蚵壳厝有多久历史

❶ 蚵壳厝的简介

“蚵壳厝”是闽南建筑的一大奇观，主要分布于泉州市丰泽区东海街道的蟳埔社区、法石社区、东梅社区和金崎社区一带，其中以蟳埔社区最为集中。近年来，这些记载着泉州辉煌历史和“海上丝绸之路”灿烂文化的“蚵壳厝”，吸引了大量中外游客和文化艺术爱好者慕名而来。尤其是泉州当选中国首个“东亚文化之都”后，更有不少海内外宾客来到泉州，观赏“蚵壳厝”，品味“海丝文化”。

❷ 厝地是什么意思

厝地是居住地。在闽语，福建方言中，厝一词用来表示具体的居住地。地就是是乡民准备建筑民宅的宅基地的俗称，过去人口增长快 一家分出几家，因此家家拥有一到几间厝地。

比如普通话中的你们家，在闽南语中是恁厝 ，福州话中是汝厝，普通话的邻居在福建沿海方言中说厝边，闽南语和福州话俗语中就有厝边头尾。

在福建沿海地区的地名中，也有很多带厝字的。比如福州的陈厝、梁厝，莆田的石厝、前厝，泉州的肖厝、曾厝，厦门的曾厝埯等。

蚵壳厝：

蚵壳厝作为闽南泉州地区一种传统特色建筑。即用蚵壳建造的房屋（闽南语中，厝乃房屋之意，蚵就是海蛎）。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一带均有分布，当地人拾蚵壳拌海泥筑屋而居，建起一座座的蚵壳厝，是我国东南沿海具有特色的贝饰古民居，其建筑的巧妙与精湛，是东南沿海甚至在内地都是绝无仅有的一种建筑形式，构成了闽南沿海古民居的一道独特的自然景观。

2002年10月，联合国教科文组织官员亨利来泉州沿海考察，指出在西欧的挪威、荷兰等海边也曾见过类似的“蚵壳厝”。可见，泉州先民曾把对外贸易扩展到地中海沿岸。

一位中山大学研究贝类的教授来到泉州，带回一部分牡蛎壳进行研究，发现这些牡蛎壳来自东南亚沿海海岸，这再次印证了泉州先民与东南亚国家频繁的贸易往来。

以上内容参考网络-厝

以上内容参考网络-蚵壳厝

❸ 蟳埔村的当地风俗

穿行于弯弯曲曲的古老巷道，宛若步入迷宫，在别墅群的夹缝中生存的，除了一些石头抑或木石砖结构的老房子，还有一种独具特色的民居：蚵壳厝。蚵壳厝散发着浓浓的古城余韵，外墙上密布的大贝壳在阳光下熠熠生辉，还没见到海，就已先嗅到海的气息。闽南话中，厝乃房屋之意，蚵就是海蛎。当地人拾蚵壳拌海泥筑屋而居，建起一座座蚵壳厝，无意间成就了一个建筑奇观。“蚵壳厝”的建筑形制同传统的闽南红砖厝，花岗石的墙基，上下红砖砌方框、窗框，红白相间、鲜艳古朴闽南红砖厝风格鲜明，民俗气息浓厚，蚵壳厝与之不同的就是这蚵壳的墙表。将大而中空的蚵壳垒砌在墙面，墙里隔绝空气多，这样的墙冬暖夏凉。闽南的海风里具腐蚀性的盐分，也奈何它不得，长年累月的风雨还将它们洗刷得格外明丽。
在小巷里的一座蚵壳厝前流连，几株小草从墙缝中伸展出来，在微风中摇曳，给沧桑的老房子添加几分生机和灵动。抚摸着那些坚硬、漂亮的大蚵壳构成的墙壁，仿佛触摸到一段淡去的历史，眼前的一切也变得越来越真切起来。
蟳埔女的装饰被称为‘封建头、民主肚’：它的头发在脑后梳成圆髻，髻中横穿一支“骨髻”，插上几朵五颜六色的鲜花，再盘上几串四时鲜花，嫣紫姹红、争芳斗艳；它的服饰是典型的“大裙衫、阔脚裤”，且盛行“青衫黑裤”；其所佩首饰以“丁香”较具特色，据传蟳埔女的头饰及“丁香”存有泉州“海丝”的遗踪。蟳埔女的婚俗，从沿村大道送“订婚礼”到结婚时浩浩荡荡的送“嫁妆盘担下”队伍及至分赠全村鲜花以及新娘“入门黑”、“换肠肚”、“焗干家”等习俗特色颇浓。蟳埔女生男孩、造大船、“起大厝”是较重大的喜庆节日，“蒸喜饭”、“送更”、“洗契”、“印龟结粿、氽鸡蛋”及“竖龙骨”、“安龙目”、“出龙”直至“奠基、上梁、安门、入厝”等习俗奇异。蟳埔女过年的“新娘花”，“年夜饭”也是蛮有特色的。至于蟳埔女的民间信仰繁多，缘于她们生长于海、水之间，出于对祈求平安的强烈欲望，其民间信仰习俗也有其特色。

