如何看待历史上的宗教

❶ 如何看待宗教信仰！

宗教作为一种文化现象，它以一整套超自然的态 度、信念和行为左右着人们的观念与思想;而信仰是 指人们对某种事物或主张、主义极度地尊崇和信服， 并把它奉为自己的精神寄托、行为准则及人生指南。 信仰人人皆有，问题在于选择什么样的信仰，是科学 的还是非科学的?甚至是反科学的? 改革开放以来，随着人们生活方式的改变，中国 人的思想观念也发生着根本的变化。一些人在看到西 方的现实状况与自己亲历的事情有巨大的反差时，信 仰也不自觉地发生了模糊的动摇，有些人更是去信仰 宗教，以求心灵的安慰。不少地方斥巨资修缮寺院进 行宗教活动就很能说明这个问题。据统计，我国目前 人教的人数已达一亿多人，而在近年新入教的教徒 中，青年约占20%一30%。每当圣诞节来临之时，便 有一些少男少女或出于好奇、或出于寻找寄托而迈人 教堂、走进寺庙。 更令人吃惊的是，俄国在十月革命后已基本消除 了的东正教，但在74年后的苏联解体之时，似乎是 在一夜之间又死灰复燃。美国“9·n”事件以后，作为对这一事件的文化反思，宗教问题再一次引起世人的关注和重视。美国哈佛 大学教授塞缪尔·亨廷顿曾在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中指出， 冷战结束后的未来世界将从过去的政治、军事的冲突和对抗转向不同文明的冲 突和对抗，其中特别是宗教之间的冲突和对抗。 除此之外，我们还看到历史上宗教与科学之间的对峙和并存，像哥白尼、 布鲁诺等人都是教士，同时也是科学研究者。牛顿，这位近代物理学的奠基人， 他的第一推动力却是上帝的别名，他在晚年又陷入了宗教的狂热之中。爱因斯 坦，作为划时代的一位科学巨匠，他的相对论是无神论的，而他自己也声明是 不信教的，但他却主张建立一种“宇宙宗教”。 这一切不能不引起我们的思考! 不可否认，几千年来，宗教发挥着巨大的社会作用，对人类社会进程产生 了深远的影响。宗教对人类社会的文化发展、对民族文化的传播和交流、对人 们道德的规范和约束都具有重要的作用。但是，我们也应清醒地认识到，宗教作为对整个世界的一种认识，它不是真实的而是虚幻的反映，它与科学是对立 的。从历史上看，宗教和科学是人类社会生活中长期冲突的两个方面，是两种 根本不同的世界观;从方法论上看，宗教的全部教义都是从某一普遍原则演绎 出来的，而科学方法的出发点不是普遍的原则而是特殊的事实，因此，科学活 动是一种着眼于观察或实验的推理过程;从真理观上看，宗教的教义体系自称 包括着永恒、绝对的真理，而科学历来就承认现有知识的暂时性，科学家们对 事物的态度决不取决于什么绝对权威，他们相信的是经验证据。科学与宗教的 对立实质上就是观察或知识与权威或教义的冲突，而整个一部近代自然科学发 展史也就是知识不断征服教义、科学不断战胜宗教的历史。恩格斯指出:“一 切宗教都不过支配着人们日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在 这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”在现代社会，虽然宗 教的统治和影响在形式和程度上有了很大的变化，但是并没有完全消失。