为什么相信历史

Ⅰ 为什么要相信历史,如何不能确定记载历史的人客观,还有学习的必要吗

这个问题，确实存在．尤其是在中国这个非常注重意识形态的国家．但正如实践是检验真理的唯一标准一样．时间就是检验历史的唯一标准．但在此之前，我们只能寄希望于史家的公正．在大的原则性的问题上我是愿意并且敢于相信他们的．错误的历史能蒙蔽有些人但不能蒙蔽所有人．记住，历史存在于未来之中．

Ⅱ 为什么有人更愿意相信地摊文学和历史网文

1、相较于正统的历史着作，这些作品的趣味性更高更易被人接受（比如采用耳熟能详的历史人物加以描写，增加人们的认同感。），渲染的感情色彩更浓厚。（正规的历史着作要求站在历史史实的基础上，有史料的支撑，最后才是个人的合理推理，同时不能过于绝对。地摊文学和历史网文大部分都是相反的步骤，即现规划出感情线路 再依据一定的史实加以解释，对人物的解释往往具有片面性。）
2、一般人对于历史史实的了解有限（毕竟不是专业研究的人员），在这种情况下，有一定合理性又简单易得的地摊文学和历史网文就进入了人们的视野。（实体书的话，专业的作品装订会更加仔细，同样的价格也会较高。而电子书下载，正规的着作是有版权保护的，不能随意下载。）
3、许多人看历史书记是为了有更好的谈资内容，不会太计较书中的内容是否正确合理。正规的历史研究需要考虑的方面很多，不可能一时之间就理解。所以要求短时提高的人群就把视线转向了更简单的地摊文学、历史网文。
注：这类文学的泛滥对青少年的成长有不利的一面，在知识形成的阶段，这类文学会误导青少年的认知，不利于正确世界观价值观的形成。最好采取的态度是乐一下就行，别当真。
大概就是这样，有不足望补充。

Ⅲ 为什么我们要记住历史呢

我们为什么要记住历史？那是因为，一小撮日本右翼份子根本不承认历史！半个世纪之后，日本的军国主义又有抬头。右翼份子篡改历史教科书、讳言历史，以至大部分年轻一代的日本人根本不知道或不相信有侵华史。日本首相，更是公然参拜靖国神社。我们是可以不记仇的，前提是对方认错。如果对方打你一拳但真诚道歉了，我们是可以说“过去的就让它过去吧。”可如果对方打了你还狡辩，你还能说“没关系”吗？哲人说：宽恕是美德，但无谓的宽恕就成了怯懦！ 住历史，并不是要仇恨当今的日本，而是要正视历史。因为，历史常常会惊人的相似、不断地重复。为了不让历史重演，为了在历史中吸取教训，让我们记住历史。

Ⅳ 历史，值得我们相信吗

如果你指的是历史，而不是历史书的话，我认为历史可以让我们相信。

每一本历史书，无论是正史也好，野史也罢，都会受到作者主观愿望和看法的影响，而作者的主观愿望和看法，又会受到当时时代的影响，因此历史书不可能做到绝对的客观和公正。

但是当你读过多家的历史书，获得了更多的历史学的知识，那么你就自然会形成自己的历史观，节日影响到你的人生观、价值观、成功观等等，同时他会影响到你做事情的方式，判断问题的逻辑等等，这才是我们学习历史的最终目的。

学习历史，不是为了钻在故纸堆里，研究孝庄皇太后有没有下嫁多尔衮，也不是为了所谓还原历史人物，研究纪晓岚是不是个胖子，这都是无关紧要。

最重要的是古为今用，让历史这门学科，让历史的知识真正的能够为我们现在的生活带来一些启示，那就足够了。

Ⅳ 为什么大家都相信教科书里的历史，而不相信事实上的历史呢

什么是事实上的历史呢？历史已经过了怎么样能说明那就是事实上的历史而教科书上的就是假的呢？个人觉得历史已经过了，历史就变成现在人的观点了，因为现在的人没有谁目睹过历史，即使你目睹了，别人也可以说他也看见了，但没人能够证实你就一定看见了。这就很难界定什么是真的历史，什么是假的历史。
教科书里的历史一般都经过权威人士的编撰，相对于其他文件更能令人信服吧。而看教科书的都是学生，学生不信教科书的话学就没有意义了（历史不像语文数学政治化学，每个人都可以有自己的观点）
而经过教科书教育的学生即使成年，当初的历史学习已经形成一个真理似的，很难让人去认为自己以前学错了。

