你如何看待有人说的历史

① 怎么看待有人说中国历史是完整的,西方历史是断裂的,印度没有历史的说法

元、清两代少数民族帝王至少把首都定在北京了，如果元朝定都乌兰巴托没准就有人要说中国在13世纪被蒙古殖民统治了……
这是个玩笑。蒙古最终和中国其他民族融和了……

古代的印度人几乎没有正式记录过历史。他们的“历史”记载的都是些神化啊什么的，记录中包含的历史事件和神化搅和在一起实在是难以分开。“恼羞成怒”的历史学家就说了一句“印度aaa就没有历史”。历史当然有，他们又不是最近从石头里蹦出来的，这句话的意思是他们没有记载过历史。

② 如何看待有人说中国历史绝对不止5000年呢

为什么说中华文明有5000年的历史

这个只是传统的说法，事实上中华文明不止五千年，一般来说这个五千年是从大禹治水那时算起的，大禹治水的时间根据目前的考证，应在公元前2200多年，也就是距今4200多年时。不过五千年文明之说早已有之，以当时的学术水平自然不能考证得很清楚，因此只能大概地说五千年了，为什么说中国有5000年的历史？

黄帝雕塑

1979年，考古工作者在湖南城头山遗址发现了距今六千多年的古城和祭坛。距今约七千年的河姆渡遗址（浙江余姚）的文明程度，也有力地证实中国的文明史在五千年以上。

③ 有人说历史是见证先现实的一面镜子怎样理解这句话

这其实说的是历史和现实的关系。
1、历史本身是对当时现实的反映。
2、历史又构成了现在现实发展的前提与基础。

④ 如何正确看待历史

对于中国人，特别是南京人民来说，12月13日注定是一个沉重的日子。每年的这一天，警笛长鸣，总有无数的南京市民会默哀。我欣赏这些人，尽管许多年轻一辈已经不太能正确看待历史，但至少这些默哀的人做到了，他们记住了历史，记住了那段堪称“国耻”的日子。 cVL|kYVWT
凭心而论，对于日本人，我说不上好感，也谈不上仇恨，毕竟当年的事我们这一辈没有经历过，只是成长中听闻了这段历史。记得在网上看见李秀英老人的遗言，有“记住历史，不要记住仇恨”之说，对于大多数南京人民和中国人来说，这显然是一件非常困难的事。无疑李秀英老人是善良的，是慈祥的，这位在当初饱受战争催残和伤害的老人临终于还有如此胸怀很是令人敬佩。那么，有多少人拥有像李秀英老人这样的胸怀呢？我不得而知。 3rH}/`d4
对于现在许多的对历史了解浅薄，甚至对国耻不以为然的90后来说，我个人是非常鄙视的。但对于某些动不动就把“拒绝日货，拒绝日本文化”的所谓爱国份子来说，我也不敢恭维。 9>S)*lU&s
我以为，作为新一代的有思想的青年，应该更加理性的去看待历史，面对现在。我们不能忘记国耻，永生不能忘，但我们不能记住仇恨，永世带着仇恨生活。世上本无恨，只因罪恶生。诚然，过去日本军国主义分子侵华战争对中国犯下的滔天罪行是不能被宽恕的，但那毕竟已经成为历史，我们要记住的，是过去我们国家软弱无力任人欺负的这段耻辱，而不是把对当年日本军国主义分子犯下的罪行无限延伸。 _Ik?WA_;
我们该恨，但我们恨的应该是过去那些在华犯下罪行的日本军国主义分子，要恨的是现在还公然颠覆历史，拒绝承认当年罪行的少数极右翼分子，不敢正视过去罪行的当数当代日本人。但我们不应该带着这种仇恨去仇视日本国家，整个日本民族。 h' !C
中华民族一直素有礼仪之邦之称，在中国数千年文化沉淀当中，从来没有教人去仇恨，而是要宽宏大量。如何正确认识历史，如何正确看待仇恨是衡量国家及国民是否足够成熟的标志之一。我们无法忘记这段历史，这段国耻，但我们不能因此就憎恨日本文化、日本科技和日本产品。相反，我们应该尊重那些为中日友好而辛勤奔波的日本友好人士，应该敬重那些为中国受害者及其家属申冤提供无私援助的日本律师们，应该为那些曾经在战争中参与过杀害中国人的日本老兵的忏悔而感动。 =IsmPQKi
人非圣贤，孰能无过。我们很遗憾过去因为我们国家的软弱遭受无穷的欺压，但我们也应该为我们国家今天的腾飞而自傲。我们该恨，但我们不能殃及池鱼。我们该敬佩，敬佩日本在战后短短几十年中靠自己的才智与努力，把一片废虚重建成世界上最发达的国家之一。我们是中国人，感性又很理性的中国人，胸怀宽广，仁爱无敌的中国人，正因为如此，我们更应该理性的去看待历史，让世界正视我们国人的素质和文化。“拒绝日货，拒绝日本文化”是国人不理智的行为之一，无论如何，我们也无法否认日本科技产品的优越性，但我们没有必要去羡慕，去妒忌，或者因此而“爱屋及乌”；但我们也不能因此把对历史罪行的仇恨嫁接到现在的日本及其国民，毕竟他们很无辜。 M x#L|w`r
一味喊着拒绝口号的国人其实并不是爱国的真正表现，因为他们很不自信，对自己不自信，对我们这个国家不自信。真正爱国，就应该把自己贡献给这个国家，为国家，为社会出一份力，哪怕你的力量微不足道，但众志成城，便能点石成金。虽然我们国家的科技还赶不上日本和其它发达国家，虽然我们的产品还无法闻名世界，但只要给予我们中国人时间，我们就一定能做的比全世界更好。 O?Bf (y
“崇洋媚外”是可耻的，但闭门造车更不可取，我们应该取别人以精华，去他人以糟粕，不断完善自己，不断发展我们国家，不断提高全民素质，才能真正有一代中国国民之风范。哈韩族也好，哈日族也罢，只要他们没有忘记自己是中国人，只要他们在国家需要他们的时候还能义无反顾的冲锋陷阵，我们就没有理由去指质他们什么。国耻断不能忘，但仇恨却不可取。如何正确地看待历史，如何正确地面对现在，该是许多国人需要学习的话题！

