社区的历史是什么

‘壹’ 和平社区的历史沿革

为表达热爱和平之意，故取和平为名。和平社区居委会驻地设在新府口。
解放后成立和平街居委会，公社化时期改为和平大队，不久再改称为和平街，文革时改名为胜利街，一九八0年恢复为和平街。辖区总面积0.07平方公里，住有居民1379户，共4332人，分为23个居民小组。区域内有历史遗址：清代的黄宗汉故居。清代任两广总督黄宗汉故居位于辖区镇抚巷，宅第广大，现有的黄氏古宅是故居的重发组成部分，泉州市文物保护单位。黄宗汉（1803-1864年），字季云，号寿辰，泉州城内人。清道光十四年（1834年）中举人，第二年联捷进士，官至两广总督兼五口通商大臣，是清末一位主战爱国官员。黄氏这座古宅，始建于明代，迄今有二百余年历史，它的构筑风格属于小型别墅（称为书斋），三落大厝，内设书房、庭院、园林等。黄氏古宅园林有观赏、借鉴、研究价值、值得保护。1988年，北京电视艺术中心摄制组的人员到泉州摄制《悠悠刺桐城》电视剧时，就以黄氏庭院为主要场景。元妙观位于东街新府口，始建于西晋太康年间（280—289年），是福建最早的道教宫观，也是道教传播海内外的重要祖庭之一，元妙观以其历史悠久、规制宏大，成为泉南最负盛名的道教宫观。历史上曾有不少着名道士在此修炼，骚人墨客吟咏元妙观的诗文也很多，如明代黄克晦《观中纪事诗》：“玄元殿上春偏早，太乙祠前日已高。拼是干坤长浪迹，依然紫气向人豪。”元妙观在近代毁圯，自1999年开始复建凌霄宝殿、南开门（灵官殿）和太岁等殿堂。富有道教色彩的木雕、石刻、砖雕、彩绘工艺颇具匠心，令人赞叹。整座建筑共有二十八根石柱以象征四灵二十八宿作护卫神，壮其威仪，引起众多海内外信众游客的瞩目。复建后的元妙观不仅为泉州增添了一个宗教旅游景点，而且使元妙观成为海内外道教徒交流交往“圣地”。状元街位于辖区东街后街，是条步行街，西起中山路，东至南俊路，全长483米，建有泉州特色的牌坊，街内有元妙观、清白源井等重发文物景点。状元街保留了泉州的传统民居的浓厚文化韵味，被誉为八闽第一街。“状元街”由有悠久历史的“状元坊”而来。据地方史志记载，历代泉州中进士者有2800多人，其中状元就有10人，显示了泉州历史上人文的鼎盛。状元街牌坊的坊额和对联继承泉州历史文脉，状元街记录着泉州的历史的一段荣耀，如今的状元街既有新潮一族寻访的流行精品，也有休闲群体钟爱的酒吧群，一条古意盎然的街巷，为名城建设增秀色，为市民生活添华彩。

‘贰’ 长沟峪煤矿社区的社区历史

在社区成立之前，长沟峪地区主要以煤矿开采为主，1962年，经国务院批准，北京市矿务局在长沟峪地区成立了国有煤矿企业—长沟峪煤矿，开始大力发展煤矿开采业，并在当地招募员工，当地大多数农民也随之转为非农业户口。随着非农业户口人员逐年增加，1980年，由长沟峪煤矿组织，正式形成了长沟峪煤矿家属区，并成立了长沟峪煤矿家委会。同时，企业出资进行危旧房改造，为居民兴建居民楼。之后又陆续建成了居民活动室、图书文化室、市民文明学校、长沟峪小学、体育健身广场、门球场、社区中心公园等一系列基础设施。社区居委会办公地址为北京市房山区周口店镇长矿向阳楼家属区杨树洼路口，居委会办公用房面积为400平方米。

