韩国棒子如何看自己的历史

㈠ 韩国棒子凭什么说朱元璋 孔子 老子 孟子 是高丽人

首先韩国是个在历史上被欺压，被奴役的民族。他们的历史就是分裂，被奴役，卑躬屈膝的生活。他们没有自己的文化和神话传说。他们大部分的习俗和文化都市我们中华民族所传播过去的。正因为他们没有深厚的文化底蕴，他们自卑，他们惶恐。才把我们优秀文化和传统历史牵强附会的说成是他们的。 我们要对他们的文化掠夺进行抵抗和指责，不应该觉得是什么领导考虑和我们没关系。保护民族文化和传统是炎黄子孙的职责。 希望对你有帮助。
采纳哦

㈡ 韩国棒子整天吹牛，难道他们自己不觉得羞耻吗

棒子不觉得羞耻的。
因为他们国家的教育，就是愚民教育。从娃娃开始，就开始灌输错误的历史观。
为了使国民产生民族自豪感，把几千年的被殖民历史，说成是奋斗史。

棒子把以前东北的高句丽国，说成是他们的祖国。其实高句丽人后代七成都生活在中国大地，
生活在朝鲜半岛的连10%都不到。跟棒子半毛钱关系都没有。

棒子的教科书，还把古新罗（朝鲜半岛一个芝麻小国）的国界，画在了黄河以南。把山东，河北，山西，陕西，江苏，东三省都画在了国界之内。而且把我皇皇大唐，压缩在长江以南地区。哈哈哈

棒子把唐、明两朝，中国军队援助他们抗倭复国，说成是自己的功劳。

把朝鲜战争说成是凭自己的南韩军，力抗中国军队。
而中国军队是凭借几十倍的兵力，才勉强跟他们打成平手。

还要把中医针灸，中国传统节日，太极拳说成是他们自己的。棒国学者，甚至鼓吹汉字是棒子发明的。

妈的，早晚给他东风洗地！！！

㈢ 韩国人为什么有外号叫棒子，这里有很深的历史缘故

韩国人在中国一直有一个外号，被叫做“高丽棒子”，虽然这个外号在现在听起来不太雅观，但是这个外号不仅历史悠久，更是在古代就是一直被朝鲜人所引以为傲。而至于这个外号到底是如何而来的，则是有以下几个版本的说法。

第一个说法是，当时的朝 鲜是清朝的臣国。有一次朝 鲜国国王来了北京觐见干隆，作为天 朝上国的皇帝，干隆想这个面子上一定不能差，所以大摆筵席请这个国王吃饭，这个时候旁边就有人端来了装有花瓣和盐的水，当时稍微见过点世面的中国贵族都知道这是让你吃饭前洗洗手，但是这个朝鲜国王不知道啊，以为这是给他喝的，高高兴兴的把一盆全喝了，干隆皇帝都看傻了，直说他简直是个棒槌，这个朝 鲜国王还以为是封了自己一个什么官位或者爵位，兴高采烈的回去了，在国内到处宣扬。

还有一种说法是当时朝 鲜还未臣服中国的时候，有一段时间总是和中国 军队打仗，因为朝 鲜军队善于使用棒子，用棒子取得了不错的战果，所以当时汉人就称他们为高丽棒子，而高丽人则认为这就是对他们英勇善战的一种认可。