⑤ 作文,我是怎样看待历史的

“书是精神的巢穴，是生命的禅床”，这是余秋雨说过的一句话，也是我内心的写照。书是拉近了时间的省略号、是缩短了地域的逗号、还是那一段又一段的分号，总之，书将是我一生中最好的朋友。
鸟瞰古今中外，仔细研究历史的价值，你会发现，不同的人看历史的角度是不同的，较肤浅的人会认为历史只是一本老少皆宜的童话书；稍微知识渊博的人会认为历史是一本“四库全书”；而我却认为历史是一瓶香槟，一颗五彩的芝士，是我的良师益友。贯穿历史的时空，意大利的政治风暴让我明白了政坛的残酷；中东的战火教我明白了这个利益纷争的世界；“巴巴罗沙”德军的闪电战更让我牢牢记住了先下手为强的道理。是的，历史是前辈留给我们的照妖镜，是前辈给我们检讨书。你看，历史上那些有名的皇帝们哪个不是善于听取大臣们的意见才成功的。像唐宗宋祖、一代天骄成吉思汗，还有汉武大帝等等。而相反，像纣王那些一意孤行的暴君，换来的却是人们的千古讨骂。所以，我们在读历史的同时，不能只是简单的关注其中的情节，而是要仔细地琢磨一个事件、一个朝代兴亡的原因和规律。避免历史的悲剧在我们身上重演。
在所读的众多历史故事中，请允许我摘抄一幅我情有独钟的片段。这幅片段的名字叫《犹太王国的劫难》。话说爱公元前722年，亚述帝圹张的脚步踏上了以色列国土，他们占领了撒马利亚城，以色列遭到了第一次灭国。公元前583年，尼布甲尼二世大军再次将耶路撒冷团团围住，犹太人的抵抗并没有起到作用，三年后，犹太民族惨遭第二次灭国，巴比伦军队血洗了耶路撒冷，并且还将全部战俘一同运回国去，着就是有名的“巴比伦之囚”。虽然这样，几经磨难的犹太民族并没有失去信心，在一批又一批的犹太人的努力下，他们终于实现了复国之梦。这个故事看起来是简短的，但是他给我的启示却是宛如那一江春水一样，留之不尽。每当我心情低落或是想放弃时候，我总是会暗示我自己，不要放弃，犹太民族那么艰难的处境都能走出来，我这点处境又算得了什么呢？所以，在读完这个历史故事后，我始终保持一种乐观上进的心态。
历史，古文明的殿堂；历史，天涯海角的回音。让我们品读历史，研究历史，欣赏历史吧！