‘叁’ 新感觉社区的历史

新感觉社区成立于2010年，最高创始人梁田聪先生，最初是一家以网络游戏为重点的综合游戏网站。直至2011年新增加QQ空间技术讨论专版，新感觉社区的内容重心开始向游戏、技术方面转移，当时以共享资源为主，逐步建立相关的内容结构系统，访问量已有明显增长趋势。
新感觉社区最初名称：网络家族导航网(2010年10月)；新感觉游戏社区(2010年11月)；新感觉社区(2011年1月)。
2011年1月，新感觉社区迎来了一次重大变革。新感觉社区全面改版，并正式转型为一家专注于QQ空间技术、游戏的技术媒体，同时开始向QQ空间技术资讯扩展。至2011年底，网站访问量已是2010年末的1倍。在随后的时间中我们不断的自我完善，访问量仍保持稳定增长。目前（2011年1月）全站平均日访问量已达1万ip/10万pv，其中首页日IP达1万。

‘肆’ 朝阳社区的历史沿革

相传朝阳山上很早就有人居住，但明代以前的朝阳山历史还没有发现文字记载。根据现有的族谱资料可知，明末清初以后，陆续有人到朝阳山开荒并定居，一直发展到当今的规模。民国时期，朝阳山分属平阳北港的水头、麻步和南港的灵溪管辖。民主革命时期，朝阳山是浙南苏维埃革命根据地，革命前辈陈阜、颜庆富、胡孙节、屠德川等曾在这里进行过坚苦卓绝的游击斗争，1931年冬，中共浙南委员会在朝阳山岭门头的陈阜老家成立，并相继建立了以岭门头、张者墓为中心的红军游击队根据地。1947年，平阳县委派屠德川、胡孙节在南港区开展革命活动，以朝阳为立足点。1948年，在中国共产党的领导下，朝阳建立了乡人民政权，是平阳县最早建立乡人民政权的革命老区之一。中华人民共和国成立后，朝阳山分置两个乡，一为朝阳乡，一为底垟乡，1957年，两乡合并为朝阳乡，随后成立朝阳人民公社，归平阳县水头区管辖。1984年后恢复为朝阳乡。人民政府驻地原在漈头温；1990年迁至风门隔。1992年实行撤区扩镇并乡后，成为平阳县的单列乡。2006年前设12个行政村，2007年编为7个行政村。2011年4月，根据温州大都市核心区区划调整方案，原朝阳乡行政区域并入平阳县水头镇，设立朝阳办事处，后改为朝阳社区。

