历史什么的

㈠ 历史，历史是什么

历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
一般来说，通常所说的历史是指人类社会史。历史，就是指过去发生的事情，历史是客观存在的事情。文学与历史是分不开的，文学以自己的方式参与历史建构和传承，这不仅适用于历史题材创作，而且也适用于一切文学作品和文学研究。历史不是任人打扮的小姑娘，文学不能“虚无”历史。

㈡ 什么的历史(填入恰当的词语)

悠久的历史
伟大的历史
久远的历史

希望帮到你 望采纳 谢谢 加油

㈢ 什么是历史的

历史的就是已经发生过的事情。简单可以理解为过去的事，历史就是过去发生的事情。

㈣ 历史是讲什么的

历史：
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思、恩格斯）
狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史科学：
通常我们将马克思主义的历史学称之为历史科学，因为这是在唯物史观科学理论指导下的历史学，而以往的史学从根本上来说，很多都没有超出历史 唯心论的范畴。
历史与历史学的关系：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。

㈤ 历史的含义是什么

历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

(5)历史什么的扩展阅读

“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。

甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。

“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。

广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。

㈥ 什么样的历史 填空

光辉灿烂的历史，
伟大光荣的历史，
沧桑的历史，
悠久的历史，
源远流长的历史，
……

㈦ 什么的历史

过去发生的一切都可以称之为历史。历史包括国史、家史，政治史、经济史、军事史、文化史、商业史、科技史、艺术史等等无所不包。历史的范畴太大了。

㈧ 什么的历史

什么是历史？！这是自历史这门科学诞生以来历代中外史学先贤们争论不休的问题，比如“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等，时至今日，可以说，依然不存在一个放之四海皆准的公认通义。以笔者观来，比较概括的定义有梁启超先生在其着作《中国历史研究法》一书中提到的：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，核其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也”，而比较有特色的说法则属傅斯年先生提出的：“史学就是史料学。”当然，这种学科定义悬而未决的现象也并非史学界所独有，哲学、美学、文学乃至科学界内亦比比皆是，也正是这种“悬而未决”，笔者以为，恰恰就是推动某种定义或是某门学科不断精准和不断前行的原动力。不管关于历史具体定义的文字是怎样书写的，我们真正需要抓住的其实只有三条：第一，立基于历史的历史学是一门科学；第二，摆正看待历史人、事、物的态度；第三，明了历史的作用。换而言之，我们不论是了解、学习历史还是进一步去探研历史，必须跳出繁碎的经义考据，不能困局于浮面的表象，而应该对所有的表象进行形而上的思辨，在思辨之中汲取历史给予我们的营养，这才是史学爱好者、工作者安身立命的法则!
历史学是一门科学。其科学性的一般根据有二：一个是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家和地区的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程。很显然，作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。可问题的症结在于，这一认识在理论上的推演无疑是正确的，但在现实情形中却恰恰成为一部分人斥责历史学是“伪科学”的证据，因为历史学的不可回顾性、不可复制性和不可实验性。正史、野史、个人传记、回忆录，甚至是影像、录音、图片都可以掺杂人的主观意识，中国近代国学大师胡适曾就此注解过，历史就是小姑娘，想怎么打扮都可以。此话诚然过激，但却道明了史学科学性验证的艰巨性，检验和保证史料的历史真实性也就是史学爱好和工作者一项极为重要的工作。
另一个是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”
再说说对于历史的态度问题，历史人物、事件都应该具有一定的历史形态和过程，如何看待这些客观的历史陈迹是探究历史的关键所在。举个例子，比如从中学历史教学到史学界的专家研讨，岳飞是否是民族英雄一事争论由来已久。如果从当代五十六个民族大团结的现状来看，把岳飞归为民族英雄可能大有破坏民族团结，分裂国家的嫌疑，至少也是个民族沙文分子；如果从当时的历史现实来看，宋金两国不同种不同文，地域分裂经济有异，各具国家形态，明明白白的就是两国对抗，岳飞抗金打击侵略也明明白白的就是民族英雄所为，反过来讲，不能因为英法两国是共一个老祖宗，就否认贞德不是英法百年战争中杰出的民族英雄。同一历史史实，不同的视角（更毋庸说不同的阶级了）得出就是不同结果且性质也发生质变，这种现象恐怕只有史学界才有。再举一例，前文笔者曾强调过“我们不论是了解、学习历史还是进一步去探研历史，必须跳出繁碎的经义考据，不能困局于浮面的表象，而应该对所有的表象进行形而上的思辨”，那么是不是就不需要具体历史细节的考据了呢？！答案是坚决的否定！学习历史，必须由小到大，必须由死到活，通过初期扎实的考据学习，明了历史史实的一些细微之处，夯实学史、治史的方法和态度是每个历史学人应该必经的一条道路，只有在极其深厚和严谨的史料积累的基础之上才有可能微言大义。史学巨擘陈寅恪老先生，晚年双目晦明无法视物，但讲学着书对原始史料却信手拈来，这份由于早年精于考据而积累下来的苦功不是什么人都可望其项背的。前后两例，不同的内容讲的却是一个道理，那就是学习历史要活用辨证法，把握一个度，岳飞是不是民族英雄在于一个视角的度，考据之于史学研究的作用也在一个度，总之，能钻进去又能跳出来就是探研历史总的正确态度。
最后就是历史的镜鉴作用，这个话题谈论的就比较多比较透了，也是大家习以为常耳熟能详的，所以，笔者在此仅引用史学先贤，《史通》的作者刘知几的原话作为结语，“史官不绝，锦帛长存。则其人已亡，杳成空寂。而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊筪，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。”

㈨ 历史是什么东西

历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
出处：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。