⑥ 看完人类简史后，如何再看待历史老师说教的历史

书中认为在历史道路上，有三大重要革命，认知革命、农业革命和科学革命。这三大革命的发生对人类的发展起到了重要的作用，下面我谈谈读完《人类简史》的感受。

一、认知革命

书中认为人类这一物种在整个动物世界中其实是很普通的，但是人类存在着某些特性以及某些际遇，让人类脱颖而出。

1.劣势与优势。人类的劣势很明显。一个是大脑庞大。人类的大脑很庞大，这不仅仅是说其绝对质量，并且其消耗也十分可观。我们的大脑十分脆弱，经不起些许的打击。并且大脑的消耗量惊人，虽然大脑进展身体的2%-3%，但在休息时，其消耗量占到能量的25%。由此导致了人类头越来越大，身体越来越弱。第二个是人类的身体构成和行为。人类需要直立行走，这样导致头成为较大的一个负担，同时也使人类的臀部变窄，不利于生产。所以人类生下的婴儿相对其他动物都是早产，都要经过较长时间的呵护才能让孩子器官发育完全，但在这一过程中，成年母亲需要付出更多的时间在照顾孩子身上。

这些都是人类存在的缺陷，甚至从物种演化上来说，是致命的缺憾。相较于其他物种，人类的个体生长，生存是脆弱的。按照正常逻辑，人类使用当慢慢被其他强壮的生物灭种了。但是，历史没有这样发展，反而走上了相反的方向。

人类在饱受威胁的情况下，充分发挥了那么一点点的优势，从而扭转了局面。直立行走的人类，手闲起来了。那么干点什么呢。手由开始最简单的采集逐步发展为制作一些较为复杂的工具制作。人类大脑发达，于是就用在了发展“八卦”上面。人类个体体质差，那就发展社群，一起保护和培养幼崽。

有一天，把八卦水平发展到一定水平的人类，用达成的共识集合在一起，用着粗糙的双手制作出的初步具备杀伤力的武器面对其他物种时，总算有了生存的话语权。尤其是学会了用火之后，人类便确立了在动物界的顶尖地位。火作为一种工具，一个弱小的女人便可以摧毁一片森林，何况是哪些一来森林生存的其他大型动物，人类获取食物的能力大大提高。火作为人类烹调的工具，使人类缩短了消化时间，摄取更多的营养以及避免被一部分寄生生物和病菌伤害，从而提高了人类的存活率，并且使大脑这个高耗品有了依赖。人类随着活动范围的不断扩大，其他物种就遭受了洪水般的灭顶之灾。人类凭借自己获得的工具以及之间默契的合作对新大陆的动物进行灭种式的侵略。比如澳大利亚原本有很多有袋类巨型动物，随着人类抵达这一区域，此类动物锐减直至消失。一方面人类发现这种动物巨大，猎杀一只就可以想用很长时间。另一方面，这类动物和人没有相处过，他们本以为弱小的人类没有威胁，就像狼豹一样对他们没有威胁。从此，对其他动物获得了绝对优势，人类的对手不再是其他动物，而是人类自己。

