元江历史多久

㈠ 请问谁知道云南省玉溪市元江的老元江大桥的通车时间

元江穿越元江县城而过，长年在谷底奔流不息。江上不同类型、不同年代的桥记录着元江的变化，连结着元江的古今时空，承载着元江的百年历史。
元江上的桥，有的已烟消云散，有的却风貌犹存。但在元江人的记忆里，每一座桥都还清晰地存在着，每个人都能讲出桥的历史。桥在他们的心目中已经不再是纯粹的交通工具了，而是他们对历史、对生活的理解，对美好的向往。三条公路六座桥，把元江人的生活、元江人的命运紧紧地联系在了一起。

普济铁索桥：元江上最早的一座桥

普济铁索桥如今已经不复存在，惟一留下来的只有西岸用于固定桥的凹槽、东岸的石墩以及当时守桥房屋的残墙断壁。但在元江人的心中，普济铁索桥承载的历史让他们永远记住了这座桥。李永进在元江县政协工作，为了收集资料，他对元江的桥进行过研究，采访过一些相关的历史人物。对于普济铁索桥，他的记忆最深。他告诉我们，普济铁索桥建于1904年，是清政府出资修建的。那时普济铁索桥的主要功能是方便人畜通行，桥的结构很简单，在几根铁索上铺上木板，走上去摇摇晃晃的，但却是连结元江两岸的主要通道。当时政府对这座桥很重视，在桥两边设有看守房，桥头还有门，平常都锁着，有人通过时要看守人打开桥门才能通行。
普济铁索桥的消失源于战争。1950年，国民党在大陆的残留部队在昆明战败后，仓皇逃至元江东岸。国民党170师师长孙进贤带领部队首先占领铁索桥，孙进贤等3000多人从桥上渡过元江。由于害怕解放军的追击，孙进贤不顾众人的反对，下令炸毁铁索桥。桥毁了，但国民党部队却难逃覆灭的命运。1月25日，解放军歼灭了国民党在中国大陆的最后主力部队，中国大陆最后一战在元江胜利结束。李永进采访过当晚看守桥的民兵刀永亮。据刀永亮介绍，炸桥时，桥上挤满了溃逃的国民党兵及运送弹药物资的骡马，一声炮响，很多生命就连同铁索桥一起灰飞烟灭了。
元江人对铁索桥的记忆渐渐淡去，但中国大陆最后一战的历史却永远留了下来。许多年后，电视剧《卢汉起义》就在铁索桥遗址拍摄，铁索桥和它的历史又被人们重新拾起来，就连刚刚记事的孩童也能流畅地讲述它的故事。

元江吊桥：元江第一条通车的公路桥

普济铁索桥被炸毁后，人们恢复了用船摆渡，往日守桥人开桥门让行人通过的情景已成了历史。就在人们快忘记桥的方便之处时，另一座桥走进了元江的历史。
杨光明是原元江县旅游局局长，他曾提议把元江的桥建成旅游区和青少年教育基地，同时，他也是元江桥的见证人。他告诉我们，1953年昆洛公路修到了元江，由于修路的需要，元江吊桥应时而生。元江吊桥在普济铁索桥上游约1公里处，桥长143米，建成于1957年，是在前苏联的援助下修建的。元江吊桥是斜拉式钢架大桥，桥面铺设木板，古老而有气势，它在援越抗美中发挥了重要作用。那个时候，杨光明还是一个孩子，正在上小学，援越的部队还在他们学校住过。虽然时间相隔很长，但他仍清晰地记得装有援助物资的车辆从桥上通过的情景，当时大桥有部队驻守，直到上世纪70年代才交给地方民兵看守。
我们到元江吊桥时看见桥仍然横跨江上，气势不减当年，掩映在绿树丛中的3层碉堡依然守护在桥边。只是桥两头的岗亭已被毁坏，桥面上的木板已被抽走。李永进告诉我们每年都有人对桥进行维护，由于桥的承载量太小，已经不再使用，只留作特殊情况时备用。