如有 些人选电话号码、汽车牌照要“彩口”(吉利的数字)，还有看风水、算命、联宗 祭祖、续家谱等现象在不少地方也时常泛起。这一切都要求我们要保持高度的 警惕。 为什么自然科学家也会有宗教信仰呢?如果我们仅仅从宗教与科学的性质 上来分析，两者是水火不相容的。但如果从联系的观点和历史的实际情况来分 析，宗教与科学的对立并不是一成不变的。在一段时间里，当科学的结论与宗教的教义相抵触时，宗教会排斥压制科学;当科学结论以其不可辩驳的逻辑为广大社会普遍接受以后，宗教也会对自身加以调四川峨眉山大佛禅院’‘大光明楼“近日落成‘高僧大德与来自海内外的居士为之做法事。 整以适应科学的发展。近代以来，一些自然科学家信仰宗教的情况是各不相同 的，但他们毕竟都有宗教信仰。原因在于:共同的宗教背景是他们生活的基础， 无论在家庭，还是在学校，处处都笼罩在浓厚的宗教气氛中，宗教信仰有着深 厚的历史传统和心理积淀。肤浅的经验论是通向宗教的重要途径，由于他们把 自己的事业看成神圣的事业，并把它提高到终极关怀的地位，加之缺乏正确的 系统的理论思维，不懂或无视唯物辩证法也有可能通向宗教。总之，自然科学 家作为一个复杂的矛盾体，他们在进行自然科学研究时都是自发的唯物主义 者、无神论者;但在社会生活中可能是唯心主义者、是宗教徒。他们的宗教信 仰受自然、认识等方面的影响，但最根本的原因还是他们的社会生活环境和社 会物质生活条件。而自然科学的发展则帮助人们把上帝的阴影从一个个领域中 清除出去。 马克思主义作为一种科学理论，它是无产阶级的世界观和方法论。马克思 主义作为信仰的对象，具有与宗教信仰不同的特性。因为它是现实的、科学的 和崇高的信仰，它具有高度的科学性、革命性、实践性和阶级性，它不但揭示 了无产阶级伟大的历史使命，而且指明了全人类最美好的共产主义理想，鼓舞 人们进人最高的精神境界。西方有些学者把马克思主义称为“新宗教”，这完 全是混淆了马克思主义与宗教信仰的区别。因为马克思主义的世界观是辩证唯 物主义，是无神论;宗教世界观是唯心主义、有神论。宗教要求的是“崇拜”， 诉诸的是情感狂热，带有盲目性而马克思主义要求的是“理解”，它虽然要 求热情与信念，但更强调的是理性思索和发展创新。 当代大学生应充分认识到，人的科学信仰观念的确立是在经过反反复复、 曲曲折折地同错误的观念和认识的斗争中波浪式前进、螺旋式上升而发展起来 的，决不会是一帆风顺、平坦无阻的。因此我们一定要用马克思主义哲学塑造 自己的灵魂，牢固树立科学的世界观和共产主义信念，真正树立起科学无神论 的宗教观，做一个真正的自觉的科学无神论者。同时必须大力倡导和加强科学 知识、科学方法、科学思想、科学精神的传播和宣传教育，不断提高科学文化 素质，努力更新自己的科学文化知识和追踪科学前沿问题，凡事多问几个为什 么。应当看到，在一个转型的社会中，不仅需要强大的科学技术和智力支持， 它还需要先进的思想道德及精神动力。特别是当人们的物质需求得到基本满足 的时候，精神文化的需求就会表现得更加强烈，先进思想文化的建设也就更加 重要。因此我们要具有科学的批判精神，积极开展社会主义精神文明建设，使 自己在同一切神学迷信、歪理邪说的坚决斗争中成长起来。

