达绍兴、北抵徐州 、西距濠州、颍州等地，这也是中国最为富庶的地区，只是他庸碌无为，安逸自居，没有更 大的野心。当朱元璋与陈友谅激战鄱阳湖，他竟然无动于衷，坐视朱元璋不断壮大，由此又 可见朱元璋当年以陈友谅为劲敌而后攻张士诚的决策是正确的。至正二十五年（1365）十月 ，朱元璋命徐达为将，攻取淮河流域。次年八月，朱元璋再命徐达为大将军，统兵20万，直 捣张士诚老巢，朱文忠攻杭州以为策应。至正二十七年（1367）六月，朱元璋攻破平江，张 士诚束手被擒，后于金陵自缢身亡。 至正二十七年九月，朱元璋部将朱亮祖攻取台州、温州。十一月，部将汤和下庆元（今浙江 宁波），方国珍逃入海中，不久为廖永忠所败。方国珍走投无路，只好投降朱元璋。次年正 月，汤和与廖永忠擒获陈友定，平定福建。同年，廖永忠、朱亮祖、杨璟等人攻取广东、广西。在平定东南之时，至正二十七年十月，朱元璋命将北征蒙古，山东、河南随即而下，冯 胜也攻克了潼关。 在轰轰烈烈的北伐中，朱元璋于1368年正月在金陵称帝，国号“大明”，年号“洪武”。这 常遇春像个当初的放牛娃、小沙弥终于跃上了权力的巅峰。这里顺带提一下，朱元璋为何选 定国号为大明呢？熟读金庸小说的人都知道《倚天屠龙记》，在这部武侠小说中，明教与元 朝势不两立。而且，小说中有几位人物也与历史人物重合，比如颇有心计的朱元璋、勇猛忠 信的常遇春，还有布袋和尚彭莹玉等人。那么朱元璋定国号是否真的与明教有关系？ 按照吴晗的观点，“大明”的意义的确出于明教。明教，原称摩尼教，是波斯人摩尼所创， 唐延载元年（694）传入中国，因其崇拜光明，所以又称明教。明教的教义是二宗三际，即 他们认为统治世界的明暗两种力量，为明暗二宗；明暗两种力量相互斗争，经过初际、中际 、后际三个阶南京徐达墓段，为三际。明是光明，代表善和理；暗是黑暗，代表恶和欲。在初际阶段，还没有天地， 明暗相互对立；中际阶段，暗占据优势地位，这时明王出世，经过斗争将黑暗赶走；后际阶 段，明暗各归本位。明教对于那些受到压迫和剥削的人具有很大的号召力，因为明教主张迎 接明王出世，改变现状，相信不久以后人们会过上好日子。 元朝末年，明教正是利用这一点在广大穷困农民间进行传教，准备武装起义。当时明教的彭 莹玉，在淮西传教，宣扬明王就要降世了，要信徒做好准备。至元四年（1338），彭莹玉和 他的徒弟周子旺在袁州（今江西宜春县）率众五千余人起事，虽遭镇压失败，但此后各地起 义不断，而彭莹玉也在坚持斗争。河北韩山童也是重要的秘密宗教领袖，广招信徒，酝酿起 事。至正十一年（1351），元朝征发农民15万修黄河。