说历史怎么做

㈠ 历史故事怎么讲

在讲述一个历史故事时，你的故事实际在讲你对某个问题的看法，并由此形成一个中心论点，来说明事情是按某种特殊路径而不是其他方式发展的。考虑到其他的可能，即如果这样或那样的情况发生，又或者什么都没发生，事情会呈现出全然不同的结果。在这个过程中，你解释了事件实际上的展开方式最终导致了什么样的结果。

历史学家和大多数人一样：他们想知道事件背后的意义，它们的发生为何对后续事件的发展有重要影响，以及为什么我们还在讨论这些问题。就像记者们一样，他们会问是谁、是什么、在哪里、什么时间以及为什么。谁对这个事件负责？发生了什么事？它在哪里发生的？什么时候并以何种时间顺序发生？为什么会发生这些事件？通常历史学家会问更多的问题，比如：其他历史学家对这一事件有何评论？他们犯的哪些错误是我们现在可以纠正的？历史学家是好奇且不懈的提问者，无论多少史料都可以让他们提出问题。几乎所有历史学家的书写都始于想要回答关于起源、发展和结果的问题。历史学家们找到一个谜题，并试着去解答它。当你为一个历史课程撰写文章时，你也要这么做——找到一个引起你好奇心的问题，并且尝试去解决它。如果没有问题，就不能写出一篇历史文章！

㈡ 怎样才能讲好历史课（优质课）

我虽然不是历史老师，但我很喜欢历史，给你一点个人建议：
（我先看了看什么是优质课，老了啊）
1、任何历史都脱离不了背景。把背景交待清楚，才能让学生们了解事件的前因后果，从整体上有所掌握，不断章取义，要培养学生全面的历史观、
2、历史脱离不了人物，我觉得讲历史应以讲人物为主。在开始下一堂之前，让每一个学生自己学习掌握一个历史人物事迹，自己讲出来，并做一个简单评价。
3、每一个人看历史都是不一样的。可以组织辩论赛的形式，让学生们互相辩论，评价历史事件、任务等等，在辩论中获得更多的知识。

㈢ 想要给5-10岁的孩子讲历史，应该怎么做呢

给孩子看的历史读物，一定要语言非常流利，故事非常生动，同时在史诗中论断。都体现出了这一特征。 当然，向青少年讲述历史必须注意区分年龄和文化程度。小学生讲点，作为故事点的中学生要通过讲线，把这几点联系起来，搞清楚来龙去脉，让大学生看到事物的联系、事物的比较、事物的真正本质在陈卫平看来，要给孩子写历史，必须先找历史故事。 中国历史悠久，幅员辽阔，所以选择目标读者年龄段可以接受的典型人物和事件。孩子注意力不够集中，为了引起足够的兴趣，需要采用编剧的手法。 由此可见，以同龄孩子的视角进入历史现场，回到历史现场。

小时候看到历史风云，是为了振奋自己，了解世界和人心。当然，从小就看了很多历史书，听了很多历史故事，但对于如何将这些养分转化为面向少年儿童的普及读物，司马迁是汉武帝时期的，他怎么知道刘邦偷偷对张良说了什么？ 如果没有以前的历史记录，就完全不知道。 他是合理推断的叙。 给孩子写历史，做一个合适的编剧，可以很快把孩子吸引到历史现场。

㈣ 读历史的正确姿势是什么

读书是我认为的一件正确的事，要长期的坚持下去，是道。那么读什么书，怎么读就是术。属于把事情做对的范畴。

在读什么书的问题上，我把历史定为要读的书的其中很重要的一个类型，今天主要就来谈一谈历史应该怎么读？

以下皆个人观点。

四、现实意义

升华一下，读历史不仅要知道发生了什么以及后人对这件事的观点如何。最重要的一点，读历史，要指导我们的现在。俗话说“以史为鉴”，讲的就是这个道理。

再延伸一下，不仅仅是历史，多看看我们周边发生了什么事情，别人是怎么看的。但不要人云亦云，要客观、理性的去分析，我应该怎么看。最起码，要从中看出哪些事情不能做，别人犯过的错误，出过事的地方，我不要做，就降低了自己踩坑的概率。

现如今各路消息满天飞，很多人可能都是道听途说，真正知道真相的人很少，这就要求我们理性的去看待问题，尽量避免杂音，探求事件本身的真相。

就像小马过河的结尾所说的那样：“原来河水既不像老牛说的那样浅，也不想松鼠说的那样深。”。这个故事的后续，我曾经想过：小马回家后又告诉小鸡，河水很浅，遂小鸡过河，卒。后来大家明白了这件事，可能和自己的身高有关，于是小鸭看到自己和小鸡身高差不多，也不敢过河，但是它忘了，它会游泳！这就像在现实世界中一个道理，可能适合大多数人，却不一定适合自己，凡事必须看到事物的的本质，追根溯源，认清自己的能力圈，才能指导正确的决策。二年级的一个小故事，却给我们带来了一个大道理。

看历史，看身边发生的事，也应如此。

㈤ 怎样讲历史故事

看听讲的对象。不过一个原则就是，不能照读历史。其实每个历史故事都有很多不同的演绎版本，除了电影电视及实在的荒诞的之外，其他的都是可以借鉴的，至少是一家之言。我试过，讲历史故事，能把对应里面的人物和故事，用现代的语言较为生动的表达，并能结合不同阶段的相似或者具有对比意义历史人物或故事讲出来，需要的时候得出自己的结论，这样讲的历史故事效果会非常好。

