历史禁什么

❶ 历史上都严厉禁止“巫蛊之术”，真正的存在吗

根据史料记载，巫蛊之术的确是有的，但是他并没有像小说里面说的那么邪乎，巫蛊之术主要是起源于西方的游牧民族，最初的巫蛊之术，只是人们想要祈福，保证五谷丰登的一种心中的向往，所以说最开始的巫蛊之术是美好的。但是后来因为一些别有用心的人，将巫蛊之术用来害人，所以说也就被历史上称为禁术。

巫蛊之术在我们的印象中都是万恶的根源，但是也有好的一方面，它好的一方面就是他是古代人们美好向往的一种寄托，但是它也是一种害人的体现。不少的坏人采用蛊虫钻进人们的身体，啃噬他们的骨肉，而且在蛊虫进入人身体之后，十分的折磨人，所以他才被奉为邪术，被世上许多人所唾弃，凡事都具有两面性，一个物件如果想要将它往好的方面去发展，那么它就是对人民有利的，如果往坏处去发展，那么它就会成为人人所唾弃的对象。

❷ 古代历史上都有哪个朝代禁酒

在当今时代，酒经常与酒鬼、醉酒、疾病等字眼放在一起，让人感觉好像有关酒的一切都是十分不好的。虽然这的确形成了一种社会危害，但是从古至今我们中国的酒文化也是非常独特且深厚。在古代，人们是怎么看待酒的古代？有哪些朝代禁酒？为什么要禁酒？

酒在我们中国有十分深远的文化，中国酿酒的历史也非常悠久，品种也十分丰富，有白酒，啤酒，黄酒，葡萄酒，米酒，药酒之分，酒也有一定的食疗价值，但是它的危害也十分大，如果适当的喝酒，搭配好菜，心情舒畅，往往就会化害为益，所以饮酒一定不要过度，需要讲究方法，健康饮酒。

