A. 材料一、二分别反映了什么历史现象 上述现象的产生是历史的进步吗为什么
第一是私有制产生的原因和条件。
第二是私有制的产生导致了阶级的产生和发展以及奴隶制的出现。
是历史的进步，因为这一切都是生产力的进步所导致的，生产力的发展使产品有了剩余产生了私有制，也是由于生产力的发展，出现了奴隶制。所以人类社会发展的所有根据都是生产力发展的结果。
B. 材料二三四五同总体上反映了哪一历史现象产生这一现象的时代背景是什么
时代背景：就是当时这个国家在国内国外的环境，比如在近代，我们中国的时代背景就是身处帝国主义和封建社会地主阶级压迫的国家
历史背景：差不多就是历史原因（事件爆发的环境）可以包括国际背景和国内背景，国内比如政治、经济等。
文化背景：指沟通主体长期的文化积淀,即沟通主体较稳定的价值取向、思维模式、心理结构的总和。
我给你举一两个例子 儒学的地域文化背景
地处泰山之阳、黄淮平原东部的邹鲁地区原属东夷，农耕文化和礼乐传统发达较早。大汶口文化与海岱龙山文化的考古成果令人信服地证实了这一点。商部族源出东夷，商王朝在盘庚迁殷以前，曾在这一带建都四十余年。西周建立后，周公父子受封建鲁，这里又成为周王朝控制东方的头号重镇与姬姓贵族推行“周礼”的示范性大国。鲁国初封时，因为周公的关系，在各大诸侯国中有着特别优越的地位，曾被赐以整套的祝宗卜史、文物典册、官司彝器，后来又被特许祭祀周公可用“天子礼乐”。鲁国宗法贵族也以恪守周公“遗训”为职责和荣耀，所以直到春秋时期，鲁国仍以完整保存“周礼”着称。
向来史家都称春秋社会的动乱导致“礼坏乐崩”。实际上，如果着眼于孔子学术的主要特点，则春秋时期无疑是西周礼制的“复述”期（包括改造和突破），郑重其事的礼学和后世儒家所推崇的理想“周礼”形态都是在这一时期逐步发育和成熟起来的。广义的“周礼”涵盖传统文化的各个方面，但从较狭的意义上理解，它主要还是姬姓宗法贵族的礼制，并不能完全包括各地诸侯国独具特点的传统礼制和民间礼俗。《左传》襄公十年记晋人称道“诸侯宋、鲁，于是观礼”，是说宋存“殷礼”，鲁存“周礼”，各具典型。而与鲁国为近邻的小邦邾国、大邦齐国等，保存“夷礼”特多，仍与鲁国宗法贵族的独“秉周礼”大异。其实，即使在鲁国及鲁都城内部，“周礼”与“夷礼”、“殷礼”并存的局面也从未消失。鲁城内有“周社”、“毫社”，后者即是为土着的殷遗民专门设置的行礼场所。前些年在曲阜鲁故城内发掘出两组墓葬，葬式、葬俗和随葬风格都迥然不同。其中甲组墓属于土着墓，从西周初年一直延续到春秋晚期，突出特征是盛行殉狗，随葬陶器组合规整，且流行簋、豆等圈足器，制作也较精致；乙组墓属于周人墓，有的下及战国早期，而绝不见殉狗，随葬陶器则制作较粗陋，组合亦凌乱，且完全不见簋、豆等圈足器。两组墓差别如此之大，可使人们获得对“周礼”的新认识。看来古籍所乐道的伯禽受封之鲁而“变其俗，革其礼”，即使确有其事，那实行的程度也相当有限。
“周礼”与民间礼俗的差异既包含了阶级对立的内容，也包含了国、野之别。所谓“礼坏乐崩”，主要是指周王室东迁后上层贵族社会礼制的混乱与多变，对民间礼俗未必有多大影响。据我们所考察，孔子早年习礼所接受的还是“殷礼”遗制。他是殷王室后裔，但自幼生活在鲁地，接触最多的还是东夷风俗。他“十有五而志于学”，由于家境贫困，曾做过仓吏、牧吏之类卑微差事，实际是通过“宦学事师”的途径求学的。起初他还不可能学习贵族礼制，《论语·八佾》记载“子入太庙，每事问”，被时人讥笑为“邹人之子”不“知礼”，说明他那时对“周礼”还知之不多。《左传》昭公十七年记载，郯子朝鲁时，讲了一大篇“少昊氏鸟名官”的古史传说，孔子闻所未闻。他真正了解和研究东夷古史大约自此始，时年27岁。与当年郯子所说少昊兴起时的“凤鸟适至”恰成对照，他在36岁时“在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），说明他已开始自觉搜访古代文化遗产了。他对东夷文化始终不能忘怀，晚年还萌生过“欲居九夷”的念头（《子罕》），又说过“道不行，乘桴浮于海”的话（《公冶长》）。