‘伍’ 建国来我国街道社区发展历史

党的十七大报告提出：全党同志要全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。街道社区党组织是党在城市工作的重要基础，是社区各项工作的领导核心，只有坚持以科学发展观为指导，按照科学发展观的战略思想统筹谋划和开展工作，才能全面提升社区建设的水平，为推进全面建设小康社会奠定坚实的根基。 一、坚持系统观念，推进社区建设的全面协调发展 街道社区党组织要成为引领地区全面协调发展的责任。社区建设是一个有机的整体，社区经济、社会事务、综合治理、城建城管、社区党建等直接关系到社区的整体建设，密不可分，各方面的工作只有相互配合、相互支持、相互促进，才能保证党的工作在街道社区顺利进行；只有各个方面共同进步、协调发展，才有街道城区建设总体水平的提高。我们在实际工作中，有的同志不太注重社区的全面建设，把社区建设的各个方面割裂开来，搞“单打一”。比如：有的对社区精神文明建设、社区党建工作的地位作用认识不清，对如何做好新形势下精神文明、组织建设的问题关注的比较少，无论从重视程度，投入精力、物力，还是抓落实的力度上都明显不够，总认为精神文明建设是虚的，在社区建设中起不到多大的作用；在实际工作中，我们有的同志偏重于抓一些所谓的“特色”工作，尽管单项工作比较突出，但社区建设整体水平提高不快，有的甚至在一边出成绩，一边出问题；有的科室部门在处理局部与全局的关系上出现偏差，一讲所管项工作的重要，就把他强调到不适当的位置，有的只重视自己主抓分管工作重要，对其他工作缺乏相互支持和配合的主动意识，出现了街道社区各项工作相互掣肘的现象，导致社区建设发展的不平衡，不协调。解决以上这些工作中的问题，根本出路就是要坚定贯彻落实科学发展观的思想，根据各项工作在社区建设中地位和作用，要科学确定到底投入多大的人力、物力和财力，使各项工作开展井然有序，整体建设水平不断提高。 街道社区党组织是党的基层组织的重要组成部分，代表基层党组织的形象，直接与社区群众、辖区单位接触，工作千头万绪。上级布置的工作我们含糊不得，下面请示的工作我们原则不得，棘手“刺头”的问题我们躲闪不得，街道社区经济、综合治理、城建城管、社会事务等项项工作我们都忽视不得，这就要求我们必须要坚持科学的发展观，学会“弹钢琴”，既要善于牵住“牛鼻子”，紧紧扭住影响和制约辖区建设的主要矛盾和关键问题不放松，又要和一般工作结合起来抓，把“千条线”拧成一股“绳”，还要做到以点带面，确立全面建、整体上的思想，防止和纠正在工作指导上畸轻畸重、单项冒尖等现象发生。 二、坚持长效观念，推进社区建设的可持续发展 按照可持续性发展的要求，加强新形势下社区党组织领导建设，就是要把发展作为一个过程，先解决什么，后解决什么，既要重视眼前工作，又要着眼于未来，考虑长远的发展。我们有些同志，在指导社区工作中，只求一时一事的轰动效应，只考虑如何出彩头，不考虑对社区城区长远建设有什么作用；有的喜欢抓那些看得见、摸得着、见效快、叫得响的有形工作，忽视那些在社区建设起着潜移默化、日积月累的社区思想文化教育、党组织建设等无形工作，导致街道社区建设基础不扎实，发展后劲不足。 要坚持可持续发展观建设社区。首先要求我们社区党组织负责人一定要把工作指导思想搞端正，以党的事业和社区建设为重，认真落实群众利益无小事的要求，纠正急功近利、图名挂号、华而不实的思想偏差和工作作风，自觉摆脱功利思想的缠绕，树立正确的政绩观，处理好抓建设与个人成长进步的关系，切忌重眼前、轻长远，做到当一任领导负长远责任。其次要夯实社区建设发展基础，在抓好长远性、根本性、基础性的工作上下功夫，要充分发挥社区党组织密切联系群众的优势，围绕社区建设持续发展开展工作，提高凝聚力，影响力和号召力，发挥各类组织在社区建设中纽带核心作用，为社区可持续发展提供组织基础保证，进一步打牢社区文化基础、服务保障基础、综合治理基础。