在历史上什么是门阀士族

‘壹’ 门阀士族是什么意思

“门阀士族”指以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团。形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落，士族享有特权，把持政权，世代为官，严格等级，标榜门第，构成了强大的社会政治势力。
门阀政治成为魏晋南北朝时期的重要特征。
兴起：
东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄，甚至不惜谄附、贿赂以求固结。大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。这些人都是最大的地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
发展：
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹操亡后，曹丕在尚未代汉称帝之前，采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。

‘贰’ 士族和门阀有何差异它们前后相继，有何本质不同

门阀士族是地主阶级中的一个特权阶级，其实在东汉时期已经就萌芽了，经历了三国时期到了西晋正式形成。西晋的建立者司马氏实际上就是靠着士族官僚的支持夺取的曹魏政权，正是基于此，所以建国后在政治与经济制度上都更加的倾向于保护士族地主的利益。

西方的贵族制度建立在分封制度的基础之上，但是这个分封与西周的分封制还有一些区别。西方的封建关系实际上是一种契约制度，贵族得到封地成为国王的封臣，在获得经济特权与政治特权的同时，对国王负有封建义务，相对来讲要比西周时期的分封无论是在从属关系还是在继承关系上都要更加的松弛。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，其基础实际上是血统。从这一点看，门阀制度实际上是中国历史上一个比较特殊的现象，即士族与皇权共治。

‘叁’ 豪强地主、士族、门阀、世家大族之间的区别和联系是什么

区别和联系具体如下：

豪强地主：偏向于东汉时期，刘秀就是这个出身，也与豪强地主相爱相杀。

士族：一般指汉代以来以世代读书为主的人群，研究儒家等，如韦氏父子，京房，郑玄。

门阀：偏向于两晋南北朝时期的世家大族，门阀政治，等级森严，是东汉三国以来士族的变异。

世家大族：是地缘关系与政治名词的合称，即乡里大姓，朝中为官。

士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统。

其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

‘肆’ “门阀制度”是什么，如此复杂的制度起源于何时

在如今的社会中有很多制度在束缚着我们，当然也正是因为一些制度才能够让我们的社会生活更加的稳定，但是在古代的一些生活中的制度却是为了维护自己的生活才建立的这些制度对于某一些人来说并不是公平的，但是在古时的社会当中也是一直存在的。“门阀制度”是是家豪做达官贵人，为了稳固自己的地位和朝政生活衍生出来制度，“门阀制度”制度起源于东汉。

古代的很多制度正是因为在封建社会条件下才会衍生出来的，对于那些制度现在也有很多人都非常的不能理解。当然对于当时的社会来说，只有自己的地位是最重要的，只需要稳固好自己家庭地位才是重中之重，其他人的才华和用处无法顾忌。

‘伍’ 魏晋南北朝时期的士族门阀制度

门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。那些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。

门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。其中，士族制度是这一时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。

魏晋南北朝时期社会的动荡、国家的分裂、专制主义中央集权的削弱以及地方割据势力的混战，是士族制度形成和发展的最基本的历史背景。

士族制度是世家豪族的政治势力和经济势力高度发展的产物，在东汉时期已经开始萌芽。东晋时士族的社会地位已高得无人可比，他们编写士族家谱、垄断政治、排斥庶族寒门，出现了士族、庶族之间的严格区别，士族官位世袭制和政治、经济上的特殊地位完全确立。

政治上，梁武帝时，为了保证士族的社会政治地位，曾大量增设官位以安插求官的士族地主，使得这些士族子弟凭借父祖的资荫，可以“平流进取，坐至公卿”。即使同为官吏，士族的升迁也快得惊人，不百日就能升至显要官位，像王、谢那些一等大族的子弟，“生发未燥，已拜列侯，身未离襁褓，业被冠带”。

在经济上，他们泄渡为地、封锢山泽。

在社会地位上，士族“视寒门之子轻若仆隶”，为了维护士族的特殊地位，他们不与庶族通婚，与庶族不同座、不同食、不同行，即使都是显贵，士族和庶族之间也差之千里。

自魏晋以来，由于士族优越的政治、经济地位能保证他们坐享一切，使得他们“不乐武位”，不肯“屈志戎旅”，这时，那些寒门庶族乘机以军功为进身之阶开始显露锋芒，以庶族为代表的军人势力逐渐凌驾于世家大族之上。士族已是腐朽和愚昧的代名词，这些人政治上不求进取，生活上贪恋安逸，成了社会的腐朽之木，已为时代的发展所不容，开始走向没落。