2.人与人之间的战争。由于人类较其他物种的生存能力获得了绝对优势，人类的生存环境和存活率都大大提高。随着人口的增加，资源相对减少，人与人之间就会因为资源发生冲突。获胜者就会确立对资源的支配权和使用权，失败的就要离开，去寻找属于他的资源。就这样，资源的相对减少，就使这种人类不断分化，不断迁徙。有的人到了一处新大陆，但这里的原着民可能接受也可能不接受他们。于是融合与冲突不间断的发生。总之，较强的人类活下来，较弱的人类被消灭，就是那个时候的法则。于是强者逐渐代替了弱者，这一类人主宰了世界，而其他种属的人类就被掩埋在历史长河当中。

那么人类统治世界后有会发生什么呢？一个是继续发挥八卦的功能。这时，八卦就不仅仅是简单达成一个合作那么简单了。人类开始编出一个让大家都信服的一个故事。凡事相信了这个故事的人就是兄弟，就可以成为大家庭中的一员。于是人类的社群就在这一故事的帮助下不断扩大。二是人类从手和脚的的分工发展为人与人之间的分工，以致一群人和一群人的分工。有狩猎的，有看护婴儿的，还有制造工具的。分工及社群的壮大是确立某个社群话语权的重要保障。

二、农业革命

农业革命发生在中东，中国和中美洲。这所以发生在之所以发生在这些地方是因为粮食作物最初就适合生长在这些地方，而其它动物、植物的驯养难度十分巨大。人类自发现了小麦可以作为粮食后，小麦的种植几乎就在全球传播开来。我们人类也许很自豪的会说征服了小麦。但实际上，为了小麦这种植物，人类起早贪黑的跳水，施肥，犁地，除草，除虫。目的只是为了小麦在它的生命周期内过得舒服点，结出更丰硕的果实。

那么这些付出换来的是更加富裕的生活么？农业革命发生以后，人类具有了较为丰富和稳固的生存基础，人口再一次爆发。群落一下子变得更大。粮食多了，群落或者是城市，或者是国家就有了生存的基础，于是就开始分化出一些精英，一些军队和广大的农民。精英们不从事劳作，他们的主要任务一方面是要想办法编造更大的更为缜密的故事，让广大农民确信，他们辛苦劳作种地是上他富裕他们的责任，受苦受累这时天命。让广大军队相信，服从精英统治是军队的天职，哪怕是让他们送死。为了国家牺牲，是军人的最高荣誉。要让所有的人相信，精英们是为了所有人过上好生活，活的更美好而享受超高的待遇和财富。从而，大多数人并没有因为农业革命而更幸福，反而负担更重。一方面缴纳超高的赋税，另一方面为了精英没为了显示群落或国家的强大而发起的战争埋单。而最后落在了农民手里的粮食还有多少似乎没人关心。尤其是发生天灾时，农民颗粒无收不说，还要要供养精英。如遇到战争史，人们一旦背井离乡，那多年经营的天地和家舍等这些平日里最重要的财产全都没了。

农民是否认识到自己正在遭受不公平的待遇我们无从知晓，但是那些享受农业革命果实的精英们肯定知道。他们害怕农民知道这个真想，于是他们从以下几个方面加强他们的统治基础:一是发明文字，记录财产情况。从目前发掘的文物来看，最早的文字不是用来抒发感情的，而是用来记录粮食储量等财产记录的。要想搞好统治，就要先知道自己的家底。通过发明文字，使精英们了解自己的老本是多少，去年的贡品是多少，今年有没有少拿。二是控制民间信仰。精英会借助一种好多种与其统治利益一致的宗教，使之成为国教，给广大百姓洗脑，让他们甘于现状。三是结合宗教建立法制系统，从法律上，从天命上就定死了各个阶层的划分，从而确立精英阶层统治的合法性。四是发明货币，建立更加广泛的贸易系统，从而攫取更多的财富，同时通过控制货币，达到控制民间财富的目的。五是建立军队，维护统治。