三是要积蓄街道社区发展后劲，努力拓宽人才选拔培养的渠道。现在我们选拔社区党支部书记难，推选优秀的社区党组织（总支、党委）书记就更难了。我们在今后的工作中，要进一步拓宽用人渠道，采取向社会公开招聘、竞争上岗、民主选举等办法，着力抓好社区区建设的“四支队伍”，即：社区街道干部队伍、社区工作者队伍、社区党员队伍、社区志愿者队伍，在保证他们一定物质生活待遇的基础上大力开展提高“四个素质”活动，即：开展岗位技术练武，提高业务素质；开展读书竞赛，提高科学文化素质；开展优质服务竞赛，提高思想道德素质；开展学习先进活动，提高政治素质。引导社区工作者以社区为“课堂”，以岗位为“舞台”发奋学习，立志成才。为新形势下社区建设可持续发展提供人才和智力服务保证。 三、坚持人本观念，突出提高提高人的素质全面发展 社区党组织必须坚持“以人为本”、“目中有人”的理念，把促进社区居民群众的全面发展作为我们各项工作的根本出发点和归宿。我们鼓楼区率先提出了“负重攀登、首善之区”，“社区建设是城区永恒主题”的工作思路，在社区保障、卫生、教育等社会公益性事业上投入了大量资金，城区基础设施得到了明显改善，实际上就是实实在在地坚持贯彻以人为本的城区建设理念。但新时代要求我们如何使辖区的基础条件与市民文明程度、市民开放心态、文明素质、合作态度和敬业精神有新的进展，让社区居民在改变城区面貌的同时提高素质、改变自己，这是我们必须需要思考的问题。因此，树立以人为本的发展观，以提高人的素质全面发展为目标，是党的十七大对我们提出的新要求。同时，现代人的基本生活已经解决，未来主要是追求人的全面发展，新形势下社区建设必须立足人的全面发展，制定有效的对策，采取可行的行动，为提高人的素质全面发展提供必需的基础保障。 一是要多办实事，满足基本生活需求。社区建设要着眼于满足人们的基本生活需要，从百姓最关心的事情抓起，想居民所想，急居民所急，千方百计地为居民经济上解困、生活上解难、思想上解惑。通过“进百家门、知百家情、暖百家心、解百家难”活动，为居民群众排忧解难。我们街道社区党员干部要深入居民中去，了解民情，体察民意，做居民群众的知心朋友，成为群众心声的观察员，党和政府的了望所。 二是用好载体，满足精神文明需求。要努力构筑与我们南京大都市社区相适应，满足居民乐业的社区文化，是推进人的全面发展重要载体。我们每个街道社区都有历史、地理、人文环境等不同特色的人文资源，应用好这些不同特色的人文资源，培养人们的认同感；要通过开展舞蹈、戏剧、书画、工艺等文化活动，丰富生活陶冶情操；要通过建立社区文化联席会、文化广场制度，对社区文化进行整体筹划，形成城区、街道、小区三级文化网，不断满足社区居民全面发展的精神需求。 三是积极创造条件，满足展示才能的心愿。人的全面发展具有丰富的内涵，它包括人的素质、能力和思维方面综合素质的发展，基本能力是发展的核心。当前我们城区群众物质文化水平获得了一定的提高，这使激活人的潜能外部条件已经成熟。我们要抓住机遇，千方百计为人的发展创造条件，提供舞台。在社区建设中，要大力宣扬和发扬日常生活中看得见、摸得着的鲜活事例，鼓励社区群众多为“小善”，以舆论导向激发居民助民为乐的积极性；要多用身边的人与事来教育群众，以身边经常发生的小事为抓手，以小见大，让市民群众制订公约，自觉执行公约，达到自我教育提高的效果；要根据不同人群持续不断地开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，通过知识竞赛、演讲比赛、才艺展示等活动吸引社区居民群众参与展示能力，调动社会群众的积极性和创造性，真正形成按照科学发展观构建街道社区和谐的良好局面。