㈥ 怎样正确和孩子讲述历史

儿子问，颜良和文丑是好人还是坏人？我答，不算好人也不算坏人。儿子又问，曹操杀了吕伯奢之后就算坏人了对吧？我答，是。于是儿子的终极问题出现了——关羽一个好人为什么要帮一个坏人杀不算好人也不算坏人的人呢？”网友们在跟帖里就这个问题众说纷纭，由此引出另一个话题——我们该怎样给小孩子讲历史。
这可不是一件容易的事情。历史本身厚重且充满质感，十分复杂，缺少一定的人生阅历积淀和学识修养，根本无法体会其中的微妙之处。而小孩子的思维简单，惯以好人/坏人来做简单的善恶二元分类，非黑即白，以此去了解历史，自然是疑窦百出。
我小时候也干过类似的事。上中国古代史的课，老师讲到大泽乡起义，说这是中国历史上第一次农民起义，具有伟大的历史意义，后来被暴秦镇压云云。我举手提问：“起义的农民都是好人，为什么会失败了呢？”那时候我看的动画片、漫画书还有一些主旋律电影电视剧，最后都是正义获得了胜利，所以我觉得大泽乡起义也该有一个辉煌的结局才对，居然会失败，实在是不可思议。
老师听到这问题，有点发愣。最后他给出的答案是：“好人不一定胜利，坏人不一定失败。一个好人失败了，却可以给其他好人做出榜样。”虽然当时我似懂非懂，但现在回过头去想，在小孩子的理解范围内，这答案算是最好的了。
小孩子的认知和真实历史之间有偏差很正常。比如孔融，小时候大家都听过孔融让梨的故事，孔融给我存的印象一直是一位温文尔雅、谦和善良的大叔。后来我读了史书才知道，这哥们儿其实是个尖酸刻薄、嗜酒如命的主儿。电影《关云长》里姜文饰演的曹操有句台词：“孔融这个人，让梨他肯，让酒他是决计不肯的。”小时候家长给我们讲完孔融让梨的故事，总要加一句：“你们可要学习孔融这种谦让的精神呀。”你说万一哪个小孩子真去翻了史书里的孔融，还学起他的做派来，那可怎么办？
我其实有个极端一点的看法，没必要让孩子“从小树立起正确的历史观”。历史观和价值观不一样，价值观可以言传身教，历史观却是一个积累的过程。让一个小孩子去“树立”历史观，就像骑着自行车上高速一样荒唐——没那排量啊！讲给小孩子听的历史，最重要的不是对错，而是好玩，所以别掺杂太多说教，单纯讲故事就够了——讲得有趣，他们就会感兴趣；有了兴趣，才会去主动了解；了解得多了，自然就会形成自己的历史观；树立了历史观，再来分辨对错也不迟。
当然，如果是面对别人家的孩子，还有个更简单的办法。比如文章开头提到的问题，可以把孩子叫到身边来，语重心长地说：“要说清楚这个问题，就得从曹操和颜、文二人的上司袁绍的关系说起。而要说清曹、袁间的渊源，就得先说董卓——董卓为什么要进京呢？这就得先谈谈党锢之祸以及西北军阀与诸羌关系演变……”讲到这里，小孩子多半听得不耐烦，直接走人了，你也就得了解脱

㈦ 我怎样给初中学生讲历史

第一，熟悉课标要求，你就自然知道教给孩子们什么了
第二，遇到的问题是初中生无法理解的 你可以举例，比如苏联高度集中的政治经济体制的消极影响，你可以给他们讲个笑话：美国代表团参观苏联一二五计划成果之一——飞机厂，负责接待的苏联官员骄傲地对美国代表团说：二五计划结束时，苏联每个家庭平均一架直升机。美国代表团很奇怪：每个家庭要一个飞机做什么？苏联官员：领救济面包。这个笑话既解释了苏联的以重工业为中心，又解释了高度集中的政治经济体制对苏联人民生活水平的改善程度。

㈧ 如何才能讲好一段历史

首先,上课要抛开教案,对所讲内容了然于胸,用自己的语言表达出来.试想一个老师,连自己所讲内容都不熟悉,讲两句还要看一下教案,或干脆照本宣科,讲了半天,恐怕连他自己都不知道讲的是什麽,又如何让学生理解掌握呢?而且只顾埋头读教案或课本,哪里还顾得上学生的反应?至于和学生的目光交流、师生间的互动等等,就更谈不上了.前苏联学者斯卡特金说过：“未经过人的积极情感强化和加温的知识,将使人变得冷漠,由于它不能拨动人的心弦,很快就会被遗忘.”实践证明,即使完全相同的教学内容,讲课时能否抛开教案,教学效果会大不一样.

㈨ 怎么讲历史故事呢

对于你所说的问题我觉得很好回答。
所谓的历史故事肯定是按顺序来讲的。
讲历史故事要包括时间，地点，人物，事件，经过，结果这些。
另外讲历史故事可以加入自己的语言，这样的事故事更加生动。

㈩ 如何妙趣横生讲历史

谈到商鞅变法，一般读者的第一反应都是“徙木立信”的故事。从我们的小学课本，到当下各大电视台火热的国学讲坛，谈到中国历史，都少不了商鞅“徙木立信”一环。诚然，“商鞅变法在中国历史上的意义，怎么评价也不会过高。”清华大学张国刚教授如是说，想必大多数人也都会有这样的认识。

但张国刚这里强调的“意义”，却并非同以往的历史学家那样就变法而谈变法，就变革内容而谈其对后世历次改革的影响，而是站在纵观历史的高度上提出了新论：商鞅变法提倡的价值观，即不断地努力工作就能改变自己身份的观念，把人们的欲望都释放出来了——对成功的欲望，对财富的欲望等；如何掌控这种欲望，如何对世道人心和现实秩序进行管控，是后世统治者所面临的挑战，也是从管仲的“四维”、贾谊《过秦论》到后世的九品中正制和科举制度，所一直在力求解决的根本问题。