❷ 怎样正确看待宗教

在这个问题上也许是一个比较敏感的话题，这也是我们一直在面对的问题。宗教是前人教导我们如何为人处世的一些原则，这些原则被绝大多数的人接受，甚至就成为了社会道德规范和标准。这些大师和伟人们明白如何才能让这些教义被广泛地接受，并被严格地遵守。趋利避害是人性的特征，人性顽劣在于面对恐惧的时候才会显示出真诚。因此，被赋予的神性也就是必然的选择，因为这有这样才会让普通的信众臣服。但无论你相信的是什么都不能失去自信，这才不至于陷入迷信。

其实最为重要的是明了与恪守做人的本分和原则，然后在此基础上，让自己的心灵获得完整和解放。只有一颗完整的消除恐惧与执着的灵魂才是一份最好的生命礼物，去回归到“上帝的脚下”。

人们习惯于将伟人神化，去拉开与普通人的之间的距离，其本质无非是让自己安于成为一个常人。而如果真是如此，那么这样的信仰又可以给人生带来什么价值呢？最多只是填补空虚脆弱的灵魂的安慰剂。所以我们需要了解的是这些伟人们的精神实质，是我们真正的值得去效仿的对象，在这些伟大的灵魂面前臣服，去表达一份皈依，是表达自己向善之心，让自己的灵魂与伟人的灵魂靠拢，而这份努力是靠着自己去做到的。

❸ 我们应该如何看待宗教

总体说来，尽管马克思主义者应该看到宗教是一种客观的社会历史现象，它的产生、发展与消亡是与物质生产、科学文化与社会制度的发展状况联系在一起的，是不能简单对待的，但是，马克思主义者也应该学会拿起马克思主义大神论这一锐利的思想武器，正确看待宗教现象，认清宗教的负面影响和欺骗性本质。
宗教是人类社会发展一定阶段上的产物，随着生产力的提高，科学的发展和社会的进步，它必将走向消亡。在现阶段，宗教还有其存在的社会基础，党和国家也尊重公民的宗教信仰自由，在我国社会主义事业中，广大爱国宗教人士和信徒拥护社会主义，为社会主义建设贡献自己的力量。这与马克思主义的无神论并不矛盾。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着宗教在我国已不再具有消极作用。宗教在本质上是一种唯心主义世界观，只要宗教存在，其本质就不会变，其消极作用就不会消失。
我国实行宗教信仰自由政策并不意味着鼓励发展宗教。由于宗教的客观存在，实行宗教信仰自由政策有利于民族团结和国家统一，有利于把信教群众的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上来。
尊重和保护宗教信仰自由并不意味着国家只保护宗教活动。国家保护正常的宗教活动，保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由和宣传无神论的自由。
实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务的管理并不矛盾。依法加强对宗教事务的管理有利于贯彻宗教信仰自由政策：一方面有利于防止不依法规、不讲政策的行为发生，以便更好地保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动；另一方面也有利于打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动。

❹ 大学生如何正确认识和对待宗教心得体会

一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。

1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。

2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。

3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。

二、认识到大学生肩负重要使命

宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。

大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。

三、正确看待宗教

1、分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;

2、认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。

大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。

提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用

思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。

重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。

掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。

❺ 如何看待三大宗教及其意义

三大世界性的宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。在同一时期，还存在着其他许多宗教，各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响。因此探讨世界性宗教各自起源发展时的特点对宗教的形成和发展具有一定的意义。

在传播上，它们还具有一个共同的特征——均起源于古代重要国际商道附近。佛教于公元6世纪产生与恒河流域。当时的印度是世界上经济最发达的地区。基督教兴起于巴勒斯坦地区，该地区处于中东的心脏的地带，扼守3条国际交通线之咽喉，犹如连接东、西方的一座桥梁。而伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，虽然那一块是一毛不拔的荒凉之地，但是半岛的西部有3条重要的国际商道之中的一段——希贾兹商路，商路上有重要的中转站——麦加古城。

佛教创立于自然环境优越、经济富庶的恒河流域，人们对外部的世界并无多大的奢望，因此该宗教重在自我反省，渴望远离尘世，超凡脱俗，摆脱杂念，专心侍佛。因此在信仰上，佛教的神是多个的，神、天、魔、人都是众生，菩萨是觉悟了的众生，而佛是大觉大悟的菩萨。

基督教自诞生之日起，就一直在风雨飘摇、时局动荡的环境中成长、发展，所以它适应社会变革强，也正因为如此，基督教自创立以来，不论传到世界的哪里，它的神只有一个，相信上帝是唯一的。

