1. 历史哲学包括
文史体艺哲学学科含哲学、文秘、非汉语言文学、新闻传播学、艺术类、历史类、档案学、教育学、体育学等九个门类。 英语属于非汉语言文学类，所以英语应该属于文史体艺哲学类吧
2. 康德、尼采、黑格尔主要历史哲学理论观点是什么（要中英对照的。）
康德1） 作为人的每一个社会成员的自由；
2） 作为臣民的每一个成员与其他成员的平等；
3） 作为公民的每一个共同体成员的独立（或自主）。
黑格尔
A、 意志是直接的，即人格，表现为实在法和形式法的领域；
B、 意志从外部定在出发在自身中反思着，于是被规定为与普遍物对立的主观单一性，表现为主观意志的法，即道德；
C、 作为这两个抽象环节的统一和真理，被思考的善的理念在那个在自身中反思着的意志和外部世界中获得了实现，以至于作为实体的自由不仅作为主观意志而且也作为现实性和必然性而实存；这就是在它绝对的普遍的实存中的理念，也就是伦理。而伦理的实体同时是：
C1、自然精神：家庭；
C2、在它的分裂或现象中——市民社会；
C3、国家，即表现为特殊意志的自由独立性的那种自由，既是普遍的又是客观的自由。
尼采
历史哲学的思路集中在三个方面：
第一，通过对“上帝已死”和人的选择力、创造力的论述，阐明历史活动的非决定性倾向；
第二，探讨并确认历史过程的相对性和历史认识的相对性；
第三，强调社会的进化过程是非机械的“变化”与进化目的的“同一”。尼采富有诗性的历史哲学话语，极大地影响了现代西方历史哲学，它是历史观念从１９世纪走向２０世纪的一个重要转折。
Kant 1) each person as a member of the community of freedom;
2) as the subjects of each of the members of the other members of the Equality;
3), as a citizen of every member of the Community of Independent (or independent).
Hegel
A, will be direct, that is, the personality, manifested in the form of positive law and the law in the field;
B, from the outside will be set at the start of self-reflection, as they were with the object of universal opposition of a single subjective, for the performance of the subjective will of the law, that is ethical;
C, as these two aspects of abstract unity and truth, good idea to think that in itself a reflection of the will of the outside world and gained the realization that as an entity is not only free but also as a subjective determination as a reality And the existence and inevitability; That is absolute in its general concept of existence, that is ethical. Ethics and the entity is at the same time:
C1, the spirit of nature: the family;
C2, in its split or phenomenon - civil society;
C3, the country, that is, for a special performance of the free will of the independence of the kind of freedom is not only common objective is free.
Nietzsche
Philosophy and the history of ideas focused on three areas:
First, the adoption of "God is dead" and the people's choice, on the creativity, to clarify the historical tendency of non-decisive;
Second, investigate and verify the history of relativity and the understanding of the history of relativity;
Third, the emphasis on the social evolution of non-mechanical "change" and the purpose of the evolution of "the same." Nietzsche full of poetic discourse of philosophy and history, greatly influenced the modern history of Western philosophy, history, it is a concept from 19th century to the 20th century is an important turning point.
3. 黑格尔历史哲学的主要观点和内容是什么
黑格尔哲学
黑格尔生平与主要着作： 黑格尔 黑格尔学派
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
( 1770-1831 ) 1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。1805年获得副教授职。1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。主要着作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
哲学思想 在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。
黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的着作。这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。
1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨着中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨着即1812、1813、1816年先后分3 卷出版的《逻辑学》。这部着作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。除了《精神现象学》之外，他把自己的其他着作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。在逻辑史上具有革命的意义。