韩山童派人预先在河道中埋下一个一 只眼的石人，上面刻有“石人一只眼，挑动黄河天下反”字样。石人挖出后，人心不稳。韩 山童认为时机成熟，联系刘福通等人准备起事，推举韩山童为明王。事情泄露，韩山童被杀 ，其妻杨氏带着儿子韩林儿逃脱。刘福通力战突围，后攻取颍州等地。各地闻风而动，接连 起义，掀起了元末农民起义的高潮。刘福通拥立韩林儿为小明王，建立龙凤政权。朱元璋所 在的郭子兴部，在郭子兴死后其子郭天叙受刘福通节制，所以朱元璋其实是小明王的部将。 后来朱元璋势力强大，命廖永忠迎小明王到自己的军中，途中小明王在坐船时落水，就这样 不明不白地死掉了。有史家认为，这可能是朱元璋安排的。 朱元璋定国号为“大明”，是承继小明王而来，“国号大明，承林儿小明号也”，据说这是 刘基的主意。朱元璋手下的将领，不是出于淮西彭莹玉的教化，就是小明王的属下，大都是 明教的教徒，因此朱元璋定国号为大明自然顺理成章，而且这样还意味着朱元璋就是明王降 世，其他人都不具有合法性，社会上再也不应出现其他的明王了，这也有助于稳定人心。另外，明字代表着光明，分开是日、月二字，是十分吉祥的词汇，代表了大明王朝的神圣。值 得注意的是，在朱元璋登基之后不久，为防止秘密教会危害自己的统治，他下旨禁止一切邪 教，包括白莲教、弥勒教、明教等。 《太祖实录》所载北伐灭元战略确立国号后，朱元璋加速了统一的进程。洪武元年五月，他 视察开封，部署北伐的进一步军事行动。七月，元顺帝北遁。徐达势如破竹，八月占领元朝 国都大都（今北京），元朝的统治结束，历史进入了朱元璋的大明时代。随即徐达平定山西 ，次年收复陕西。洪武四年（1371），朱元璋命汤和、傅友德南北夹击四川的夏政权明玉珍 ，于七月平定四川。朱元璋几次招降云南未得，于洪武十四年（1381）派傅友德、蓝玉、沐 英征讨，亲自制定进军路线。平定云南后，朱元璋留沐英世守云南，直到明朝灭亡。洪武二 十年（1387），他派傅友德、蓝玉击败纳哈出，逐步统一了东北。至此，朱元璋基本上完成 了统一中国的大业。 成功秘诀。从朱元璋参加农民起义军，到他在金陵称帝，用了17年的时间。在当时所处的年 代，群雄竞起，逐鹿中原，先后出现了天完、龙凤、大周、大汉、夏、吴等诸多政权，然而 却是后起的朱元璋完成了一统帝业。是什么因素让朱元璋笑到了最后，实现了天壤之别的巨 大飞跃？ 首先，这要归功于朱元璋卓越的个人能力和坚毅果决的性格魅力。幼年艰辛的生活造就了他 坚强刚毅的性格，云游僧的经历开拓了他的眼界，加深了对现实社会的了解。他投奔郭子兴 没有太祖像 多久，因为英勇机敏，就被提升为九夫长，并被郭子兴赏识，将养女马氏嫁给他，由此在义 军中的地位不断提升。