从发展过程看，士族制度萌芽在东汉，形成于魏晋，它的发展是在南北朝时期，衰落于南朝末年，被废除是在隋唐时期，其势力被彻底扫荡是在唐朝末年。士族制度是历史的产物， 它集中地代表了当时封建统治阶级的落后和腐朽， 这就注定了它必然灭亡的命运。用历史的眼光看，士族制度的衰落过程，也就是庶族发展并逐渐取得政治地位的过程。历史是向前发展的，任何落后和腐朽的势力都阻挡不了它前进的步伐，这就是历史做出的结论，也是历史给后人的启示。

从历史上看，士族制度作为一个特定时期特有的历史现象，经历了萌芽、发展、兴盛和衰落、消亡的漫长过程，对士族制度的评价也应该放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。

士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面。士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。士族是地主阶级中的腐朽集团，越到后期愈发腐朽。

同时，在经济上，士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强化了封建依附关系，在魏晋动荡的政治局势下，编户农民依附于世家大族，有较为保障的生产条件，这对封建经济的发展显然有利；而东晋南朝时期，南方相对安定，作为北方移民核心的士族地主来南方立国创业，客观形势使得他们成为开发南方经济的组织者，他们在南方建立的田庄、山墅，毕竟对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用。民族关系上，士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用。思想、科技文化上，士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色。

‘陆’ 中国的历史上所谓的门阀，士族到底在当时是怎么的一个盛况

士族门阀应该是在东汉时期有了比较明显的崛起，比如《三国》着名人物袁绍，其家族有“四世三公”之称，不止是当官的多，而且汉末群雄割据的过程中，袁家先占据冀州，又先后夺青、并二州。
然后就是曹丕开始使用“九品中正制“，这跟曹操的“唯才是举”的理念基本上是属于背道而驰，然而他不得不用，因为他要当皇帝必须却得这些世家大族的支持，也就是士族门阀已经有能力影响皇位的更迭。
到了近晋代，九品中正制逐渐成为门阀士族的选举工具。比如两晋着名的王谢两家，除了一堆历史名人，什么王羲之啊谢安，或许是因为家教好，但更多的是因为士族的权利可以一定程度的继承，他们甚至遮掩了帝王的光辉，比如一般人很难想起皇帝都有谁，除了那个司马衷。像后边的隋朝的杨坚，唐朝的李渊这些开过皇帝都是世代的门阀。
隋朝杨坚建立大统一王朝后，封建社会的中央集权的本质与士族门阀的利益产生了矛盾，于是又了均田制和科举的初期，这些有利于中央集权和打击士族门阀制度，所以士族门阀反抗了，在杨广在位期间，一个雄心万丈的帝王没能尽情的施展他的帝王梦，而纠缠于士族的争斗，最终不甘心的去享受人生了，甚至有种说法就是隋朝两代而亡实际上就是皇权与关陇集团斗争失败。
唐代也是与这些士族勾结才能乘机崛起，幸好隋末大乱把天下打了个天翻地覆，为后来唐代进一步实行科举均田之类的提供了比较的基础，均田制是小地主们有了更多的力量从而削弱了士族门阀，科举制度的逐渐确立，打破了士族门阀对官员的垄断，士族门阀才算是慢慢低调了。

‘柒’ 什么是士族门阀

士族是东汉以来逐渐形成的一个社会阶层。东汉以来见于史籍的有大姓、着姓，冠族、甲族等名号。名士是这个阶层的代表。他们“刻情修容，依倚道艺，以就其声价”。这些名士文化修养程度高，政治地位高。他们通过汉代乡里评议制度和东汉以来经学选人的制度逐渐操纵了选举，把持了政权。

