卫鞅他的历史贡献是什么

Ⅰ 商鞅最大的贡献是什么

商鞅是中国历史共和制社会制度的总设计师第一人.

首先我们必须明白,中国的历史社会发展实质就是君权专制和大臣法律政权共和制相互包容相互排斥的社会现象.简单的来说中国的历史社会制度是君权专制和大臣以法律精神为人权保障的混合体,再简单的说就是专制和共和制事实上是同时存在某在历史社会时期的.如一国两制就是最好的表述.

再说说商鞅对中国历史社会的贡献和设计共和制度.

商鞅的更法有下面几条1废除奴隶制的井田制,承认土地可以只有买卖.

2废除奴隶制的分封制政治格局.普遍实行有法律保障的郡县制.

3统一度量衡制度.

纵观更法,无不以创新求发展的思路来贯穿更法始终.跟现在的与时俱进那是有异曲同工的味道.

而商鞅的农战思想更是影响深远,农民闲时做农耕,战时可以打仗.这在后世又无不有所体现.如军垦,如军屯,如全民皆兵.

而历代帝王的重农抑商的政策应该说是商鞅农战的另一体现.

而商鞅的赏刑更是把法律面前人人平等比西方早提了几千年,既王子犯法,与庶民同罪.

所以中国的法律精神一点也不比西方差.

只是由于推崇人治人格的儒家从中作祟.才使得我们看不见我们先人的法律精神是很重人权的精神.

所以以商鞅重人权的法律精神和看重人治人格来治理国家的儒家在中国历史上较量和胶着.是使我们模糊了我们的历史上曾经实行的有法律保障的共和制的社会制度的原因.

说到共和制社会制度,在过去时髦的说法叫禅让和不好听的说法叫大臣弄权.

举例说明有在战国时期燕国的国君就把王位禅让给了大臣.而在秦朝因为普遍实行的是有法律保障的郡县制,所以你可以看到宰相李斯和内臣赵高的权利是很大的.

真的可以说一人之下万人之上啊.

可是因为儒家推崇的是君权专制,所以大臣以法律的权利实行共和政治是儒家坚决反对的,儒家思想里君王专制那是天经地义.且儒家认为皇权是国家的唯一体现.是国家的图腾。

而对于禅让,大臣权重,儒家是忌讳的也是害怕的,因为他们维护的是君王专制.大臣是只能做奴隶，而不能有太大的权利的,不然儒家就会说大臣要篡权要谋反，权重的大臣是奸臣是贼人是有野心的.

可因为人们对法律人权精神认识已经根深蒂固.所以儒家和法家的明争暗斗也就越来越厉害.

所以你看中国的历史.大臣一旦权重.那么社会一定就会出问题.

为什么会这样,其实这都在说明中国的传统历史社会是以君权专制为正统为合法为国家的唯一意志不无关系的.

人治人格的儒家思想是以道德为大棒的棒杀人民的,而重视人权的法律精神是人人在法律面前平等这是法家一万年都信仰的.

所以我们看历史书,

常常会有皇帝滥杀大臣发淫威的地方.而如果你是一个有法律人权精神的人,一定会愤慨的很,

可中国却有这么一群人,十分的喜欢君权专制.他们认为人是不平等的,人与人之间根本不需要什么法律来约束.他们认为人与人之间只要遵循道德教条,天下就平安了,人们就相互友善了.这些人就是儒家,一群马屁精怕死鬼且自己也很会装神弄鬼的病人.

所以你信儒家,你就得做奴隶,而你爱法律精神,你就会有人权保障.

所以孔俯奴隶学院是人类最发动的邪教组织.

我们试问,王侯将相,宁有种乎.

法律不认人,因为法律最公平最正义.如果人民把希望放在一个人的身上,那他要是死了,人民也要跟着去死吗.

所以谁现在还说中国历史上没有共和政治,那他就是被儒家的人治人格政治毒害太深.而唯一的解救方法就是赶快回家买本法律书看看,那样或许还有得救.不然你就会连自己怎么死的也不清楚了,因为儒家杀人总是蒙着人眼睛的.

而法律的判罚是要做到你心服口服才行,如果你不服,你是完全可以上诉的.

所以看一个国家是否文明是否会长治久安,就只要看这个国家的法律精神是什么，我们也就可以对习惯国家了解一大半了.

或许你会问,我们中国法律也很多很健全也在逐步完善.为什么执行起来会是那么的困难了.

回答这个问题,就不得不又提到儒家的反人民反进步的邪恶思想了.