当彭大、赵君用失利逃到濠州，鸠占鹊巢，矛盾加剧，郭子兴被赵君 用囚禁时，郭子兴的部将，甚至他的儿子都躲匿起来，没有人敢站出来救郭子兴。正是朱元 璋从前线赶回来，利用彭大和赵君用之间的矛盾，夜访彭大，陈说利害关系，劝说彭大出兵 ，才将郭子兴解救出来，当时他参军刚刚六个月。这种临危不乱、果敢机智的素质，是他超 出常人的地方，也是他终成大业的重要原因。后来，不断壮大的朱元璋引起了郭子兴的猜忌 ，逐渐被排挤，有时连一日三餐都无法保证。不过，这对于在贫困中成长起来的朱元璋不算 什么，他在忍耐中等待机会。不久，在强大敌人的压迫下，郭子兴不得不请朱元璋帮助他谋 划统筹。在郭子兴病逝后，朱元璋掌握了这支队伍。短短3年间，朱元璋就从普通一兵摇身 一变成为拥兵10万的大元帅。 朱元璋没有读过多少书，但他虚心好学，喜欢结纳儒士。他先后网罗了冯胜、陶安、刘基、 朱升等一大批儒雅之士，给予他们很高的待遇。他还经常与这些人一起讨论，谈古论今，分 析时势，请他们帮助出谋划策。通过与儒士的交往讨论，朱元璋的个人素质得到了提升，眼 界更加开阔，对他最终夺得江山有很大的帮助。朱元璋勤奋好学，在打仗的间隙也不忘记读 书学习。这个习惯在立国后也没有改变，特意命人在奉天门建文渊阁，收藏经史子集，设置 若干名大学士，自己经常抽空去那里，“命诸儒进经史，躬自批阅，终日忘倦”。 他特别喜 南京李文忠墓欢读史书，尤其留意历代兴亡的经验教训，时常引以为戒。经过多年的自学， 朱元璋的文化水平有很大的提高。“太祖高皇帝在军中喜阅经史，操笔成文，雄浑如玄化自 然”。朱元璋对此也颇为自诩，“我起草野，未尝师授，然读书成文，涣然理顺，岂非天生 耶？”天生恐怕未必，不过与他的后天努力是分不开的。在读《尚书》时，他发现各家注释 不同，特意命宿儒订正，着有《御注洪范》，这可以算作是他的学术成果。 其次，朱元璋善于网罗人才，在他身边聚集了大批文臣武将，为他夺得江山立有赫赫功勋。 他手下的李善长、徐达、汤和、耿君用、耿炳文、郭兴、郭英、周德兴等人都是他的同乡， 对他忠心耿耿，出生入死。朱元璋注重“文武相资”，认为开创帝业好似构筑大厦，武臣似 “斧斤”，剪伐砍削；文臣如“黝垩（yǒu è）”，藻绘粉饰，二者偏废则难以有成。 因此，他很重视招揽儒士，听取他们的建议。正是在陶安、冯胜的建议下，朱元璋攻取金陵 ，东征西讨，成就帝王之业。攻取徽州后，他亲自上门拜访朱升，得到“高筑墙，广积粮， 缓称王”的建议，并坚决加以执行，因此能够在群雄先后称帝时韬光养晦，保全实力，逐步 发展壮大。

