历史根源是什么意思

‘壹’ 什么是社会根源，历史根源

社会根源是指产生社会上各种现象的主观原因.这属于哲学理论,但在史学上用得很广.比如我国之所以现阶段处于社会主义初级阶段的社会根源是生产力没有得到解放.

历史角度上的导致事件发生的根本原因

‘贰’ 社会根源、文化根源、历史根源这些的意思

呵呵，三个根源自然会有所重叠，这是当然的，只是各自的侧重点不同而已。我谈谈我的看法。
首先，社会根源应该从西方社会历史上的自然环境，生产关系，人民心理，以及人们的价值取向等去分析，因为你的问题是党政的问题，而党是代表一定阶层利益的群体，所以要从这几个方面去看。
文化根源应该从西方国家的历史至今的思想文化去看，比如他们的哲学，历来国家元首的统治理念（比如中国的就要看儒家思想了），甚至文学，科学这些都可以谈一下。
历史根源就很好分析了，从西方国家历来的政体入手就可以了，顺便别忘了各国间的交流，因为西方国家是一个在交流中发展起来的国家群体，跟中国不同。
这就是我的看法了，希望对你有所帮助。

‘叁’ 为何古代男尊女卑如此盛行其历史根源是什么

古代导致男尊女卑现象盛行及其根源所在主要是封建社会的小农经济作祟。男尊女卑是一种从古代流传下来的陋习，这一现象，直至现在，社会在某些地方还是盛行无比。在我国几千年来的封建制度之下，女性几乎毫无权力地位可言，长期处于劣势。古人认为女性只不过是男性的附庸品，所以她们在古代只能称自己为奴婢等等。

男尊女卑的陋习是由低下的生产力与落后的农工经济共同作用下的产物，甚至到现在一些地区还存在着重男轻女的思想。而这种思想，随着社会的发展和文明的进步应该被从根本上抹除。现今社会男女平等的观念愈发的深入人心，也是有着越来越多的女性同胞为这个时代的发展做出了不可磨灭的贡献，值得骄傲与敬佩。

‘肆’ 求问，公务员行测考试中“历史根源”和的“文化背景”的差别是什么呀

历史根源就很好分析了，从西方国家历来的政体入手就可以了，顺便别忘了各国间的交流，因为西方国家是一个在交流中发展起来的国家群体，跟中国不同。
文化背景：指沟通主体长期的文化积淀,即沟通主体较稳定的价值取向、思维模式、心理结构的总和。
我给你举一两个例子 儒学的地域文化背景

地处泰山之阳、黄淮平原东部的邹鲁地区原属东夷，农耕文化和礼乐传统发达较早。大汶口文化与海岱龙山文化的考古成果令人信服地证实了这一点。商部族源出东夷，商王朝在盘庚迁殷以前，曾在这一带建都四十余年。西周建立后，周公父子受封建鲁，这里又成为周王朝控制东方的头号重镇与姬姓贵族推行“周礼”的示范性大国。鲁国初封时，因为周公的关系，在各大诸侯国中有着特别优越的地位，曾被赐以整套的祝宗卜史、文物典册、官司彝器，后来又被特许祭祀周公可用“天子礼乐”。鲁国宗法贵族也以恪守周公“遗训”为职责和荣耀，所以直到春秋时期，鲁国仍以完整保存“周礼”着称。

向来史家都称春秋社会的动乱导致“礼坏乐崩”。实际上，如果着眼于孔子学术的主要特点，则春秋时期无疑是西周礼制的“复述”期（包括改造和突破），郑重其事的礼学和后世儒家所推崇的理想“周礼”形态都是在这一时期逐步发育和成熟起来的。广义的“周礼”涵盖传统文化的各个方面，但从较狭的意义上理解，它主要还是姬姓宗法贵族的礼制，并不能完全包括各地诸侯国独具特点的传统礼制和民间礼俗。《左传》襄公十年记晋人称道“诸侯宋、鲁，于是观礼”，是说宋存“殷礼”，鲁存“周礼”，各具典型。而与鲁国为近邻的小邦邾国、大邦齐国等，保存“夷礼”特多，仍与鲁国宗法贵族的独“秉周礼”大异。其实，即使在鲁国及鲁都城内部，“周礼”与“夷礼”、“殷礼”并存的局面也从未消失。鲁城内有“周社”、“毫社”，后者即是为土着的殷遗民专门设置的行礼场所。前些年在曲阜鲁故城内发掘出两组墓葬，葬式、葬俗和随葬风格都迥然不同。其中甲组墓属于土着墓，从西周初年一直延续到春秋晚期，突出特征是盛行殉狗，随葬陶器组合规整，且流行簋、豆等圈足器，制作也较精致；乙组墓属于周人墓，有的下及战国早期，而绝不见殉狗，随葬陶器则制作较粗陋，组合亦凌乱，且完全不见簋、豆等圈足器。两组墓差别如此之大，可使人们获得对“周礼”的新认识。看来古籍所乐道的伯禽受封之鲁而“变其俗，革其礼”，即使确有其事，那实行的程度也相当有限。