另外有人分析，当时的韩国，也就是高丽盛产人参，出口了很多到了我们国内，人参在中国又有一个外号，也就是棒子，所以有些人也就习惯了用棒子来称呼韩国人。

㈣ 韩国怎么看中国历史

韩国人说：韩国历史比中国强大百倍！！！（图文）

最为典型的要算韩国92年出版的教科书了. （有兴趣的朋友可以去翻阅一下）
这部共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明...
韩国人没有过征服别人的纪录（韩国人似乎很看重这一点），可以说韩国（朝鲜）的历史就是一部窝囊废的历史。他们就迂回出击——和那些能征善战的民族“攀亲戚”。曾经征服过中原的北方的蒙古族和满族理所当然的是首选，于是上述两个民族全部变成了韩民族的“分支”。
“爱新觉罗”去掉“爱”和“觉”就是“新罗”，因此“爱新觉罗”的意思就是“勿忘新罗”或者“爱新罗”。说努尔哈赤的父亲来自朝鲜半岛，可稍具历史常识的人都知道，“爱新觉罗”出自满语，意思是“金”。韩国人籍此说“金”是韩国大姓，因此满族是朝鲜族分支！！！
韩国一名校博士信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的，并引用了一些韩国学者的“论据”，真希望他们在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”。比如说，韩国人认为我们的甲骨文是他们发明的，要知道韩国直到1443年由朝鲜王朝第4代世宗大王创作才有自己的文字，韩国建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的。韩国人说韩国字是全世界最科学，最实用，最好的文字语言！所以，他们拒绝使用汉字！但是本人却不敢苟同！那么科学实用的文字语言，竟然连意思都表达不清楚，看韩国语的文学着作，如同嚼蜡，可能因为汉语的表现力太过丰富，所以我实在不知道，连名字如果不用汉字，都搞不清楚自己名字含义的韩国字，怎么能够厚着脸皮说是比汉字科学的文字？它们以前还根本没有文字记录的历史呢。它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书。韩国人把中国的国画贬得一钱不值，其实朝鲜的画完全是对中国技法国画的抄袭。韩国人认为这些文化都是在朝鲜本土自我发展，然后再传到中原的....
请注意，高句丽和韩国的高丽完全是两码事情，高句丽是中国古代少数民族的一支。唐朝名将薛仁贵在高句丽的最后一个首都平壤（高句丽前后有过三个首都）接受了高句丽王的无条件投降书后，大唐军接收了高句丽全部的领土，自然继承了高句丽文化。而此时韩国的前身王氏高丽还没有诞生。2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：“高句丽是中国的历史因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”.“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。看看韩国忠南大学考古学教授朴洋震论证“满洲历史上属于高丽”。拿出两个据他说是在满洲和韩半岛出土的青铜器，说这两件文物相似，又举出一件据说是中原出土的文物，说与前两件不同。于是得出结论：满洲和韩半岛属于一个文化共同体，满洲历史上韩民族的舞台。这是笔者平生所看见过的最荒唐最无耻的历史论证了。还扬言“把满洲归纳与韩国古代领域不仅合乎情理，而且也是必要的” 甚至想把中国东北境内的高句丽历史剽窃为己有。 2004年，中国把高句丽成功向联合国申请为中国的人类文化遗产，就是为了挫败韩国对历史的篡改。灭国先灭其史，韩国在赤裸裸的伪造历史！
谈到满洲和朝鲜半岛的关系，还有一个朴洋震极力回避的突出的例子就是满清建立了满洲国后，为什么不是马上去合并朝鲜，以实现今天朴洋震等领土扩张野心家的梦想，去组成由满洲加半岛所谓韩民族的大统一？而要舍近求远，舍易攻难地入关攻克北京直捣中原？就是因为满洲人认为自己是中国人要入关统一中国。而对近在咫尺的朝鲜半岛，在满族人看来？是一个无关重要的边隧小邻国。
绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安，延边，或者长白山。朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”。韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道这个争端关系到了东北的归属。

㈤ 查韩国人对东北历史怎样看

韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，着名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。
棒子的民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。棒子着名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。
申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”
如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！
在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地
在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史
当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。
檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。
棒子的畸形历史观是这么来的，韩国在1910年8月22日被日本合并，沦为殖民地。1911年太白教教徒桂延寿编撰了《桓檀古记》，后来将书交给弟子李裕岦，1979年出版。该书以架空历史的手法虚构了韩国辉煌的万年古代史。书中记载所谓人类最早国家是桓国，由桓因以中国东北为中心在公元前7199年创建，国土南北五万里，东西两万里，历时3301年，其中两河流域的苏美尔也是桓国的联邦之一。桓国之后是桓因庶子桓雄建立的倍达国，历时1500余年；中国上古的神话英雄也被编入这部分内容，不过是陪衬韩国红花的中国绿叶；中国的战神蚩尤被捏造为倍达国的十四代王慈乌支，也称蚩尤天王，着名的蚩尤战胜黄帝的桥段就发生在这部分内容中。接下来就是桓雄和熊女所生的檀君建立的古朝鲜了，历时2000多年。

