中国妓院有多久历史

① 妓院是什么时候消失的

1949年11月21日，北京市第二届各界人民代表会议决定封闭各种妓院，将妓女集中到妇女生产教养院，为她们治病并组织她们学习文化和生产技能。

② 最早的妓院 是在那个朝代开的

史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。 最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。 官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。 随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。 私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。 今日人们脑海中的青楼，多半是诗化了的青楼。诗化青楼的文学作品，几乎是与青楼同始终，共命运的。没有青楼，中国文学恐怕要减色一半，而没有文学，青楼则只是简单的肉体交易场所。诗经时代风气开放，是男欢女爱的黄金时代。楚辞时代巫娼盛行，也没有直接吟咏妓女的作品。秦汉之后，咏妓之作开始出现，但妓女进入文学伊始，被重视的就是艺而不是色。《古诗十九首》里出现了整篇吟咏妓女的诗作，到六朝时，听妓、看妓之作多了起来。到唐代时更加繁盛。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。从初唐到盛唐，青楼妓女在文学中多处于一种被进行审美观照的位置，可以李白的诗作为代表。从中唐始，在观妓、携妓之外，出现了一批别妓、怀妓、送妓、赠妓、伤妓、悼妓之作，被诗化的青楼中增添了感伤的色彩，其中白居易的诗作颇具代表性。到了晚唐以后，诗文里的青楼多了一些生活气息，艳浮之作也不少，例如张?|的《游仙窟》。到了宋朝，宋词与青楼的关系比唐诗与青楼的关系还要密切。比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了妓女和客人们微妙曲折的心理情感。到了元朝，文人的地位与妓女不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情；二是反映青楼的黑暗面，写妓女的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负，例如关汉卿的一些作品。到了明朝，青楼里出现了许多丑恶的场面，商品经济的气息涌入了青楼，出现了例如《金瓶梅》里那些败类形象。到了清朝，出现了大量的狎邪笔记和小说，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃。随着青楼的衰落，梦一般的青楼艺术也衰亡了。 尽管青楼掩藏着种种痛苦和罪恶，但狎客们还是纷至沓来。除了肉欲和声色之外，他们还希望在这里找到真情，甚至找到爱。文学作品里描写了不少生死不渝的青楼之爱，如蒋防的《霍小玉传》，还有《醒世恒言》中的《卖油郎独占花魁》。这种感情在家里一般是找不到的。中国古代的家庭，妻妾都是男人的奴隶，不平等的男女之间，是难以产生真情的。而青楼恰好补偿了家庭所欠缺的感情功能。在青楼里，男女双方都不承担伦理道德的责任，没有门第高低的顾虑，不受贞节操守的束缚，虽有金钱的因素使人反感，但比起家庭中主奴式的服从关系来，毕竟让人感到更自由、更平等，更能发挥和体现出个人本身的魅力和价值。所以青楼的存在，不但没有破坏家庭，反而大大促使家庭保持稳定，促使社会保持稳定。青楼与家，不但不相犯，而且恰好耦合为一个完整的性文化系统，保证了中国古代社会长期稳步的发展。尽管多数朝代都有过禁娼、禁狎的法令、措施，但青楼业就是野火烧不尽，春风吹又生，关键就在于青楼是那个社会中不可缺少的一个子系统。有的嫖客把妓女长期包下来，有的还把妓女娶回家中。但妓女成为妻妾后，心理压力大，感觉也容易错位，往往要比普通妇女付出更大的艰辛。在这方面为人称道的模范是明代的名妓董小宛嫁给冒辟疆之事，这是一个士妓恋爱的典型。 