人类的历史就是什么的历史

Ⅰ 人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。 这句话出自哪里

不知道你是不是指这样一段话：人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。
这段话，是毛主席在审阅周恩来总理的《政府工作报告》时加进去的。不是《毛-泽-东选集》中的文本。
你可查阅《人民日报》1964年12月31日刊登的第三届全国人民代表大会第一次会议上的周总理《政府工作报告》中找到原文。

Ⅱ 人类的历史就是战争的历史，为什么会有这样的说法

这是因为人类的历史中，大部分的年代都是充斥着战争的年代。按照威尔·杜兰特在《历史的教训》中的说法，人类的历史，在有记载的3400多年中，只有268年没有发生过战争，因此人类的发展是与战争密不可分的。

这种观点还认为国家是缺少个人的自我约束。当然这种我个人还是持有保留意见的，就像个人有道德和法律的约束，现代国家也存在国际条约的约束，只是这种约束对每个国家适用的力度不同，但相对于之前人类历史中毫无约束的国际关系，已经是很大的进步了，至少不是任何一个国家都会去对比自己弱小的国家发动进攻，除了国际条约的约束还有各种实际的情况制约着和平。

Ⅲ 怎么理解人类的历史就是生产发展的历史

应该说：从某种意义上讲，人类的历史就是生产发展的历史。如果从另外一个角度讲，马克思曾经说过，人类社会的历史就是一部阶级斗争史。

毛主席曾经讲过人类社会的三大主要实践活动：即阶级斗争、生产斗争、科学实验。

往下我就不用细讲了，从阶级斗争的角度讲，人类社会的历史就是一部阶级斗争史；从生产斗争的角度讲，人类社会的历史又是一部生产斗争史；从科学实验的角度讲，人类社会的历史还是一部科学实验史。

历史就是人类各种实践活动的记录，那么，生产斗争是人类三大实践活动之一，所以，在讲到生产发展史时，就可以说：人类社会的历史就是一部生产发展的历史。

供参考。

Ⅳ 人类的历史就是社会发展的历史,这句话对还是错

对的。

人类的一切活动都是社会活动，各种社会活动的总和就是人类的历史。

Ⅳ 人类历史归根结底是什么

人类历史归根结底是生产的历史，是生产者的历史。物质资料的生产方式发展变化决定整个社会历史的发展变化和社会形态更替。在物质资料的生产方式中，生产力是最活跃、最能动的因素，它总是要向前发展的，而生产关系则是相对稳定的。随着生产力的发展，原有的生产关系便由生产力发展的形式变成生产力发展的桎梏，由适合生产力的发展变成阻碍生产力的发展。

人类历史的发展：

只有变革生产关系，才能解放和发展生产力。随着生产关系（即经济基础）的变革，全部的、庞大的上层建筑也会或迟或早地发展变革，从而引起社会形态的更替。总之，人类社会的历史就是物质资料生产的历史，是劳动发展史。马克思正是从劳动发展史中找到了理解人类社会发展史的“钥匙”。

Ⅵ 人类社会的历史为什么归根到底就是劳动发展的历史

人类的发展史就是探索大自然,以自己的意志改造大自然的历史.在探索中人类的生存技能得到了提高,而在改造中,人类学会了实用工具,学会了配合,所以人类能够超过其他的动物成为自然界的主宰.至于劳动,分为低级和高级,我们人类在发展中学会了分工学会了细化工序,自然劳动生产力得到了提高.

Ⅶ 人类历史和世界历史是什么区别

1、人类历史是人类产生和发展的历史。人类历史可分为史前史和文明史。
2、世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。

Ⅷ 历史，历史是什么

历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
一般来说，通常所说的历史是指人类社会史。历史，就是指过去发生的事情，历史是客观存在的事情。文学与历史是分不开的，文学以自己的方式参与历史建构和传承，这不仅适用于历史题材创作，而且也适用于一切文学作品和文学研究。历史不是任人打扮的小姑娘，文学不能“虚无”历史。