桂延寿写这部奇幻书的年代正是韩国帝国梦破碎的1911年。民族主义历史学家（民族史学家）对残酷现实的失望，使得他们转向对历史的发现。他们希望能够从历史中找到可以唤起韩国人民族认同、民族自豪感的英雄人物和丰功伟绩。所以在这个时期，无论是韩国本土的学者还是流亡中国的学者，都掀起研究韩国史、编撰韩国史的热潮。中国和韩国有上千年的交往史，因此在民族史学家吹嘘韩国古代史的同时，中国也就很自然地成为激发韩国民族主义的箭靶
民族史学家将构建新历史观的期望寄托于高句丽。韩国着名的民族史学家申采浩（1880—1936），在流亡中国期间编写并出版了《朝鲜上古文化史》、《朝鲜史》、《朝鲜上古史》。该书以高句丽为中心构建起新的韩国历史观，即北方史观。在书中，申采浩用檀君朝鲜取代了旧历史观中箕子朝鲜的正统性，并极力地吹捧檀君朝鲜，还提出所谓“支那殖民论”和“高句丽旧疆收复论”。（
申采浩相信并积极宣传檀君朝鲜的伟大，他认为：“大概檀君以后千余年之间，朝鲜的政治和制度是古代最完美的，文化的发达也是邻邦各族的模范，万一其子孙能以武力保护这一文化，并加以扩张，朝鲜不仅真的能占据东洋文明史的首座，甚至能独占环球全土。”
如此沉醉檀君朝鲜的荣光，这就难怪申先生会因为《吴越春秋》一句“禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者…”，就推论出檀君的太子夫娄传给中国禹王治水的神书。也许是因为“玄夷”二字吧，但凡沾上“夷”字就能成为韩国人的祖先？申先生还以此还论断出：“中国古代文化的许多东西来自朝鲜文化，只是到了秦汉以后，中国狭隘的国粹主义盛行，尊尚朝鲜的学说不得流传于世。”简直是史学界的凤姐！比起申先生，凤姐已经够谦虚够有人情味了！至少凤姐是拿自己娱乐大家，而申先生是靠恶心别人来娱乐自己，道德层次立马分出高低！凤姐，我挺你！

在“支那殖民论”中，申采浩认为檀君朝鲜征服并统治了华夏，三皇五帝时期的帝喾、尧和舜都是古朝鲜治下的地方官，还主张高句丽、百济和新罗都对中国进行了侵略和殖民。书中还写道：“支那被称作‘华夏’或‘诸夏’，当时支那受位于朝鲜西南的南部大加管辖，故以‘夏’为名。…江、淮沿岸和山东、山西、直隶等地都是朝鲜的殖民地。”
在“高句丽旧疆收复论”中，申采浩认为韩民族得满洲，韩民族则强盛；他民族得满洲,韩民族即劣退；因此一定要收复高句丽旧疆，重光檀君遗史。 当申采浩因为亡国而流亡中国时，同样遭受屈辱的中国接纳了这些流亡者，并支持他们建立起韩国临时政府。但是申采浩对中国不仅没有丝毫感恩之情，反而靠作践中国来满足其无限膨胀的民族主义欲望。也许在他心中，充满了对中国的自卑和愤恨。
申采浩不过是韩国民族史学的先行者之一。其它着名的学者还有朴殷植，柳寅植，李炳宪…等等，他们是韩国史学界一支重要的力量，在韩国社会和政界具有很大的影响力。 檀君神话的稚形最早记载在1145年成书的《三国史记》高句丽本纪-东川王篇，“二十一年春二月，王以丸都城经乱，不可复都，筑平壤城，移民及庙社。平壤者本仙人王俭之宅，也或云王之都王险”。由这段文字可知，12世纪初的高丽时代，“仙人王俭”已经是平壤人皆知的传说，并非真实存在的历史人物，更没有什么建国伟迹。

然而，一个多世纪后，1281年，僧侣一然写成《三国遗事》。该书以“仙人王俭”传说为基础编撰了檀君朝鲜神话。

“魏书云：乃往二千载有坛君王俭，立都阿斯达(经云无叶山，亦云白岳，在白州地。或云在开城东，今白岳宫是)开国号朝鲜，与高尧同时。古记云：昔有桓因（谓帝释也），庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶（即太伯今妙香山），神坛树下，谓之神市。是谓桓雄天王也，将风伯雨师云师，而主谷主命主病主刑主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遗灵艾一炷，蒜二十枚曰，尔辈食之，不见日光百日，便得人形。熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身。虎不能忌，而不得人身。熊女者无与为婚，故每于坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰，则五十年丁巳，非庚寅也，疑其未实）都平壤城（今西京），始称朝鲜。又移都于白岳山阿斯达，又名弓（一作方）忽山，又今弥达，御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子于朝鲜，坛君乃移于藏唐京。后还隐于阿斯达为山神，寿一千九百八岁。周以封箕子为朝鲜。汉分置三郡，谓玄菟乐浪带方（北带方)，通典亦同此说（汉书则真临乐玄四郡，今云三郡，名又不同何耶)”