元江大桥：元江第一条水泥公路桥

元江大桥给人很普通的感觉，没有护栏，没有装饰。惟一不同的是桥的两边都建有岗亭，虽然比起元江吊桥边那3层碉堡来说小多了，但却有时代特色。
由于元江吊桥不能满足过往车辆的需要，文革期间，元江大桥开始动工兴建。杨光明还记得当时修桥的情景，他说那时全是人工修筑，短短150多米的桥用了整整一个营的兵力。远远看去，整座大桥上都是人头，很是壮观。1969年，桥修好后，各种车辆都可以上去自由地跑，不再像在吊桥上那样小心翼翼。元江大桥也经历过严峻的考验。1979年，元江发大水，元江县城被淹掉三分之一，元江大桥也被洪水淹没，但并没有被冲垮，洪水过后，大桥依旧。
像元江吊桥一样，元江大桥在上世纪七十年代也曾在保卫祖国疆土完整的战役中，功不可没。

金江大桥：将退出历史舞台的桥

当车辆在金江大桥上飞驰而过时，只能看到元江如一条黄色的带子从眼前流过，对桥没有任何印象，也感受不到大桥的风采。可站在桥上，看着奔腾的江水在脚下咆哮而过，感受汽车通过时迎面而来的阵阵热风，对金江大桥的理解就不同了。其实这座桥一直没有自己的名字，金江大桥也是附近老百姓叫出来的。
修建金江大桥是公路改道的需要。李永进介绍，原来的213国道沿山盘旋而行，弯多路绕。上世纪70年代还是土路，从元江到玉溪一天时间仍到不了，要到新平县扬武镇住上一晚。铺上柏油后，弯弯绕绕的路仍很危险。于是，一条新的公路修建而成，那就是修高速路前的213国道，1994年，金江大桥就修建在这条公路上。
经过几年的运行，金江大桥风采依旧，但由于新公路新桥的修建，尚还年轻的大桥将退出历史舞台。

澧江大桥：元江老百姓自己的桥

贯穿元江东西的澧江大桥把元江县的生活区与工业区连在了一起，也把两岸老百姓的生活连在了一起。
对于元江的老百姓来说，澧江大桥才真正是他们自己的桥。李永进说，在建澧江大桥前，江上只有元江吊桥和元江大桥，离县城都比较远，两岸的老百姓都是靠船来渡江的。
长400多米的澧江大桥建成后，不但解决了老百姓的生活难题，也成为了元江老百姓休闲乘凉的好地方。每天吃过晚饭后，城里的人们就陆陆续续地来桥上乘凉，沐浴着习习江风，坐在凉丝丝的水管上，和街坊邻居拉拉家常，一天的酷热统统散去。而对于到元江的游客来说，这种乘凉的场面就是一道美丽的风景。

元江特大桥：亚洲第一高桥

在元江几座各有特点的桥梁中，最令元江人自豪的恐怕就是元江特大桥了。桥横跨在元江红河热谷之上，高168米，长近1000米，是亚洲第一、世界第二高桥，雄伟壮观，引得各地的游客都来观看，也吸引着元江人关注的目光，那汝新就是他们中的一个。
那汝新是亚洲第一高桥风景区的老板，早在多年前，他就看到了这座高桥带来的商机，他比其他人更为关注特大桥的建设，从高桥开始建设起，每个月28号，他都会用照相机拍下大桥的变化。从1999年开始建设到去年底大桥合龙，3年来他已为这座桥拍摄了上万张照片，整整装了一大箱。有人想花10万元来买这些照片，他都不卖，他说他要保留着，要在他的风景区设置一个展区，把这些照片展出，让更多的游客知道高桥的历史，明白特大桥的变化。
元江特大桥与元磨公路同步修建，还没有正式通车时，很多人已经领略过它雄伟的气势。李永进说，每天晚上，都有许多元江人骑着摩托车去看桥，拍照、欣赏风景，元江特大桥变成了他们油然而生的自豪。