‘陆’ 白鹤社区有什么历史文化

白鹤社区系20世纪80年代的老社区，社区有常住户3978户，人口达到9975人。随着人民物质生活的稳定，人们追求健康向上的休闲文化生活，社区的各个公园内有三三两两的小团队，比较松散，不成规模，没有凝聚力，大多建不长久，社区居民向往有一支社区牵头、颇具规模的文化教育队伍，可供居民学习健身休闲的好去处，苦于没有这样的组织，为此社区领导看在眼里，急在心里，因需要这方面的居民都是一些中老年的妇女姐妹，因此，社区领导委派妇联着手组建一个如居民所想的这样一个“齐学共健社”团。
首先，妇联挖掘出丁宝珍老师，丁老师从小喜好文体活动，而且热心教授于人，有了这样一个不计个人得失，出力又赔钱的志愿者后，在选择场地，场地的选择要考虑到不能忧民，过去也曾经发生过早上锻炼发出的音乐声引起居民的反感，导致居民把录音机摔坏，为此我们选择了社区内的白鹤公园场地，就不会发生以上的矛盾。有了场地，有了老师，2007年5月，齐学共健社团成立了。接下来每天晨练录音机的接电却成了个棘手的问题。因为用干电池不但费用高，而且声音不够响亮，改用蓄电池后，音量可以了但较容易坏，维修也成问题，所以想用直流地是最好了，但附近能供电的只有白鹤公园的管理站，白鹤公园归江东区绿化养护管理中心管理，想要接电必须要经过站里的领导同意才可以。妇联干部和丁老师三番五次地电话联系绿化养护管理中心领导，均被拒绝了，因为他们也考虑到一个安全问题以及是否也影响居民，怕我们的社团会带来什么负面的影响。但是我们妇联干部和丁老师始终不气馁，几次登门找绿化养护管理中心的负责人谈，把办这支队伍的目的是为进一步提高社区家庭成员素质和生活质量，倡导科学、文明、健康的生活方式，展现社区群众充满活力、健康向上的精神风貌，希望能得到领导的支持。绿化养护管理中心领导看到我们这么诚恳的态度，最后与我们社区签订了一份用电协议，电源的事给解决了，使社团步入了正常运行。
齐学共建社从组建到现在，可以说是真正地“吃的是草，挤的是奶”，丁老师和她的团队一直是不计报酬地无私为社区的文化事业默默奉献着自己的余辉。为了保证这支团队能够代表社区、街道去演出和比赛，丁老师每天早晨六点钟准时带领着队员们学健身、学舞蹈，而且队友们不忘相互的交流切磋舞艺，相互交流自己的经验和心得。每逢碰到要到外面演出或比赛，我们的队伍不管风吹日晒每次都坚持去彩排，而丁老师和妇联干部每次为队员们跑前忙后做好台前幕后工作，以保证大家都能展示出最新最好的精神面貌给观众。
经过近二年的成长，白鹤公园内每天早上6时至7时，晚上7时至8时，（除下雨天）齐学共健社的成员们尽情在这里绽放她们的风采，已成为我们社区一道亮丽的风景线，社区队伍不断有新的成员增加，提升了我们社区的精神文明建设，为和谐社区的建设奠定了基础。社团中的成员们讲，过去晚饭后，没什么休闲活动，不是等着看电视，就是和邻居们一起打打麻将，以此来打发晚上的时间，有时打麻将还要引来吵架，反而造成邻居间的不和。这样时间又流失了，人又变得越来越雍肿，肚子越来越大，身体状况也差了。但自从加入了社团，麻将也不去打了，烦恼也少了，心情也好了，身体也变得越来越健康了，家庭更是变得温馨了。更有趣的是，也不知是否是心理作用，有的成员说连白头发也变少了，过去有心脏病的，现在也自我感觉良好了。齐学共健社不但是健身休闲的好去处，更是一个倾诉烦恼的好地方，提高自身素质的好学校。团队的姐妹通过一段时间的相处，大家都比较说得来，遇到什么困难、心烦事都喜欢向姐妹们倾诉，把团队里的成员当成自己的亲人。在队员们个人、家庭得益下还成功地代表街道、社区参加各项活动。08年3月，我们齐学共健社代表白鹤街道参加江东区妇联“健康城“杯排舞表演，受到主席团领导的一致好评。08年4月又代表白鹤街道参加江东住博会开幕式表演，08年10月18日再次代表白鹤街道参加了江东区第四届运动会开幕式表演。一次次的演出，一次次的成绩，凝结了每一位队员的汗水，凝结了丁老师辛酸、甜蜜，凝结了社区、街道领导的关怀，就是这样一支优秀团队被评为首届江东区教育局社区优秀教育团队。
可以说，白鹤社区齐学共健社是一朵长育在老社区里的奇葩，这朵奇葩在街道、社区和丁老师日复一日的辛勤浇灌下，正日趋成熟，日益散发出绮丽的色彩和浓郁的花香。