《三国史记》卷二十九《年表上》云：“海东有国家久矣，自箕子受封于周室，卫满僭号于汉初，年代绵邈，文字疏略，固莫得而祥焉。”

由此可知，《三国史记》认为朝鲜半岛的建国历史始于箕子朝鲜。但在《三国遗事》中，僧侣一然在没有否认箕子朝鲜的前提下，却给出朝鲜半岛建国历史的新观点，即檀君朝鲜。这在无形中延伸了韩国的历史，并留下了可以发挥想象的空间。因此，在1911年桂延寿编撰的《桓檀古记》中，天神桓因成了创建历时3000多年桓国的历史伟人，而桓因的庶子桓雄成了建立历时1500多年倍达国的历史伟人，桓雄和熊女所生的檀君则建立了历时2000多年的古朝鲜。如此富有想象力，难怪会在历史文化上与邻国发生纷争！

僧侣一然将檀君神话假托为魏书记载，但是翻阅同名史籍均未找到相关文字。相反我们在《三国史记》中找到了平壤当地的“仙人王俭”传说，可见僧侣一然是以该传说为基础编撰了一个新神话。神话中提到的三危太伯、风伯、雨师、云师等带有浓厚的中国文化色彩，帝释、天符印、主谷主命主病主刑主善恶则属于佛教文化。因此可以断言这个神话是在中国文化及佛教文化影响下产生的，而该书的作者一然僧侣的身份也印证了这个分析结果。檀君神话是僧侣一然编撰的故事。尽管僧侣一然硬生生编出一个檀君朝鲜神话，延长了韩国的历史，但他并没有否认箕子朝鲜、卫满朝鲜、汉四郡的历史，而且还身土不二地告诉读者檀君神话就发生在以平壤为中心的韩半岛。
韩国学者根据《三国遗事》记载的“坛君王俭，以唐高即位五十年庚寅都平壤城，始称朝鲜”，推断出檀君朝鲜建国时间为公元前2333年，今年是檀君纪年（檀纪）4343年。韩国每年10月3日是纪念檀君建立古朝鲜的全国性节日。檀君神话还在韩国形成了宗教信仰，例如檀君教、大宗教、天宗教等等。
檀君信仰已经深入韩国人的灵魂，成为韩国民族主义的支柱。支柱绝不能是虚无的，要找到真实存在的檀君之城。可是朝鲜半岛挖不出公元前2333年的城市，几块破陶片、几陀烂石头怎么能显示出国家的辉煌呢？
上世纪上半叶，韩国民族史学家们建立起北方史观，但是因为当时考古发现有限，他们眼中只有高句丽，檀君朝鲜依然屹立在韩半岛。上世纪下半叶，勤劳的中国考古学家在辽西一个接一个的发现，闪花了新一代韩国民族史学家们的眼睛。特别是牛河梁挖出的女神像、庙宇和祭坛点燃了他们寻找檀君朝鲜的希望。经过对中国学者体力活的分析，禹实夏教授得出结论：女神像就是韩国的祖先熊女，牛河梁就是檀君之城，红山文化分布区域属于檀君朝鲜。禹教授说了这是俺祖宗，谁都不许动，有人要说这是他家祖宗，禹教授肯定得跟人急！
这下傻眼了吧，这边挖得越欢，那边划拉得越起劲；这边认祖归宗，那边就大玩悲情。摊上这主，认栽吧！感觉就像大街上遇见耍酒疯的醉汉，莫名其妙地撞上别人，然后赖别人欺负他，哭天呛地，围观者还真以为他很委屈似的，整一个泼汉性格。
禹实夏教授早在2008年2月就借助韩联社吆喝了：“公元前2000～1500年形成的夏家店下层文化发展成为古朝鲜文化…辽西文明是东北亚文化的共同源流，也是形成21世纪东北亚文化共同体的根源。为此，我们应走出狭窄的领土主义的历史观，为‘开放的历史观’和‘开放的民族主义’做努力。”

