自由什么历史

‘壹’ 自由贸易的历史

自由贸易政策是西方国家自由竞争时期的产物。英国实行此项政策达60年之久，对当时英国资本主义的发展起推动作用。二战以后，尽管联合国宪章规定了自由贸易的原则，《关税及贸易总协定》也明文规定降低关税和消除非关税壁垒，但世界大部分国家一直盛行贸易保护主义。
所有发达国家都曾经推行贸易保护主义以保护本国的制造业，服务业及农业，当它们累积足够财富以确保可从自由贸易得益，便开始积极推行自由贸易政策。英国在18世纪至19世纪中期便曾推行保护性的工业政策，当英国在经济上拥有领先地位，便开始支持自由贸易。
16世纪，跟自由贸易对立的重商主义在欧洲大陆开始发展，而它今天仍然以不同的形式存在着。最早反对重商主义的自由贸易论者是大卫·李嘉图和亚当·斯密。他们认为自由贸易，是各个文明都能够经济发达的原因。亚当·斯密认为增加贸易除了是埃及﹑希腊﹑罗马等地中海文化体蓬勃的原因,也是中国繁荣的原因。
自由贸易跟共产主义﹑重商主义﹑孤立主义﹑贸易保护主义都是对立的。而很多战争都缘于贸易，例如1840年的鸦片战争。
美国宪法规定,不可以对商业活动设下任何阻碍,这通行于美国所有的州。所以美国也是全球最大的自由贸易实体。

‘贰’ 什么是自由历史老师提问,用一定的历史来解释！HELP

按我的解释，能做自己想做的事情，就是自由，无论道德上，法律上对与错！奴隶社会到封建社会的转变，奴隶以为他们获得的自由，但是今天我们知道，他们并没有！所以，真正的自由在人类社会，暂时还不存在！

‘叁’ 自由、平等、博爱的历史

纵然“自由、平等、博爱”是法国革命的原则，但它并没有成为革命时期的口号。革命爆发时，巴黎镇长让－尼古拉·巴什(Jean-Nicolas Pache)在巴黎的墙上涂上“自由、平等、博爱，或死亡”（法语：Liberté, Égalité, Fraternité, ou la mort）。首次使用它的政治人物是罗伯斯庇尔，他在1790年的国会会议中的演说中，改编了巴什的标语。在第二共和时期，这口号才确定为“自由、平等、博爱”，直至第三共和时期，它才被定立为官方格言 。
波旁复辟期间，这口号被摒弃，直至1848年才被后来成为国会中的人民代表，勒鲁重新提出 。
第二次世界大战期间，法国被纳粹德国占领，维琪法国总统贝当把国家口号改写成“劳动、家庭、祖国”（法语：Travail, famille, patrie） 。
二战之后，较温和的“自由、平等、博爱”版本被写进1946年和1958年的法国宪法中，现在已成为法国的国家格言 。

