马桑树有多久历史了

① 真正的马桑树绝种了吗

云南西双版纳,湖南等地,但实属稀少.

② 马桑树为什么变样了

马桑树（Coriaria sinia）亦称“千年红”、“马鞍子”，马桑科，落叶灌木，多生于山地灌丛中，分布于我国西南、西北、华北和华中。《尔雅》曰：“木旗（簇)生为灌，灌木:丛木也。”马桑树是簇生的，多枝丛生成一簇，枝易脆、弯曲。但在西南地区和华中的湘西鄂北（广义的西南)却广泛流传着过去是高大乔木的传说，只是近两三百年才变成又矮又弯的簇生灌木。
在西南地区马桑树取代了其他“桑”与神树而专一司职于通天神树，是吸纳太阳神树扶桑及桑材（社树)的结果。有生育哺乳、祈雨、天梯功能。

③ 马桑树有什么用

马桑树是一种很常见的树。在我国的湘西鄂北地区及西南地区的群山里遍地生长着马桑树。马桑树亦称“千年红”、“马鞍子”，属落叶灌木。马桑树多枝丛生，一簇一簇的，枝易脆，弯弯曲曲，长不高，可是，春风一吹，满山的马桑树就吐翠滴绿，显示出她强劲的生命力。
马桑树又是很神奇的树。广大的西南人民似乎不愿意马桑树太过平凡，太过普通，他们以自己特有的浪漫和想象，为马桑树创造了许多神话传说。其中广为流传的是，马桑树原来是又高又大的乔木，是近两三百年才变成又矮又弯的簇生灌木的。
三峡的民间传说，有一个皇帝，一次在马桑树下乘凉，顺手将马栓在树上，就在树下睡着了。等他一觉醒来，马桑树长到半天云空里去了，马也被吊死在空中。于是，他诅咒道：“马桑树长得高，长不到三尺要勾腰；马桑树长得快，一年发个嫩苔苔。”从此，马桑树就再也长不高了。又传说一个秀才，在马桑树下乘凉，把帽子挂在树上，一觉醒来，帽子冲到天上去了，取不下来，于是诅咒马桑树长不高。
西南许多少数民族都有本民族关于马桑树的传说。苗族说马桑树顶天立地，英雄张羽得以爬上马桑树登天，玉帝震怒，命天兵天将踏矮马桑树。土家族说，青蛙顺着马桑树爬上天界吞食十一个太阳，张果老用棒打弯马桑树。侗族说，英雄姜良沿天梯马桑树射下十日，天王责怪马桑树长得太高，便诅咒道：“上天梯，不要高，长到三尺就勾腰。”湖南桑植民间传说，牛郎每年七夕是爬马桑树到天上去与织女相会的。
有了这些传说，平凡的马桑树也就不再平凡了。马桑树成了树王，成了神树。有的地方把马桑树当神一样敬奉。这是西南人民特有的智慧，他们不敬那些稀有的物种，而是敬与自己最亲近的，甚至与自己一样普通的马桑树为神。显示出西南人民对自身价值的充分自信。
我之认识马桑树，关注马桑树，源于一首与马桑树有关的桑植民歌——《马桑树儿搭灯台》。这首民歌像马桑树一样有点神奇。
我第一次听到这首歌就被它深情婉转的旋律所感染。她不紧不慢的旋律就像武陵山脉腹地的山泉水一样，清澈，自然，温暖，细细品味还有些古朴苍凉意味，在她跌宕起伏的行进中，点点滴滴都在敲击着人们的心灵。
马桑树儿搭灯台，
写封书信与姐带。
郎去当兵姐在家，
我三五两年不得来，
你自个儿移花别处栽。

