1. 什么的历史要填合适的词语
厚重的历史，沉重的历史
2. 什么的历史岁月
起步艰难的历史岁月，历经磨难的历史岁月，道路坎坷的历史岁月，浴血奋战的历史岁月，不断探索的历史岁月，开拓创新的历史岁月，吸取教训的历史岁月，敢于纠错的历史岁月，摆正方向的历史岁月，与时俱进的历史岁月，科学发展的历史岁月，民族复兴的历史岁月。
3. 什么的历史
什么是历史？！这是自历史这门科学诞生以来历代中外史学先贤们争论不休的问题，比如“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等，时至今日，可以说，依然不存在一个放之四海皆准的公认通义。以笔者观来，比较概括的定义有梁启超先生在其着作《中国历史研究法》一书中提到的：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，核其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也”，而比较有特色的说法则属傅斯年先生提出的：“史学就是史料学。”当然，这种学科定义悬而未决的现象也并非史学界所独有，哲学、美学、文学乃至科学界内亦比比皆是，也正是这种“悬而未决”，笔者以为，恰恰就是推动某种定义或是某门学科不断精准和不断前行的原动力。不管关于历史具体定义的文字是怎样书写的，我们真正需要抓住的其实只有三条：第一，立基于历史的历史学是一门科学；第二，摆正看待历史人、事、物的态度；第三，明了历史的作用。换而言之，我们不论是了解、学习历史还是进一步去探研历史，必须跳出繁碎的经义考据，不能困局于浮面的表象，而应该对所有的表象进行形而上的思辨，在思辨之中汲取历史给予我们的营养，这才是史学爱好者、工作者安身立命的法则!
历史学是一门科学。其科学性的一般根据有二：一个是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家和地区的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程。很显然，作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。可问题的症结在于，这一认识在理论上的推演无疑是正确的，但在现实情形中却恰恰成为一部分人斥责历史学是“伪科学”的证据，因为历史学的不可回顾性、不可复制性和不可实验性。正史、野史、个人传记、回忆录，甚至是影像、录音、图片都可以掺杂人的主观意识，中国近代国学大师胡适曾就此注解过，历史就是小姑娘，想怎么打扮都可以。此话诚然过激，但却道明了史学科学性验证的艰巨性，检验和保证史料的历史真实性也就是史学爱好和工作者一项极为重要的工作。
另一个是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”
再说说对于历史的态度问题，历史人物、事件都应该具有一定的历史形态和过程，如何看待这些客观的历史陈迹是探究历史的关键所在。举个例子，比如从中学历史教学到史学界的专家研讨，岳飞是否是民族英雄一事争论由来已久。如果从当代五十六个民族大团结的现状来看，把岳飞归为民族英雄可能大有破坏民族团结，分裂国家的嫌疑，至少也是个民族沙文分子；如果从当时的历史现实来看，宋金两国不同种不同文，地域分裂经济有异，各具国家形态，明明白白的就是两国对抗，岳飞抗金打击侵略也明明白白的就是民族英雄所为，反过来讲，不能因为英法两国是共一个老祖宗，就否认贞德不是英法百年战争中杰出的民族英雄。同一历史史实，不同的视角（更毋庸说不同的阶级了）得出就是不同结果且性质也发生质变，这种现象恐怕只有史学界才有。再举一例，前文笔者曾强调过“我们不论是了解、学习历史还是进一步去探研历史，必须跳出繁碎的经义考据，不能困局于浮面的表象，而应该对所有的表象进行形而上的思辨”，那么是不是就不需要具体历史细节的考据了呢？！答案是坚决的否定！学习历史，必须由小到大，必须由死到活，通过初期扎实的考据学习，明了历史史实的一些细微之处，夯实学史、治史的方法和态度是每个历史学人应该必经的一条道路，只有在极其深厚和严谨的史料积累的基础之上才有可能微言大义。史学巨擘陈寅恪老先生，晚年双目晦明无法视物，但讲学着书对原始史料却信手拈来，这份由于早年精于考据而积累下来的苦功不是什么人都可望其项背的。前后两例，不同的内容讲的却是一个道理，那就是学习历史要活用辨证法，把握一个度，岳飞是不是民族英雄在于一个视角的度，考据之于史学研究的作用也在一个度，总之，能钻进去又能跳出来就是探研历史总的正确态度。