因为儒家所推崇的是君权专制制度.对法律共和的政治架构那是狠的很.所以只要有法律人权精神缺乏和缺失的人当了官.那他们就会想尽一切办法腐蚀这些人的心,拉他们进入邪恶轴心.然后就唆使他们对人民作伪,对人类犯罪了.因为儒家心中只有君王专制这一个太阳,且他们也只认专制制度为自己的上帝,所以他们视人民为草民为贱人为贼人为猪狗不如的禽兽而已.所以儒家没有国家和民族,他们有的是帝王有的是专制.他们其实就是社会的寄生虫.他们四体不勤,却骂做农的是贱民.他们的生存之道就是以圣人的名义惩罚你压榨你剥削你.

儒家要告诉你的就是他自己是神的化身,儒家教义就是神权.所以说什么礼仪廉耻,实际就是要你遵循神权君授的指令老老实实做奴隶,服侍他们.

这在洪秀全那可谓发挥的淋漓尽致.只不过洪秀全偷梁换了根柱子而已.把儒家圣人换成了上帝而已,而洪秀全的上帝教实质和孔子的儒家圣人教义都是一条狗生的改不了吃屎的专制制度而已.

举例说如洪秀全说男女平等,其实是他一个人玩天下的女人,而为他卖命的兄弟连和自己老婆做爱都是要冒杀头的危险,你说专制制度变态不变态.

而在孔俯奴隶学院说的是男女什么授受不亲,特别强调妇女对丈夫的贞洁,这些其实也就是威胁女人跟男人做爱那是有风险的,甚至在古时,一个妇女的手不经意被一个陌生男人碰了.这个妇女都会有上吊的事迹发生.这不得不说儒家是世界上有组织的最邪恶的反人类思想了.

而法律精神也有男女做爱的条文,可那是规避一个强奸的概念,是惩恶扬善的精神.

所以你从人性的角度就可以看出正邪不两立的根本所在了.

所以我们要说曹操是英雄,因为曹操是一个拥护共和制社会制度的政治家,

而诸葛亮完完全全是反人民反人类的儒家代表.你看他发兵维护的就只是汉刘的君权专制制度.根本不管人民的死活。且诸葛亮也只认刘皇叔刘备是他的正统主子是他的精神领袖.所以曹操的三顾茅庐是打不东诸葛亮的心滴。

且在诸葛亮眼里曹操不是汉人是汉贼,曹操和他不是一个民族一个国家的人.在诸葛亮心中汉刘是君权专制制度的法人代表.他只为刘备卖命,而根本不顾人民对法律人权精神的虔诚和膜拜.

他,诸葛亮追求的只是汉刘的君权专制和他自己的作威作福罢了.

而只要有一点点法律人权精神的人都会明白和遵循这样的规则:既你无能,你犯错,你给人民带来了痛苦和灾难.那么你就要面对法律的审判.你就要下台.法律不讲人情.法律重视的是保障人权.如果你连做人的权利也没有或者不知道是什么且必须由另一个长的和一模一样的动物告诉你做人给你教义.你才有机会知道做人的定义和意义.那我请问:为什么是那个和你长的一模一样的动物告诉你做人,而不是你去告诉那个和你长的一模一样的动物做人是什么了.毕竟你们长的一模一样.搞女人还有可能你比他厉害,所以如果这样细纠下去,那是一万年也搞不清楚.

而法律恰好解决了这个问题.

法律把做人是什么的定义.是征求了所有愿意做人的想法在一起.然后大家讨论选择那些是大家共同认可的基本做人的意义.这样做人的意义因为有每个人的参与制定,那么也就不会再发生如为什么不是你告诉那个和你长地一模一样的动物做人是什么的问题了.

所以法律是最公正最正义的,因为在法律条款里只要你是人且愿意做个人,那么法律条文里就有你的意见和建议,也就有你一份智慧,你也就会有自豪感.

而儒家了,开篇就是圣人言,而其实了大家都不知道圣人是什么,是鬼还是人,且也可能是猪是狗都有可能,因为没有文字记载了圣人是什么,告诉过我们他是否也做爱也爱女人.如果这个圣人是个同性恋或者是恋禽兽的.那我们又该如何理解了.

所以信法律让你做人坦荡荡.而你要是接受儒家的教育.那你真得会认猪为兄弟,认贼做父也就很平常了.因为我们周围不就是有那么多的汉奸走狗存在吗,

所以,我们很庆幸先人商鞅留给我们的法律人权精神,我们也很自豪我们的民族对共和制社会做出的贡献.虽然和君权专制制度相处不是很容易且还会长期相互排斥.但是我们还是会把法律人权精神坚持到底.

因为先人的共和宣言我们永远没忘掉:天下是天下人的天下.