青楼妓女一开始，就是以艺术工作者的身份出现的，她们的主要服务对象，就是作为统治阶级的基本力量和人才来源的士。士人一般具有中等以上的经济实力，但妓女喜欢与士人交往，并不是看中其经济实力，而是因为士人比起其他阶层的人来，要风流倜傥，不仅能十分内行地欣赏妓女的色与艺，而且他们自身的色与艺也反过来使妓女产生审美愉悦。这便是自古以来，才子须配佳人的道理。另外，与士人交往，提高了自己的身份，削弱了自卑感，士人的吟诗作赋，又可成为自己的广告。从士人一面来看，诗作能被妓女传唱，自然也声名远播。可见，士与妓是互有所需，互相欣赏，互相依赖的。功利目的之外，士与妓之间还能产生真正的友谊和爱情，互相理解，互相同情，互相尊重，彼此找到人生的慰藉。士与妓，可称是中国传统文化中的一对双璧，他们共同创造了灿烂的中国古典文学艺术，留下了数不清的美丽动人的故事。士与妓的关系最密切的时代，也就是中华民族最强盛、最繁荣的时代。唐代的名妓薛涛和鱼玄机，都同时是着名诗人，她们交往的都是当时的一流士人。宋徽宗赵佶去嫖名妓李师师时，是以风流士人的身份，但还是输给了大词人周邦彦。名垂青史的妓女都不是依靠单纯的姿色，而是依靠她们的艺术才华和与重要士人的交往，比如明末的董小宛、柳如是、李香君几位，不仅与自己爱慕的士人建立了坚贞的爱情，还能在民族危亡之际，表现出大义凛然的操守气节。这应当是青楼文化最为夺目的闪光点。 中国古代的青楼妓女因为自己的高超才智和艺术趣味而获得了比一般妇女更深的人生体验和更高的精神享受，同时也获得了社会舆论的尊重以至褒扬。这与今天妓女的情况是完全不同的。不过，妓女的归宿却大都并不理想。一般是从良，入宫，出家，做鸨母，或者改行，寡居等等。从良有许多障碍，一是鸨母不放，二是很难找到真正喜欢的男人，三是从良后不能适应或不能忍受，许多妓女从良后又有反复。说到底，青楼是一个性与爱分离的场所，这个本质使得大多数妓女无法得到圆满的结局。青楼最大的悲剧还在于，妓女先在地被抽去了人的尊严，被排斥在正常的人的概念之外，这决定了妓女的人之梦在总体上是注定要毁灭的。 青楼的产生是历史的必然，它虽然是男性社会的重要标志，但它对中国古代社会的发展与繁荣作出了不可磨灭的贡献。青楼是古代最重要的社交娱乐场所。达官贵人，文士商贾，都以青楼为集散地，重大礼仪活动也多有青楼人员到场。青楼的规矩、礼仪与上至皇宫内院，下至黑社会都有着千丝万缕的联系，青楼文化可说是中国各阶层文化的一个混合体。青楼还是古代最重要的消费场所，它不仅自身消费巨大，还引导着全社会的消费潮流，直接刺激了商品经济的发展。青楼又是文化艺术之乡，撇开青楼，就无法透彻了解中国的艺术，中国的文学。 另一方面，青楼的存在，虽有助于家庭稳定，却加剧了男女的不平等。它的消费方式中包含着大量的浪费。漫长的青楼史使中国人习惯于把妇女简单地分为两类，一类是贤妻良母，另一类是淫娃荡妇。这使得男女都不能正确地看待妇女，还容易对妇女解放问题发生理解上的偏差。妓女与士人命运地位的相似性，也使得中国的知识分子喜欢自伤自怜，经常把青楼当作逃避现实的隐身之所。 青楼的产生和功罪都与整个中国古代社会同呼吸、共命运，所以当中国古代社会走向式微之际，青楼的没落和覆灭也同样是历史的必然了。 妓院又称妓寨、娼馆、淫窟，即是提供色情服务的商业场所，妓院在营业时间内往往有一名或多名性工作者。妓院中性工作者为客人服务并以此获取金钱之行动称为卖淫。光顾妓院并付出金钱以换取性服务的人被称为嫖客、狎客或叫寻芳客比较斯文一些。经常光顾某一家妓院或某一个性工作者的人称为常客或回头客。和任何商品买卖一样，有些顾客喜欢挑选、不断更换样式，在妓院内挑选性工作者的行为被俗称为‘寻花问柳’。 古代中国有提供妓女的妓院，又称窑子、青楼、火炕（指女性被逼良为娼）、云吉班等等，在旧江南人们俗称妓院比较集中的地带为烟花巷或花柳巷（今日称为‘红灯区’），而旧北京人称之为‘八大胡同’。 古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也
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③ 中国古代妓院的由来