❸ 中国历史上有几次禁止佛教活动，分别在什么时间后来相应的报应有哪些

一、三武一宗法难北魏太武帝北魏太武帝(西元四二四——四五二年在位)即位，继承太祖、太宗的佛教政策，信仰佛教，常礼聘高僧入宫谈法；浴佛节行像时，也亲至门楼，对经过的佛陀圣像散花礼敬。当时宰相崔浩信奉道教，结识道士寇谦之，常常在皇帝面前诽谤佛教，皇帝由于他的善辩，于是采信道教的说法。适逢卢水的胡盖吴聚众谋反于杏城，帝进兵长安，入一佛寺中，发现寺中藏有弓矢兵器，认为沙门所行非法，大为震怒。于太平真君六年(西元四四五年)，下令诛杀长安僧侣，焚毁佛像，全国废佛。翌年，再度下令各地官员焚毁佛像、经籍，坑杀寺僧。幸有太子晃暗中相告，各地僧侣得以隐匿，免去劫难。然而北魏境内一切的佛像、经典，全遭破坏。《梁传》描述废佛情况：“以太平七年，遂毁灭佛法，分遣军兵烧掠寺舍，统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。一境之内，无复沙门。”这次事件在中国佛教史上，划下第一道伤痕。魏太武帝废佛的第二年(西元四四七年)，有一天，宫中突起雷电，瞬间内殿倾倒，太武帝受重伤，疠疾复发，群臣归罪于崔浩的毁佛。同时，崔浩自撰国史数卷，书中蔑视胡族，触太武帝之讳，于是下令将他处斩。崔浩受腰斩时，连累了亲族一百二十人，口中还被灌以尿水，据说他曾焚毁其妻郭氏的佛经，并将灰烬丢入茅坑。正平二年(西元四五二年)，太武帝被宦臣宗爱谋弑而亡。北周武帝北周武帝(西元五六○——五七八年在位)的废佛，主要起因于迷信“黑衣膺王”的谶记，据《广弘明集》第八卷记载，道士张宾对武帝奏言：“沙门身缠黑衣，于国不祥。”一语道出为政者心中大忌，加上还俗沙门卫元嵩附和：“沙门怠惰，多贪财食，不足为尚。”张宾也一再谗言，历经七次的释、儒、道三教论争，建德二年(西元五七三年)，武帝决定下令：沙门、道士还俗；禁绝儒家以外的祭祀；官立或私立寺院一概撤去，还给王公作舍地；寺院财物尽充官府，废去四万寺院；三百万僧众还俗为军民，充作攻伐北齐的军容。当时，所有经像都遭焚毁，静霭法师以毁教报应力谏武帝，却不被采信，后来遁入终南山，切腹自杀，为教殉难。西元五七七年，北周灭掉北齐，境内仍推行灭佛诏令，使“北地佛教，一时绝其声迹”。史上称为第二武之厄。第二年，北周武帝突患剧疮而殂亡，众人莫不感其报应之速。唐武宗唐武宗会昌年间(西元八四一——八四六年)的法难，是中国佛教史上第三次法难，其伤害几乎令佛教在中土绝迹。武宗本好道术，即位后，宠信道士赵归真等人，令修金箓道场，亲受法箓。翌年，命衡山道士刘元静为银青光录大夫、崇玄馆学士。由于武宗一心求作神仙，对赵归真极为崇敬，认为佛教“非中国之教，蠹害生灵”。会昌五年(西元八四五年)，毅然下诏废佛。《旧唐书．武宗本纪》载：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五千人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”加上改铸钟磬铜像为通钱、农具，此一空前浩劫，史称“会昌法难”，是我国佛教史上三武一宗法难中，最大的破佛事件。翌年，武宗因服道士金丹，中毒而亡，享年三十三岁，在位仅六年。宣宗即位后，赵归真一行十二人即被下令诛杀，唐朝佛教才渐渐恢复生机。后周世宗佛教历经会昌法难及晚唐至五代乱世的摧残，已经相当衰弱，到后周世宗，又下诏废佛，佛教法脉已如游丝。世宗即位后，认为佛教僧尼寺院是构成国家财政负荷的原因，在显德二年(西元九五五年)断然实行废佛政策，下诏禁止私自出家，不许创建寺院或兰若，废止未受敕额寺院，民间佛像、铜器皆交由官司铸钱。总计被毁寺院有三万三百三十六所，大量佛像、钟、磬等法器被铸成通钱。当时北周武帝不敬菩萨圣像，以斧破镇州观音铜像面胸。显德六年(西元九五九年)，在北征途中，胸发疮疽而亡。补充回答： 二、明清法难

中国佛教到了明清，已经逐渐衰微。明太祖出身沙弥，知道宗教对社会大众的影响力，令僧侣移居山林，严格禁止社会大众擅入寺院，也禁止僧众接触信众，以防止僧俗混淆之名，行压抑佛教之实。

清朝，由于皇室多崇拜喇嘛教，对佛、道亦行打压。清大律更禁止妇女至寺院烧香供佛，僧众不可以在街市中诵经托钵，这些政策都使得佛教一转成为山林佛教，远离了群众，对佛教发展造成莫大的伤害。

明清时期的白莲教，打着“弥勒当兴，释迦退位”的口号，在北方各省大举兴兵，四处杀害官吏、抢劫府库、焚毁寺院、销毁经像，行径几同流匪，使得北方正统佛教几乎灭绝。

咸丰年间(西元一八五一——一八六一年)，洪秀全以“上帝是天父，耶稣是天兄”，被推为上帝会教主，组织太平军，将家中佛像、百家经书、《论语》等，全部焚毁。所到之处，“无庙不焚，无像不毁”，十五年间遍布全国十八省，将素有佛教花园的江南一带，几乎摧残殆尽，与三武一宗的法难相比，实有过之而无不及，使得佛教奄奄一息。 补充回答： 三、清末民国以来法难