孔子自称“三十而立”。到鲁昭公二十四年，即他34岁时，鲁大夫孟僖子去世，临终立下遗嘱，令其二子（即南宫敬叔和孟懿子）师事“圣人之后”的“达者孔丘”学礼（见《左传》）。这表明孔子此时已经以办私学成名，他的贵族后裔身份也得到鲁国贵族的承认。《史记·孔子世家》说他稍后由南宫敬叔陪同，到东周王都洛阳“问礼”，并会见了做史官的老子。孔子真正得以系统地接触周官典籍，并全面检讨“周礼”，恐怕就始于此时。后来随着所办私学的扩大，他一面整理和传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍，一面不断地充实自己的学说体系，最终以一位古典王官文化继承者、传播者和集大成者的成就，成为鲁国的“国老”和儒学的开山。
孔子的学术以礼学为主干，在总体上表现为“述古”的形式，但基本精神还是“维新”的。他强调“殷因于夏礼”、“周因于殷礼”，三代之礼皆相因而损益，“其或继周者”仍会有变化（《论语·为政》）。这观点可说是古礼学上的一大发明，也是他会通“殷礼”入“周礼”的纲领。他还说过，“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。”（《八佾》）这等于承认各国礼制自有其传承统系。所以，孔子所标榜的“周礼”实际只是他认为在春秋之世合理而适用的理想礼制形态，而决非是周公时代的礼制原形；否则，他也不会被称为“圣之时者”
唐诗兴盛的文化背景
唐朝是广为认知的诗歌天堂, 所谓”唐诗宋词元曲”, 其中把诗归结于唐, 也可看出唐朝在诗歌历史上的地位与垄断之势. 而关于唐诗繁盛的原因，从古至今，众说纷纭. 总和起来, 就是唐朝的经济, 政治, 文化, 历史这四方面都极为适合诗歌的发展, 从而使得其在唐朝达到一个空前绝后的顶峰.
唐代发达的经济，为唐诗的繁荣奠定了稳固的物质基础。在历史上, 唐朝时期的中国是个可称之为天朝大国的时代 大唐王朝则是封建社会发展的一个顶峰. 如此繁荣的经济给艺术这一类的东西提供了必要的条件. 简单来说, 就是如果人民还吃不饱肚子, 脑袋随时可能搬家的状态下, 恐怕不是大发诗情的好时机. 而唐代国富民强, 前有太宗贞观, 后有玄宗开元. 杜诗云:“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”, 社会几乎达到了上古大同的地步. 在这样国泰民安的时代, 诗歌找到了能让其茁壮发展的肥沃土壤.
而唐代实行的宽松政治政策, 也对诗歌的繁荣起到了十分重要的作用. 统治者所实行的儒释道并存、广开言路、经诗赋取士等一系列政策、措施，是唐诗繁荣的又一社会原因。
首先作为统治这个朝代的王族, 唐帝国一代雄主傲视群伦, 胸襟眼界之开阔前所未有. 更重要的, 唐代是中国历史上一次空前规模的民族大融合. 连太宗李世民也具有外族血统, 因此唐王朝的民族政策具备了前所未有的开明. “正因为有这样的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面对化外文明，此等自信，积弱之宋实难企及，明清两代，国势渐衰，也难望其项背。” 大唐朝奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，讲究对待外族一视同仁. 很多域外文化溶入中华文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。唐代的自信，使它的诗人具备了“会当凌绝顶，一览众山小”般如许的胸襟, 各族文化更是百花齐放, 万家争鸣.
