① 如何评价司马迁的《史记》
1、力求真实
司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 "其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录"。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持"实录"精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"，并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
2、爱憎分明
司马迁爱憎分明的感情在史记当中表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义。陈涉出身贫农，是农民起义的领导者，可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来叙述。对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论，同时明确地指出，只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他。陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争，最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩，司乌迁是完全持肯定态度的。
对于历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物，司马迁也大加赞赏。他当年游历时，曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原。这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇。在给屈原作传时，他认为屈原可以同日月争辉，并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年，司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查。后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里，赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞赏。
在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义勇为的游侠。比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲，为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷。司马迁对这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人，用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位，可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵。
对封建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤，而"汤为人多诈，舞智以御人。始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"，即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况。张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令，其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否，只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪。张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"。在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连，以致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。
司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失的大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程，他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论。
3、史家绝唱
鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"。也就是说，作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品。
在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如，对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上，田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑，用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰，像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人，还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫，以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃，结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上，齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多，可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。
司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中，项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只，并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军，在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后，召见各路将领，当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景，司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拨山兮气盖世，时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来，司马迁又对项羽突围后，在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵，当几千名追兵迫近时，项羽圆睁双目，怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。
再如，司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章，充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回，韩信给汉高祖写信，要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气，刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作，他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真王，做什么假王呢？"这里用字也不多，却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。
司马迁在书中的叙述语言非常生动，人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣，而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"，通常叙述和人物对话和谐一致，虽明快但含蓄，话外有音，值得玩味;繁复而简洁，不拘一格，各得其所，一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象，他还常常适当地强调、夸张。比如，《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让，不得已，曰:。诸君必以为便，便国家。，"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语，生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者，司马迁使用古史资料时，一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹，取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母，三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等，译文与原文相比较，就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。
一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史着作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史，为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上，司马迁都取得了光辉的成就。
② 对《史记》的评价
《史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，的为知言。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名着。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。
第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学着作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）
《史记》不但是中国史传文学的集大成者，而且，它的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大影响，成为中国文学重要的源头活水。
当然，司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是要建立一个包罗万象的历史哲学体系。更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了。
③ 《史记》的历史意义是什么
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名着。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学着作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）但必须特别指出的是，由于作者受到当时时代和阶级的局限性，他的历史观是唯上唯心的，这也很程度上使其作品内容的历史真实性与全面性受到一定的影响。考证着作一览
④ 对史记的评价