马桑树儿搭灯台，
写封书信与郎带。
你一年不来我一年等，
你两年不来我两年挨，
钥匙不到锁不开。
这歌词就地取材，来自民间。男女主人公书信互答，情境交融，传递着纯真挚爱的情意。歌词借用马桑树更是意蕴深厚。其中“钥匙不到锁不开”，完全是人民群众的语言，较之文人们的“海枯石烂”之类更加形象生动，自然贴切。
这首民歌从歌词到旋律浑然天成。1956年桑植民歌手在省城首次演唱这首歌，得到了专家们的高度评价，并称其为金色的旋律。1957年这首歌唱到了北京，反响依然很好。2003年11月，着名湘籍歌唱家宋祖英在奥地利维也纳金色大厅演唱了《马桑树儿搭灯台》，更是震惊四座，获得国际友人的高度赞誉。有人说，《马桑树儿搭灯台》堪与传统民歌《茉莉花》媲美。
桑植是民歌之乡，2006年国家公布的首批国家非物质文化遗产，桑植民歌就被列入其中。目前搜集整理出的民歌就有万余首。《马桑树儿搭灯台》便是其中之一。
这首歌令我感动，令我难以释怀的，是她背后那个凄美的故事。
2010年2月，我有幸来到桑植。接待我的是桑植县文联主席余晓华先生。我们年龄相近，意趣相同，话题自然也就从桑植民歌谈开了。
桑植位于湖南省西北边陲，与鄂渝黔四省交界。历朝历代要征战“西南夷”，桑植是官府的屯兵之地。桑植习俗将居民划分为“军、民、客、土、苗”5家，. “军家”是指从军后在当地落户的人家。目前，桑植全县有43万人口，少数民族39万，分别为土家、白、苗、回、蒙古、高山族等17个民族。多民族的文化融合带来了桑植民歌的繁荣。
《马桑树儿搭灯台》最初的歌词是：“郎被生意缠住手，三五两年不得来。”据此判断，这首民歌最初的产生应该是清朝中晚期。桑植是雍正5年(1727年). “改土归流”结束土司统治的。也就在这个时期，桑植商业兴起，也才出现年轻人走出大山经商，妻子在家守候的现象。
改写这首民歌的则是贺龙的堂弟贺锦斋。1928年2月，南昌起义失败后，贺锦斋随贺龙辗转回到桑植洪家关老家，重新组织革命武装，他也才终于与年轻貌美的妻子戴桂香小聚。多才多艺又重情重义的贺锦斋想起这10余年来与妻子聚少离多，双方在一起的时间不到半年，并且这一次也不可能很长。他在昏暗的油灯下，提笔展纸改写了《马桑树儿搭灯台》的部分歌词，并教会了妻子戴桂香。
果然不久，队伍开拔了，并且谁都未曾料到，这次分别竟成了他们的永别。在一次战斗中，贺锦斋为了掩护贺龙撤退，不幸中弹牺牲。
戴桂香在丈夫走后，为了躲避国民党军队的大清扫，在大山洞里躲了三年。戴桂香与贺锦斋没有生养，公公婆婆多次劝戴桂香改嫁，戴桂香拒绝了。贺锦斋为戴桂香留下的惟一念想便是《马桑树儿搭灯台》。在以后漫长的岁月里，戴桂香惟一的爱好就是教人唱《马桑树儿搭灯台》。
余晓华先生上世纪80年代采访过戴桂香本人。余先生说，当时戴桂香已是80多岁的老人了，她说：“锦斋的仗还没打完，打完就会回来的。”
老人在幸福院里度过晚年。她常常教服务员唱《马桑树儿搭灯台》。她还经常摘些马桑树叶压放在箱子里或枕头下。马桑树、戴桂香、《马桑树儿搭灯台》，似乎已成不可分割的一体，纵然是漫长的岁月也无法把他们分开。老人活了95岁，唱了70余年的《马桑树儿搭灯台》。一个美丽多情的女子，一个革命者的遗孀，用她一生的光阴诠释着这首歌的内涵。
参观过贺龙纪念馆，我又有了新的认识。大革命时期，桑植10万人，有2万多人参加了红军、赤卫队、游击队。贺龙率领的南昌起义部队，其中就有3000多人是桑植儿女，起义失败后，回到桑植的不到1000人。据统计，桑植有5000多烈士长眠在异乡别土。创作《马桑树儿搭灯台》的，除了戴桂香，还有众多的英雄的桑植儿女。

④ 马桑树哪么就到老长不高

{Stars:144:}从他的嘴巴里出来的都是些批卵弹、而且还是老卵弹！

⑤ 古建筑的柱子真是马桑树吗

古代四川，重庆，湖北，湖南的确有用马桑树做柱子的，马桑不易成材应该是近代马桑树种进化了，马桑树近代花果叶更茂盛导致树主干易弯，本身这树生长缓慢，且在大练钢铁时代大肆砍伐古木，造成了近代史存世古树不多，有些木材在那时遭遇了灭顶之灾👁👁👁👁