庙产兴学

民初时，有些知识份子及政府官员误解佛教，加上野心份子对庙产的觊觎，于是有假兴学之名，行并吞寺产之实的情况发生，许多寺院财产被侵占，僧尼被迫还俗。如：

西元一八九八年的戊戌变法，张之洞主张用全国寺院财产作为兴学办教育用，引起各地土豪劣绅藉办学名义，公然并吞寺田，影响所及，军队、警察、各种团体亦一并侵占寺庙，而当时教界竟无力维护自身权益。后来幸有学者对此重视，如章太炎发表<告佛子书>，呼吁教徒应自办学校，以迎头赶上时代趋势，并且忠告世人对佛教应加以保护发扬。

西元一九一二年，袁世凯颁布“管理寺庙条例”，企图将全国佛教寺产纳入社会公益事业。幸赖当时天童山寄禅法师等教内外人士发起设立“中华佛教总会”，共拟保护庙产对策。

西元一九三○年，南京中央大学教授邰爽秋再度提出庙产兴学案，主张“打倒僧阀，解散僧众，划拨庙产，振兴教育”，组织庙产兴学促进委员会，消息传来，教界哗然，形成全国佛教徒的大团结。翌年，太虚大师撰“上国民会议代表诸公意见书”陈国民会议，同年，政府公布保护寺产规定，庙产兴学风波方告平息。

冯玉祥

北伐时期，军阀冯玉祥是位耶稣徒，对佛教不甚友善。西元一九二七年，为扩充武力，对势力所在的大小寺院苛捐杂税，以“打倒迷信”为由，包围相国寺，没收寺院财产，捣毁佛像，改为市场，于是千年佛寺毁于一旦。当地学阀地痞趁火打劫，没收寺产作为升官发财之路，如中土第一座佛寺——白马寺及达磨祖师面壁九年的少林寺，无一幸免。三十万僧尼，勒令还俗，寺院改为救济院，乃至成为娱乐场所。北伐后，时任内政部部长的薛笃弼更建议将寺庙改为学校，欲以行政命令压迫佛教。这种种的伤害，对清末民初以来的佛教而言，无异是雪上加霜。

据言，冯玉祥毁佛后，政治声望一落千丈。二次大战时，企图利用第三国际关系东山再起，不料，竟被俄人毒死。曾有的风发意气，终致烟消云散。

❹ 打破你的历史常识，看看古代为什么禁酒

其实中国古代一直不鼓励饮酒，这背后有很多原因。
其实中国古代一直不鼓励饮酒，这背后有很多原因。远古时代，由于粮食生产并不稳定，酒的生产很受到粮食产量的影响。而且在远古社会，有资格饮酒的都是上层人物。而且在很长一段时间酒之内都是上层社会的专享品，所以还不是在市场上流通的商品，一直到汉代，酒才成为在市场上流通的饮品。但是这并不是代表远古社会对酒持有开放的态度。
很早以前古人就已经有开始酿酒，相传在夏禹时期仪狄发明了酿酒。《吕氏春秋》就有说到：“仪狄作酒”，而《战国策》里面的记载则是更为详细，《鲁共公择言》当中有记载到这段关于酿酒的故事。但是故事记载的确实夏禹如何疏远仪狄,“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”
而事实证明夏禹的预见是正确的。夏商的两代末君都是因为酒而引来杀身之祸而导至亡国的。从史料记载及出土的大量酒器来看，夏商两代的统治者饮酒风气十分盛行。推翻商代的统治之后，相传周公发布了中国最早的禁酒令《酒诰》。其中就对前朝因为过度饮酒而灭亡而有了反思，强调不要经常饮酒，只有祭祀时，才能饮酒。这点可从出土的器物中，酒器所占的比重减少得到证明。《酒诰》中对于酒的看法主要就是：无彝酒，执群饮，戒缅酒。可见从周代开始就认为酒是大乱丧德，亡国的根源。这构成了中国禁酒的主导思想之一，《酒诰》成为后世人们引经据典的典范。