最后就是历史的镜鉴作用，这个话题谈论的就比较多比较透了，也是大家习以为常耳熟能详的，所以，笔者在此仅引用史学先贤，《史通》的作者刘知几的原话作为结语，“史官不绝，锦帛长存。则其人已亡，杳成空寂。而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊筪，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。”
4. 什么样的历史 填空
光辉灿烂的历史，
伟大光荣的历史，
沧桑的历史，
悠久的历史，
源远流长的历史，
……
5. 什么的历史
是要形容历史的词语吗，没有语境，写了几个看合用不：
古老的历史
光辉的历史
尴尬的历史
悠久的历史
璀璨的历史
坎坷曲折的历史
荣辱并存的历史
古往今来的历史
浩如烟海的历史
源远流长的历史
上下五千年的历史
6. 历史究竟什么才是历史他的含义
历史？
我认为历史就是我们的先祖，前辈们把自己经过的事如实的记录的过程。他们把自己见到的，听到的，想到的记录下来给后人参考的过程就是历史。
其时我觉得历史的本质就是记录，如实的记录下一切往事的过程，这就是历史的关键。什么是历史？是如实记下的才算。历史是没有感情的感情，你在读的时候会有你自己想法的才是历史。
7. 什么是历史
历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。
历史（希腊语 ἱστορία，通过调查获得的知识 ”）是书面文件中描述的过去及其研究。在书面记录之前发生的事件被视为史前史。“历史”是一个总称，涉及到过去的事件以及记忆，发现，收集，组织，介绍，以及关于这些事件的信息解读。写历史的学者称为历史学家。
历史还包括使用叙事来检查和分析一系列过去事件并客观地确定造成这些事件的因果关系的学科。历史学家有时会通过讨论该学科的研究本身，并以此作为对当前问题的“视角”，来讨论历史的本质及其有用性。
特定文化共有的故事，但没有外部来源的支持（例如亚瑟王周围的故事），通常被归为文化遗产或传说，因为它们没有显示出对历史学科的“无私调查”。 Herodotus，公元前5世纪的希腊历史学家，在西方传统中通常被视为“历史之父”，或者被某些人称为“谎言之父”，以及他的当代修昔底德主义者，为现代人类历史研究奠定了基础。今天他们的作品继续被阅读，以文化为重点的希罗多德与以军事为重点的修昔底德之间的差距仍然是现代历史写作中的一个争论点或方法。在东亚，一个州纪事《春秋志》早在公元前722年就被编纂，尽管仅公元前2世纪的文本才得以保存。
古老的影响力促成人们对历史本质的不同诠释，这些诠释在过去的几个世纪中不断演变，并在今天不断变化。对历史的现代研究是广泛的，包括对特定地区的研究以及对历史调查的某些主题或主题要素的研究。通常，历史是小学和中学教育的一部分，历史学研究是大学研究的一门主要学科。
8. 什么什么的历史
人呐就都不知道，自己就不可以预料。一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。我绝对不知道，我作为一个上海市/委/书/记怎么把我选到北京去了，所以邓/小/平同志跟我讲话，说“中/央都决定啦，你来当总/书/记”，我说另请高明吧。我实在我也不是谦虚，我一个上海市/委/书/记怎么到北京来了呢？但是呢，小平同志讲“大家已经研究决定了”，所以后来我就念了两首诗（原话如此），叫“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，那么所以我就到了北京。到了北京我干了这十几年也没有什么别的，大概三件事：一个，确立了社会主义市场经济；第二个，把邓/小/平的理论列入了党章；第三个，就是我们知道的“三个代表”。如果说还有一点什么成绩就是军/队一律不得经商！这个对军/队的命运有很大的关系。因为我后来又干了一年零八个月，等于我在部队干了15年军/委/主/席。还有九八年的抗洪也是很大的。但这些都是次要的，我主要的我就是三件事情，很惭愧，就做了一点微小的工作，谢谢大家。