“周礼”与民间礼俗的差异既包含了阶级对立的内容，也包含了国、野之别。所谓“礼坏乐崩”，主要是指周王室东迁后上层贵族社会礼制的混乱与多变，对民间礼俗未必有多大影响。据我们所考察，孔子早年习礼所接受的还是“殷礼”遗制。他是殷王室后裔，但自幼生活在鲁地，接触最多的还是东夷风俗。他“十有五而志于学”，由于家境贫困，曾做过仓吏、牧吏之类卑微差事，实际是通过“宦学事师”的途径求学的。起初他还不可能学习贵族礼制，《论语·八佾》记载“子入太庙，每事问”，被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”，说明他那时对“周礼”还知之不多。《左传》昭公十七年记载，郯子朝鲁时，讲了一大篇“少昊氏鸟名官”的古史传说，孔子闻所未闻。他真正了解和研究东夷古史大约自此始，时年27岁。与当年郯子所说少昊兴起时的“凤鸟适至”恰成对照，他在36岁时“在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），说明他已开始自觉搜访古代文化遗产了。他对东夷文化始终不能忘怀，晚年还萌生过“欲居九夷”的念头（《子罕》），又说过“道不行，乘桴浮于海”的话（《公冶长》）。

孔子自称“三十而立”。到鲁昭公二十四年，即他34岁时，鲁大夫孟僖子去世，临终立下遗嘱，令其二子（即南宫敬叔和孟懿子）师事“圣人之后”的“达者孔丘”学礼（见《左传》）。这表明孔子此时已经以办私学成名，他的贵族后裔身份也得到鲁国贵族的承认。《史记·孔子世家》说他稍后由南宫敬叔陪同，到东周王都洛阳“问礼”，并会见了做史官的老子。孔子真正得以系统地接触周官典籍，并全面检讨“周礼”，恐怕就始于此时。后来随着所办私学的扩大，他一面整理和传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，一面不断地充实自己的学说体系，最终以一位古典王官文化继承者、传播者和集大成者的成就，成为鲁国的“国老”和儒学的开山。

孔子的学术以礼学为主干，在总体上表现为“述古”的形式，但基本精神还是“维新”的。他强调“殷因于夏礼”、“周因于殷礼”，三代之礼皆相因而损益，“其或继周者”仍会有变化（《论语·为政》）。这观点可说是古礼学上的一大发明，也是他会通“殷礼”入“周礼”的纲领。他还说过，“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。”（《八佾》）这等于承认各国礼制自有其传承统系。所以，孔子所标榜的“周礼”实际只是他认为在春秋之世合理而适用的理想礼制形态，而决非是周公时代的礼制原形；否则，他也不会被称为“圣之时者”

唐诗兴盛的文化背景

唐朝是广为认知的诗歌天堂, 所谓”唐诗宋词元曲”, 其中把诗归结于唐, 也可看出唐朝在诗歌历史上的地位与垄断之势. 而关于唐诗繁盛的原因，从古至今，众说纷纭. 总和起来, 就是唐朝的经济, 政治, 文化, 历史这四方面都极为适合诗歌的发展, 从而使得其在唐朝达到一个空前绝后的顶峰.

唐代发达的经济，为唐诗的繁荣奠定了稳固的物质基础。在历史上, 唐朝时期的中国是个可称之为天朝大国的时代 大唐王朝则是封建社会发展的一个顶峰. 如此繁荣的经济给艺术这一类的东西提供了必要的条件. 简单来说, 就是如果人民还吃不饱肚子, 脑袋随时可能搬家的状态下, 恐怕不是大发诗情的好时机. 而唐代国富民强, 前有太宗贞观, 后有玄宗开元. 杜诗云:“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”, 社会几乎达到了上古大同的地步. 在这样国泰民安的时代, 诗歌找到了能让其茁壮发展的肥沃土壤.