三、科学革命

科学革命的发起是起源于人们发现自己的无知。一个是人们忽然发现对自己来一生活的地球的无知。被称为“地理大发现”的风潮席卷了欧洲。随着欧洲不断探索地球上新的领域，让世界地图慢慢的变得更加完整，同时也让人类的险恶的一面暴露无疑。每一次新大陆的发现，伴随的都是血腥的屠杀与财富的抢夺，甚至是人种的灭亡政策。更为可悲的是当时的人们，至少是自认为文明的欧洲人都认为这是在正常不过的事情。但是同时，地理的探索不进形成了以上的结果，由于不同领域的专家参与到了探险也使各个领域的知识得到了深化和发展，由航海附带的一些红利也开始出现。大航海时代给天文学、地理学、气象学、植物学、动物类学领域提供了大量的研究数据。同时也使医学得以长足发展。

但是大航海是需要资金支持的，没有资金那就不会发生这件事了。哥伦布就被这个问题困扰。在没有在葡萄牙那里获得支持后，几经周折终于在西班牙取得了资金。实际上也是一种买卖。哥伦布负责这次探险行动，而西班牙获得大多数因此带来的红利。最终，哥伦布成功了，西班牙也成功了。可以说这是一次巨大的风险投资成功。此后，也越来越多的资金投入到航海探险当中，投资者从国王到男爵，甚至最后的老百姓集资。虽然获得红利的机会越来越少。但是这种投资模式却在欧洲保留了下来。他不仅仅用于航海，而是面向越来越多的领域，乃至民间商业活动。有一些信用良好的国家，由此崛起比如荷兰。反之的国家如西班牙就没落了。而资本主义也慢慢的发芽生长。资本用于投资产生新的资本而不仅仅是守住手头的财富也成了判断是不是资本主义的一个标准。

资本主义确立后，资本的流向更加丰富。一是流向殖民统治。其实欧洲，尤其是英国对外的殖民统治起初不是源自于英国这个国家，而是英国的东印度公司。这些公司为了获取利润不惜买卖奴隶，贩卖鸦片，压榨原住民。从而加速了被殖民地域的贫穷或者毁灭性打击。一方面是无情的武力侵略与屠杀，一方面欧洲人将疾病带到那里，使当地的原住民感染并死亡。但是殖民统治本身并非以残暴为目的。随着殖民者在这些区域的日趋稳定，他们也会采取一些措施保证这个区域的安全、稳定。比如讲西方的一些相近的管理经验和制度带到这里。使这个区域从较为落后的封建统治、原始生活状态能够在很短的时间内转变成想带国家架构。并且一些先进的科技成果也能造福这些区域。我们不鼓吹殖民者是救世主，但是我们也要清楚的认识到，殖民者为了是自己的统治地位更加稳固，他需要不断改善通知方法和手段，以适应原住民的需求，至少让原住民意识到他们带来的东西是更加可靠和便利的。我们不得不说殖民者在自我完善方面做得更好。比如通知印度期间，殖民者对印度的古国文化进行了研究并对文字进行了破译，才使古印度文化被世界重新认识，被印度人认识。在这之前，印度人民根本就不知道发生在自己土地上的历史。这样，英国的殖民者取得了印度人民和政府的认可。二是资本流向科学、教育、文化等产业。可以说，资本主义后尤其是工业革命对人类经济社会的推动是巨大的，也是飞跃的。科技的发展，使生产力提高，生产力的提高提供了更多的剩余价值，从而使这个世界物质变得极大丰富，财富积累越来越多。而资本义无反顾的投向科技，期待科技带来更多的红利。无论是在军事、工业、农业以及消费行业，科技带给这个世界太多的利益。同时，资本推动了教育、文化、卫生行业，使这个世界文化异常繁荣，卫生情况得到了翻天覆地的改善和提高。三是资本流向资本在生产。此类资本主要投资在能够创造财富的领域，如工业、商业以及农业。通过信贷关系，让资本与创业、创意等联系起来，一方面让民间私营企业迅速发展壮大，一方面，通过创意产业，创造出新的资本成长点，让资本这块大病越变越大。但是资本不是万能的，资本存在着这样或那样的问题，马克思就在资本论中揭发了资本主义的罪恶。但是资本主义没有灭亡。为什么呢？信仰资本主义的人们是活的，他们会根据需求和发生的各种状况对自己进行调整，已化解矛盾并适应世界的发展。