1816年黑格尔开始在海德堡担任哲学教授，他根据讲课提纲编辑成《哲学 全书》于1817、1827、1830年出版，每次重版都作了重要修改。他还 发表了政论《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》，坚持他的君主立宪制观点，批评邦议员们要求恢复法国革命前的旧法制。
1818年黑格尔被任命为普鲁士王国的教授。在柏林的主要着作是《法哲学原理》。在这一时期，黑格尔还讲授历史哲学。黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。
宗教哲学是黑格尔在柏林时期开讲的一个课程。他的宗教思想是促成他死后黑格尔派分裂的一个重要原因。在这一点上他继承了亚里士多德以来理性主义的神学传统，表现了明显的近代色彩。从来不把宗教归结为教士的欺骗，而把它看作是历史和当代深刻矛盾冲突的表现及其解决。人对神的观念同人对自己的观念相应，这是黑格尔的一个重要观点。黑格尔在柏林作了6次关于哲学史的讲演。他把哲学史和哲学统一起来，哲学史在他看来是在时间中发展的哲学，而哲学是在逻辑体系中的哲学史。因此哲学史在总体上可以说是哲学本身，哲学离开哲学史本身便不能成为哲学。哲学史上的多样性对于哲学的实存不仅绝对必要，而且具有本质意义。他的哲学史讲演达到了前人未曾达到的高度。
黑格尔哲学是19世纪德国资产阶级的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有网络全书式的丰富性，居于整个资产阶级哲学的高峰。它不仅反映了当时德国资产阶级的革命性与软弱性，也在一定程度上反映了当时整个西方资产阶级的特点。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。
20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。
伦理思想 黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
美学思想 黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
哲学观点 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
他的着作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
4. 奥古斯丁提出的“神学的历史观和历史哲学的模式”是什么
奥古斯丁提出一种神学的历史观和历史哲学的模式。他认为最伟大的戏剧就是人类历史，作者就是上帝。历史从创世开始，穿插着像人类的堕落和上帝以基督为化身这样的事件。历史的发展包含着上帝之城和尘世之城之间的斗争。任何事件的发生都与上帝的最终天意有关。罗马的陷落不是由于基督教的破坏性活动的结果，而是帝国之中弥漫着猖獗的罪恶，这种罪恶正是基督教信仰和上帝之爱所要阻止的。所有的人都要知道自己的命运、社会的命运，进而知天意，并将上帝之爱的统治建立起来。这就是一种神学的历史哲学。
5. 黑格尔的《历史哲学》对18跟19世纪有什么影响
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。 他的着作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”：客观唯心主义 解释：客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。黑格尔与史诗诗人荷尔德林和客观唯心论者谢林同一时期就读于图宾根神学院。在深入观察了法国大革命的整个演进过程后，三人合作致力于对康德及其后继者费希特的唯心主义哲学的批判。黑格尔的第一部也是最重要的一部着作是《精神现象学》。在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。其他有关历史哲学、宗教哲学、美学和哲学史的着作则是在他去世后，根据他当年演讲时学生所做的笔记汇编而成。黑格尔的着作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的历史和我们身处的世界本身——在黑格尔，这个世界通常被看成是“一个历史的行进，其中每一个相续的运动都是为解决前一运动中的矛盾而出现的。”例如，他认为，法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因为是绝对的初次，它也是绝对的激进的：在革命消灭了它的对立面后，革命所唤起的暴力高潮无法自我平抑，结局是无路可去的革命最终自食其果——得之不易的自由自毁于残暴的恐怖统治。然而，历史总是在对过失的自我学习中前行的：正是这种经验，也只能在有了这样的经验之后，一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责，又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。在《历史哲学》的前言中，黑格尔阐述：“哲学表明，意识是存在于它无限多个概念之上的，也就是说，意识是存在于自由的、无限多的形态之中，而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。意识是自由的、独立存在的、有个性的，仅仅属于精神。”所以作为单独概念的“意识”，由两部分组成，两者都各有无限多个“形态”，一部分是原则性的，另一部分是对每个历史事件的具体反映，所以他又说：“通常意义上的意识存在两个方面，一方面是对事物总体的概念，另一方面是对事物具体反应的抽象概念。” 他同时说
6. 何为哲学，道和哲学有什么区别
道实则为哲学这无限宽广领域中的一个流派，就好像汇成哲学这片汪洋大海的其中一条小溪，但这条小溪很清澈，常为人们所乐道。哲学总体上无疑是探求生命的本真与意义，寻思世界的本质与未来，其实简单可说成是人们一种终极人文关怀与求索。也许表面看上去它脱离我们日常生活的本身、发展的实际，但是从深层的角度哲学无疑是时时刻刻影响着并指导着我们的社会发展与生命走势。举个简单而贴切的例子，当今我国在经济上实行可持续性发展，特别对于能源与资源的利用和开发，这正是符合马克思主义哲学管理的实事求是，物质决定意识，一切从实际出发，是的，目前我国的国情决定是这样，地球的实情同样需要不只是我们更是全世界人民都需这样。所以说哲学可以说是关系着人类走向的学问。 道，听上去不发玄乎之感，如“道可道，非常道；名可名，非常名”。“一生二，二生三，三生万物”。实则不全是，其实到分为两个学派，一个是黄老学派，倡导出世是为了更好的入世，有所不为方能有所为之。其实这一学派倡导的是人需学会克制与理性，懂得取舍，方能所得，是一种较为积极的人生态度零一中学排位老庄学派，此学派简单来说倡导人在世上需一种淡然随意，不求闻达于诸侯，只需自身内心惬意而自善，强调个体的一种自我内心休化，不参与世俗之争斗中，犹如“采菊东篱下，悠然见南山”之感，恰与儒家学说相悖。是一种就目前社会实际情况看来较为消极的人生态度。但适当的采用并非无益，特别对于落于贿赂之马下的众多贪官来说。并且老庄学派中把世间万物看作是道所生，而道又是一种不可名之造化，其中奥妙玄之又玄。 道可以说是博大精深，不但包含有哲学方面的范畴，还涉及宗教、武术、医药、奇门道术之类如八卦、奇门遁甲等众多华夏宝贵文化于内，不可寥寥片语释之。可以说想要了解感受浩瀚的中国几千年文化，道是首当其冲。 最后要说明一点，道虽属哲学范畴中的一个流派，但道所包含的无数精华远不止于哲学这片天地。
7. 文学历史哲学有什么关系
这个问题回答切入点很多.