伊斯兰教产生与自然条件相对恶劣的沙漠地区，其宗教的重要内容是对美好环境的渴望，对舒适生活的向往，这对穆斯林具有极强的感召力。此外，伊斯兰教只把真主安拉当成唯一的神，每年还必须进行五项功修。

从三大宗教的教义上看，每个宗教都有着自己独特的教义，但是彼此教义的难易不同。伊斯兰教的教义简单易懂，但是佛教的教义却略显深奥。毛主席曾经对佛学进行过比较深入的研究，他用唯物史观和辩证法解读佛学，佛教的辨证思维也曾影响了毛泽东。由此可见，要理解佛学，是需要较高的文学素养的，并且与当地的文化有着比较深刻的联系。这也就是佛教大部分在亚洲传播的重要原因，佛学的“四谛说”，其内涵晦涩，而西方比较倾向于直接表露，由此佛教主要在亚洲传播。

❻ 如何理解宗教和信仰

1980年12月19日，李维汉在中央统战部的部务会议上作了一个书面发言，对自己的宗教观进行了13点概括。即：

1、宗教的根源是对自然压迫和社会压迫的无知和无能为力。
2、宗教信仰是历史的产物，它是在历史上发生、发展和消亡的。由于它的发生的根源，它只能随着根源的消灭而消灭，只能自然消亡。菩萨是人民自己造成的，只能由他们自己去丢掉。行政办法只能助长宗教感情，决不能消灭宗教。社会主义社会将长期存在宗教。
3、宗教是一定的社会生活，必须有相应的宗教活动场所。
4、宗教有五性：群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。
5、宗教在历史上曾经是被压迫人民团结奋斗的纽带、旗帜。要历史地看待，不能简单否定。
6、宗教矛盾在民主改革和所有制改造完成后，将逐步演变为劳动人民间信仰和不信仰的矛盾。
7、实行宗教信仰白由、改革自由的政策。批判包办子女信仰宗教。要把宗教信仰自由的旗帜抓在我们手里。
8、实行政教分离，宗教要与教育分离。
9、用和平改革方法，改革宗教制度，废除封建剥削和特权。
10、在党内进行无神论教育，在信教群众中有步骤地进行科普教育。
11、团结、教育、改造宗教界人士，镇压和肃清反革命。(随着时代变化，镇压与肃清的硬手段可以转变为法律与宗教界孤立)
12、培养红色教职人员，培养政治上靠拢我们、有丰富学识的学者。
13、宗教不是科学，但宗教问题要当作一门科学来研究。

❼ 如何正确认识和对待宗教问题

宗教是指人类历史发展到一定阶段形成的一种社会文化现象，是把支配人们日常生活的外部力量幻想地反映为超人间、超自然的力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为。宗教是一种社会历史现象，是人类在原始社会最初对自然崇拜的基础上逐步发展演变而来的。邪教是与宗教相对应的一个概念，特指以宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员、危害社会的非法组织。因此邪教是对宗教的叛逆和反动。虽然从表面上看邪教和宗教有许多相似之处，特别是邪教大都打着宗教的旗号掩饰自己，令人真假难辨，但它与宗教在本质上有天壤之别。我们在社会生活中，怎样来识别邪教呢？
一要看思想信仰体系和信仰崇拜对象。宗教的信仰观念一般是对“绝对”的信仰和追求，但并非对人的神化，所信奉的神灵都是远离现实社会的，如基督教的上帝、伊斯兰教的安拉等，在现实生活中并没有客观的实体。
二要看活动方式。宗教的活动方式有严格的教规和礼仪来指导和监督。这些仪规在长期的宗教实践活动中形成，并已成为宗教活动及相关社会活动的习俗和传统，为信徒及大众所公认和信守。宗教活动是在社会法律和规定的范围内开展活动，是合法的、公开的。
三要看对待国家和人民的态度。传统宗教有爱国利民的传统，号召人们热爱自己国家，遵纪守法，提倡平等博爱，济世助人，同情弱者等等，其活动是在法律范围内进行的。
四要看与信徒之间的关系。传统宗教与信徒之间有一种比较宽松的关系，信徒参加活动的时间和次数等都没有严格的要求，信与不信比较自由。
总之，最重要标准，就是要看其是否会产生极大的社会危害性。