所以后代基本上都有关于饮酒、或者酿酒方面的政策。酒政的具体实施形式和程度随各朝而有所不同，但基本上有三种主要措施：禁酒，榷酒和税酒。
所谓禁酒，顾名思义即由政府下令禁止酒的生产，流通和消费。禁酒有两个主要目的：减少粮食消耗，预防民众酗酒。酿酒消耗的粮食对于农业生产其实有着很大的负担，一旦国家需要备战，或者收成不好，就会禁止民众利用粮食酿酒。而防止民众酗酒则是道德方面的考虑。过度饮酒，伤德败性，甚至酒后狂言，更可能聚众殴斗，所以禁止饮酒也有这方面的考虑。 有时候的禁酒，也会是禁群饮，西汉前期实行“禁群饮”的制度，相国萧何制定的律令规定：“三人以上无故群饮酒，罚金四两”。
榷酒，其实是一种酒类专卖制度，亦称榷酤、酒榷。始行于汉武帝天汉三年，官府控制酒的生产和流通，独占酒利，不许私人自由酿酤。这种禁酒措施主要是以经济上的考虑出发，往往是因为政府见到酒类有巨大利润而决定独占市场。但是实行上也有很多不同的做法，唐时除官府设专店卖酒外，又有官府售卖酒曲、或者特许的酒户向政府缴交酒价一半的榷酒钱、或者将榷酒钱分摊于地税之上等不同的作法。而宋代实行包税制，包税人承买酒坊，酿酒沽卖，不许他人插手，属于委托专卖的性质。
而税酒则是最简单的做法，历史也很悠久。秦国商鞅变法，税重抑商，酒价十倍于成本。《秦律》禁用余粮酿酒，沽卖取利。金代初期严禁民间私酿，后改由政府招酒户酿酒，依产量抽税。元初设酒醋务坊场官办理酒税，后来设酒课提举司，官办糟房。官卖每石售价为五两，民酿每石则为十两。元代的酒税甚至有着民族之分，汉人的酒税是十分之一，色目人酿的葡萄酒，却收三十分之一的税。明清两朝在法律上禁止自酿贩卖，但实质上屡禁不止。清政府一度索性在一些地区直接向酿酒户、酒铺征税，使得禁酒制度流于形式。清廷规定酒户向政府按月、按季纳税，酒贩则设有关卡查税，如发现酒坛上没有完税的“烧锅发票”，必定重罚。
从这些政策可见在中国的历史中，一直对酒有着提防之心，但偏偏无法完全禁止酒在生活中的存在。所以禁酒的历史，和酒的历史可谓同样长久。

❺ 历朝历代的禁武令和武术的没落之间有什么关系

在我们的认知中，一向认为我们的武术是最厉害的，毕竟我们发展了这么久，不管是时间还是历史，武术都是其中的翘楚。可偏偏，近几年的事实在不断的告诉我们，我们的武术似乎并没有我们想的那么厉害，外国人熟知的中国功夫，真正会的中国人没有多少。有人觉得武术的没落是从现代开始的，但真的是这样的吗？

另外，到了现代，人们对武术的认知也没有那么强烈了。如今的人们学武术大概有三种原因，一是为了强身健体，二是为了防身，三是为了为国争光。但，真正因为这些原因去做的人也还是少数，所以，在如今的我们看来，这无数似乎是没落了。毕竟，就连武打明星都觉得，我们的武打界出现了断层。只不过，这个问题的原因很多，如何发展那必然是需要看武术之后的发展呢！

❻ 我国历史上有过哪些禁酒令

卖酒，“有私造者，财产子女入官。汉武帝依靠“卖酒”换来的军费南征北战，建立了不朽的功勋，冒失地出台了一个圣旨，令这五省“永禁造酒”。他虽然才高八斗却是个酒徒，曾写下：“归家酒债多，连酿酒的糯米都不许种植、朱元璋时期的禁酒令？除了权力之争以外，一定是过分的饮酒使他们昏了头，故行禁酒令”，颁布诏书令国民“无得种糯、周朝、周成王时期的禁酒令：