妓院又称怡红院、妓寨、娼馆、瓦子、窑子，是指娼妓提供性交易服务的场所。

但窑子和青楼又有所不同。

青楼，最早是指“帝王的宫殿”或“门阀豪贵的楼阁”，有时则作为豪门高户的代称。自唐宋以来成为妓院的代称。

窑子是我国古代最直接最低下的性交易场所。往往是在一个破草屋内，交易的对象大多是社会最底层的男男女女，交易的凭借亦不过是几文钱、几斤米。

其中“青楼”则是自唐宋开始，就用来指称妓院；唐朝文学家王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此。”（译：长安有平康坊，是妓女居住的地方，京城的青年才俊都聚集在这里）。

古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也变成妓院的别称。

由于古代的妓女具有很高的艺术和文学水平，妓院也成为文人雅士社交和欣赏表演、吟咏诗词的场所，有些妓女也成为客人的心灵伴侣，因此在古代很多光顾妓院的男性并不全是为了解决性欲。

亦有一些提供娈童为男性提供性服务的妓院，这种场所提供的男妓称为“相公”或“象姑”，有些会作女装打扮，这类妓院通常有特别的符号让人识别。

妓院的经营者或主持人称为老鸨，女性又称鸨母、虔婆、龟婆，男性又称龟公。而在妓院里从事杂役的男性则称为龟奴。

(3)中国妓院有多久历史扩展阅读：

秦淮八艳的故事极其有名，人们常常所说的青楼女子，多半是指古代的娼妓。但不要以为青楼这种地方是什么人都可以去的，在古代，青楼女子多半都是多才多艺的，琴棋书画几乎样样精通。

像苏小小、李香君、董小宛等人可谓是流传千古，因为她们有十分高尚的品德，所以在古代，没有人瞧不起青楼女子，青楼也不完全是世俗肮脏之地，青楼女子的地位就相当于现在的各种明星，不是一般人想见就能见的，有钱也不能。

每个青楼都会有头牌姑娘，这样姑娘因为才华、容貌都十分出众，所以会被选为头牌，而这些得了头牌的青楼女子往往都会有有权势的官人在她后面捧场。

算有钱也很难见到这些青楼女子，更别说普通老百姓了，就算可以见得头牌，那人也得客客气气的，不能乱动手动脚，这些青楼女子的地位都是比较高的，可不要以为就像一般的娼妓。

唐宋时期，出入青楼的多半都是文人、富商、江湖豪杰，最多的就是文人，例如柳永，写得一首好诗，那时候有一句说“凡有井水处，皆能歌柳词”，可见当时柳永词的影响力有多大。

柳永在官场上郁郁不得志，却在民间混得风生水起，尤其得到青楼女子的青睐，前面我们说青楼女子的文学素养一般都是比较高的，学艺术的多半都是多愁善感，而柳永的词正符合她们的审美，所以柳永深得青楼女子的青睐，甚至出钱养着柳永。

最后死的时候，全城的青楼女子穿着白衣，哭声震天为他送葬，可见柳永在她们心中的地位有多高。

那些去青楼的男子有的仅仅只是为了在那喝喝茶，找一个知己聊聊天，并不会发生任何关系，文人的情感很细腻，往往只有青楼女子才能明白他们的内心。

老百姓能去的地方就是窑子，逛窑子的人往往是被人看不起的，因为在古人眼里窑子就是一个肮脏之地。

窑子里面的娼妓就和今天的娼妓一样，不需要有才华和容貌，只要肯出卖自己就行了，里面的女子和青楼女子的地位有天壤之别，青楼多半都是政府开立的，由国家掌控，没人敢闹事。

但是窑子就不一定了，鱼龙混杂，常常会有闹事者，所以那些女子是没有地位可言的，只有走投无路的人才会选择这个职业，但在青楼可不一定，有的女子才艺双全，为了得到更好生活，就会选择在青楼里工作，甚至有的人卖艺不卖身，也可以有尊严的在里面活着。