史记》的诞生，是中国文化史上的一件大事。鲁迅先生在他的《汉文学史纲要》一书中称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，的为知言。就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。
第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名着。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。
第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学着作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）
《史记》不但是中国史传文学的集大成者，而且，它的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏曲，都有很大影响，成为中国文学重要的源头活水。
当然，司马迁修撰《史记》的最高理想是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。是要建立一个包罗万象的历史哲学体系。更深入的理解，要留待我们对《史记》的具体学习中去体会了。
⑤ 怎样评价《史记》
《史记》上起传说中的轩辕氏，下至汉武帝，纵贯三皇五帝至秦皇汉武的历史全程，包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，叙事完整，作者写这部书的目的是要“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》是一部网络全书，把政治、经济、文化、法律、军事、伦理、道德、宗教、文学、艺术、天文、医学等都被包容在历史学的研究范围之内。作为纪传体，《史记》又不同以前史书所采用过的编年体或国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容。这是史学体例上影响极为深远的创举。此后，从班固的《汉书》到民国初期《清史稿》近两千年来所修正史，基本上都沿袭《史记》体例。
《史记》规模宏大，全书共130篇。按编排顺序，包括“本纪”(历代帝王的传)12篇，“表”(用表格的方式，将历代帝王、诸侯之间的大事简明扼要地排记)10篇，“书”(典籍、文献)8篇，“世家”(诸侯、贵戚及有重大贡献的将相名臣的历史，《孔子世家》与《陈涉世家》是例外)30篇，“列传”(各个时代各个不同类型、不同阶层、不同民族重要历史人物的传记，其中包括最后一篇《太史公自序》)70篇。
《史记》的文学价值也很高。它成功地描写了众多的人物。它笔下的人物，几乎包括了各阶级、各阶层、各集团、各行业的，大都写得栩栩如生，主要是通过人物的重要活动、事迹，予以表现。《项羽本纪》就是其中突出的代表。郑板桥说：“《史记》百三十篇中以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最。”作者正是抓住这三件事，人物活动的三个场面，以同情的笔触，淋漓尽致地刻画了这个叱咤风云、不可一世，在八年之间骤起骤灭的悲剧性人物，突出了他的主要性格特征。
《史记》以其卓越的成就，在史学和文学史上占有崇高的地位，对后世的影响是极为深远的。文学上，司马迁把我国的历史散文推上了一个新的高峰，唐宋古文家无不标举《史记》为典范，明清古文家无不熟读《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”是鲁迅对《史记》的巨大史学价值与文学价值所给予的高度评价和精辟概括。
⑥ 谈谈对史记的看法
《史记》无论是对史学界，还是文学界都产生了极其深远的影响。
《史记》在史学界开纪传体之先河，让人们能够更准确地把握历史人物和事件，还有司马迁在考证时的严谨性和纂写时的公正性，都对后世史学者有深远的影响，主要表现在以下两个方面：
其一，《史记》首创了纪传体通史的体裁形式。司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。然而，史书编年体的体裁形式有两点严重不足，一是不易集中反映同一历史事件前后的联系，二是不能突出表现人在历史上的作用与地位。于是编年体的不足引发了司马迁对史书撰写的框架提出了一个全新构想。纪传体史书以人物为中心，结合记言、记事，这种体裁的史书可以更多地反映各类人物在历史上的活动，记述范围广泛，便于突出一定历史时期的发展形势。《史记》纪传体的创造，为后世纪传体史书的编纂树立了楷模，对中国史学的发展起了极大的推动作用。后来的史学家撰写纪传体史书，在体裁上基本都是沿着《史记》的路子走的。
其二，《史记》的史学精神对史学的创作具有一定的影响。所谓史学精神，它包括三个方面，即：实录精神、批判精神、人文精神，其中实录精神是最具影响的。所谓“实录”，东汉史学家班固在《汉书·司马迁传赞》中说：《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”对当时最高统治者的写实、大胆揭露封建统治集团的罪恶、记载正史官书所不肯收录的下层人物都是实录精神的集中体现。《史记》的实录精神明辨是非善恶，在《春秋》的基础上作创变突破，把史学从政治和道德评价的范围引更深向对历史探索的园地，使其成为名副其实的史学。
《史记》的文学界的影响也是不容忽视的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。
首先，《史记》的求实求真的创作精神和批判精神影响着后世的文学创作。司马迁曾受到汉武帝的残酷迫害，因而“发愤着书”，写成《史记》。但这并不影响他的公正和“实录”精神。例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用和他的知人善任、深谋远虑的政治家风采，但也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸。《史记》真正做到了 “不虚美，不隐恶”的“实录”，其秉笔直书的现实主义风格对后世文学的创作影响深远
其次，《史记》渗透有深厚的人文精神。司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、自强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自尊精神。《史记》中一系列血肉丰满的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。