❽ 作为当代大学生，如何客观认识宗教

宗教是一种世界范围内容观存在的历史现象，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，渗透进人类生活的各个方面，而且在今天的文化活动、国际事务和日常生活中仍有一定的影响。客观地认识宗教的本质及其产生和发展规律，了解世界上的主要宗教体系及其特点，不仅有助于当今的大学生更好地把握历史上和现实中的宗教现象，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响，而且对于拓宽知识视野，从而更深入地理解和分析科学、伦理、法律、经济 、文学艺术等各种文化活动，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，也有积极的意义。

论当代大学生的宗教信仰
据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。

改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。

青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。

在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。

当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。

当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区：

其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。

世界银行前两年曾发表过一个报告，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。事实上，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯，人不犯罪一是受到道德律的自我约束、自我谴责，二是害怕神的惩罚。佛教的转世说，基督教的天堂地狱，这些戒律在叫人弃恶从善，抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。

其二，对信仰自由的模糊认识。宪法给予公民信仰自由的权力，法不禁止即为无罪，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢？

其三，对科学家信仰宗教问题的认识。很多大科学家似乎接受上帝这个概念，有些科学家本身信仰宗教，因此，许多大学生认为科学与宗教信仰并不相孛。

以下，对上述错误的观点进行一下辨析：

对第一点，首先我们要从宗教与社会次序的关系上来分析。从历史上来看，宗教大部分时间还是为当权的统治阶级所服务，它代表了统治阶级的利益。上帝、真主、诸神等是虚构的，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系，上帝、真主、诸神等只是作为社会利益的替身而存在，只是统治阶级的利益在其中占有较大的比重。“宗教狂热、宗教骚乱、宗教迫害、宗教战争”等等名词，都代表了宗教的负面形象。

对第二点，宪法确实给了公民信仰自由的权力，但作为大学生而言，首先应该相信科学，追求真理。科学是关于事实关系的学问，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。宗教与迷信从思想本质看，两者都崇拜超自然力量，都是唯心主义，都反对实践实验，都要人盲目崇拜宗教，本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则。

对第三点，要明确科学和宗教的区别。首先，科学是唯物主义的，宗教是唯心主义的。科学概念从现实经验对象开始（客观性），而摈弃一切神秘主义的东西。神秘主义导致我们对一些基本概念不再追究，反正把它交给某个万能的主就行了，其它不管我们的事。科学从人的实践和观察开始，并且建立关于某个分类学科的体系。科学要求提供假设和解释，并依据正确的逻辑建立体系。

另外，科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，科学一般地与价值无关。宗教的基本信念是一个关于价值的信仰，这种价值信仰容易带来认识上偏离客观性。

根本地说来，科学与宗教是对立的、无法调和的，“自从科学诞生以来，上帝就死了”。但在一些西方科学家那里，他们的头脑中的确是将科学与价值相分离的，既存在宗教的世界观，又存在一个科学体系。在我们这个世界上，每个人都要解决价值观的问题，而价值观又受文化的影响，所以宗教影响到科学家的信仰是不足为怪的。此外还有科学家认识上的问题。由于受到主客观条件的种种限制，对于暂时无法认识的未知的领域，有的科学家无法解释，可能会相信超自然力量，最终往往会归诸于“神”。

但是，从历史上看，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。

针对高校大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。1.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。2.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。3.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。4.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。