其次, 唐朝极重诗才, 严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 虽不全面, 但也是不可忽视的原因之一. 高祖武德四年开科取士, 第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句, 太宗开[文学馆]“弘文馆”以征文人. 所谓“上有所好，下必效焉”,“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋, 犹甚往朝. 康熙年间编定的《全唐诗》, 录入四万八千九百余首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。而后的高宗,则天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都对此十分重视. 不仅如此，王室成员中的后宫佳丽，公主王孙，能言诗的也不在少数, 他们所起的引领推动作用也不可忽视.
再有, 唐皇帝重视诗，更重视诗人, 很少广兴文字狱而耸人听闻. 太宗有《望送魏征葬》,玄宗有《送贺知章归四明》, 宣宗有《吊白居易》. 甚至连犯了死罪的诗人照样为他们编集出版，以示不泯。如此的宽容，历代少有. 唐代咏史诗、讽喻诗，直露且锋利非常, 比起前代被贬的苏东坡或是清代常有的诛族惨案, 唐代的诗人是很幸运的. 他们的君王既不特别神经过敏, 也不过于疑神疑鬼, 否则以当时的文风, 十有八九是要杀头的.
第三点文化, 也是唐诗不可或却的兴盛条件之一. 在这里文化即指文化背景而说. 其一, 唐朝上至宫廷秘闻, 下至生活百景无一不可入诗, 内容比前代丰富百倍, 格律更加成熟完整, 现实主义与浪漫主义并存, 古体近体两种诗体共生. 丰富的文化背景, 给唐诗带来了绚丽多彩的发挥天地. 而在文化背景当中的另一点, 就是唐代诗人不仅限于王侯将相, 清代编撰的《全唐诗》, 作者除文人和帝王将相以外，更有“市井小民，贩夫走卒、和尚尼姑，娈童妓女，渔民樵夫，神棍艺人，甚至乞公丐婆”. 再加上唐朝是一个思想十分自由开放的社会, 给唐代文学的空前发达繁荣提供了机会。在这种文化氛为之下, 唐诗的蓬勃发展是绝对可以理解而且是必然趋势的表现.
最后的原因, 则是相对贫乏的历史积累给唐朝诗歌的君临天下作了一个良好的铺垫. 唐诗之前虽有诗经楚歌,陈宫梁体, 但并无任何需要仰视的高峰. 能白纸为画, 从心所欲, 自然挥洒自如毫无顾忌. 以此使得后世之人犹如泰山在望, 遮阴蔽日, 目光所及均不离隙, 时有心生戚戚之感. 鲁迅先生曾说“唐后无诗”, 也意由此.
汇总上面所说, 唐诗的兴盛确有其原因. 无论从经济, 政治, 文化, 历史哪一方面来说, 唐朝都具备了更甚于欧洲文艺复兴时期的条件, 给诗词的创作提供了一个前所未有的绝佳环境,使唐诗如一颗灿然明珠, 在中国文化史上烁烁生辉, 艳压群芳.
C. 以上三则材料所反映的现象说明了什么历史问题
材料一：公天下，原始社会财产共有
材料二：禅让制
材料三.诸侯指原始部落首领，反映了原始社会与奴隶制社会的碰撞
D. 材料一，二分别反映了什么历史现象
(1) 材料一反映的是什么历史现象?(2) 材料二反映的是什么历史现象?(3)材料三
问题如下 (1) 材料一反映的是什么历史现象? (2) 材料二反映的是什么历史现象? (3)材料三中的“诸候”指什么人?有扈氏“不服”的实质是什么问题? (4)以上三个材料所反映的现象说明了什么历史问题? (5)以上材料是否可靠?请举出与此相呼应中的材料.