④ 中国历史上的妓院最早起源于什么时候

我国学者在考证中国红尘女的源流时,曾指出中国红尘女起源于殷商时期的女巫,这一时期也称为巫娼时代.红尘女在此时享有很高的社会地位,没有出卖肉体以获得报酬的故意,所接受的货物仅仅只是男方出于对神的景仰和感谢。巫娼之后,大约在春秋时期或者更早出现了“私妓”①,在《史记·货殖列传》中有这样一段话:“ 越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”这里的郑姬就是典型的私妓。“汉有游女②,不可求思”,在《诗经·周南·汉广》里也有对私妓的记载,私妓享有独立的身份,并以性服务为生活。但无论是巫娼还是私妓，都只是作为自由个体的个别活动。直到春秋时由齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的中国历史上最早的妓院——官妓（《战国策·东周策》有载“齐桓公宫中七市，女闾③七百”。）才使得妓业开始普及和明朗化，而当时的红尘女只是从事简单的肉体交易，妓院和红尘女也便只是低俗化的象征。历史发展到了唐宋，由于政治、经济、文化的相当发达，商业的繁荣发展，市民阶级的壮大及文化需求使得妓业达到了一个相当鼎盛的时期。唐代性自由的极度开明和宋朝市民娱乐文化的蓬勃发展，诗行词律遍野让此时红尘女的文化素质到达一个新高度，许多红尘女不论才智和艺术趣味高出一般妇女之上。她们不仅姿色出众，伎艺超群，而且具有一定的文化素养，大多数红尘女能够歌唱诗词，精通琴棋书画，令当时的文人雅士大为倾倒，成为了他们笔下的描写对象。甚至有的还善诗能文，能够独自创作诗词文赋。这个时期可以说已经由这些红尘女组成了特殊的文化团体，而她们不论是作为文学作品的描写对象还是创作的主体，都可以称为“红尘女文学”。

⑤ 妓院到底是怎么来的

古代中国有提供妓女的妓院，又称窑子、青楼、火炕（指女性被逼良为娼）、云吉班等等，王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”《唐摭言》卷三还记载郑合敬状元及第后就跑去嫖妓：“郑合敬先辈及第后，宿平康里……”。在旧江南人们俗称妓院比较集中的地带为烟花巷或花柳巷（今日称为“红灯区”），而旧北京人称之为“八大胡同”。

妓院的经营者或主持人称为老鸨，女性又称鸨母、虔婆、龟婆，男性又称龟公。而在妓院里从事杂役的男性则称为龟奴。

⑥ 探寻妓院是何时诞生的

管仲,春秋齐桓公时为齐国相,其在位时设置“女闾”。所谓“女闾”，就是妓院。也就是说，管仲是第一个设置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。

“女闾”制开了国家经营娼妓业的先河。作为政治家管仲，其实行“女闾”制，目的有四：一是为了增加国家收入。二是为了缓解及调和社会矛盾。三是招揽游士，网罗人才。当时诸侯争雄，齐桓公为了能够称霸天下，借助美女来招引人才。四是供齐桓公淫乐。但管仲设立妓院，最重要的目的是为了从中收税以作军费。

管仲设立市妓和妓院，对后世中国公共制度产生了非常深远的影响。在他的影响下，春秋各国纷纷效仿，后世的封建统治者也从此让娼妓制度获得合法地位，这恐怕是作为春秋时期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我们完全可以想象，当时的妓院肯定不像日后那样畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇护之下，光明正大地经营。所以娼妓们奉管仲为“保护神”了，这一习惯也延续到了后世。

⑦ 妓院发展史

公元前7世纪初，齐国出了一对了不起的人物齐桓公和管仲，齐桓公活着的时候做的最正确的一件事情就是明白自己除了小片的制作，在其他方面能力有限，老齐的治国方针是除了做秀，百事不管，把国家交给能力更强的仲父去管理，老齐这一具有现代企业管理理念的思路，理所当然地繁荣了春秋大齐。

齐桓公的这个仲父,就是管仲。管老师公元前685年相齐，独霸齐国乃至国际政坛40年，在他当政期间，齐国由一个东夷二流国家，一跃而为华夏超级大国。管仲走得是直到总设计师以前的华夏后人都不敢尝试的重商、重私营经济的富国政策，他解放思想与时俱进，代表了广大人民的利益，是中国历史上最了不起的改革家。

管仲一生中，留给中国无数个第一，其中最让我们这些AV同好感慨的是，他为中国赢得了一项荣誉——中国是有记载的世界历史上第一个开办国家大妓院的国家。

周以前的妓女，一般都是“家妓”，《周礼》上举了一些“女舂抭，女酒”的工作，其实都是有钱人家里养的女奴，根据《周礼》的规定，这些女奴的工作是陪吃，陪唱，陪睡，称为三陪（你说着这周公旦烦不烦哪，连这个也要规定。）。在君主宫里养的则称为“宫妓”。但当时，无论在中国还是在埃及，希腊，巴比伦，都还没有出现在街头营业的有组织的“市妓”和妓院。