Ⅸ 为什么说人类社会的发展史就是生产方式的发展史

1、劳动是人以自身的活动来引起、调整、控制人和自然之间的物质变换的过程,是人对自然界的积极改造,劳动就是人的生产方式,劳动的发展史也就是人类生产方式的发展史, 这是人类社会存在和发展的基础,所以理解人类社会的 “钥匙”是劳动发展史.物质生产实践是人类社会存在和发展的基础,生产劳动创造了人类社会.劳动在 人类社会的产生和形成中起了决定作用.
2、劳动是人类的第一个历史活动.①劳动创造了生产工具.②劳动推动了语言的产生,促进了人类意识的产生和发展.③在劳动中创立和发展了人和人的社会关系.
3、生产劳动是人类社会存在和发展的物质基础.劳动提供人类社会存在和发展所必 需的生活资料和生产资料,为一切实践活动提供物质工具和手段.它把人类社会 和自然界区别开来,又联系起来,成为人类社会和自然界对立统一关系的实践基础.
4、生产劳动是人类全部社会关系的物质根源.在劳动过程中必然结成人们之间的生 产关系,劳动状况不同,人们的社会关系也不同.劳动发展决定着最基本的社会关系即生产关系的发展, 而生产关系又是其他一切社会关系的基础.
5、社会的一切现象,归根到底都受劳动发展程度的制约. 生产劳动孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽.劳动的发展导致了私有制的产 生和劳动的异化, 劳动的高度发展又必然最终导致私有制的消灭和异化劳动的扬 弃,实现劳动的解放,即人类的解放.因此,恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙” .
6、物质资料的生产方式是社会发展的决定力量 (1)作为生产力和生产关系统一的生产方式,既是社会和自然互相联系,交换物质、能量和信息的纽带,又是整个社会有机体的“骨骼” ,其他一切社会活动都是建立在生产方式的基础之上的. (2)生产方式决定着社会结构、性质和面貌.物质生活的生产方式制约着整个社 会生活、政治生活和精神生活的过程.不同生产方式决定着不同的社会形态,整 个社会的经济、政治、精神面貌归根到底,都根源于生产方式. (3)生产方式决定社会历史的变化和更替,决定社会由低级到高级的发展. 唯物史观关于社会存在决定社会意识的基本原理, 主要是建立在物质资料生产方式是社会发展的决定力量这一基本事实的基础之上的.

Ⅹ 人类社会的历史是阶级斗争的历史吗

人类有文字记载的历史都是阶级斗争的历史

近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，这个体系中，黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处于不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。从这个观点看来，人类的历史已经不再是被这时哲学理性的法庭所唾弃的暴力行为，而是人类本身的发展过程，而思维的任务则在于通过一切迂回曲折的道路去探索这一过程的依次发展的阶段，并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性。
但是黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，他头脑中的思想不是现实的事物和过程的多少抽象的反映，相反地，在他看来，事物及其发展只是在世界出现以前已经在某个地方存在着的“观念”的现实化的反映。这样，一切都被弄得头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。
黑格尔的体系还包含着不可救药的内在矛盾：一方面，它以历史的观点作为基本前提，即把人类的历史看做一个发展过程，这个过程按其本性来说是不能通过发现所谓绝对真理来达到其智慧的顶峰的；但是另一方面，它又硬说自己是这个绝对真理的全部内容。
了解了黑格尔体系的唯心主义，就必然导致唯物主义历史观，它把历史看做人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。其时，一些在历史观上引起决定性转变的历史事实已经早就发生了。1831年在里昂发生了第一次工人起义；在1838——1842年，第一次全国性的工人运动，即英国的宪章运动，达到了自己的最高点。无产阶级和资产阶级间的阶级斗争一方面随着大工业的发展，另一方面随着资产阶级新近取得的政治统治的发展，在欧洲最发达的国家的历史中升到了首要地位。事实日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益一致、关于自由竞争必将带来普遍协调和全民幸福的学说完全是撒谎。
新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的有文字记载的全部历史，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实的基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。这样一来，唯心主义 从它的最后的避难所中，从历史观中被驱逐出来了，唯物主义历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识而不是象以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。
以往的非唯物主义历史观固然批判过现存的资本主义生产方式及其所产生的恶果，但是不能说明这个生产方式，因而也就不能对付这个生产方式；它只能简单地把资本主义生产方式当做坏东西抛弃掉。而问题则在于：一方面说明资本主义生产方式的历史联系和它对一定历史时期的必然性，从而说明它灭亡的必然性，另一方面揭露这种生产方式内部的一直还隐蔽着的性质，这就是剩余价值的发现。已经证明，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这劳动力那里榨取的价值仍然比他为这劳动力付出的多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量所由积累而成的价值总量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程。