而唐代实行的宽松政治政策, 也对诗歌的繁荣起到了十分重要的作用. 统治者所实行的儒释道并存、广开言路、经诗赋取士等一系列政策、措施，是唐诗繁荣的又一社会原因。

首先作为统治这个朝代的王族, 唐帝国一代雄主傲视群伦, 胸襟眼界之开阔前所未有. 更重要的, 唐代是中国历史上一次空前规模的民族大融合. 连太宗李世民也具有外族血统, 因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明. “正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。” 大唐朝奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，讲究对待外族一视同仁. 很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。唐代的自信，使它的诗人具备了“会当凌绝顶，一览众山小”般如许的胸襟, 各族文化更是百花齐放, 万家争鸣.

其次, 唐朝极重诗才, 严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 虽不全面, 但也是不可忽视的原因之一. 高祖武德四年开科取士, 第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句, 太宗开[文学馆]“弘文馆”以征文人. 所谓“上有所好，下必效焉”,“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋, 犹甚往朝. 康熙年间编定的《全唐诗》, 录入四万八千九百余首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。而后的高宗,则天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都对此十分重视. 不仅如此，王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能言诗的也不在少数, 他们所起的引领推动作用也不可忽视.

再有, 唐皇帝重视诗，更重视诗人, 很少广兴文字狱而耸人听闻. 太宗有《望送魏征葬》,玄宗有《送贺知章归四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至连犯了死罪的诗人照样为他们编集出版，以示不泯。如此的宽容，历代少有. 唐代咏史诗、讽喻诗，直露且锋利非常, 比起前代被贬的苏东坡或是清代常有的诛族惨案, 唐代的诗人是很幸运的. 他们的君王既不特别神经过敏, 也不过于疑神疑鬼, 否则以当时的文风, 十有八九是要杀头的.

第三点文化, 也是唐诗不可或却的兴盛条件之一. 在这里文化即指文化背景而说. 其一, 唐朝上至宫廷秘闻, 下至生活百景无一不可入诗, 内容比前代丰富百倍, 格律更加成熟完整, 现实主义与浪漫主义并存, 古体近体两种诗体共生. 丰富的文化背景, 给唐诗带来了绚丽多彩的发挥天地. 而在文化背景当中的另一点, 就是唐代诗人不仅限于王侯将相, 清代编撰的《全唐诗》, 作者除文人和帝王将相以外，更有“市井小民，贩夫走卒、和尚尼姑，娈童妓女，渔民樵夫，神棍艺人，甚至乞公丐婆”. 再加上唐朝是一个思想十分自由开放的社会, 给唐代文学的空前发达繁荣提供了机会。在这种文化氛为之下, 唐诗的蓬勃发展是绝对可以理解而且是必然趋势的表现.

最后的原因, 则是相对贫乏的历史积累给唐朝诗歌的君临天下作了一个良好的铺垫. 唐诗之前虽有诗经楚歌,陈宫梁体, 但并无任何需要仰视的高峰. 能白纸为画, 从心所欲, 自然挥洒自如毫无顾忌. 以此使得后世之人犹如泰山在望, 遮阴蔽日, 目光所及均不离隙, 时有心生戚戚之感. 鲁迅先生曾说“唐后无诗”, 也意由此.

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‘伍’ 历史原因和现实原因各指什么

历史原因就是在当时的历史条件下的客观环境造成的原因,
包括内因和外因,
(1）内因是历史事物变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。两者相互结合。如苏联解体的内因主要是戈尔巴乔夫改革导致苏联经济滑坡、政治动荡以及苏联长期以来政治、经济体制的僵化等；外因是西方国家的和平演变策略。内因外因共同作用导致苏联解体。

（2）内因和外因在一定的条件下相互转化。如东欧剧变的内因是东欧各国经济落后、政治民主化程度不高；外因包括苏联解体的内因和西方国家的和平演变策略。在这里，苏联解体的内因演变为东欧剧变的外因。