禅让制
统治者选取有才能的人做王 而非后世中的家天下
3.原始社会的公有制逐渐被私有制取代
4.生产力的发展导致生产资料的私有化,结果就是阶级的分化,过去各自实力相当而产生的部落联盟最终被某个最强大的部落统一或者控制,所以以禅让制为代表的原始部落共和制度必然被父系社会的终极体制 世袭制 代替
附加 诸侯是部落首领
E. 材料一和材料二分别反映了什么历史现象
结合所学知识，回答下列问题：
（1）材料一和材料二分别反映了什么历史现象？出现这些现象的前提条件是什么？
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（2）图一中秦朝在全国推广的标准文字是什么？秦朝时，民间使用的笔画更为简单的文字又是什么？
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（3）图一和图二两种现象的出现对秦朝产生了怎样的影响？
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（4）采取以上措施的是秦朝的哪位皇帝？他为了巩固统治，还采取了哪些措施？（列举两项即可）
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答案：
（1）历史现象：统一文字；统一货币。 前提条件：秦朝统一全国。
（2）小篆。隶书。
（3）影响：巩固了国家统一，加强了中央集权，促进了南北的经济文化交流。
（4）秦始皇。统一度量衡；焚书坑儒；北筑长城，抵御匈奴……（任选两项即可）
F. 三则材料共同反映了哪一历史事件这一事件开始的标志是什么
(1)上面三则材料共同反映了哪一历史事件?这一事件开始的标志是什么?(4分)
(2)三则材料之间是怎样的关系?(3分)
(3)这一历史事件有什么历史意义?(3分)
答案
(1)土地改革.标志:«中华人民共和国土地改革法»的颁布.
(2)三者之间存在因果关系.材料一说明新中国成立前土地制度极不合理,为巩固新政权,必须进行土地改革;材料二的史实说明,经过土地改革,农民获得了土地和房产;从材料三看出,土地改革使农民获得了土地,生产积极性提高,农村经济得到恢复和发展.
(3)土地改革的完成,彻底摧毁了在我国存在两千多年的封建土地制度,地主阶级被消灭;农民翻了身,得到了土地,成为土地的主人;巩固了人民政权,解放了农村的生产力,极大提高了农民的生产积极性,为国家的工业化建设准备了条件~
G. 材料一和材料二反映了什么社会现象
1.材料一反映了秦朝的赋税多，徭役重，刑法残酷。重税、徭役使得民不聊生，百姓苦不堪言。刑法连坐牵连范围广。秦朝的暴政是农民起义的根本原因。
2.保甲制和连坐法。
H. 三则材料分别是哪一历史事件的反映
（8分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 歌颂世俗生活，主张……，以自由平等反对封建特权和等级制度。
——北师大版九上教材
材料二 “我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”
——《伏尔泰语录》
材料三 社会上不同政治思想派别的代表人物……，历史上把这一时期的不同学派称为“诸子百家”。
——北师大版七上教材
请回答：
（1）上述三则材料分别是哪一历史事件的反映？（3分）
（2）结合所学概括指出材料一二所反映的历史事件出现的共同历史背景。（1分）
（3) 受材料二所反映的历史事件的影响，18世纪末，西方出现了哪些重大的革命运动？
（2分）
（4）请概括上述三则材料所反映的历史事件性质的根本区别与作用的共同之处。（2分）
（1）根据材料一中的“以自由平等反对封建特权和等级制度”、“歌颂世俗生活”等信息可以知道应该指文艺复兴；根据材料二中的“誓死捍卫你说话的权利”和出处，可知是指启蒙运动；根据材料三中的“历史上把这一时期的不同学派称为‘诸子百家’”可知是指的百家争鸣这一历史史实。