再次，《史记》是传记文学的典范，也是古代散文的楷模，它的写作技巧、文章风格、语言特点，都为后代散文家所效法、学习。从唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都对《史记》推崇备至，他们的文章也深受司马迁的影响。《史记》将我国古代散文推向了新的、难以企及的高峰。一、它具有高超的语言艺术，运用时代语言刻画历史人物的性格、特点，生动而简练，如《项羽本纪》中“彼可取而代也”，率直大胆，刻画出了项羽的强悍卤直。又如《高祖本纪》中“大丈夫当如此也”，委婉曲折，写出了刘邦的贪婪狡诈。二、善于引用民谣和谚语，如：《李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”极富表现力。
最后，《史记》对后世小说和戏曲产生了一定影响。《史记》的许多传记情节曲折，人物形象栩栩如生，为后代小说创作积累了宝贵的经验。尤其是《史记》对人物形象的塑造：通过典型化的细节、借助个性化语言、选择重大的历史事件、利用尖锐的矛盾冲突等基本手法的运用对小说起着直接或间接的影响，它对我国古典小说传统风格的形成起了巨大作用。另外，《史记》的许多故事在古代广为流传，也成为后代小说戏剧的取材对象。像明代出现的《列国志传》，所叙人物和故事有相当一部分取自《史记》。总之，《史记》成为中国古代小说、戏剧的材料宝库，它作为高品位的艺术矿藏得到反复地开发利用。
⑦ 现代历史学家对《史记》的评价的文章
鲁迅评价“史记”作为历史学家的绝唱，韵离骚：
刘翔等。想想书“好序的事务，国防无质量无俗，司马光的”镜报“和”史学双璧
西晋华乔也说：“移动连胜文和活动核
张傅莹说，“移动辞职的事给3000叙利亚太旧，只有五十万字的着作。
汉代史学家司马迁，“连胜文，被核，虚美，隐恶，这样的记录”，潘基文说，他的文章是公平的，可靠的历史事实，不空谈东西，不隐藏一件坏事。高度评价了司马迁的科学态度和“史记”记事本信息
杨雄（公元58至18年），西汉时期的文学家，哲学家“，说”一书中，他写道：“太师感动，说记录“。子长的爱情，爱奇。 “杨雄
韩愈（768至824），古文运动的领袖，唐，宋的称赞司马迁记录的精神，他的回忆录和爱奇日历认可的，到现在为止的第一人。第一韩愈十分推崇司马迁的文学才华，他说：“韩默的男人可以没有文字，独司马相如，司马迁，刘向，扬雄之最。 “他认为，司马迁的工作风格是”雄深雅健“。”史记“韩愈的文章样本
刘（773 819），散文家刘，”史记“的文章，写的简单和简明，简洁明快，没有枝蔓的疾病;自然，防渗水，这个词应该不会遣词造句，费尽周折，少字不
马不停地拒绝了他的生活喜巡演足迹一天。司马迁壮游不是一个普通的游客，而是为了让世界司马迁大观，以帮助我的气，然后吐书，他的文章是离谱的惊涛，大胆和威猛;洞庭波，深沉含蓄，如浓缩，奢侈的人曼妙春妆;喧嚣，千军万马。司马迁家族龙门，读神宇打大的时候;西巴蜀，鸟道横穿剑阁;急齐鲁看到遗留的皇帝。之间的天地，万物的变化，吓得目瞪口呆，娱乐的心，人们担心人伤心的孩子只要做的文章，因此，孩子长的文章变化无穷
郑樵（1103至1162），福建省，南宋史学家郑樵说：哲学家，空洞的承诺书，古代的伟大成就没什么姬。司马迁和他的儿子世界的书籍，生产工作，从黄帝，直到秦汉时期，乐成册，分为五个机构：纪律日历，家族传代表了积极经验，书之类的事情，通过蓍EMI，历史学家不能很容易，不容易预订的学者六艺后，只有这本书。可见郑樵“史记”的评价高
金。金圣叹（1608 - 1661年），明，清优秀评论的家，一个敏锐的思维和灵活的知识分子。“史记“为”六才子之一，回顾的记录序列好评92条，他连声称赞司马迁评“水浒传”，“西厢记”，发表了不少见识，他说：“隐忍提醒名望，心脏公共生活的历史回顾屈原贾生列传“司马迁说：”他的生活，我一滴眼泪。“可谓司马迁 - 金圣叹知心朋友。”历史探索独特的关系与小说“水浒传”从“史记”载“，”水浒传“水浒传”一个人出去，显然是一个传记。 “清章诸般更是直言：”金瓶梅“是一个”史记“，”可见“史记”对后世小说的写作技巧的广泛影响力。
钱谦益（1582年 - 1664年），明，清江苏常熟。曾任礼部尚书，诗歌是非常着名的“材料借给学校集，”说：“司马氏的生活有才华的世界，光，知识的一代，为金色，创造”史记“。”他认为，司马迁创立五结构，古代历史学家的史学样品从何处功率的情况下，“日星，炳如矣！
章学诚（1738年至1801年），清代史学家和思想家。继唐代刘志几个杰出的史学评论家，史学理论经典“的文学和历史的”通易说：“加的夫的历史秘密，”春秋“只有一个人。 “他认为，司马迁的”史记“书”的年龄范围，笼100洞察力必须知道，“史记”在一个创造性的榜样的力量。欣赏和了解的实力超越千古，司马迁“史记”几乎经纬天人之际，“一家之言，章学诚喜欢比，
梁启超（1873年至1929年） ，广东新会，改革派学者梁文道：“历史太祖侧推司马迁，太社区的神石恭城历史。 “梁启超”史记“评价颇高，”史记“，其实，中国通史，博客谨慎的着作的创始人，他说：”明史·屈原列传，借“史记”的措辞，叙利亚脸来活着“的历史叙述和分析一个连贯的，仔细和明确，所以他倡导的”史记“，”每所学校都必须阅读。“
五个现代，当代
BR />建国前的“史记”有价值的名人此起彼伏。鲁迅，郭沫若这样的评论惊世骇俗建国后，“史记史记”的研究高潮迭起，人才，选择介绍如下：
鲁迅（1881年至1936年），绍兴浙江，一个伟大的作家，思想家，新文化运动的标准，承载鲁迅一生喜欢“史记”，“历史中国文学的满意，”一书设计论文司马倩鲁迅：“当皇帝的文人，富文本莫罗莫罗·司马相如，司马迁“司马迁写文章不拘法律历史中，不局限于字眼出现的情况下，在心脏和文本”，“史记”毕竟“史家之绝唱，无韵”离骚“。 “鲁迅的评价”史记“的评论不朽的词
毛泽东（1893年至1976年），该村位于湘潭韶山冲，湖南，伟大的马克思列宁主义的中国共产党中国各族人民在文本的“人民的伟大领袖”，他说：“人总是要的，但的意义有不同。中国古代有一个作家叫司马迁说：“固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛”。为人民而，重于泰山，为法西斯和亡备用的剥削者和压迫者，它是轻于鸿毛。 “毛泽东司马迁佩服司马迁浏览潇湘，泛西湖，历昆仑周一览山脉和河流，它的怀里说：”易广。 “