你说的1957年的桥应该是元江吊桥，这个要准确到月日看来你只有去查询一下元江历史了，查询后麻烦来跟大家说一下，互联网就是互相信息的共享！元江吊桥和元江大桥分别建于1957年10月和1969年9月

㈡ 关于从玉溪到元江的问题

高速公路的话一百多公里(路线起于玉溪高仓，止于元江二塘桥，全长112.09千米),坐车的话两小时左右,发车时间十多二十分钟,反正每天都有很多次车!坐车地址在玉溪中心客运站(珊瑚路和凤凰路交叉口,市内可坐1,2.4.5路车都可到达)

㈢ 昆明到元江坐大巴要多久

我前天才从那边回来。
昆明到元江路况很好，一路都是高速。
到元江的大巴每天有四趟都在南部客运站。车票77元。
下午3：30和4：30会好一点，早上太早了，我一般都赶不上，呵~~~
如果师傅开车中速的话，大概三个半小时就到了。
如果路上堵车之类，大概就会久一点。
大巴路上很不停车，所以少喝水，开车前解决好。

㈣ 请问明末清初元江的佛教是大乘佛教还是小乘佛教元江历史上曾经有没有传入过上座部佛教

傣族佛教是南传佛教和傣族当地文化相融合的佛教，傣族称其为“沙煞纳帕召戈达麻”。 傣族佛教依戒律、僧阶划分等的不同可分为属润、摆庄、多列和左抵等派，其中，属润派又分“摆坝”与“摆孙”两支，主要处在西双版纳地区；其馀各派分布于德宏与临沧一带。傣族的僧侣统一被称作“都帕桑卡”。都帕桑卡须守“十戒”，其诵经、议事的场所被称为“布苏”（戒堂）。

傣族信仰的“南传上座部佛教”。亦称“小乘佛教”一说自唐代传入，说晚至明朝传入

在元江哈尼族 ，傣族 皆信奉小乘佛教

㈤ 元江属于哪个市

元江，全称元江哈尼族彝族傣族自治县，隶属于玉溪市。

元江哈尼族彝族傣族自治县隶属于云南省玉溪市，地处元江中上游，具有五个气候类型的特点，即热带、亚热带、北温带、南温带、寒带。形成了“山顶穿棉衣，山腰穿夹衣，山脚穿单衣”独特现象。矿产有金、银、铜、钴、镍、石膏、蛇纹石等，其中镍矿蕴藏量位居全国前列。

元江哈尼族彝族傣族自治县面积2858平方公里，下辖3街道2镇5乡，2014年人口21万，2014年全县GDP达55亿元。

(5)元江历史多久扩展阅读：

元江哈尼族彝族傣族自治县历史沿革：

1、在公元前109年以前，元江哈尼族彝族傣族自治县为傣族古国“勐达光”（汉译“哀牢国”）属地。

2、在隋、唐时名步头，元江哈尼族彝族傣族自治县隶属黎州地。

3、1949年8月成立元江县临时人民政府，属蒙自专区。

4、1954年7月元江县改属玉溪专区。

5、1980年11月22日元江哈尼族彝族傣族自治县正式挂牌成立。

㈥ 元江名人有哪些

元江籍少数民族爱国人士李和才

晚清 民国初文化名人刘达武

李和才（1893—1985），哈尼族，元江县咪哩人，是我省一位颇有名望和传奇色彩的少数民族无党派爱国杰出人才，是哈尼族人民的优秀儿子，是中国共产党的忠诚老朋友。解放后，他先后任石屏县长、蒙自专区副专员、红河哈尼族彝族自治州第一任州长、云南省政协副主席、云南省人大常委会副主任等职务。李和才故居始建于1932年，占地2919平方米，由石牌坊、家庙、一号院住房、二号上下两院住房、厨房小院、学校、祖坟等多个建筑群所组成。