❹ 如何让纪录片介入历史

近年来，有些历史纪录片迫于收视压力，热衷于掘坟盗墓，故弄玄虚，缺乏历史资料支撑，将历史纪录片拍成了三流电视剧，同时也不乏在历史言说与大众接受之间找到微妙平衡的优秀之作，为历史纪录片拓展了一片生机盎然的新空间

中华五千年产生了诸多丰富与曲折的故事，从个体命运到民族兴亡，从人生悲欢到王朝更替，充满了戏剧性和传奇。最近播出的5部、26集纪录片《历史的拐点》，与关注一朝一代、一人一事的选材方式不同，它从中国历史提取5个节点，并以戏剧化方式再现出来，呈现出一种新颖的创作理念与美学形态，从而引发一些思考：纪录片如何介入历史？
纪录片介入历史的方式大致可以分为三种：其一，复原历史，尽力按照历史的本来面目还原历史，不随性发挥，也不任意评判；其二，表达历史，以历史人物和故事为载体，诠释人性，表达情感，演绎传奇；其三，反思历史，以今日视点重新观照历史、评判历史，以历史启迪当代。
《历史的拐点》以情景再现的方式诠释中国历史的5个拐点：商鞅变法、汉匈之战、澶渊之盟、下西洋和甲午战争，正是一部反思历史纪录片。影片深入历史的节点即孕育性的时刻，企图揭示中国历史变化的内在动因。如导演所说，拍摄此片的目的在于“为了更有力地把握我们民族的方向、世界的未来，希望启发观众从历史的玄机中找到生存的智慧。”这部纪录片不仅希望成为一部精品，更期望启迪人生、启示当代。人们或许对这5个节点的选择有不同理解，但无法否认此片的思辨特性。编导在阐述中说：“叙事上以独特的视角切入，同时加入引人深思的议论。回避流水账似的历史记录，而是在夹叙夹议中，升华具有思辨性的观点。”
作为大众传媒产品的纪录片不能无视观众期待戏剧故事与影像奇观的愿望。情景再现因此成为纪录片尤其是历史纪录片的重要表现方法。《历史的拐点》正是一部全本情景再现的纪录片，主要场景都由演员出演，时间愈早便愈以表演为主。《甲午战争》尚有确切的历史遗迹、档案和照片，前4集几乎就是再现加采访。尽管历史纪录片可以像电视剧一样讲故事，但最重要的是真实，即便放大戏剧性瞬间，所采用的材料也必须有文献依据，不可随意虚构。这是纪录片与电视剧的根本区别，也是纪录片不可替代的价值之所在，它不能为娱乐观众而歪曲历史。《历史的拐点》建立于历史文献基础上，史书记载、专家讲解、遗址以及流传至今的民俗为其历史性进行背书。其中，纪实段落为纪录片增添了生活质感。《商鞅变法》讲到山西高平一带民间小吃“煮白起”，当年这些大屠杀幸存者的后裔将豆腐视作白起肉放在水中滚煮，将蒜泥生姜捣烂视作白起脑浆，以此诅咒秦国将军白起的屠杀暴行。《下西洋》里泉州人称为蚵壳厝的房子，正是郑和下西洋的产物——这些海蛎壳是船队当年从非洲回国时捡来压空舱的。这些纪实场景不仅激活了历史，也连接了历史与现实。