‘柒’ 东湖社区的历史沿革

东湖创乡至今已有近千年历史。社区古巷口伯公前《路记》残碑系南宋宁宗嘉定七年(公元1214年)所立，距今已790年。该碑系达濠岛最古老文物之一。社区内还遗存有明朝嘉靖年间古墓，清朝干隆年间古塔和道光年间《垂远碑》等文物古迹。

‘捌’ 社区基本知识

社区是若干社会群体或社会组织聚集在某一个领域里所形成的一个生活上相互关联的大集体，是社会有机体最基本的内容，是宏观社会的缩影。社区的特点是有一定的地理区域；有一定数量的人口；居民之间有共同的意识和利益；有着较密切的社会交往。

社区文化则是一种特殊社会文化，是在社区这一特定的社会组织中形成、发展起来的。城市社区文化是指城市社区居民在特定区域内、在长期活动过程中形成的。

社区功能有以下几种：

1、管理功能：管理生活在社区的人群的社会生活事务。

2、服务功能：为社区居民和单位提供社会化服务。

3、保障功能：救助和保护社区内弱势群体。

4、教育功能：提高社区成员的文明素质和文化修养。

5、安全稳定功能：化解各种社会矛盾，保证居民生命财产安全。

(8)社区的历史是什么扩展阅读：

社区管理具有下列特点：

区域性、层次性、互助性、复杂性、综合性、动态性

1、社区管理的地域和人群相对固定；

2、社区管理的组织形式多样化，以街道党工委和办事处为主，其它政府职能机构的派出机构为辅；

3、社区管理的性质侧重于群众性的自我管理和自我服务，强调社区群众的参与。

‘玖’ 社区的定义是什么什么是社区

社区的定义：

1、社区是指同一地、同一地区或同一国的人所构成的社会，它大道一个国家的某一人种构成的团体、如美国华人社区；

2、小到某个小区。社区是个社会学名词。

3、社区是指固定的地理区域范围内的社会成员以居住环境为主体,行使社会功能，创造社会规范的行政区域。

4、社区是若干社会群体或社会组织聚集在某一个领域里所形成的一个生活上相互关联的大集体，是社会有机体最基本的内容，是宏观社会的缩影。

5、社区就是这样一个“聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体”。

6、社区定义是以基本地位区域为点的常居人群为基础的区域团体概念，因此社会类型的概念应该是依据社区人群的特点为划分基础，如大学教师，学生社区，再如以企业生产为社区，如煤矿开采社区等。

7、“社区”是传统性的人群共同体，我们今天所要加以建设和发展的社区，决非滕尼斯所讲的与“社会”相对立、在历史发展进程中日益式微的“社区”。

(9)社区的历史是什么扩展阅读：

1、社区的特点

有一定的地理区域；有一定数量的人口；居民之间有共同的意识和利益；有着较密切的社会交往。

2、社区功能

为了维持社区的政党动作，社区设有各种层次的管理和服务机构。这些机构管理社区的各种事务，发展和稳定，为社区成员提供相关服务。各级政府部门、基层管理服务组织都是社区的管理和服务机构。在我国农村，基层社区管理组织是村民委员会；在城市，基层社区管理组织是居民委员会。

3、工作职责

社区是基层居民自治的组织，实际上归街道办事处领导指挥。社区的重点工作一般为：对口单位为计生局，负责计划生育、实住人口登记、对口单位为民政局，负责高龄补助、低保、残疾人救助、留守儿童、负责管区内无物业管理的居民区卫生、负责人员补助、新农合的办理并提供合法就业岗位等等。