但是，在资本的驱动下，科技的发展会走向何方？我们不难发现，随着科学技术的不断发展，我们了解事物和改造事物的能力越来越强。比如我们可以按照我们的意愿改变牛的生活习性，让他们为我们提供牛肉、生产牛奶，我们也可以让小猪们在短时间内长成可以屠宰的成年猪。我们还可以通过基因工程让耳朵长在老鼠后背上，今后我们可以将这些器官移植在人的身上。上述种种现象和结果，为我们带来了良好的生活环境。但是我们想过牛、猪和鸡的感受么。我们就这样无视他们的存在，但是会不会有一天就像欧洲人发现他们对黑奴不人道一样而良心发现呢？需要良心发现么？我们不得而知。但是，科技也为这个世界带来了意料之外的好处。比如核子的发现，一方面为我们提供了清能源，一方面是战争成本提高，而使这个世界没有谁敢发动战争。现在世界出现的和平局面实际上也是核威慑的作用。科技发展，让我们可以定向改造生物或者我们自己的基因特征，从而击溃疾病，使我们得以健康长寿。通过研究机械化、人工智能，能够将人类更多的精力解放出来，去做更加有意义的事情。但是，未来会一直这样走下去么？随着核知识获取门槛降低，越来越多的国家可以轻易的生产核武器，我们到时候如何避免一个疯子一样的国家发出核战争的挑战呢？随着基因工程的猛进，我们是否要将更多的动物作为我们的实验品呢？人工智能发展起来以后，我们如何控制其向着我们希望发展的方向发展呢？有钱人会投资更多的钱改善他们的基因，创造出新的超级人类，那他们和我们普通人是什么关系，是想现在我们人类对待猪狗那样么？我们处在这个时代不知道结果是什么，就好像旧王朝不知自己会灭亡一样。

⑦ 有位哲学家说过，一切历史都是当代史，谈谈你对这个观点的认识。

“一切历史都是当代史”，这是克罗奇被人引用到泛滥的一句话，然而如果因此望文生义的理解为这是歪曲历史以迎合现在，错过的就不只是克罗奇，还有这篇文章和作者在希腊罗马之间上下求索的意义。

对于克罗奇这句话的解读，可以从在两个方面：

从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生活中完全不懂的爱情魅力为何的俗物，大概不能理解克拉奥佩特拉的眼泪如何使得一个王朝覆灭。他们最多只知道有如此这般的事情，但是不能领会它们。故此可以说，一个对中国民法典的体系毫无热情的人，就不能真正懂得希腊化的罗马法学在形式理性上的成就。

从本体论来看，其含义是说，不仅我们的思想是当前的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前；没有当前的生命，就没有过去的历史可言。所谓“当代”，是指它构成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精神活动永远是当前的，决不是死去了的过去。对克罗齐来说，时间本身不是独立的存在，也不是事物存在的外在条件；他只是精神自身的一部分，所以我们既不能把时间、也不能把过去看成是精神以外的事物。故此又可以说在大家看来早已消逝的古罗马的荣光，其实依然活生生存在于精神之中，存在于从萨维尼到徐国栋每一个热爱罗马法的人的精神和着述之中。只要它还影响着我们，就存在于我们之间。
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⑧ 怎样看待历史

历史是一个民族留下的痕迹，今天的我们在看历史时，一定要怀着虔诚的心去看，因为那是对历史的尊重。
在历史的长河中，我们会看到一个民族的兴衰成败，看到一个民族的伟大创造和曲折前进，而这些对于今天的我们来说是一笔不小的财富。通过看这些历史我门才能认识到什么是对的什么是错的，才能避免多走弯路，才能更好地推进社会的发展〉