㈦ 云南元江有什么好玩的

1、云南地处云贵高原，室外紫外线照射较强，注意防晒，带好防晒用品；
2、每天早晚温差较大（5-18摄氏度），请注意着装，预防感冒；
3、中甸海拔较高，注意休息，以防出现高山反应；
4、版纳地区地处亚热带，气候比较闷热潮湿，多雨，请注意携带雨具；

云南旅游景点门票价格

昆明旅游景点门票价格：

石林风景名胜区：170元 世博园：100元 云南民族村：70元 云南省博物馆：10元 云南铁路博物馆：10元

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东巴谷：25元 泸沽湖景区：78元 摩梭家访：20元 观音峡：40元 虎跳峡：50元

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梅里雪山：20元

西双版纳旅游景点门票价格：

勐伦植物园：60元 傣族园：50元 原始森林公园 ：50元 野象谷景区：50元 热带花卉园：40元 勐泐园：30元

曼听公园：30元 野象谷索道 单程：40元，往返：60元 勐腊县望天树景区：35元 雨林谷：20元 勐海县景真八角亭：10元

勐海县勐景来：50元 勐海县打洛独树成林：10元 贝叶文化村：10元

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太保公园：10元 市博物馆：4元 热海：25元 火山公园：20元 北海湿地：25元 国殇墓园：10元 叠水河：15元.

㈧ 历史上云南元江出过什么名人么

元江，古属西南夷地，称“西南荒裔”；

夏商周时名惠笼甸，属梁州地；

蜀汉、西晋时名罗盘甸，属兴古郡地；

隋、唐时名步头，属黎州地；

宋大理时名因远部、罗必甸，属威远睑治地；

元至元元年（1264年）名罗盘部，属元江路治地，至元二年（1265年）改为元江府，至元二十五年（1288年）改设元江路；

明洪武十五年（1382年）改设元江府；

清干隆三十五年（1770年）改设元江直隶州；

民国2年（1913年）改设元江县，属普洱道；

1949年8月成立元江县临时人民政府，属蒙自专区；1954年7月改属玉溪专区；1979年12月国务院批准成立元江哈尼族彝族傣族自治县，1980年11月22日元江哈尼族彝族傣族自治县正式挂牌成立。

㈨ 元江有什么好玩的地方哪些景点必去

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㈩ 哈尼族的历史

对哈尼族的历史渊源，民族学和历史学界大致有四种观点：①东来说；②两向族源多种文化融合说；③红河两岸土着说；④“氏羌系统”南迁说。东来说以滇南地区部分哈尼族采用父子连名谱系追根溯源到南京应天府柳树湾，或山西、河南、江西、贵州等地。并以此为依据，认为哈尼族与汉族的渊源同出一辙。两向族源多种文化融合说认为今天从事山居农耕的哈尼族是“由青藏高原南下的北方游牧部落与云南高原北上的南方稻作民族——夷越融合而成的新型稻作农耕民族”。就族源论，“当是双向的、复合的，即南方土着民族与北方游牧民族的交汇与融合”。就文化论，是一种“南方夷越海滨文化与北方游牧部落的高原文化的化合体。”（史军超《哈尼族与“氏羌系统”》，载云南《民族文化》1987年第5期）。红河两岸土着说以出土文物为证据，认为哈尼族系红河地区的土着，与西北高原民族毫不相关。（孙官生《论红河流域是早期人类发展的重要区域之一》，载《红河文物》1986年第3期。）“氏羌系统”南迁说是比较流行的观点。它认为哈尼族同今天云南省境内十几个彝语支系的民族一道，其主流均同源于古代氏羌部落族群。据《史记》、《汉书》、《后汉书》等史籍记载，氏羌族群原游牧于青、甘、藏高原。秦献公时期（公元前384-362年），秦朝势力迅速扩大，大肆进行征服邻近部落侵扰的活动，氏羌族群被迫流迁各地。在迁徙中，南迁的羌人不断繁衍，形成耗牛种和越嶲羌、白马种、广汉羌等若干部落，活动于今川西南、滇西北、滇东北的广大地区。史学家将这些南迁的羌人遗裔统称为“和夷”。和夷名称虽不单指一个民族，但无疑包括哈尼族先民在内。这一记载，与哀牢山区哈尼族的民间传说基本一致。相传哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一个名叫“努玛阿美”的地方，尔后逐渐南迁，居住在“谷哈”和“轰阿”（指滇池、洱海沿岸）广大地区，与“昆明种人”相互交错杂居。后因遭异族侵扰，分两条路线往南迁徙：一条即早先“和夷”自川西南迁经滇池昆明一带，再经南迁至滇东南的六诏山区；一条自滇西北迁经大理湖滨平坝，然后分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、景谷、镇沅、新平至石屏、建水、蒙自、开远，继而至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。