⑥ 为何朱元璋如此丑陋

朱元璋的画像之所以很丑，有几个原因：1、民间对朱元璋评价恶劣；2、儿子朱棣不喜欢这个偏心的老爸，有意或放任民间画师丑化他；3、知识分子群体厌恶他，便丑化他。

其实他本人并没有画像那么的难看，是经过民间丑化的结果，具体分析如下：
在两宋之前，历代帝王长相皆无认知。被传是唐阎立本所绘《历代帝王图卷》里的13位帝王，也大都属于写意作品，除非画家赋予的细节特征，帝王面貌也大抵相同。两宋帝王，已有宫廷画师据实画像，但写意的成分依然浓厚。蒙元帝王，沿袭宋式风格。明清两代，帝王画像的写实性就很强了，尤其清代康熙以降，先有擅长写实风格的西洋油画宫廷画师，后来又有照相技术传入。帝王长的什么样，现代人已经一目了然。
明朝开国皇帝朱元璋是个特例，由于其出身草莽，自小颠沛流离，且又当过和尚，即位后且残杀功臣，其长相如何在民间有多重版本，可以说是历代帝王中画像最多的一位。甚至有传说他曾召集三名画师为其画像，前两位据实画像的画师都为其所杀，因为他们画的形神相似夸大了朱元璋的缺陷而被杀。第三位只是在形似的轮廓上刻意美化才博得朱元璋欢心。
民间传说不可不信也不能全信。别说朱元璋，就是一般百姓，也不希望画师据实画出面貌上的缺陷，这是人性使然。另一方面，由于朱元璋生于社会底层，和民间接触较多，民间传说他的一些外貌特征—如额头和太阳穴隆起、颧骨突出、宽阔的下巴要比上颚长出好几分、大鼻子、粗眉毛、金鱼眼、满脸麻子等外貌特征也极有可能是实际情况。何况，《明史.太祖本纪》描述朱元璋的长相时说他“姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测”，前四个字虽是溢美之辞，后四个字却也是隐晦描述朱元璋长得奇怪。试想，头顶一块“奇骨”不是很奇怪吗？
笔者查找许多资料，发现正史和民间流传有朱元璋的十六福画像，其中面貌慈祥穿着朝服右上角正楷书金“大明太祖高皇帝”的当属正史和宫廷所藏，另一幅民间流传颇广的是身着红袍、头扎黑色逍遥巾，画像上方是一行隶书“明太祖真像”，此像突出民间传说的阔长宽广的大嘴巴子，形容十分夸张。而其它十四张图像则均以这张为蓝本，极力夸张、丑化朱元璋，有些甚至比例不当地在其脸上画上斑点，以突出民间传说的“三十六颗红麻子”。这些图像线条粗陋，有的服饰冠带不合明朝规制，显然是民间艺人的信手涂鸦之作。
笔者以为，真正的朱元璋画像既不像宫廷藏本画得那么慈祥英俊，也不可能像民间版本将其描绘的那么丑恶和不堪。真正的朱元璋长相极有可能是面貌一般但有些特征较为独特，譬如大嘴巴(现代人也有不少，俗称“地包天”)等让人印象深刻。民间画像只不过夸大这一特征而已，就像现代人的漫画化。笔者并非胡乱猜测，而有逻辑理性可依。
首先，外国史学专家的客观评价。在美国学者牟复礼和英国学者崔瑞德编写的《剑桥中国明代史》中，他们虽然体认民间传说的“脸面有皱纹而痘点斑斑，颚部突出”，但也觉得朱元璋“看起来预示将来有不凡的质量”。其实说朱元璋的气质神采非同一般。而在2005年出版的《剑桥插图中国史》中，美国学者伊蓓蕾(Patricia Buckley Ebrey)则明显对民间丑化朱元璋的那些画像表达了质疑，她认为民间流传的那些画像是基于画师的故意丑化，认为“太祖和其它皇帝一样英俊”。
其次，明朝十六位皇帝中，除建文帝外，其它十四位均为成祖朱棣之后。从故宫所藏历代明朝皇帝的长相看，从成祖到崇祯皇帝面貌大抵相若，而他们和宫藏的朱元璋像也都有几分相像。从明朝世系相传的面貌特征看，宫藏的朱元璋画像还是有几分可信的。
有趣的是，在前些年出版的中小学历史课本上，也大都选撷朱元璋画像的民间版本而忽略宫廷藏本。这或许是阶级分析法历史观在现实中的体现，即对古代帝王首先抱持批判的眼光。但是这样的画像也会造成讹误传流广泛，以至于丑化朱元璋的那张画像会被后人笃定以为那就是朱元璋本人。
虽然封建皇帝长得什么样是小事，但明晰历史事实，厘定评判历史人物的客观态度确是大事。因为在我们的历史观中，向来有脸谱化的倾向，譬如孔子是圣人是至圣先师的时候，孔子画像是凛然威仪的，而当将孔子视作“开历史倒车”的罪人时，孔子的形象又是猥琐不堪的。这种倾向在“文革”时期连刘少奇、邓小平这样的共和国领袖也逃脱不了被刻意丑化的羞辱。
俱往矣。还是还原朱元璋的本来面目为好，即在人们无法定夺朱元璋真相的时候，最好将朱元璋的宫廷画像和民间画像一并展示出来，让民众自己判断。这一点，明孝陵做到了。作为国民教育根本的历史教材上更当如此。

