⑴ 历史是什么 卡尔
以往的事，一些在以前有名的人事景。
⑵ 卡尔 历史是什么
作者：（英）卡尔着
陈恒译
出 版 社：商务印书馆
出版时间：2008-7-1
定价：￥19.00
版次：1
页数：280
印刷时间：2008-7-1
开本：32开
纸张：胶版纸
印次：2
I S B N：9787100051774
包装：平装
《历史是什么？》一直以来就是一本经典着作。自第一版以来，毕竟卖了25万多册，自有其道理所在。像许多书一样，该书也是急就章，源于一系列演讲，文风流畅、辛辣，而以更加深思熟虑的着作来衡量，则有所缺失。和其他许多关于历史理论与实践的着作不同的是，该书包含了大量有关真正历史学家和真正历史着作的事例，生动地说明较为抽象的论点。与大多数各式各样的历史初级读本和历史导论形成鲜明对照的是，该书不是用高人一等的口气对它的读者说话，而是以平等的态度向读者演讲。在处理最深奥的、最棘手的理论问题时，它也是机智的、有趣的、耐人寻味的。四十年以后它还保持着撩拨人心的力量。它不仅处理历史的基本问题，而且处理了政治、伦理的基本问题。在处理重大问题时，手法高超。该书对历史学家、哲学家、作家和思想家都有参考作用，会给他们带来思想上的惊异。卡尔知识渊博，是一位睿智之人，《历史是什么？》最诱人的部分就在于轻而易举地展现出知识和智慧。
爱德华·霍列特·卡尔(Edward Hallett CARR，1892——1982)，英国历史学家，专长国际关系史和苏联史，一生着述颇多，影响最大的是1950－1971年陆续出版的10卷本《苏维埃俄国史》和史学理论方面的代表作《历史是什么？》。 他有两本书被翻译成中文，即《历史是什么？》和《巴枯宁传》。其实，卡尔最被后人认可的是国际关系学。他被后人评价为现实主义国际关系学之父，他在国际关系学上的开山之作是《二十年危机》，这是现今国际关系学专业学生必读的书本。
⑶ 卡尔历史是什么
《历史是什么》是英国着名史学家卡尔的一部享誉世界的历史理论名着，作者在书中对“历史”从各个侧面进行了剖析，广征博引，提纲挈领，提出了“历史就是与现实不断的对话”的着名命题。
⑷ 《历史是什么》 迈克尔·奥克肖特
该书是英国着名史学家卡尔的一部享誉世界的历史理论名着，作者在书中对“历史”从各个侧面进行了剖析，广征博引，提纲挈领，提出了“历史就是与现实不断的对话”的着名命题。
导言
导言注释
第二版序言
来自卡尔的档案：《历史是什么？》第二版注释
第一章 历史学家和历史学家的事实
第二章 社会与个人
第三章 历史、科学与道德
第四章 历史中的因果关系
第五章 作为进步的历史
第六章 扩展中的视野
索引
附录：卡尔年谱
⑸ 史学理论作业：E.H.卡尔《历史是什么》读后
第一，历史事实并不同于非历史的“过去事实”。历史事实仅仅是经过历史学家选择了的少数具有重大意义的事实，而另外一些影响不大的事实则只能不幸的被划入非历史的范畴而加以摈弃。【3】譬如，“1850年在斯塔布里奇.威克斯，一位卖假货的小商贩因小事发生争执，结果竟被一群疯狂的暴徒蓄意踢死。这是一件历史事实吗？”【4】卡尔认为，当没有历史学家引用并证明这件事情的真实性，那么这就不是一件历史事实，充其量只是一件过去事实。历史事实过去事实与的区别在于，1个是历史学家的研究对象，1个则不是；
第二，历史事实不同于历史的基本事实或原始材料，而必须经过历史学家的诠释并融入后者的思想认识与情感体验。譬如，“秦始皇”、“前221年”、“中国”这些是一些构成历史基本框架的原始材料，但并非历史本身。而“秦始皇于前221年统一中国”，尽管这种说法会有很多争论，比如，当时秦始皇所统一的仅仅是1个并未覆盖当今中国全部版图的特定区域，意即不是完整意义上的中国，但是，就这种说法本身而言，它却可以算作历史学家的事实。
⑹ 历史是什么 E.H 卡尔[英]
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5558773.html
可以下载
汉译世界名着历史卷之一，E.H.卡尔着
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