❺ 浔埔村的古建筑荟萃

泉州着名渔村蟳埔，历史人文资源非常丰富，仅现存的古建筑、寺庙、具有闽南泉州风格的“蚵壳厝”比比皆是，五彩缤纷，真是使人眼花缭乱。
蟳埔顺济宫：始建于明万历年间（1573～1620年），清顺治十八年（1661年），加以扩建，民国二十年（1931年）重修。该宫坐北向南，现存为两进，中有拜亭，外有拜埕，还有旗杆夹石及百年古榕树数棵。宫建筑面积约1500平方米。
宫主祀海神妈祖，大殿面阔五间，进深四间，为硬山式。祀有大妈、二妈、三妈，配祀观音。据传施琅平台时曾莅宫求签灵应，平台后敬奉一匾“靖海清光”。左款：大清康熙二十四年。右款：提督，靖海将军靖海侯施琅敬立，岁次庚午重修。现木匾为近年重立。
山门内东墙嵌有二方花岗岩石碑，一为清顺治十八年（1661年）《钦依泉郡水师都司刘公功德碑记》，一为民国元年（1911年）《公禁碑文》。
石埕的围墙上嵌有黄贻果（清探花黄贻楫的亲兄弟）撰写：“湄云普荫”石碑二方，墙内壁的一方尚完好，墙外壁一方断裂，为原刻。
该宫为泉州市第四批文物保护单位。保护范围：东至巷、西至民宅、南至戏台、北至巷。建设控制地带：东巷外50米，西宫外50米，南戏台外30米，北巷外50米。
新厝王爷馆：祀刘王爷，建于清道光年间（1821～1850年），1991年重修，面积约60平方米，神诞为每年十一月十一日。
厝仔王爷馆：祀白王爷，建于清光绪年间（1875～1908年），1991年重修，面积约60平方米，神诞为每年十一月十一日。
顶路王爷馆：祀雷、肖、温三王爷，建于清光绪年间（1875～1908年），1980年重修，面积40平方米，神诞为每年五月十三日。
吴厝关帝庙：祀关帝，建于清末，1987年重修，面积约50平方米。
众多的民间信仰寺庙：全村共有14座民间信仰寺庙。包括妈祖宫、土地公宫、王爷宫、城隍公、阴公等，其中王爷宫最多，共有8个，其中一个是全村共同祭拜的，就是“圣公圣妈”。其他王爷为大巡伯、王爷伯、宋公伯、蔡公伯、红面将军、肖王爷、应灵公和三爷公。
蚵壳厝：主要散落在?埔、金崎两村，尤以?埔为多。至今完整的蚵壳厝在东海街道就有三十多处，而?埔村就占有一半。蚵壳厝的优点是就地取材及隔音效果好，与墙模厝一样，冬暖，夏凉，不怕蛀虫。有人说它墙体坚固，可以抵挡炮的攻击。所以沿海民间流传有：“千年砖，万年蚵壳”的俗语。?埔蚵壳厝大的带有天井（即二进），小的只有单独的一栋，但都建筑得错落有致。壳厝之间的小石巷曲曲折折，两边是海蚵壳层层叠叠搭建的壳墙壁，组成了沿海渔村一道独特的古民居风景线。

❻ 我国哪个村子是用生蚝壳建房屋的

海蛎壳搭建的房子在泉州东海泉州蟳埔村就能够看到啦！

蚵壳厝是古人聪慧的表现，也见证了泉州曾经繁荣的历史痕迹。

❼ 12月24日百姓的味道今天是演的哪里

咨询记录 · 回答于2021-12-24

❽ 泉州有什么好玩的地方哪些景点必去

有开元寺、府文庙、清净寺、天后宫、清源山等，这些景点都值得一去。

1、开元寺

开元寺位于福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。

该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇系明、清两代修建，南北长260米，东西宽300米，占地面积78000平方米。