（3）内外因分析法是培养历史思维的重要方法之一，但内外因的地位一定要符合哲学原理，否则，就不能应用这一方法正确分析问题。

‘陆’ 什么叫做历史原因

原因：社会性质 （封建 ，半殖民地半封建，资本主义，社会主义） 经济状况（资本主义萌芽，发展，弊端）
如：落后的封建统治阻碍资本主义发展是英国资产阶级革命的历史原因
中国近代落后于西方的历史原因是封建君主专制中央集权制，重农抑商，闭关锁国遏制资本主义萌芽，使经济落后于西方

‘柒’ 文化背景，历史根源，社会渊源有什么区别！公务员行测中如何正确区分

（1）根据材料一，概括唐朝科举取士考查士人的哪几方面能力(3分) （2）到了宋朝，在科举制影响下，产生怎样的社会风气和社会观念(2分)对于这些观念，你怎样评价(2分) （3）材料三中“中国就是一个人情社会”的历史根源是什么材料中认为“一再起回生”的原因是什么(2分) （4）根据材料一、二、三说明科举制的影响。(3分) 答案（1）熟练掌握经典的能力；文学能力；对时事的分析解决能力。(3分) （2）风气：重视读书和教育，重视文化。观念：读书高贵，读书是进身之阶，读书可以改变命运。（2分）评价：一方面有利于教育文化事业发展；另一方面读书实用、功利主义，产生读书，读书现象。(2分（3）宗法制；科举制具有公平、公正，调节社会秩序的特点。(2分) （4）科举制有利于选拔有才能的官吏，提高官员素质；科举制促进文化、教育事业发展；科举制具有公平性，有利于调节社会秩序；科举制也有局限性。(3分）

‘捌’ “历史根源”指的是什么

历史角度上的导致事件发生的根本原因

‘玖’ 春秋战国长期诸侯割据，其形成的历史根源是什么

历史根源是周王室的衰微，各国为了争夺土地、人口。 这就是分封制的后遗症啊，后来只能有武力来统一或者逐步剥夺诸侯的权力来达到中央集权。西汉就是通过汉景帝的努力来逐步集权的。

‘拾’ 五代十国局面形成的主要历史根源是什么

是唐朝各地的藩镇的实力强大，中央无法控制地方，最终唐朝灭亡出现五代十国。

安史之乱后，唐朝由盛转衰，在各地的藩镇乘机做大做强。而黄巢之乱以后的唐朝更是出现了“极目千里、无复烟火”的局面。乱事波及两淮江南地区，当地群雄纷起抗敌，十国中的吴国与楚国得以建立。 秦宗权之乱直到唐昭宗时才在朱全忠的努力下平定。

朱全忠、李克用与李茂贞这三派藩镇影响了唐朝后期、五代前期的政治，而李克用的子孙与部属，更成为五代后唐、后晋、后汉与后周的君主。朱全忠（朱温）与李克用因故不合， 双方上至朝廷，下至藩镇，都斗争不断。

朱全忠（朱温）利用朝中的势力打压李克用，并且趁李克用与李茂贞等人抗衡之际威服河北各藩镇，并吞河中军、淄青军等节度使领地。地盘的扩充使得朱全忠的势力远大于李克用。 而关中的凤翔节度使李茂贞虽然威胁唐廷，但因李克用与朱全忠（朱温）的干涉而失败。

而韩全诲强迫唐昭宗投靠李茂贞，朱全忠（朱温）于是率军围困凤翔。隔年，凤翔军粮草耗尽，李茂贞只好杀宦官韩全诲等人，与朱全忠（朱温）和解。朱全忠（朱温）趁机掌控朝中大权，还屠杀宦官数百人，派兵控制长安。

崔胤后悔不已，有意摆脱朱全忠（朱温）的威胁，暗中招募六军十二卫，被朱全忠（朱温）在长安的眼线所察觉。904年朱全忠杀崔胤，逼迫唐昭宗迁都洛阳，同年8月弑唐昭宗，另立昭宗子李柷为帝，即唐哀帝。

朱全忠（朱温）本想等统一后再夺取帝位，但因征淮南失利，于907年逼迫唐哀帝禅让，不久又杀之，唐朝亡，五代十国时期开始。

(10)历史根源是什么意思扩展阅读：

五代十国时期，关中是自耕农政治经济形态，中原是庶族地主政治形态和佃农制经济形态，南方是士族地主政治形态和农奴制经济形态，中国的总体社会形态是庶族地主政治形态和佃农制经济形态。

唐末黄巢起义后，藩镇割据才普遍出现，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。

唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原，形成五代，其中有些是沙陀族所建立的。这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。