‘肆’ 什么是自由自由代表什么

自由指的是：由自己做主，不受限制和约束，完全按照自己意志行事，不受外力的约束和限制。
自由代表的是人性文化意识形态最高理想和境界。
然而，人类生活在【自然世界】和【文化世界】两个截然不同的世界之中，从而决定了人类自身生理本能无法超越【自然世界】和【文化世界】极限的必然性，从而使人性文化意识形态最高理想和境界始终受到【自然世界】和【文化世界】的限制和约束，并决定了人性自由的二重性范畴：
其一、【自然世界】之中的人性自由：指的是以“自然科学”和“物质第一性”为最高原理为基础和前提所反映的【自然世界】弱肉强食丛林法则中的自由。它和动物没有本质区别，不受诸如政治、文化、道德、法律、上帝、灵魂、国家、阶级、情感、人性等文化意识形态的约束和限制，属于人类原始社会盲目、无知、野蛮的自由意识形态，除自然世界限制之外，再也没有其他因素的约束和限制。并由此反映出人性在自然世界之中自由的纯真。但是，这种纯真是盲目、无知、野蛮的，和动物一样约束和限制着人性的发展和进步。
其二、【文化世界】之中的人性自由：指的是以“人文科学”和“文化第一性”为最高原理为基础和前提所反映的人文、社会、科学天人合一三元统一自然法则所反映的以文化现象产生为开端，人类进入历史后，并出现诸如文化、历史、阶级、政治、国家、法律、道德、上层建筑、上帝、灵魂、宗教、科学、哲学、金钱、货币、三观、艺术、文学等文化现象，如同“时间”和“空间”一样，除了看不见、摸不着、感觉不到之外，它无处不在，且和人们日常生活密切联系，形影不离，并决定着整个人类社会发展和进步的方向和命运，同时限制和约束人性的自由必须按照【文化世界】人文、社会、科学天人合一的三元统一自然法则自由地发展、丰富和完善，直至达到十全十美完全令人满意的人性社会。从而决定了【文化世界】自身固有的文化性、科学性、可知性、可行性、方向性、目的性、计划性和保障不走错路和一定成功的把握，以及普遍的必然性，是放之四海而皆准的真理，经得起历史和社会实践双重标准的考验。从而使人性自由意识从【自然世界】的自然科学范畴，而上升到【文化世界】的人文科学范畴，使人性自由意识超越了【自然世界】范畴。并由此反映出人性自由和动物自由的本质区别。
总之：自由反映的是人性文化意识形态的最高境界，它以其始可纳宇宙，以其终不自为大，可与日月同辉，与宇宙同寿！离开文化，自由就无从谈起。并由此决定了只有文化自由才是人性的真正自由。并决定了人性自由代表的是【文化世界】之中的自由。而不是【自然世界】之中的自由。
以上是我自学哲学的心得，仅供参考
李胜中2015
发布地点：北京市海淀区上庄镇皂甲屯230号

‘伍’ 标题 人类历史就是追求自由的历史。那么自由是如何获得的

不同时期不同的自由，这个其实是一种懒和自私的表现，懒人总会想出各种法子来解决生活中繁琐的事情，一旦有人尝到甜头，就会跟风成为一种潮流，也就演化为历史，有点人是懒于绘画，比如抽象画，他会安上一个有意义的名号。又比如淘宝，为了节省中间差价。还比如政务上的纷争，因为不想要自己动手丰衣足食，就选择了另一条道路，打着生存的旗号。等等

‘陆’ 关于人类追求自由的历史事件有哪些

用阶级分析的观点来看，在农业社会，不同的阶级在自由的获得方面是不同的，统治阶级可能会在社会统治活动中展现其拥有的自由，而被统治阶级是没有自由可言的。但是，总的说来，在农业社会低下的生产力发展水平下，人类的实践活动在很大程度上受制于自然环境，人类作为一个整体对自身命运是难以主宰的。因此，在人们心中，相对于社会，自然是具有某种必然性的东西。这种必然性经过人的想象与思维的加工就变成了神的观念，神的意志被认定为某种“绝对命令”，是人所无法抗拒的。神创造了一切，也预定了一切，人类的一切活动在其终局上都是由神预先安排好了的，这种安排就是宿命。即使人们的活动在进程上可能与神的规定存在某些细微的出入，但在结果上却是一致的。人生来就被注定了受到某种命运的驱使，除非神改变了想法，否则就只能接受这一命运。也许，必然性的观念可能来自于自然，即人无法改变而不得不接受支配的自然力量，但是，这种观念被推广到对人的社会关系的理解方面来了，并与社会的等级结构结合了起来，或者说，被凝结到等级结构之中和被等级结构所强化，位于等级序列顶端的“王”被赋予了“人间的神”的内涵，成为等级社会这个必然王国的绝对主宰。王是神所选定的，是神在世间的监护人，监管神为每个人划定的命运轨迹，惩处任何越轨的行为。因而，农业社会是一个必然世界，王的绝对权威就是其必然性的象征。

‘柒’ 从历史角度 写什么是自由

历史角度的自由是在一定制度的规范下的行为言论自由