隋唐时期，哈尼族与彝族的先民同被称为“乌蛮”。唐初，哈尼族开始从乌蛮中逐渐分化，散布于哀牢山、无量山广大地区的哈尼族被称为“和泥”。滇东南六诏山出现的“和蛮”部落，曾多次向唐朝贡方物，开始了与中原政治经济的联系。南诏崛起后，各地哈尼族直接隶属于南诏，与滇东北、滇南彝族一起，被统称为37部蛮。其中的因远（元江）、思陀（红河）、溪处（元阳、金平）、落恐（绿春）、维摩（丘北、泸西、广南）、强现（文山、砚山、西畴）等7部均大部分为哈尼族，处于南诏奴隶制政权的统治下。10世纪中叶，南诏通海节度使段思平率37部蛮，会盟于石城（曲靖），直驱洱海，于937年摧毁了杨氏的“大义宁国”奴隶制政权，在云南建立了大理段氏封建领主政权。哈尼族各部落，因得到大理国段氏的分封，开始建立领主制度。六诏山区各部哈尼族，以强现部最为强盛。其领主龙海基“素为诸夷所服”（见《新纂云南通志》卷一七四，《土司考·开化府》。），统一了各部大小领主。宋皇祐时，因向导宋将杨文广过境有功，受宋王朝令世领六诏山区，世代为滇东南最高领主。滇东南哈尼族便与中原有了密切的联系。

13世纪中叶，元朝灭大理段氏政权，统一诸部，设云南行省。元宪宗六年（1256年）立阿万户府（至元十三年改为临安府），辖今红河州大部、文山州一部。龙海基九世龙健能曾一度被授为阿万户府总管，加强了与内地的联系。哀牢山区各部哈尼族，从10世纪中叶进入封建领主社会。1256年后，元朝设置元江万户府，思陀设置和泥路，落恐、溪处分别设置正副万户府等统治机构，以哈尼族首领为土官分别直隶于云南行省。后又将元江万户府改为元江军民管府和元江路，统辖哀牢山地区哈尼族各部，加强了直接统治。

明初，明军征云南，龙海基16世孙龙者宁迎明反元，使得明军直捣梁王府，迅速摧毁了元朝在云南的最后统治，改云南行中书省为云南布政使司。在哀牢山哈尼族地区，成立各部长官司，多由哈尼族土官充任。各地哈尼族土官与中原皇朝的关系更为亲近。思陀遮比、溪处自恩、落恐他有、瓦渣阿英等土官，分别接受明皇朝所赐李、赵、陈、钱等汉姓。明初，在云南实行军屯、民屯、兴修水利，发展生产。不少汉族进入哈尼族地区，带来了先进的生产工具和生产技术，促进了哈尼族社会的经济发展，使经济结构发生了变化。当时的六诏山“土田多美，稼穑易丰”（干隆《开化府志》卷九，“风俗种人”条）。14世纪中叶以后，新平、元江、墨江、普洱、镇沅一带的哈尼族逐步向封建地主制经济过渡。