⑺ 卡尔历史是什么经典语录
在创立之初，魔法本质上是一门记忆的艺术，有些人认为这才是其最强力的形式。它无需任何科技，也无需魔杖或者其他施法媒介，只需要你有一颗魔法师的心。所有的那些祭祀里面的象形符号也仅仅是帮助记忆的手段，初衷是为了让施法者能够回想起施放法术时那大量的细节以及步骤。在那个年代，最伟大的法师就是记忆天赋最高的人，然卡尔而魔法祈唤实在是太过艰深，因此所有的法师不得不有所专攻。即使是最刻苦的法师，将一辈子奉献给魔法，最多也只能掌握三到四个法术。普通的法师能掌握两个就心满意足了，而对于那些乡下的法师来说，只掌握一个法术也再正常不过——即使这样，在极少的真正需要使用魔法的场合，他还得借助魔典才能战胜自己的健忘。然而，在那些早期的施法者中，有一个例外，一个智力超群，记忆力惊人的天才，以祈求者的名字为人们所知。在年少时，祈求者就已经掌握了不下十种法术。是的，不是四五个，也不是七个，而是十个，而且他还能毫不费力的施放这些法术。他学到过更多的法术，但是因为觉得没用，试过一次以后就彻底从脑中遗忘，这样才能为其他更为有用的法术留出空间。这些法术就是包括永生之术——能让施法者永生的法术，那些在世界之初吟唱了这个法术的人现在还活得好好的（除非他们被物质毁灭了）。而大多数这样的准不朽者都低调的生活在我们中间，害怕他们的秘密泄露：然而祈求者不是一个喜欢隐藏自己的天赋的人。他来远古，比任何人都要博学，而他的心智还有余力让他去思考他无穷的自我价值...以及更多的法术——他在世界毁灭之时的漫长暮色中用来自娱自乐的法术。
只有这个了
⑻ 卡尔 历史是什么 TXT
就是卡尔蔡司公司生产的镜头组。
卡尔蔡司镜头是来自德国的品牌，是目前为数不多的非日系厂商。卡尔·蔡司是一家历史相当悠久的光学仪器厂商，其出品的镜头在传统相机领域向来都是“高贵”的代名词，许多色友以拥有卡尔·蔡司镜头为荣。索尼公司在自己的部分数码相机上使用了卡尔·蔡司镜头并以此为卖点。
卡尔蔡司镜头在业内一向享有良好的声誉，因其成像的超清晰能力而被称为“鹰之眼”，这种镜头一般情况下只有高端相机会配备这样的镜头。卡尔蔡司这家德国的老牌光学厂家已有一百多年的历史，生产世界上屈指可数的高品质透镜。以其独有的色彩还原和成像特点令全世界摄影家及爱好者爱不释手（但因其价格高高在上而敬而远之，望而却步）。分辩率高，颜色还原出色，几乎没有四角失真现象。忠实提供高画质摄影。其中带有红色T＊为标志的镜头更是卡尔.蔡司引以为豪的产品。玩单反机的朋友都知道，在德国，大名鼎鼎的蔡司和莱卡如雷贯耳。在135领域还尚有康太克斯与徕卡抗衡（着名的康太克斯采用卡尔蔡司），但到了120领域卡尔.蔡司便称雄天下：哈苏、禄徕两大120巨头都使用卡尔.蔡司镜头。进入数码时代，依靠蔡司的鼎力相助，原本是光学外行的索尼，摇身一变，成为消费级数码相机的业界老大之一。
数码相机的成像画质主要取决于以下三个部件：镜头，CCD和图像处理引擎。其中，镜头是外部光线的主要接收源，它的质量好坏直接影响着成像的清晰度和鲜明度。
有些数码相机制造商使用自家产的镜头，另外一些则使用其他专门厂商出品的镜头。后一种情况目前在业内还颇为普遍，代表性的例子包括三星的施密德镜头，索尼的卡尔蔡司镜头，松下的徕卡镜头以及富士的佳能镜头。今天我们主要向大家介绍一下诺基亚在其N90手机上使用的卡尔蔡司镜头。
卡尔蔡司是德国一家以生产镜头和胶卷相机等光学制品闻名于世的国际化大企业。
卡尔蔡司在镜头制造史上的光辉历程始于1890年由这个公司的工程师所发明的消像散正光摄影镜头（Anastigmat）。同年，普路塔（Protar）镜头问世；1896年，普兰纳（Planar）镜头发表，奠定了卡尔蔡司在色差纠正技术上的权威地位。1902年，蔡司厂又设计出1: 6.3的天塞（Tessar）镜头，这款镜头明快锐利，成像质量相当不俗。
作为一家拥有150年以上历史的老牌光学企业，卡尔蔡司在医学制造业同样富有盛名。它生产的显微镜，放大镜，医用内窥镜，相机镜头，眼镜等多种制品在世界上都极有名气，其中，蔡司厂的镜头一直以成像鲜明，细节清晰，表面明亮，防偏色和防反射性能优越而着称