既可孤立的看.又可联系的看.
从孤立的说.文学.历史.哲学各指是狭义的孤立学科.相互之间仅仅通过思维相联系.
从联系的说.哲学通过对历史的总结而发展完善和修正自身.历史通过哲学而形成有理化的历史.而历史和哲学通过文字描述即文学而记载表现出来.
从广义文学的角度看.文学包含了历史和哲学两者.文学是文字语言表达的技巧.文字语言的表达必须要言之有物.当中历史和哲学是必不可少的两大类素材.
从广义历史的角度看.历史包括人类史和自然史.人类史并不是永恒的范畴.但自然史是永恒的范畴.因此历史必须通过文字记载而才能为当代所反映.(包括历史客观事件.人物.历史观念)而种种历史观念又归结于哲学中去.因而可说历史包含了文学和哲学.
从广义哲学的角度看.哲学是规律性学科.总结宇宙中万事万物的总的规律.历史有规律可寻.文学有规律可寻.因而可说哲学包含了文学和哲学.
可能有点繁琐和罗嗦.但你的问的问题实在太宽泛.角度很多.
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8. 历史哲学产生的前提条件和背景是什么
历史哲学的产生是这个时期西方社会的重要思想成果。这一哲学产生的前提条件是人类历史意识的成熟。在自然科学有长足进步的时代里，人们认为，历史发展与自然科学一样存在着普遍规律，历史学家能通过经验研究去发现它。人们反对对历史作纯思辨的思考，主张从对经验史实的经验研究中总结出规律来。人们觉得可以利用自然科学的理论和方法来进行历史研究，历史学家能客观地描述历史事实，如同事实所发生的那样去再现和描述过去。
9. 历史哲学在史学史中的地位
一、“历史哲学”与“思辨的历史哲学”
所谓“历史哲学”(philosophy of history)，简单地说，就是“关于历史的哲学”(philosophy about history)。但无论是作为一个概念，还是作为一门学科，“历史哲学”从来都是枝蔓丛生和复杂多维的。这在很大程度上是由“历史”和“哲学”这两个词的暧昧不清造成的。在不同的语言文化中，“历史”既指发生在人类身上的各种事件，也指有关这些事件的叙述或知识。而从观念史的角度看，单就“历史哲学”中的“哲学”一词来说，其内涵也经历了一个历史的嬗变过程。在《历史的观念》导论中，柯林武德(R.G.Collingwood)曾经对几种历史哲学中的“哲学”概念给出了不同的界定。其中，对黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)来说，“历史哲学”指的是“普遍历史或世界史”，而其中的“哲学”也就意味着“将世界作为一种整体来加以思考”。在19世纪的实证主义者看来，“历史哲学”乃是“发现那支配着各种事件(这些事件由历史学负责叙述)进程的一般规律”，而“哲学”在这里也就相当于“发现统一规律”。②
柯林武德自己则赋予“哲学”另一种不同的含义，那就是“反思”(reflection)。作为反思性的“哲学”，它既不是单单思考一个对象，也不是仅仅思考一种没有思想对象的思想，而是思考“有关”对象的思想，也就是思想与其对象或者主体与客体的关系。严格说来，“相关于对象的思想不是单纯的思想而是知识”，是主体对客体的认识。历史学家的任务是思考、认识和叙述过去本身，属于第一级的思想；而历史哲学家的职责则是思考历史学家是如何思考、认识和叙述过往事件的，因而是第二级的思想。③
可见，柯林武德的“历史哲学”关注的是历史知识何以可能的问题，是一种历史知识论。他有时也把这种历史哲学称为“历史思想的哲学科学”，研究的是“主观性历史”(history a parte subjecti)，亦即“运行于历史学家头脑中并体现在其历史书写中的思维”。当然，历史认识论也同时指向一套以它为根据的历史学方法。因此，历史哲学也是一种历史学方法论，是一种“有关历史学方法的逻辑”。④这里的核心问题是：“历史学的根本性质、意义、目的和价值问题，亦即，历史学是什么？”⑤它涉及历史知识作为一门学科的真确性和有效性、历史知识在知识版图中的地位，以及历史学与其他学科的关系问题。历史学的根本性质是解决其他方法论问题的前提和条件。后来，沃尔什(W.H.Walsh)将这种反思性的历史认识论称为“批判的或分析的历史哲学”。⑥
总之，由于时代和语境的变迁，加之“哲学”一词的歧义多变，“历史哲学”往往具有多重面向或内涵。但依据“历史”这个词的两种基本含义，“历史哲学”通常指向两个不同的方向：一是对于历史事件进程的概观，二是对于历史思维过程的反思。