郭（1892年至1978年）在乐山，四川省优秀现代历史学家，作家和社会活动家。郭特别赞赏司马迁的文学天赋，他说：”司马迁的史学大师，值得我们骄傲的之一，他的“史记”，无非是我们中国古代史诗之一，它是一个历史的小说集也可。 1958年郭司马迁，司马庙题词“文章旷代雄”，“利用追尼父”的赞语。可见，郭认为“史记”的文学成就，是非常高的。
翦伯赞（1898年至1968年），湖南桃源人，近代历史上的科学家。司马迁是中国历史的鼻祖，“史记”是一个以社会为中心的历史，他说：“中国的历史，以成为一个独立的学习，从的西方汉族王朝，这方面的知识的鼻祖是一大史学家司马钱。 “史记”是一座不朽的丰碑，在中国历史的起点。“他补充说：”史记“传记的记录，但它是一个以社会为中心的历史。 “司马迁”几乎注意到，社会的每一个角落，每一个环节的动态，每一个阶层的历史，是具体而生动的描述。所以我想，“史记”是中国第一个大型的社会历史。
郑振铎（1898至1958），现代作家，文学史家，福建长乐人。郑贞丰县：自司马迁视觉历史时代的网络全书，所以司马迁的材料，其范围是非常广泛的，从政治到经济，因为战争，以及学术，全部纳入范围，其在极其广大的网络所谓的“文学史”通常与网络之间的全方位的“时间网络全书。
杜鹏程（1924年至1991年），市，陕西省汉苏村当代着名作家，陕西作家协会协会在韩国城市志“序列副主席，他说：”韩城苏说，在文学和历史的小镇，是一个历史和文化的城市，世界历史文化名人司马迁的故乡，历来较为发达的文化......历代名人辈出，西汉着名伟大的史学家，文学家，思想家，司马迁，最有名的，有事业心的名作“史记”，深远的的影响。
师哲（1905年至1998年），陕西省韩城市场逸村着名翻译家，原毛泽东俄语翻译，顾问，中央编译局局长，说：“1940年一个月后的一天，我从苏联回到延安，周恩来带领我去看看毛主席，我亲切握手，他问我在哪里，我回答道尔。司马迁是同乡。 “我很惊讶，我想，毛主席说：”哦，生龙门，耕牧河山的太阳移动。你和司马迁是同乡。 “我很惊讶，我想，毛主席领导人民抗日，带领人民站起来革命，工作日夜操劳，更美好的明天，同时也没忘了读的”历史记录“，但也准确地记得其作者的起源的地方，真的很美妙。“司马迁直言不讳A兵直书，所以封建统治阶级不喜欢他现在是世界各国人民，劳动人民当家作主的时代，我们应该以极大的大张旗鼓，历史精神，满怀信心地推进他的书到其原始像他这样的人类历史和文化的历史地位应有助于司马迁，举世公认的历史文化名人，少数国家？我们应该正确地读他的书，学习人民，发扬精神
⑧ 为什么大家都觉得《史记》是最伟大的历史着作
汉武帝天汉二年，李广之孙李陵率领五千步卒孤军深入匈奴单于后方，与匈奴单于部队大战，击杀匈奴部队一万多人，最终寡不敌众，在匈奴大军的团团包围下，孤军奋战的李陵已是十分疲惫，看着自己五千步兵基本全军覆没，汉朝廷的援军迟迟未到，在一念之间，选择了投降。
李陵的投降，不仅震怒了汉武帝，也改变了一个人的一生，甚至，渐渐地，改变了中华两千多年来的历史进程——这个被李陵改变一生的人，正是太史公，司马迁。
提及司马迁，无人不知，无人不晓，他最着名的，便是凝结了他一生心血的作品，《史记》。这部作品开创了中国史书无数的先河，它是中国历史上第一部纪传体通史，被列为中国“二十四史”之首，上到上古传说的黄帝时代，下到汉武帝太初四年间共三千年的历史。
也许上述司马迁的成就，是作为一个“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学家，那么这些成就就已经足够伟大了。《史记》记录了这三千年的历史，成为一部通史着作，这在中华民族历史之中，也是第一次——然而，它不仅仅是一部通史，还是一部纪传体通史，整部史书由一个个人物的传记写出，由不同的人物列传相互对比，相互印证，便是整部中华民族波澜壮阔的上下三千年。由此可见，司马迁作为一个史学家，他已经足够伟大了。
可是，司马迁他不仅仅是一个出色的史学家，他还是一个文学家，司马迁写作《史记》，带有自己强烈的感情色彩，甚至各个人物的传记之中，运用了非常多的文学手法，所以鲁迅先生才给予了一个非常高的评价，称史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁所着的《史记》，贯通古今，它记录了中华民族将近三千年的历史，正因为如此，中华民族的历史，才不会被时间的长河所冲散，更确立了通史的纪传体的题材，影响了史学在整个中华历史的地位，司马迁已经做到了“前无古人后无来者”，所以，它才被称为“史家之绝唱”。
而这本书，又带着司马迁自身强烈的感情色彩，同时司马迁在写作《史记》时，运用了非常多的文学手法，所以他写的传记里面，塑造了一个有一个经典而又富有个性的人物，这些人物形象在《史记》之中定型，并延续千年，比如勇猛无比，豪情壮志的项羽，老谋深算，善于用人的汉高祖刘邦，桃李不言下自成蹊的李广等等，这些人物的传记的描写都是《史记》之中非常精彩的，所以，它才被称为“无韵之离骚”。
⑨ 谈谈你对史记这一历史学着作的看法~！
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学着作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：
一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿
二、司马迁想继承《春秋》精神
三、司马迁要肩负史家职责
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。
本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
《史记》的诞生，就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。《史记》的贡献和特点主要有这样几个方面；
一、开创了“纪传体”体例
二、开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法
三、秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥
四、《史记》也是一部形象生动的历史传记