㈥ 为什么韩国人被叫做韩国棒子

这个词并不见于古代史籍，而是起源于近代。生活在东北的、上岁数的老人们都知道这个词的真正起源！

清末开始，觊觎东北的日本人开始向东北进行大规模渗透和殖民，在9．18东北沦陷后更是达到高峰。而要进行殖民最重要的就是移民，尤其初期日 本在华人员多数是军人，日常统治和管理也需要人！但限于日本本国自然状况，也是因路途遥远和经费等问题，所以从日本本土不可能调来足够的人手，于是，日本 就从当时早就与日本“合并”的朝鲜半岛征调大量的韩国人（当时叫什么的大韩帝国，屁大点的地方还能称为大韩？）来华，这些韩国人在接受了所谓“日韩同祖” 的教育后，来华后开始为虎作伥。但是日本人对韩国人根本不信任，所以这些朝鲜警察手里没有任何武器，还不如中国的伪警察，伪警察还发一根警棍呢。无奈之 下，这些二鬼子就用朝鲜妇女洗衣服的洗衣棒当打人的武器。由于这些二鬼子比日本人还凶，所以老百姓背地叫他们高丽棒子 。

那些韩国警察，就随身带根棒子，稍见国人不顺眼，就用棒子一顿毒打。已经无法算清当年多少国人惨死于韩国人的棒下。无奈之余，国人背后把他们称做“高丽棒子”！

㈦ 韩国棒子的来历

一、“高丽棒子”来源一

一说“高丽棒子”一语来自明清时期朝鲜贡使团的杂役。古代朝鲜为中国的属国，必须定期派使团向中国皇帝朝拜、进贡，贡使队伍中由三使臣（正使、副使、书状官）、军官、译官、医官和杂役等组成。

史学家罗继祖指出“棒子”原为朝鲜人对私生子的称呼，由于这等人地位低下，故只能在使团中充当杂役，由此传入中国。

根据南京大学历史学系黄普基（韩国人）的考证，棒子原本写作“房子”或“帮子”，原本指的是明清时期朝鲜贡使团中地位低微的服役者；这些人由于地位卑贱、素质低下，在中国境内偷摸扒窃、违法乱纪，给中国政府和百姓带来很大麻烦。

因此造成了中国人对朝鲜人的恶劣印象，再加上明清朝廷以“柔远”之姿态来优待使团而牺牲沿途官民的部分利益，致使中国百姓将带来的不便归咎到朝鲜使团头上。

而明清时期中国老百姓习惯称朝鲜为“高丽”，所以就产生了“高丽棒子”这一蔑称。它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有贬义的泛称的历史过程，反映出的是明清时期朝鲜使团与沿途的中国百姓之间的矛盾。

二、“高丽棒子”来源二

据韩国学中央研究院硕士刘安琪及其父暨南大学教授刘永连考证，“棒子”一词与被称为“房子”或“帮子”的朝鲜使团仆役无关，而是中国民间的一种土语，带轻蔑之意，也不独与“高丽”连用。

据《清史稿》记载，有东北少数民族土着被称为“葛兰棒子”，此外文献证实清代民间还存在“山东棒子”、“陕棒子”、“穷棒子”等称谓，“高丽棒子”只是其中一种罢了。

而且明代并无高丽棒子之称，该词在清代才出现，这并非朝鲜使团仆役在明代表现良好却在清代表现恶劣，而可能是明清易代后的明朝遗民（尤其是朝鲜使团经过的辽东、直隶地区的人）对朝鲜人产生了厌恶感（如朝鲜降清、在松锦大战中助清攻明、不用剃发易服等 ）。

故将口语中蔑称某种人群的“棒子”一词用于朝鲜人身上，称之为“高丽棒子”，与朝鲜仆役的称谓“房子”或“帮子”并无关系，仅是巧合相似而已。

由于时间的流逝，“棒子”一词的其他连用逐渐淡化，唯独“高丽棒子”一词使用至今，这或许是由于抗日战争时期大量朝鲜人协助日本侵略者在华作恶的缘故。

(7)韩国棒子如何看自己的历史扩展阅读：

高丽棒子（朝鲜语：가오리빵즈/고려봉자）是华人对朝鲜半岛的朝鲜民族的贬称。该词早在清代就已出现，但却是清末民国时期尤其是中国抗日战争时期（1931年—1945年）才广泛使用。