⑼ 谁知道《历史是什么》的原稿，爱德华·卡尔，谢谢
事实与错觉——on 爱德华.霍列特.卡尔《历史是什么》
在面对“历史是什么”这么一个问号的时候，我有时会想起中学的历史代课老师——这位脾气温和的老先生每每看到按照教学大纲排列整齐如菜市案板上捆捆韭芽的单元小节后所附“课外练习题”总要忍俊不禁：
“历史只能想一想？还能试吗？”
盖因这课外练习题好用虚拟的口吻自称“想一想.试一试”。如今回头看这节，老先生抓文字游戏未免不失一种童心未泯的天真谐谑，毕竟本来“试一试”放在课题里是作“思考后请尝试解答”之暗示，倒是把“历史能不能试”这个问题一下子丢到中学生面前还真是太前卫了。
“历史”一词，一旦被使用就似乎拥有了一种类似“不可推翻”、“既定的”、“过去式的”权威感，这种权威感受到约定俗成的“常识”的保护（在很多时候，中国人言及“此乃历史”几乎相当于西人手按圣经宣誓——不作伪证、不掺谎言）。但同时，人们又丝毫不会浪费“质疑”这种天性的能力。但即使过去的经典和观念一再被重新审视，对“历史”一词的信仰，抑或，对“真实”一词的信仰不会遭到根本的动摇。人们会反过来指摘、反思往昔对“历史”的表现方法。换言之，类似“历史纪录无信史”这样的判断所基于前提之一就是：存在一个超越人文纪录、信仰、观念的“真”，这个“真”有时通过对历史纪录的证伪、对观念、信条的反思和批判来展现其冰山一角的存在。
可以因为“真”说它“是”，亦可同样因为“真”说它“非”，即使把“经验”的外衣套上历史的身体，使它顿时生出许许多多叫“条件”的枝枝丫丫来，历史本质上还是对“是”与“非”进行判断的二进制——1还是0？to be or not to be ？过往的事件中不存在对任意一个选择肢的弃权，包括选择“放弃”，因为“放弃”的选择肢本身就在进入“选择a”与“选择b”之前的上一级选择中。 在“真”面前摇摆，就是历史学家跳的奇特舞蹈。
那么，厚起脸皮再问一次历史可以“试”吗？ 有俗语道“打是情骂是爱，又疼又爱用脚踹。”既然人们可以在此建立一个历史框架彼时又能够把自己的逻辑的脚手架给拆了，那还有什么力量会阻止我们忍不住去try（踹）一try自己的盘中餐、心头肉？思想犯又不犯法，庄周还要“试”自己夫人来的。于是在对爱德华.霍列特.卡尔所着《历史是什么》第一章《历史学家和历史学家的事实》进行阅读的时候先捡回来这两句话：
“历史包括一个确定了的事实的主体。”
“区别于结论的一种经验的资料。”
这两句在引用字典注释一段中，后一句更是直接来自注释原文，扣除字面及正面意义上的意思，旁敲侧击可得：
1，虽然历史的结果已经是不可变量了，但不意味着结果以外的部分无用处。
2，虽然历史这个资料的整体是定势，但没说资料不可以被肢解、资料不可以被分化成各种“经验教训”。
（详情请参考各类高中历史课本习题，描叙详尽、此处不必赘述。）
这样，历史就可以“用”——时至今日，大部分的人还是相信读历史可以获得经验方面的知识，虽然历史的大众教化意义大部分还在于其道德感化力量（这个本是历史的法术）。如果仅把历史作为单纯的学问来考虑，在解释过往的时候，历史学家们的工作能够立足的只是对特殊个体所进行的分析。学者心目中的历史也许是单纯的无生命的过往，它所包含的各类条件有被一一解读的意义，但是，“结果”却不是依靠这种种条件的堆积而在过去成立的。然而，通常当人们相信了“结果”的真实存在后，对这种“真实”的迷恋会逐渐转移到对事件中“经验”资料——事物条件的占有心理。这样，出现了“历史的必然”，身边跟着不情不愿甚至不想被看到的“历史的偶然”。也许我们在对“事实”的错觉中，一不小心，“踹”了历史。
再把时间回到我的中学，后来代课先生还是带我们一起“试”过“一试”了，不至于到壮志豪言“假如我是李x章，会……”的程度，惟课本剧排练尔。排出来的东西嘛……肯定不是历史，那都是凭借个人印象所展示的角色——套Finding Neverland中一句台词“It's just play——戏者，戏也。”
“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”
——爱德华.霍列特.卡尔《历史是什么》