4、人员构成

社区的工作人员成份多样，一般有以下几类：

街道正式招募的社区干部，每3年接受一次换届选举，由居民投票选举，占社区工作人员的大部分人数，由街道财政所负责工资上报并打款。

信息员(劳保员)、医保员，这俩类业务较重要，一般由就业局和医保局招募，培训合格后分配到各个社区工作，由所派科局负责工资上报，由财政局打款。

社区民生人员，是由省一级人社厅统一招考的大学毕业生，服务期限2年，属于基层锻炼岗位，由街道财政所负责上报工资，省一级财政部门拨款，县一级财政打款。

公益性岗位，一般由各地级市批准，县一级招募并培训分配，属于基层服务岗位，服务期限3年，由街道财政所上报工资，县一级财政打款。

‘拾’ 社区由来的历史背景

早在社会学者形成社区这一概念之前，社区这种人类社会生活的 社区活动
重要现象就已存在。人类总是合群而居的。人类社会群体的活动离不开一定的地理区域，具有一定地域的社区就是社会群体聚居、活动的场所。从这个意义上说，社区是农业发展的产物。在远古游牧社会中，居民逐水草而居，并无固定的住地。严格说来，那时的游牧氏族部落只是具有生活共同体性质的一种社会群体，不是今天所说的社区。其后，随着农业的兴起，从事农业生产的人口需要定居于某个地区，于是出现了村庄这样一种社区。随着社会经济、政治、文化的发展，在广大乡村社区之间又出现了城镇社区。自工业革命以来，人类社区进入了都市化的过程，不但城市社区的数量日益增多，而且城市社区的经济基础与结构功能都不同于以往的社区，其规模日益扩大，出现了许多大城市、大都会社区。 社区在类型和规模上的发展，使社区的结构与功能发生了种种变化。以往无论是一个村庄或一个小城镇，还是一个城市，其地域范围都具有比较确定的疆界。例如，一个完整的农村社区的地域范围通常是以其村民的聚居点为中心，并将由这个中心辐射到附近的各种服务功能的射线极限点联结起来，构成这个农村社区的地理区域。而一个完全的城市社区的地域范围，通常则是由其市区和包括若干小城镇及乡村的郊区构成的。每个社区都有一定的制度、机构和设施,为整个区域服务,以满足其成员的各种需要。每个社区的社区中心都设有服务性的商店、学校、工厂、政府机关、医疗单位、群众团体等，以整个社区的地域范围为其有效的“服务地区”。社区这种社会统一体正是通过它的各种机构和设施的服务活动来推动各种制度的运行，使社区成员在本社区疆界内得以维持其全部日常生活。同时，社区机构设施的有效“服务地区”又是形成和保持该社区疆界的决定性因素。 随着现代社会生活的发展,作为地方社会的社区,其地方性的差异逐渐减少。社会大众传播如广播、电视的普及,国家义务教育的推行,以及各地居民人口流动的增加，各社区之间在规范、价值观念以及行为模式上的差异程度已显着降低。社区的许多地方性功能已为“大社会”的普遍统一的功能所取代。在同一个大社会里，此处社区居民与他处社区居民之间，其相似之点多于相异之点。随着大城市、大都会的发展，社区地域范围的疆界也不如以往那么分明了。一个大城市往往包含着若干个原先相对独立的社区，但在市政府的机构设置和行政区划上则又可能与原先各社区的地域分界不一致。长期以来,满足成员日常谋生的需要,是社区的基本功能之一，社区居民一般都是在本社区内就地劳动谋生。这种情况已经发生了变化，现代社区的许多居民每天都到本社区以外的地方去上班。因此，社区成员之间除了具有当地居民的共同利益，还分别具有各自从社区以外谋取生计的种种不同利益。这种情况就从社会纽带和社会交往上削弱了社区地域疆界的确定性。由于全国性的企事业组织和政治、文化团体的出现，地方社区里的工厂、商店、社会团体等等，有不少就是这些全国性组织系统中的下属单位和分支机构，其决策主要是听命于本系统的上级组织而不是当地社区。因而，作为地方社会的社区，其自主性也有所削弱。