东汉自安帝以来任用宦官，宦官插手选举以后，抑制了士族的发展。东汉末年，外戚何进同士族袁绍、名士何颙、荀攸等秘谋诛杀宦官，宦官张让等率先动手杀了大将军何进，接着董卓入京，引起军阀混战，混战结果形成了三国割据对峙，各个政权都积聚了大批名士。“名豪大侠、富室强族，飘扬云会，万里相赴”，集结于魏、蜀、吴三个政权之下。曹操政权下更是名士云集，他们在平定北方中都建立了谋谟之功。如荀彧力阻曹操官渡退兵，荀攸谋擒吕布，郭嘉主伐乌桓，钟繇安抚凉州，国渊典领屯田，在他们的帮助下，曹操统一了北方。但赤壁之战后，曹操便对名士集团进行了清洗和杀戮，使名士集团受到重大的打击。

曹丕即位当了皇帝后，马上又接受了名士、吏部尚书陈群的建议，制定了“九品中正制”，目的主要是为调和曹魏政权下士与庶两大社会集团的矛盾，兼顾二者的利益，从而使士族重新在其政权下为其服务。这项制度规定了选举人才的依据为德、才、家世三项。但由于东汉以来土族力量的雄厚的政治经济基础，所以从一开始选举权就掌握在士族手中，这项制度在实施过程中，完全变了形，出现了只重家世，不重才能情况，特别是以司马氏为首的士族集团掌握朝政以后，九品中正制更成为士族操纵政权的工具，造成了“世胄蹑高位，英俊沈下僚”的局面。

西晋政权建立后，并得到长足的发展，士族发展为世袭士族，即世族。由士族到世族的演变主要有以下两个方面的原因，首先是九品中正制的变化。其次，西晋建立初和建立后，建立了两项制度，第一项是五等爵位制。司马昭为晋王时，命裴秀制定五等爵位制，受封者主要是士族，最大的是贾、裴、王三家。另一项制度是晋咸宁六年（280年），官吏占田荫客制的规定，官吏占田同九品中正制的九个品位相适应，品位与占田数量成正比，具体规定是一品官有权占田五十顷，以下每品递减五顷，至九品占田十顷。同时规定官吏可以按品次庇荫亲属，庇荫客户，其庇荫数额也是按九个品次规定的，并且还规定“宗室、国宾，先贤之后及士人子孙亦如之”。这两项制度实际上是以法律形式确立了世族在政治和经济上的特权和一定程度的世袭权，从而成为九品选人的主要依据。西晋用法律形式规定的世族的特权和世袭权同汉代士族的情况大为不同，汉代也有世代作官的情形，但它是由选举制度实施过程中的漏洞和弊端造成的，没有法律明文规定。

西晋时期的世族主要有：平原华氏（曹魏时华歆至太尉）、东海王氏（起自王郎仕魏至司徒）、河东裴氏（起自裴潜仕魏官至尚书令）、河东卫氏（起自卫觊仕魏至尚书）、扶风苏氏（起自苏则仕魏至侍中）、京兆杜氏（起自杜畿）、北地傅氏（起自傅嘏）、清河崔氏（起自崔林）、太原王氏（起自王昶）、琅邪王氏、范阳卢氏。就其渊源来说，大都由曹魏时的显贵发展而来。

西晋时的世族主要特征是，政治上拥有世代做官的特权，在意识形态方面，世族一般都崇尚玄学，许多大的世族显贵同时就是玄学的代表人物。世族在社会生活中崇尚旷达、逍遥，这种风气到西晋中后期更为严重。当时的显贵子弟，裸身饮酒，对弄婢妾，“逆之者伤好，非之者负讥”。同时世族为维持其社会地位，常在婚姻上筑起一个堤坝，“士庶不婚”，世族只在其阶层内部择偶联姻。在经济上，世族普遍都有各自的庄园，如西晋石崇在河南金谷涧（今南洛阳市西北）有别墅，周围清泉茂林、观阁鱼鸟、果木药草，莫不毕备。世族地主庄园的主要劳动力是部曲、佃客，他们的身份低于自耕农民，不能随意离开自己的土地。

西晋灭亡后，世族在东晋建立起了世族门阀统治，实质上就是几个大的世族集团轮流控制朝政。终东晋一代，有山东王氏、颍川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏、太原王氏五个门阀集团依次专政，世族门阀所赖以存在的经济基础是大田庄，他们靠占土护泽以图发展，思想上主要是崇尚玄学。门阀统治在中国历史上只存在于东晋一朝，东晋以后，这种统治形式再没有出现过。