（2）材料一二所反映的历史事件指的是文艺复兴和启蒙运动，出现的共同历史背景应该从当时的政治经济及层面考虑，结合当时的时代思考看，可知是因为资本主义在欧洲的兴起，新兴的资产阶级感觉到封建思想和天主教对自身发展不利，为了表达自己的思想和实现自己的经济利益，他们发起了上述两个运动。
（3）受材料二所反映的历史事件的影响，即受到启蒙运动的影响，18世纪末，西方出现了法国大革命和美国独立战争。美国独立战争是北美13块殖民地人们反抗英国殖民统治的一场民族解放运动，最终摆脱了英国的殖民统治而独立；法国大革命通过推翻波旁王朝的专制统治，最终走上了资本主义道路。
（4）上述三则材料所反映的历史事件分别是文艺复兴、启蒙运动和百家争鸣，其性质的根本区别在于材料一二是资产阶级的思想解放运动，而材料三是地主阶级的思想解放运动。作用的共同之处是解放了思想，启迪了民智，为社会进步提供了理论武器（基础），推动了社会发展。
I. 材料123从哪些方面反映了宋代经济的发展说明了什么
商业的繁荣，勾栏瓦肆，手工业的发达，纸币的出现。
一、农业的发展
在古代以农业为主的社会中，耕地面积是经济实力的重要参数之一。宋代农业经济发展主要表现在耕地面积的扩大、粮食产量的提高、经济作物种植面积扩大和商品化程度提高。
二、手工业的兴旺
北宋时期，手工业生产有很大进步。从手工业来看，丝织业、制瓷业、造船业等都比唐代进步得多，造纸、印刷、制茶以及火器制造等行业，也都相当发达。
1．丝织业宋朝的丝、麻、毛纺织业都非常发达，西北地方流行毛织业，四川、山西、广西、湖北、湖南、河南等地麻织业非常发达。到了南宋时期，广东雷州半岛地区和广西南部成为棉纺织业的中心，两浙和川蜀地区丝织业最发达，蜀地丝织品“号为天下冠”，朝廷用的丝绸多来自于江浙。宋朝政府还在丝织业最发达的地区设立织锦院，也就是官办的丝织作坊，而相关的印染业也因此发达起来。
2．制瓷业北宋的瓷器，不论在产量还是制作技术上，比前代都有很大提高。当时，烧造瓷器的窑户，遍布全国各地，所造瓷器各具特色。景德镇、官窑（河南开封）、钧窑（河南禹州）、汝窑（河南汝州）、定窑（河北曲阳）和哥窑（浙江龙泉），是北宋五大名窑。时至今日，宋瓷已成为中国古代着名的艺术品，而享誉海内外。浙江哥窑烧制的冰裂纹瓷器，有别致的美感。北宋兴起的景德镇发展为瓷都。
3．造船业宋朝的造船业居世界首位。北宋定都开封，东南漕运十分重要，船只是不可缺少的运输工具，加之海外贸易兴盛，便促进了造船业的进步。南宋时期，造船业得到进一步发展。泉州、广州等是造船业中心，仍然制造大型海船。中国拥有世界上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至日本、朝鲜、印度、东南亚，以及阿拉伯、东非等地区，蔚蓝的海面上常年行驶着庞大的中国远洋船队。一条海上丝绸之路，连通了中国和世界，把中国出产的陶瓷、丝绸和其他物资运往世界各地，也把灿烂的中华文明运往世界各地。
三、商业的繁荣
随着农业、手工业的发展，促进商业的繁荣，带来了城市的发展。宋朝时的开封和杭州，打破了市坊的限制，大街小巷店铺林立，早市夜市买卖不绝，国内外商品引来国内外客商。
商业的繁盛，促进了货币的流通。宋朝通行的货币有铜钱、白银。太宗时期，每年铸币八十万贯。到神宗熙宁六年，已达六百余万贯。由于商品入口，宋朝大量铜钱、白银外流，造成硬通货短缺。真宗时期，成都十六家富户主持印造一种纸币，在四川使用，叫“交子”，这是世界上最早的纸币。仁宗后改归官办，并定期限额发行。
宋代的经济突飞猛进，创造了空前的财富与繁荣。而宋朝经济发展最重要的原因就是繁荣开放的社会环境，北方战乱，南方和平稳定，促进了经济重心南移。
J. 材料三反映的历史现象和材料二又有什么联系
(1)材料一反映的是19世纪中叶资本主义工业(经济)的落后，其主要原因是由于农奴制的存在而造成的。它引发了材料二以“二一九法令”为主要内容的俄国农奴制改革，1861年俄国废除了农奴制。 （2）农奴获得人身自由；可以赎买一块份地。 (3)建立地方和城市自治机构、进行司法制度改革。 (4)说明俄国这次改革很不彻底，没有给农民带来多大利益。