什么样的历史变迁

① 中国历史朝代的变迁是怎样的

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夏商与西周,东周分两段:
春秋和战国,一统秦两汉.
三分魏蜀吴,两晋前后延.
南北朝并立,隋唐五代传.
宋元明清后,皇朝至此完.

秦国是国号,春秋战国时的一个诸侯国,后来秦始皇统一六国,也叫秦国.秦朝是朝代,只针对于中国历史说的.
再举个例子:唐朝时,国号叫唐,其他国家称那时的中国为唐,中国后人称那时为唐朝.
不知道我说明白没有

② 黄河的历史变迁是什么样的

黄河的孕育、诞生、发展受制于地史期内的地质作用，以地壳变动产生的构造运动为外营力，以水文地理条件下本身产生的侵蚀、搬运、堆积为内营力。在成河的历史过程中，运动不息，与时俱进。黄土高原的水土流失与黄河下游的泥沙堆积在史前地质时期就在进行，史后受人类活动的影响与日俱增。根据多方面的研究，古黄河有三个发展阶段：第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世（距今115万年～10万年）古黄河诞生成长期。晚更新世（距今10万年～1万年）黄河形成海洋水系。历史时期黄河在上中游平原河段，河道也曾有过演变，有的变迁还很大。如内蒙古河套河段，1850年以前磴口以下，主要分为两支，北支为主流，走阴山脚下称为乌加河，南支即今黄河。1850年西山嘴以北乌加河下游淤塞断流约15公里，南支遂成为主流，北支已成为后套灌区的退水渠。龙门～潼关河道摆动也较大。不过，这些河段演变对整个黄河发育来说影响不大。黄河的河道变迁主要发生在下游。历史上黄河下游河道变迁的范围，大致北到海河，南达江淮。据历史文献记载，黄河下游决口泛滥1500余次，较大的改道有20多次。

③ 民国时期北京寺庙文化的历史变迁，究竟是什么样的

关于清代至民国时期的北京城外寺庙，主要研究资料有《北平寺庙考察》和《北京城内寺庙历史资料》～1等。第一份历史资料有1906年的《北京外城寺庙调查》（仅包括外城西部）。笔者认为，在传统社会中，寺庙的历史变迁有其变化规律，对外城西部寺庙的讨论也可以帮助我们了解整个外城寺庙的历史变化。

为了保护萨里拉并保佑新建的大都督，忽必烈决定在原址上建造一座新塔，由尼泊尔工匠阿尔尼科主持。建成后，白塔成为当时城中最高的建筑，与宏伟的都城构成了 "金玉满堂 "的壮丽景象。(1937年5月《中华民国大学出版》）记载："北平最早的庙会，据我们所知，是辽代的香寺春游。" 在 "五个庙会 "中，只有白塔寺建于辽代。从这段引文可以推断出白塔寺产生于辽代吗？这还有待专家学者们的验证。

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④ 中国的历史变迁

中国近百年社会生活变迁，是一个饶有兴味的课题。它从一个最基本的层面反映了我们社会文化几千年未有过的伟大变化。对于社会历史的研究，可以从政治史、经济史、文化史、社会史等诸多专门史角度去进行。过去，我们曾非常重视社会发展史研究，五十年代全国范围内曾普遍进行社会发展史教育。但是，那时所讲的社会发展史，实际上只是社会形态发展更迭的历史，讲的是社会经济形态、社会生产方式发展更迭的历史过程，基本上没有触及社会生活方式，更没有具体研究人们实际的社会生活形态。综观人类社会发展的历史进程，除政治活动、政治生活非常重要外，还有经济生活、文化生活等等更值得注意，而常常被以往学者所忽略的社会日常生活方式，其重要性其实完全不下于它们。正如人们所熟知的那样，人类从来就不是单个人在生活，人类从一产生起，就是在特定的社会中生活。人们不能自由超越他们所处的特定社会关系和社会存在，他们总受制于历史形成的特定的社会生活，这是不以人们的意志为转移的，也是别无选择的。这里所说的社会生活变迁，不是包罗政治生活、经济生活、文化生活等在内的所有社会生活的变迁，而是指人类有史以来赖以生存的最普通、最普遍的日常生活，是人民千百万芸芸众生世俗生活的历史演变。
为什么我们在当今尤其要重视研究社会生活的变迁历程呢?这是因为多少年来，由于政治过于泛化，意识形态过于泛化的影响，我们比较多地注意了人类历史中的政治活动、经济活动、思想文化活动等方面的研究，而恰恰忽略了与广大老百姓关系最为密切的衣食住行等社会生活方式及其变迁的研究。我们的历史研究是以马克思主义为指导进行研究的，而马克思本人在进行历史研究时对于人们的衣食住行却是极为重视的。他所创立的历史唯物主义学说，就认定人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，便是人们为了能够创造历史，必须能够生活，为了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。这是一切历史的一种基本条件，是人们每日每时都在进行的历史活动。遗憾的是，除了年鉴学派以外，号称信奉历史唯物主义的历史学家们在研究社会生活方式方面并没有做出引人注目的成绩。令人感到欣慰的是，我国学术界在改革开放的历史新时期，对于社会生活变迁的研究，已经有了很大的进步与发展，出版了许多专着和论文，在一些领域应该说还有一定的突破。但总的说来，这些成果与我们飞速发展的社会需要相比较，还远远不够。精深的着述可以说还是凤毛麟角，在深度和广度上都有待于作进一步的开掘和拓展。
本书的作者是上海市民俗文化学会的一群学子，他们艰苦收集相关资料，经多年潜心研究撰成本书。研究社会生活变迁与研究民俗文化原本有着天然的联系。民俗文化学是专门研究具有传承性的民间生活和民间文化的科学，它在广泛而深入研究具体的民间生活和民间文化现象的基础上，综合研究民俗文化的特殊规律和一般规律，作出理论概括。从民俗文化这个独特的视角来研究社会生活变迁，为社会生活变迁研究提供了一种新的方法、新的视野。芸芸众生的生活这个色彩斑斓的世界，它所提供的资料，最具体、最形象、最可靠，也最真实地反映了人类历史发展中经常为人们所忽视的一些基础性的甚至是决定性的方面。这些民俗文化现象在什么社会条件下产生，又是如何影响着社会生活，社会生活又如何推动民俗文化的演变，从这里，可以更好地理清社会生活变迁发展的脉络。

⑤ 历史变迁是什么

就是指历史上的政治地理沿革