南北朝时代，虽然门阀统治的形式不存在了，但世族作为一个社会阶层，在政治经济上仍有很大的优势。宋元嘉二十七年（450年），由尚书左仆射何尚之参议，“发南兖州三、五民丁，父、祖、伯叔、兄弟仕州职从事、及仕北徐、兖为皇帝、皇子从事，庶姓主簿，诸皇帝、皇子府参军督护、国三令以上，相府舍者，不在发例”。确定了免除兵役的特权范围，实际上规定了列入世族的最起码的标志。以后宋、齐时期的寒门地主和富裕商人为取得以上免役特权，就努力使自己的家族符合上述规定，出现了改撰户籍的情形，所以到南齐初年，下令大规模检籍，结果又导致了唐寓之起义，参加起义的成员主要是被提出的改窜户籍的寒门地主，这次起义虽被镇压了，但检籍也不得不停止。宣布恢复颁布的户籍，世族队伍迅速扩大了。

在北朝，早在北魏太武帝统治时，汉人世族崔浩就提出“齐整人伦，分明姓族”，实际上就是要清定流品，分别士庶，当时阻力很大，崔浩被诛，与此大有关系。孝文帝迁都洛阳后开始定姓氏。孝文帝定姓氏的标准是，根据先世官爵高低来判别姓族高低。北魏太和十九年（495年），正式下诏：“其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋着当世，位居王公，灼然可知者，且下司州，勿充猥官，一同四姓（崔、卢、李、郑）。”

隋开皇七年（587年），科举制被定为国家制度，九品中正制被正式废除，世族阶层也随之衰退。

‘捌’ 门阀士族名词解释

“门阀士族”是在社会上具有特殊地位、由官僚士大夫所组成的政治集团，萌生于两汉，形成发展于魏晋，衰弱于南北朝。后于隋唐时期有过短暂兴起，武则天后一蹶不振，至此消亡。

‘玖’ 士族是什么

士族 [shì zú]
士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显着的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）魏晋南北朝时期的南北几大世家（琅琊王氏 陈郡谢氏 陈郡袁氏 兰陵萧氏） 隋唐时期的五姓七望(陇西李氏、赵郡李氏、[1]博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏)。

中文名
士族
外文名
shi zu
又称
门第、衣冠、世族、势族
定义
门第和阀阅的合称
寓意
世代为官的名门望族
概念内涵
魏朝时期实行"九品中正制"，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即"门阀政治"。[2]
作为一个综合性的概念，士族有着多方面的历史内涵，缺乏其中任何一个要素，都不能构成完整意义上的士族。
政治上
按门第高低分享特权，世代担任很重要官职（九品中正制是士族制度的政治保障）
经济上
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）
魏晋世族
社会体系
因祖宗显贵而据一方几百至千余年的德望乡梓的世家士族。浙江吴兴姚氏、中华姚氏求正堂德府世家即是中华民族始祖圣君舜帝姚重华的正统嫡系血脉,是世居近二千年的湖州吴兴的士族,吴兴堂姚氏。
社会生活
不与庶族通婚，甚至坐不同席。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
文化上
崇尚清谈，占据高级文官职位。
历史溯源
士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些

‘拾’ 什么是门阀制度

门阀制度（亦称：门第制度，也是“门第”与“阀阅”的合称），是指世代为官的名门望族及世家贵族，也是中国封建制度里的另一种形式。此制度形成于东汉，因魏晋南北朝时期的士族要维护他们的政治权益而在当时得到了确立，至南北朝时达到极盛。

兴起

1、政治因素自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与政权。

2、经济因素

西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉政权是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。

他们在政治上把持中央和地方政权，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。

发展过程

由东汉建立者刘秀开始，他于建国后大封功臣造就了第一批贵族。

在东汉后期有大量农民破产，土地兼并的严重现象造成了第一批大地主的出现。直到九品中正制的出现，里头的统治阶级皆由等级较高贵族与地主，造成门阀制度的确认。

到了隋唐时期，当政者为了巩固自己的权势而决定对门阀世家造成沉重的打击，提拔寒门子弟而采用科举制度，门阀制度正式宣告没落。

选官制

门阀制度成就中国史上两汉到隋唐最为重要的选拔官员制，如南北朝时行九品官人法，直到唐朝才被以文化水平为标准的科举制度取而代之。

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