Ⅵ 为什么要记住历史

我们为什么要记住历史？那是因为，一小撮日本右翼份子根本不承认历史！半个世纪之后，日本的军国主义又有抬头。右翼份子篡改历史教科书、讳言历史，以至大部分年轻一代的日本人根本不知道或不相信有侵华史。日本首相，更是公然参拜靖国神社。我们是可以不记仇的，前提是对方认错。如果对方打你一拳但真诚道歉了，我们是可以说“过去的就让它过去吧。”可如果对方打了你还狡辩，你还能说“没关系”吗？哲人说：宽恕是美德，但无谓的宽恕就成了怯懦！ 我们为什么要记住历史？那是因为，中国还没强大到可以放下历史。为什么日本首相可以漠视我们的感情，公然参拜靖国神社？那是因为我们还不足够强大到需要他们重视。狮子对羊讲宽恕，那是仁慈；如果羊对狮子讲宽恕，那是毫无意义，因为狮子根本不屑羊的宽恕。句践卧薪尝胆，时刻不忘吴王之辱，方有超常的意志重建河山、傲视诸侯。而中国，综合国力还远不如日本，以人均水平来算在世界上也只是第三世界国家，但很多人已经在所谓的小康中开始靡靡起来。多少年轻人，更是哈日一族，对历史越来越淡漠，稍微沉重一点的话题，他们都不感兴趣。这不能不让人担忧。 我们为什么要记住历史？那是因为，时间没有远到可以足够忽视历史。或许再过几百年或更长，当时间的焦距足够长、长到我们可以以一种隔岸观火的视角来审视这段历史时，我们或许可以淡然些。但，现在只是过了60年，仍然有劫后余生的老人活着，战争的伤痛仍未抚平，战争导致的落后仍未消除，日本政府的认错仍是迟迟未到，我们怎么能忘记历史？ 我们为什么要记住历史？那是因为，记住历史，是为了更有动力地自强。我们一个平凡人，改变不了太多现实，无法如伟人般振臂高呼，我们能做的也许只是记住历史。但当千万中国人都记住历史，能让全世界认识到我们的自尊；记住历史，能让世界人民知道，我们不是忘本的民族；记住历史，我们才更珍惜今天的和平；记住历史，我们才铭记前人的血泪，奋发图强。 记住历史，并不是要仇恨当今的日本，而是要正视历史。因为，历史常常会惊人的相似、不断地重复。为了不让历史重演，为了在历史中吸取教训，让我们记住历史。

Ⅶ 大家相信历史吗

历史还分正史，野史，明间传说等等种类，作学问的一般研究的是正史，如二十四史，但正史也不能全信，孟子说“尽信书不如无书”，所以不可不信，也不可全信。从正史来看，一般是由新朝代收集资料来记录上一个朝代的历史，但也不尽如此，例如我们看司马迁的《史记》就可以知道，《史记》里也记载的有当时（汉武帝时期）的事迹，而每朝每代都有专门负责记录历史的官员，这些官员都是给皇帝当差，想必他们还没自由到可以不把皇帝放在眼里，想写什么就写什么的地步，所以我们在看历史时有保留自己的意见，要不然《百家讲坛》上也不会有正说什么什么史之类的。看历史时我们应该记住魏征的话：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”有了这个基础相信我们能从历史当中学到很多东西。世界上没有绝对的善恶也没有绝对的是非，因此不因该单纯的认为它是真或者是假，重要的是我们从中学到了什么。

Ⅷ 我们是否可以完全信赖历史，毕竟历史是人写的

历史说白了就是古代的人和事。对于历史，我们不能一昧地否定，但也不能人云亦云！过去的事我们无法确定，我们现在学到的或听到的都是经过一代又一代的人流传下来的。无论是史学家还是平民，总不免带有一些主观看法和情绪．因为他也是写别人的事．所谓一千个读者就有一千个莎士比亚，所以真实与否我们无法知道！
如果研究历史只在乎它的真实性是没多大意义的，其实无论真假，只要对我们有着积极的作用，能鼓舞我们的精神，能激励人们奋发图强，能给予人们前行的力量．那么真假也就无关重要了！其实大多数时候我们研究历史故事更多的是给我们的启发，对我们的意义．使后代可以”站在巨人的肩膀上”，借助前人的经验．提高我们的生存生产技能．从而提高我们的生活水平．而不是像看偶像电视剧一样，只关注有没有一个圆满的结局．

Ⅸ 中华五千年历史靠史书记载，你们相信史书记载的历史吗为什么呢

史书记载的历史，对于文史爱好者来说，首先应该是做到“虔敬”二字，即对先辈的过往抱着敬畏之心，对史书的作者怀有敬仰之情，如此才可以谈史。对史书如有不敬，我们又从哪儿获悉前世兴衰、汲取人生智慧呢？从戏曲、小说、电视、电影吗？

非要把无争议说成有争议，不就是要通过诽谤史书为自己博出位、捞知名度吗？于是乎攻击东晋史家习凿齿、抹黑襄阳的声音，变着法子充斥网终，事实在否定河南大学朱绍侯教授和郑州大学高敏教授两位史学名宿的有关论着。而观其文，多与史学考证不沾边，通篇主观臆断不着调儿，就一句口号:诸葛亮说了，躬耕于南阳。有历史思维的都知道，南阳武侯祠元前史志无载，诸葛亮“躬耕于襄阳城西二十里的南阳郡邓县隆中”史无二辞。不是史书不可信，而是根本不读史书，唯利是图，在大搞历史造假。

魏征主编的《隋书》秉笔直书，较少曲笔，不为尊者讳，不阿附唐朝李氏。张廷玉主修的《明史》材料也极为翔实，在难言、隐讳中艰难地寻找着史德与现实的出路。古人修史不乏政治考量，但无不以着史作为实现人生“三不朽”的重要手段。

《增广贤文》说:“观今宜鉴古，无古不成今。”不相信史书记载的历史，谁还相信你？否定历史的人，往往居心叵测。

Ⅹ 为什么史学家写的所谓史书可以相信并作为标准呢史学家也是人，人写的历史怎么能相信呢人都会犯错，

历史就是很主观的，只要是有能力就可以书写历史。历史的真相可能会被埋没，这是正常的

考据就是为了还原历史真相才做的事情，通过很多的途径和书籍来还原历史真相