4、天后宫

位于福建省泉州市区南门天后路一号，始建宋庆元二年（1196年），地处泉州城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。

该宫是我国东南沿海莆田湄洲妈祖祖庙分灵庙宇中现存较早、规模较大的一座妈祖庙。

泉州天后宫素来被认为是海内外建筑规格最高、规模较大的祭祀妈祖的庙宇，也是大陆妈祖庙中少数几座被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。

5、清源山

清源山国家重点风景区是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，吸引了众多的海外游客。

自古以来，清源山国家重点风景区就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。

❾ 蚵壳厝的历史

泉州是古代海上丝绸之路的起点，宋元时期东方第一大港，从这里开始的海上贸易活动给泉州和世界在饮食习惯、宗教信仰、建筑风格上都带来了深远的影响。蚵壳厝就是一个很好的典例。
蟳埔村蚵壳厝始建于宋末元初。蟳埔村蚵壳厝的蚵壳并非泉州原产，专家考证：此种蚵种产于非洲东海岸。当时，泉州是中国对外贸易的重要港口。大部分载满丝绸、瓷器的商船从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋、非洲东海岸，然后再到北岸卸货。返航的时候，如果舱内不载货就会形成空船，重心不稳则不利于航行，于是船员们就将散落在海边的蚵壳装在船上压舱，载回来后就堆放在浔埔海边。元末明初，富裕之地泉州，经常受到倭寇的侵扰，曾数度遭遇劫难，先民因无力重建新房子，就因地制宜捡些碎砖石砌成“出砖入石”的墙，再把海边的蚵壳捡来嵌饰在墙的外侧，这就是早期的蚵壳厝。
2002年10月，联合国教科文组织官员亨利来泉州沿海考察，指出在西欧的挪威、荷兰等海边也曾见过类似的“蚵壳厝”。可见，泉州先民曾把对外贸易扩展到地中海沿岸。据蟳埔社区老年人协会会长黄荣辉介绍，去年，一位中山大学研究贝类的教授来到泉州，带回一部分牡蛎壳进行研究，发现这些牡蛎壳来自东南亚沿海海岸，这再次印证了泉州先民与东南亚国家频繁的贸易往来。
“海上丝绸之路”在中国对外贸易史上的地位举足轻重，而作为“海丝文化”的重要遗产，“蚵壳厝”见证了泉州“海丝文化”的繁荣。

❿ 请问“厝”字白话怎么读

1. 【读音】cuò

2. 【解释】

   ①安置：厝火积薪。
   

   ②停柩，把棺材停放待葬，或浅埋以待改葬：浮厝，暂厝。

   ③磨刀石。

3. 【方言意思】

   在闽语（福建方言）中，“厝”一词用来表示具体的居住地，比如普通话中的“你们家”，在闽南语中是“恁厝”，福州话中是“汝厝”；普通话的“邻居”，在福建沿海方言中说“厝边”（例：闽南语、福州话俗语“厝边头尾”）。在福建沿海地区的地名中，也有很多带“厝”字的，比如福州的陈厝、梁厝，泉州的肖厝、曾厝，厦门的曾厝埯等。福州话、闽南语和莆田话中“厝”指代房屋，比如新厝、旧厝就是新房屋、旧房屋的意思。
   

   福州话中“厝”指代人居住的房屋。比如“转厝”，就是“回家”的意思。

   建瓯话中“厝”指代房子、家。如“停厝”，意为“回家”。

   邵武话中"厝"也指房子、家。如"归厝"，意为"回家"。

   闽南语中“厝”指代房子。例如“孙厝、吕厝”，指“姓孙的人集中居住的地方、姓吕的人集中居住的地方”。“蚵壳厝”、“林路大厝”中的“大厝”则指闽南传统式建筑。

   湘南话“厝”指三面环山的小山地。