Ⅱ 商鞅变法最大的历史贡献是什么

1、意义：商鞅变法是战国时期一次较为彻底的改革运动,大大推动了社会进步和历史的发展.通过改革,秦国废除了旧的制度,创立了适应社会经济发展的新制度.改革推动了秦国社会的进步,促进了经济的发展.同时,壮大了国力,实现了富国强兵.为以后秦统一全国奠定了基础,对中国历史的发展起到了重要的作用.
2、影响：商鞅在秦国实行变法,使得秦国经济发达,军事强大,奠定了秦始皇统一全中国的基础,也成功地把法家思想带进上层建筑,影响了中国人两千多年.

Ⅲ 卫鞅的历史贡献是什么

商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商于十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。

商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。

首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。

其次，商鞅主张重刑厚赏。商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。

第三，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。

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商鞅变法涉及到利益的重新分配，“奖励耕战，实行军功爵制”为平民进入上层打通了通道，使秦国欣欣向荣，日益强大。但却打破了延续几百年的贵族的世袭制，因此得罪了贵族势力。商鞅在秦孝公病重期间，独揽军政大权，使秦国内部权力斗争激化。

因此，在秦孝公死后，公子虔等贵族势力便罗织罪名，诬其谋反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。

Ⅳ 商鞅的历史贡献有哪些

1、商鞅最大的贡献是进行变法，增强秦国国力。
2、商鞅简介
商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
3、第一次变法
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法 。其主要内容有：改革户籍制度 实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。
4、第二次变法
其主要内容有：开阡陌封疆，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖 、推行县制、初为赋 、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民 、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。
5、评价
李斯：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。
司马迁：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。
桑弘羊：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富…功如丘山，名传后世。

Ⅳ 卫鞅是谁 他的历史贡献是什么

卫鞅是商鞅。

卫鞅的历史贡献是：商鞅通过变法使大秦国变成了富裕强大的国家，在历史上称之为商鞅变法。

战国时期，秦国的秦孝公嬴渠梁即位以后，决心图强改革，便下令招贤，商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任商鞅为左庶长。

在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。

商鞅变法影响：

商鞅变法是中国古代一次成功的变革记为新发，他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。

商鞅吸取了李悝、吴起等法家人物在魏、楚等国实行变法的经验，结合秦国的具体情况，对法家政策作了进一步发展，后来居上，变法取得了较大的成效。

商鞅进一步破除了井田制，扩大了亩制，重农抑商，奖励一家一户男耕女织的生产，鼓励垦荒，这就促进了秦国小农经济的发展。

Ⅵ 卫鞅是谁，他的历史贡献是什么 他推崇哪家学派的学说

卫鞅就是商鞅，在秦国推行变法，历史上称为 商鞅变法，为秦后来的统一奠定了坚实的基础。他推崇法家学派的学说。

Ⅶ 商鞅是谁,他的历史贡献是什么,他推崇哪家学派的学说

商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

Ⅷ 卫鞅与孝公在历史上的主要贡献是什么他们规定的法令内容是什么

商鞅变法是分两次进行的。第一次开始于公元前359年，第二次开始于公元前350年。 商鞅变法主要内容： 经济措施 商鞅对经济的改革是以废除井田制、实行土地私有制为重点。这是战国时期各国中唯一用国家的政治和法令手段在全国范围内改变土地所有制的事例。主要内容如下： 1）废井田、开阡陌 商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战” ，废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制，实行土地私有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。此后秦政府虽仍拥有一些国有土地，如无主荒田、山林川泽及新占他国土地等，但后来又陆续转向私有。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。 2）重农抑商、奖励耕织 商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。 3）统一度量衡 商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，商鞅制造了标准的度量衡器，如今传世之“商鞅量”，上有铭文记有秦孝公 “十八年”“大良造鞅”监造，“爰积十六尊（寸）五分尊（寸）之一为升”。从“商鞅量”中得知，商鞅规定的1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。由量器及其铭文可知，当时统一度量衡一事是十分严肃认真的。商鞅还统一了斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。 度量衡的统一的意义 第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济、文化的交流活动提供了便利的条件。 第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用； 第三、有利于消除地方割据势力的影响； 第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。 政治措施 商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的世卿世禄制、建立新的封建专制主义中央集权制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。主要内容如下： 1）励军功，实行二十等爵制 商鞅下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列入公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。 就是说有功劳的贵族子弟，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，不得铺张。 制定二十级爵的作法，意味着商鞅彻底废除了旧世卿世禄制，今后将根据军功的大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。 也就说明了奖励的做法：将卒在战争中斩敌人首级一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。 而所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。严惩私斗的作法是：为私斗者，各以情节轻重，处以刑罚。 由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦国长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。 2）除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功 《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅
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