⑩ 学完中国古籍介绍和选读,谈谈对《史记的了解和看法》
忆古思今
中国历史悠久，史籍浩如烟海，历史内容丰富多彩，历史人物风姿万千。我们中华民族有一部令子子孙孙为之骄傲、为之神往的历史。当然，任何事物都有两面性。对于每一个人来说，面对悠久而丰富的历史，究竟怎样去了解它、认识它并从中获得教益，受到启迪与鼓舞？这就不是一个简单的问题了。看来，怎样读史，确是值得认真思考、认真研究的。依我的肤浅看法，首先是了解和认识最基本的历史事实和历史过程，其次是着眼于从历史中获得思想上的启示。这种启示，一是可以通过对历史事实和历史过程的认识而获得，一是可以从历代史学家对历史和史学的评论中去发掘。这两个方面都很重要，而对于后一个方面我们似乎还有许多事情可做，还有许多问题需要进一步去深入思考。
中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示。对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。司马迁写的《太史公书》--后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。2000多年来，赞叹它、研究它的人不绝于时，证明它有巨大的魅力和不朽的地位。对于这样一部宏伟的历史着作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的个人，都扮演着怎样的角色呢？这些角色和他们所活动的历史舞台及其背景，对今天的人们有些什么样的重要启示呢？对于这样的问题，不同时代的人都会有他那个时代的思想范围内的一些认识，而从不同角度看问题的人也会有属于他那个领域或视角范围内的一些认识，这是一部说不尽的"史家之绝唱"。尽管如此，在太史公的深邃的思想领域中，必有一些最根本的、对不同时代的不同的人们来说都是十分重要的思想观念。
比方说，人们为什么要学习历史？人们应该用什么方法或态度对待历史和现实的关系？这是有关社会公众同历史学之关系的最根本的问题，直至今天，还不断有人提出类似的问题来。其实，关于这个问题，太史公早已作了精辟的回答。他写道："居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？"（《史记-高祖功臣侯者年表》序）这几句话是非常深刻、非常重要的。第一，他指出现实中的人们之所以要了解历史、认识历史，是把历史作为现实的一面镜子来看待，加以对照，作为借鉴，既不是把历史与现实等同起来，也不是要现实去模仿历史，二者是不应当混同的。这是明确地指出了古今的联系和区别：因有联系，故可"自镜"；因有区别，故"未必尽同"。第二，他指出了以往帝王"各殊礼而异务"，他们的制度、政策往往是不同的，但都是要达到治理国家的根本目的。可见"自镜"决不是混同古今。这两点，很辩证地阐明了"居今之士"何以要"志古之道"。可见，拒绝历史经验，是愚昧的；生搬硬套历史经验，也是不高明的。
又如，人类社会历史的发展是否有自身的法则（即今天我们所说的规律）？如果有的话，人们认识这种法则有什么意义？这是人们学习历史、研究历史一个带根本性质的问题，而首先是认识历史之本质属性的一个带根本性的问题。应当坦率地承认，这也是千百年来人们为之争论不休的问题之一。这个问题，太史公司马迁也触及到了。他从对社会经济生活的考察中，得到了如下的认识?故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？（《史记·货殖列传》序）这是把耕种、开采、加工、交换，以及交换中的贵贱变化等人们的分工及相互关系，视为符合于"道"的自然现象。太史公在讲到类似的经济现象时还说："事变多故而亦反是。是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。"又说："无异故云，事势之流，相激使然，曷足怪焉。"（《史记-平准书》后论）他认识到：事物发展到极盛就会转向衰落，有利的客观形势发展到了顶头也会转向不利的方面，这是各种事物之间的相互影响、冲突而造成的，是没有什么值得奇怪的。显然，人们能够认识到这一点，其重要意义不仅在于对过往历史有一个大致正确的看法，而且还在于对现实的历史运动和未来的历史前景，会有比较清醒的认识和比较客观的态度。
再如，历史运动主要是由人的活动组成的；离开了人的活动也无从讨论人类社会历史运动的各种问题。那末，作为一个个体的人，究竟应当在历史活动中扮演什么角色呢？这不仅涉及到人对自身生命价值的认识，还涉及到作为个体的人在社会生活、历史运动中所具有的价值。历史上的思想家、教育家们对此有种种说法，都给人以有益的启迪。他们所论大多是理性的阐说，这无疑能够提高人们的认识，丰富人们的精神世界。在这方面，太史公从史学家的角度，冷静地观察那些经过历史潮流汹涌澎湃冲刷之后（如大浪淘沙之后），仍然没有逝去的历史人物，并对他们的精神世界、社会活动进行分析和综合，从而提出了撰写历史人物的基本原则；这原则既是太史公评价历史人物的标准，又是他告诫后人如何做人的准则。太史公在综论他为《史记》作人物列传时是这样说的："扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。"（《史记-太史公自序》）" 扶义倜傥"，主要是讲德行、风采；"不令己失时"，是讲善于把握时机、机遇；"立功名于天下"，是讲以天下为己任的事功目标。显然，在太史公看来，他所要写进《史记》的历史人物，一般都是属于这种类型的人。然而，太史公却又并不是用绝对的观点来对待这个准则的；他的史笔之下，也活画出一些世侩小人，而正因为有这些人的存在，才更衬托出那些写入历史书的杰出人物的真正本色。从这里，我们也可以看到，所谓"扶义倜傥"等等，这正是太史公所希望于后人的，后人应以为"自镜"，做一个正派的、适应历史潮流的、有益于天下的人。
太史公
司马迁的《史记》一书，留给后人许多启示；这些启示大多同具体的历史事件、历史人物结合在一起，这是《史记》之所以受到后人传诵、崇敬的主要原因。这里所举出的三个方面的启示，着重于人们为什么要重视历史、认识历史、记住历史上的经验教训，历史演进的法则何在，在历史演进中人应当有什么作为等问题。这些问题，不仅在司马迁时代，在历史上任何时候，都是带有根本性质的问题；就是在当今，也仍然是带有根本性质的问题。总起来说，任何时代的人们，在认识与处理历史与现实的关系上，在对待史学与社会及人生的关系上，都可以从《史记》中得到必要的启示。