当然，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，并不是几句话就能说清楚的。在成人世界，包括政治家、科学家、社会学者、艺术领域，对宗教问题都有不同的看法，更何况涉世不深的大学生。从人数上讲，世界上的无神论者可能还少于有神论者。所以，对于大学生对宗教的种种认识上的误区，光靠空洞的说教是不能令人信服的，对此，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题，还有待于整个社会和政治环境的改善。

大学生宗教信仰成因及对策探析http://travel.veryeast.cn/travel/108/2005-11/7/20051171713.htm
高度重视并审慎处理大学生宗教信仰问题http://www.kankan.com.cn/SuperLibtary/chargearticle.asp?AID=2007
如何引导宗教与社会主义相适应http://www.00411.com/html/f_xinde/f_jyjl/2006-5/21/f_5211617418244589.htm

❾ 如何正确的认识和对待宗教

一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。

1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。

2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。

3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。

二、认识到大学生肩负重要使命

宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。

大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。

三、正确看待宗教

1.分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;

2.认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。

大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。



(9)如何看待历史上的宗教扩展阅读：

（一）提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用

思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。

重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。

掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。

（二）把握校园文化的政治方向，充分利用媒体传播的有效途径

校园文化是全校师生所共同创造的文化环境和学习氛围的总和，它可以引导学生以及更有效地激励学生德智体美劳全面发展。

多姿多彩的校园文化是加强民族宗教政策教育的重要途径和有效媒介。高校要充分利用媒体传播的有效途径创造良好的校园文化，加强大学生对社会的高度责任感，营造出积极向上、阳光和谐的校园氛围。

加强校园刊物、校园各大学生组织、书籍等的管理和建设，使校园内的宣传教育起主导作用，加强高校综合防控，把积极的政治思想放在首要位置。及时将先进文化引入校园来规范大学生的文化取向，防御和抵制庸俗文化。

（三）增强思想政治教育的灵活性，深入开展大学生社会实践活动

参与社会活动是大学生思想政治教育的重要环节，不仅可以促进大学生了解社会、了解国情，而且在精神信仰上能够进一步正确引导大学生，并帮助大学生在实践中检验自己的人生观和价值观。

积极开展多种形式的社会实践活动，如组织大学生参与民族地区的建设，对少数民族地区开展民俗民风的文化调查等实践活动，在活动中让学生充分了解中华民族的优秀文化，提高对民族宗教政策的认识。在社会实践中与德育教育相融合，学生在活动中潜移默化地受到思想政治教育。

（四）加强思想政治教育的全面性，充分发挥高校心理教育功能

切实关注青年大学生的心理健康，将此作为学生树立正确的宗教观及进行无神论教育的辅助方式。做好心理健康知识的宣传普及工作，通过各种方式（如专题心理讲座、主题心理报告、心理咨询等）传授心理健康知识，进行心理调适。

有针对性地对有心理问题的学生进行心理疏导，使他们学会以积极的心态自我调适，增强心理健康意识，增加适应社会的能力。在思想政治教育方面，注重人文关怀，将理想教育与大学生个人生活及思想实际紧密结合起来，予以学生心灵深处的关怀，帮助学生构建科学的心理健康模式。

参考资料来源：中国西藏网-宗教法制建设挑战与应对

❿ 我们应该怎样看待宗教 历史

无论什么样的宗教,其功效就在于给人一种暂时脱离凡世苦海的一种精神解脱。人们可以在匆忙的脚步以外,让心灵得以休养生息,还可以有一个主心骨。当人群在没有明确的精神生活目标可寄托，没有信仰、追求和向往时，人们的精神生活领域是空虚的，心里不踏实，产生无望感。

失去精神目标的生活变得无味，生活缺少了主心骨，使人的心灵得不到寄托，精神得不到升华，生活将变得毫无意义。

由于政府在人民心中的地位发生动摇,人们的精神世界没有了主心骨,于是转而到宗教上寻求寄托。