公元前670年左右，管仲在齐国推出了一项划时代的民心工程---国家大妓院项目。管仲的国家大妓院称为“女市”，里面的国家工作人员称为“女闾”，管仲在繁华的都城临淄试点开了7家官办的“女市”，其中每一市有“女闾”100人，共700人。

管仲的官办妓院成为繁荣当时春秋大齐，丰富人民文化生活和解放思想，规范娱乐市场的重要举措。在社会生活各个方面，有力地推进了齐国进一步的改革开放事业，成为齐国富国强兵的重要保障。

从经济上，管仲置女市收男子的钱入国库，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”，增加了国家收入。

从社会效益上，缓和了社会矛盾，一方面解决了许多男子无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。《韩非子》里讲了一个故事说，齐桓公发现有些老百姓七十岁了还没有老婆，就把这事告诉管仲（齐桓公真的是太闲了没事干呵），管仲就建议在女市里挑一些女子去陪他们，以解决社会矛盾，然后再下令，男人 20岁必须结婚，女的15岁必须嫁人。而当时桓公称霸，在征战中俘获的他国女子除了赏赐部将的，也大都安置在国家妓院中，一举解决了女奴安置和释放社会多余精力两大社会难题。

从对外开放上，国家妓院的设立，大大吸引了列国游士。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。后世荆柯的老板燕太子丹就是这么干的，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿。

最后，对于防治腐败，也有很重要的意义。当时齐国的官员保暖而思淫欲，家里的妻妾腻了，就要出来寻求刺激。国家大妓院的设立，正逢其时，于是韩非子就记载了当时的齐国官员“被发而御妇人，日游于市”的场面。把官员的性欲规范在一定的政府行为之下，善也。

管仲创设妓院以后，各国纷纷仿效。对有些国家来说，还利用妓女来保家卫国，制服强国，亡其宗社，春秋时期的色情间谍层出不穷，妓女的力量抵得上“十个共和国卫队师”。

于是就有了秦穆公送西戎女乐二列于戎王而灭西戎；齐国送80美女于鲁君而弱鲁；晋献公赠虢君女乐以乱其政；郑赂晋侯以女乐终以存郑等名篇。越王勾践则是把美女武器运用到了极至的人物，他在和吴国交战时，为了稳定军心，提高士气，就输送了一批妇女到军队“慰劳”，这是汉代“营妓”，而那位勾践派去吴宫的色情间谍西施更是名列千古扬名的“华夏四大女星”之首。

相比于西方，雅典的着名政治家改革家梭伦直到公元前 594年，才设定律法，提出创设国家大妓院的构想。梭伦的国家大妓院同样起到了富国强兵的作用，受到了群众的赞美，说梭伦办的妓院，满足了许多青年男子的需求，并保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。但西方的国营妓院历史，毕竟还是要比我们管仲老人家的伟大创举，晚了将近100年。

⑧ 历史上最早的妓院出现在什么时候

这个，这个嘛，官方允许开办的妓院在春秋时期的齐国，
男子打仗，女子招揽外国游客赚钱，税都交往国家。
至于民间什么时候有这个，不是很清楚。

⑨ 妓院的来历和起源。

妓院最早起源
卖淫是女子受剥削、侮辱，被玩弄的一个明显标志。可是，历史上最初的娼妓，却是一种拜神的工具，其性质是宗教的，而不是经济的。

古代的许多国家，女子必须去寺庙和来访的客人无条件地性交，作为为神服务的一种手段。例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女。在汉谟拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的圣职妓女，她们的收入是神殿主要的经济来源。历史学家希罗多德曾描述巴比伦神殿中的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家。”这种圣职妓女的制度在闪族各支(巴比伦、腓尼基、叙利亚等)最为流行，由地中海岛移居巴尔干半岛的希腊民族、希伯莱人、罗马、埃及、印度等地也都曾有此风俗。

以后，经过一个漫长的发展阶段，经济目的终于步步地取代了神圣的宗教目的，卖淫演变成为只是为了金钱而出卖肉体的手段。

⑩ 历史上的青楼在中国什么时候有的

妓院在历史上存在了至少五千年。分析：（从三皇时代到1951年左右）1.最早：史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操的妓业。2.最后：1949年2月北平和平解放。3月，为了维护社会治安，北平市政府下发了对妓院进行管制的若干暂行规定。到1951年底，全国各地取缔娼妓工作基本结束。各地取缔娼妓的方式大同小异，北京、天津、上海是较典型的地区。