明末农民起义军残部李定国，在哈尼族等各族人民的支持下，在云南建立了抗清根据地。清兵进逼云南以后，哈尼族头人龙韬等联合六诏山、哀牢山区哈尼族等各族人民，推举宁州（华宁）土官禄昌贤为首领，于1665年举行了席卷整个滇中南的反清大起义。起义失败后，清政府就此废除六诏山区各土官领地，实行改土归流，分属开化、广西两府，从此结束了哈尼族龙氏在滇东南近500年的统治。哈尼族居民逐渐与其他民族融合，有的则迁至红河南岸哀牢山区。至此，滇东南六诏山区哈尼族基本绝迹。与此同时，清政府在哀牢山区也推行改土归流政策，废除因远罗必甸长官司，属元江州管辖；改马龙他郎甸长官司、钮兀长官司为他郎厅（墨江），隶属普洱府。思陀、溪处、落恐等各土司仍旧不变，继续实行土司制度。（云南省历史研究所编着：《云南少数民族》，云南人民出版社1996年版，第82-86页。）1817年，红河南岸宗哈（今元阳县攀枝花乡）新兴地主高罗衣聚众700多人起义，自封“窝泥王”。起义军曾一度攻克麻栗寨、新街、芭蕉岭、逢春岭、溪处、瓦渣等土司领地，给土司领主以沉重打击。起义失败后，高罗衣被俘身亡。1853年秋，哀牢山中段镇沅、墨江、新平等地各民族在田四浪（本名田以政，墨江哈尼族卡多人）领导下，聚众3000多人起义，一度攻占镇沅县全境和西南部哀牢山区。

1856年，起义军与李文学率领的农民起义军结盟，田四浪被推举为“夷家兵马副元帅”，分领哀牢山中、下段农民起义军。起义军一度攻占了许多地方，有力地打击了封建领主和清王朝的黑暗统治。1870年12月，田四浪被俘，于次年被清兵杀害。

1917年，金平猛丁土司区管辖下芭蕉河的苗族人民在女“苗王”马勃迈的带领下发动起义。元阳县多沙寨女青年卢梅贝一马当先，率领当地哈尼族义军英勇作战，被“苗王”封为大将。年底，义军汇集于茅山，推举卢梅贝为联军统帅，分路扫荡各地土司势力，多次给官军以沉重打击。1920年春，义军战败于马鹿塘——茅山一带，卢梅贝在群众的掩护下幸免于难。哈尼人民赞扬她为各族人民英勇斗争的精神，尊称她为“多沙阿波”（意为多沙寨的“阿爷”）。

近百年来，哈尼族人民此起彼伏的反帝反封建斗争，由于当时历史条件的局限，都归于失败。只有在中国共产党的领导下，人民革命斗争才逐渐走向胜利。早在大革命时期，今开远、蒙自、个旧等县、市就已经有了共产党的地下组织，继而扩大到滇东、滇西各县。1930年左右，哈尼族主要聚居的墨江县，是当时云南地下党活动的主要地区之一。党组织了读书会、"穷人相帮会"等活动，教育和培养了广大贫苦农民及许多优秀的哈尼族知识分子，在哈尼族地区撒下了革命的火种。1947年底，中共滇南临时工委在个旧秘密建立。次年，在元江彭泽正式建立红河地区的游击武装。这支队伍东征西战，不断壮大，1948年正式编组成“云南人民讨蒋自救自卫军第三纵队”，得到了哈尼族人民的极大的响应和支持，党领导下的哈尼族地区的人民游击武装，迅速燃起了革命斗争的燎原烈火，迎来了全国解放的伟大胜利。