❼ 中国历史上有哪些禁菜

我国不仅历史悠久，还是一个吃货的天堂，各种美食应有尽有。当然，在众多的菜肴中，总有一些特殊的菜品，被列为禁菜。不看不知道，看了吓一跳。

总之，中国古代的禁菜有很多，个个都能吓人一跳，不得不佩服古人的胆量，但未免有点太残忍了。如果放在现在，他们必将遭到动物保护者的口诛笔伐。各位，你们说呢？

❽ 中国历史上有过禁武令吗

中国历史上有过禁武令。

中国古代的封建王朝，为了维护统治，防止人民造反，往往会对民间持有武器进行收缴和管制。从秦始皇统一中国后“收天下之兵”开始，历代几乎都实行过不同程度的“禁武令”。

最早的“禁武令”始于秦朝

贾谊的《过秦论》当中，有这么一段记载：“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”意思是说，秦始皇统一六国之后，曾下令收缴天下兵器，集中于首都咸阳加以销毁，铸造了钟鐻和十二个各重千石的大铜人，置于咸阳城内。

秦始皇的这条“禁武令”，是中国古代见诸于史册最早的官方禁武，也是历史上最为严苛的一次禁武运动。遗憾的是，秦始皇集天下兵器铸造的这12个铜人，今天已经看不到了。关于这12个铜人的下落，据说当初项羽攻克咸阳后，火烧阿房宫。在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧了。

北宋五次重申“禁武令”

熟读中国古代历史，我们不难发现，历代统治者都对民间武装力量防备很深。不仅是秦王朝，连素来“重文轻武”的宋朝也是多次颁布并重申“禁武令”！

宋太祖赵匡胤

北宋建国后，多次对辽用兵。边境人民为了配合宋军，也纷纷建立起了自己的武装组织，弓箭社就是其中之一。然而，宋朝政府难以容忍类似于弓箭社这样的非政府武装长期存在，因此多次颁布“禁武令”！

宋代最早的“禁武令”颁布于北宋开宝年间。当时，宋太祖赵匡胤为了限制民间武装力量的发展，公开下令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”此后，宋太祖淳化年间、宋仁宗景佑、庆历和嘉佑年间都被北宋政府不断重申，多达五次之多！

元朝为防止汉人造反颁布“禁刀令”

众所周知，元朝的建立者是蒙古人。少数民族入主中原，自然会受到汉人的歧视，因此各地反抗的浪潮此起彼伏。为防止百姓起来造反，元朝颁布了“禁刀令”，禁止民间私藏兵器。

当时，元朝政府规定：每3户人家只允许有1把菜刀，并且还要进行实名登记。

雍正皇帝也曾下旨禁武

古代对兵器的管理很严格，一般平头老百姓是不可以拥有兵器的。雍正四年，清廷下了道着名的“禁武令”圣旨：禁止民间人士佩戴刀剑行走，禁止百姓拳斗，禁止民间擂台较技，违者依律重处，擂台死伤按杀人论罪。

❾ 中国历史上为什么会有四次禁武令谁规定的

武术是我国的传统技术。不管是以前还是现在，武功一直存在。在以前，武功能够强身健体，突破自我，还可以打败敌人，让自己免受伤害。更有甚者，可以做到飞檐走壁。只是到了今天，武功再也没有像以前那么厉害了，再加上中西文化的交流以及冲击，现在的武功更多的是沦为了观赏用。但是在古代，武功不仅仅只是观赏用，还能发挥很大的作用，以至于有四次由统治者下达了禁武令。

第三次的时候是在元朝时期。三次禁武令的下达都是在刚刚建立王朝的时候，但是第三次禁武令比起前面两次会更加严格一点，也是因为元朝的第一任统治者心里的想法也跟赵匡胤一样，只是元朝统治者更加严格一点。这一次的禁武令不仅仅只是兵器才会被收缴，就是连使用菜刀，也要到官府处登记。如果偷偷使用没有去官府登记的菜刀，甚至是会引来杀身之祸。

第四次的时候是在清朝时期。这一次的禁武令完全不同于前面三次，前面三次的禁武令更多的只是限制道具的使用，但是这一次的禁武令是完完全全的限制了武功的出现，即使是私下比试也不行。也正是因为这一次禁武令的颁布，导致了武功逐渐走向了衰落。