朱元璋为保证储君顺利接位，朱姓江山万世永固，采取了一系列措施：
其一，诛杀功臣宿将。他兴起“胡蓝之狱”等大案，铲除了大批开国功臣。其中有相当一部分属于滥杀，而有的是与整顿吏治和反贪腐相结合。对于朱元璋的做法，太子朱标有不同的意见。史载：太子谏曰：“陛下诛夷过滥，恐伤天和。”帝默然。明日，以棘杖委于地，命太子持而进，太子难之。帝曰：“汝弗能执欤？使我运琢以遗汝，岂不美哉？今所诛者，皆天下之刑余也，除之以安汝，福莫大焉。”太子顿首曰：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”
其二，分封诸子为王，“屏藩王室”。在朱元璋看来，自己的子孙是值得信任的，可以付之兵权，保证国家长治久安。明太祖朱元璋封宗室25人为藩王，驻守全国各地。这些藩王拥有护卫军队，少者有3000人，多者至19000人，驻守北方边境的九位边王（辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃）军权更大，如宁王“带甲八万，革车六千”。后来的历史证明，此举不仅未能起到“屏藩王室”的作用，而且在他去世后，很快就引发了燕王朱棣起兵夺位的“靖难之役”。
其三，加强君主权力，废除丞相制。1380年，朱元璋诛杀左丞相胡惟庸及其党徒后，罢中书省，废丞相制，把中书省的权力分散到六部（即吏、户、礼、兵、刑、工六部），各部主管一方面事务。每部设尚书一人，左右侍郎各一人，直接秉承皇帝意旨办事。并下令：““以后嗣君，其毋得议置丞相，臣下有奏请设立者，处以极刑。”
朱元璋的皇太子朱标早死，其次子朱允炆被立为皇太孙。洪武三十一年（1398年）闰五月，明太祖朱元璋去世，皇太孙朱允炆即皇帝位，以明年（1399年）为建文元年，史称建文帝。他虽然顺利继位，但仅过四年，其叔父，朱元璋第四子朱棣便夺取了皇位。
尽管如此，明朝仍然立国276年，共传16位帝王。

参考：http://..com/question/403441384.html

⑦ 谁能够对朱元璋的历史贡献作出正确的评价

明太祖朱元璋（1328~1398），字国瑞，明朝的开国皇帝，濠州人。
朱元璋生在一个普通农民的家庭，17岁那年，家乡流行瘟疫，他的父母及兄长都在这场灾难中死去，青年朱元璋只得出家当和尚，以求温饱。谁知和尚也并不好当，不久后的饥荒使得他不得不离开寺院外出化缘。这次外出可以说对朱元璋的一生影响非常大，不仅锻炼了他的意志，身体，同时也使他初步接触了一些反元的思想。

回到家乡后不久，由小时的玩伴汤和介绍，朱元璋参加了郭子兴的红巾军。由于他的睿智与勇敢，很快成为了郭子兴的心腹，并取了郭子兴的义女马氏为妻。在郭子兴部下期间，朱元璋不断扩大自己的势力，并掌握了一只真正属于自己的队伍，这使得在郭子兴死后，朱元璋很轻易地就打败了郭子兴的儿子，取得了对这只队伍的控制权。 朱元璋并不满足以得的地盘，他要大占宏图就要有稳定的根据地，这样南京（集庆）就走入了他的视线。1356年，朱元璋攻占集庆，并改名应天府，自称吴国公。同时采纳朱升的建议“高筑墙、广积良、缓称王”大力发展生产，为今后的更大的战争打下了坚实的基础。

接下来他在南京外围大败陈友亮，鄱阳湖血战彻底击溃比自己强大的陈友亮军团，消灭浙江的张士诚，沈杀韩林儿，派徐达、常遇春北伐。逐个消灭了各个势力，1368年，朱元璋在应天称帝，国号大明。同年将元顺帝赶出北京。

建国后，他采取与民安息的政策，减免赋税，颁布《大明律》稳定社会秩序。同时他废除丞相，实行六部制，改御史台为督察院，实行卫所制，使武将与兵权分离，设立锦衣卫，对朝臣和百姓进行监督，这一系列的措施都使皇权得到大大的加强。