由于日本派遣很多朝鲜人到中国为战争服务，使得中国民众对其恨之入骨，“高丽棒子”这一蔑称便大范围流传开来。

㈧ 韩国怎么解读中国唐代历史

如果是正常的话，韩国是向唐朝俯首称臣。韩国原来的皇帝降为“王”，“王”领导的地区都要向唐朝年年上贡。当时韩国认为中土大唐富庶，便去了解中国之前的历史，进行修改、夸大，只为了讨唐朝皇帝的欢心。当时只记载了唐朝的强大，生产的用品不计千万，纺织的绫罗绸缎韩国每年都要领一些回去分发王室成员。可以说，这是历史上韩国最低下的时间之一。（另一为明朝永乐年间）

现代韩国为了逃避这一事实，擅改历史，之前的一律是皇帝，颠覆了本意。

㈨ 韩国人怎么看自己的历史

大部分人看到历史都很头疼也不关心。

㈩ 为什么韩国人被称为棒子

说到棒子，多数人都会想到是韩国人，那么要问到为什么韩国人被称为棒子，好多人不一定知道，有部分人应该知道一种说法，但是关于棒子的来历却有两种说法，这两种说法都很有趣，说服力都很强。韩国人被称为棒子的历史并不长，我们这里所讲到的两种说法都来源于近代历史。

拿着棒子练武的高丽人

我们先说第一种说法，这种说法好多人都听过。甲午战争后，日本开始对中国进行渗透性侵略殖民，老早就开始慢慢向中国东北大规模移民，到918之后，日本越来越猖獗。而此时的朝鲜半岛已经被日本合并，日本人为了加大对中国东北的控制，就抽调了好多大韩民国的人来华协助管理。

这些韩国人也非常开心，他们接受了日本“日韩同宗”的洗脑理念，自认为和日本人更亲密，所以干起坏事来比日本人更认真。但是日本人对韩国人虽然嘴上说是同一个祖宗，但是发自内心还是不信任他们，别说枪支，连警棍都不给他们配，但是要吓唬人，必须要有所武装吧，韩国人没办法，就自己找来家里洗衣服用的棒槌，武装自己。

韩国人用棒子追打中国平民

自从有了棒子，这些韩国警察就开始嚣张了，没事就到大街上转，看谁不顺眼，一群韩国人一拥而上，用棒子一顿猛打。好多人被打死，打伤的更是不计其数。刚开始还有反抗的，后来这些棒子太凶了，人们遇到他们就躲得远远的，背后都叫他们“高丽棒子”。当然，韩国人打中国人打得狠是非常出名的，他们打人的镜头经常被西方人拍下来，西方人其实也经常称呼韩国人为“棒子”。这个说法，比较普遍，相信好多人都听过。

西方人拍下来的棒子大人真实照片

我们接下来再说第二种。第二种说法，好多人认为他们的棒子称号是拜干隆皇帝所赐。光说棒子，大家应该没什么感觉，但是要说到棒槌，好多人都应该知道，北方好多地方的方言里把傻瓜就叫棒槌，形容这人是个二愣子。这就要讲到一个朝鲜国王来朝见干隆的故事。清朝在干隆之前确实看起来很强，那时候的朝鲜很崇拜清朝，经常来进贡朝拜，总担心自己会被中国遗弃。

他们每次来中国朝拜，都带好多礼物，毕恭毕敬。当然，每次朝拜都希望得到干隆的赏赐和封号。当时干隆在紫禁城宴请朝鲜国王，吃饭前，有人端来一盆加了蒜末和花瓣的热水来给朝鲜国王洗手，加大蒜主要是为了消毒和增加香味。但是这朝鲜国王以为这洗手水是开胃的汤。就端着盆子开心地猛灌，一口气喝了好多，喝了几大口之后，还不停地称赞：“好汤啊，真香！”席间的干隆和大臣们看了，哈哈大笑。干隆忍不住指着朝鲜国王说：“这真是个棒槌”，如果翻译成陕西话：“喔揍似个瓜皮，瓷锤”。但是朝鲜国王听了，不仅不觉得尴尬，反而以为干隆夸他，又赐给他新封号了，赶紧跪下来谢恩。从此，韩国人的棒子称号传得沸沸扬扬。

来清朝朝拜的朝鲜人

这两种说法都不一定准确，如果不准确，希望大家莫当真，就当是个笑话罢了。