朱元璋的屡兴大狱在历史上也留下了重重的一笔，洪武时期的功臣除了耿并文等少数几个外，其余全部被杀。胡惟庸一案，牵连被杀者达三万人，朱元璋晚年的蓝玉案又牵连了一万五千人。以至于到了靖难之役南京朝廷竟无将可派，可以说朱元璋的分封外藩和大杀功臣直接导致了靖难之役中建文帝的失败。 1398年5月，明太祖朱元璋病死于南京，在位31年，终年71岁。

汉高祖刘邦的评论
刘邦凭借一支只有百余人的队伍起家，最后击败比自己强大得多的政治对手，夺取农民起义的胜利果实，其间走过了一条从小到大、由败转胜的漫长的道路。这条成功的道路始终贯穿着一个基本思想，用他自己的话说，就是“宁斗智，不能斗力”，从而改变了秦汉之际的历史面貌。它更多地表明：战争就是争民心，争人才，争后勤，争策略……不是只凭借勇力就能解决问题的。

汉光武帝刘秀评论
汉光武帝刘秀是我国历史上着名的封建皇帝之一。史称其才兼文武，豁达有大度。他长于用兵，善于以少胜多，出奇制胜。在昆阳之战中，他知人善任，中兴二十八将大都拔擢自小吏、布衣、行伍之中。他对待臣僚“开心见诚”，不念旧恶，但赏罚严明，虽仇必赏，虽亲必罚，如重用有宿怨的朱鲔。

光武在战争中所以能够克敌制胜，还在于他注意讲求策略，具有敏锐的政治眼光。他在统一战争中，善于采用政治攻势，如宣布释放奴婢、刑徒，减免赋税刑法，用以瓦解敌军，壮大自己的势力。他还注意整饬军纪。早在他担任更始政权的将军时就注意约束部下遵守军纪，这就有利于取得更多的支持。

在统一全国之后，光武仍能兢兢业业，勤于政事，“每旦视朝，日仄乃罢，数引公卿郎将议论经理，夜分乃寐”。他所实行的各项政策措施，既维护了东汉封建统治，也维护了国家统一，与民休息以促进社会经济的发展。《后汉书》作者范晔论曰：“虽身济大业，竞竞如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉。”司马光也说：“帝每旦视朝，日昃乃罢……虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。”他们对于光武帝在统一全国后的政绩都作了充分的肯定。光武晚年，虽因迷信图谶，宣布图谶于天下；贬逐了桓谭、冯衍等直言敢谏之士，有拒谏之失；但大体说来尚能始终保持谨慎，兢兢业业，勤于政事，在封建帝王中还是难能可贵的。

以上这些评论，对于评价汉光武帝都具有一定的参考价值。近世着名史学家范文澜评光武帝说：“这个以南阳豪强为主体的刘秀军，在政治上有优势，在军事上有谋略，再加上禁止虏掠，争取民心，这就决定了它的必然胜利。刘秀既是地主阶级的代表，自然是农民起义军的死敌；但是他也代表着社会的共同要求，完成了国家统一的伟大事业。他在推倒王莽的战争中，在削平割据的战争中，都起了极大的作用，因之，他是对当时历史有重要贡献的历史人物。”

⑧ 历史上评价朱元璋丑，是因为审美不同还是真的丑

朱元璋是我国最后一个汉民族的封建王朝的开创者，他也是唯一一个从乞丐到皇帝的人，可以说，他的一生是非常传奇的。在他当上皇帝，统一天下的时候，他本人也励精图治，为明朝殚精竭虑，进行过政治改革、经济改革等。他与马皇后的感情也让人十分感动，他与马皇后相敬如宾，非常尊重彼此。但是有很多人都说朱元璋很丑，是因为时代的审美不同，还是因为朱元璋本人就很丑呢？