⑥ 马桑树濒临灭绝了吗

不知道啊，好像灭绝了

⑦ 磁器口有多少年的历史了

实在不知道你说的具体磁器口是哪个磁器口所以我把所有的全写上，希望你下次问问题要更具体些别人才能帮你更好的解决。

磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。

重庆磁器口 昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。 嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。
每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。码头上万商云集，拥挤不通。除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。行商坐商，批零量购，货畅其流。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。“万盏明灯”：是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。1997年，重庆新发行的一套《最后的回忆》地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头，有“小重庆”之称。
编辑本段古镇来历
古镇磁器口位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。面积1.18平方公里，人口1.8万人。最早叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），因白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯。流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，所在白岩场也改称龙隐镇。龙隐寺由此而香火旺盛，成为川东名刹，龙隐镇也随之沾了光。 龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。镇上瓷器业鼎盛时达七十余家，外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。后来，就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来，因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ，便叫做了磁器口。

磁器口“三多”
简介
古镇磁器口，从老人们的叙谈中得知，古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、茶馆多。
庙宇多
在磁器口，几乎所有的人都知道“九宫十八庙”之说，宝轮寺、云顶寺、复元寺、文昌宫……不一而足。在小巷穿行，只要发现残墙断垣，向居民打听，准会得到这样的答复：“这里原来是个庙子。”昔日，在这里香会、庙会、花会，以及正月龙灯、清明风筝、端午龙舟、七月河灯、中秋赏月、重阳登高等，一年到头从不间断。在老百姓中流行着这样一句话：“初一十五庙门开，烧香拜佛请进来。”现在得以保存下来且较完好的只有“宝轮寺”，“宝轮寺”建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。有僧侣300多人，香火旺盛。此寺毁于明末清初，张献忠入川时，把庙宇几乎烧尽，仅存大雄宝殿。后经培修川主殿、观音阁、天王殿及禅房。大雄宝殿的殿柱是约两人合抱的马桑树，其余殿宇的柱子直径不过一尺大小。而大雄宝殿的建筑内外结构未用一颗铁钉，且是全木结构。殿中两桩刻有盘龙抱柱，栩栩如生。最奇的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，但两柱平衡，历时千年之久，全殿无歪斜之影，真可谓天工巧匠，堪称一绝。大雄宝殿佛爷座像前一井，可通嘉陵江河边的“九石缸”，曾有人以鸭投入井内，事后在“九石缸”发现。此井在平时用石鼓盖上的。最使这千年古镇增色不少的是，有不少的名人来过磁器口古镇，不少已成为老人们回忆的佳话。传说明朝初年朱元璋之孙允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削发为僧来重庆，隐避于宝轮寺，天王殿墙上有“龙隐禅院”四个大字。故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。龙隐镇方圆三十余华里，上至井口，下至李子坝为界。
名人足迹多
到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。在抗日战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、着书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。着名的诺贝尔物理学奖获得者，美籍华人丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的全国知名的美术家及美学家。《红岩》小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。
茶馆多
在古镇磁器口最有特色的一景是茶馆。昔日在这千年古镇，随处可见茶馆。当年的水手、袍哥大爷、闲杂人等都喜爱出入此间，茶馆成了龙蛇混杂之地。在陪都期间，这一个小镇茶馆达100多个。其特色是“书场茶馆”，又称艺人茶馆，是品茗欣赏民间艺术的地方。书场茶馆戏曲品种不少：有川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱更普遍是说书茶馆。坐茶馆的人络绎不绝，座无虚席。卖报的报童：‘卖报，卖报”的喊声不绝于耳。姑娘和大嫂们：“卖瓜子，南瓜子，葵瓜子，卖花生，磁器口的盐花生！”叫卖声清脆响亮。特别是晚上能在茶馆登台说书的人，都是上品的高手，所以人们称之为“品仙台”，都是挂牌说书，看谁有绝技高招，谁能争取更多的茶客，谁就能得到“红包”。哪一位说书人讲得好、茶馆的生意必定会更加兴隆、老板自然高兴，说书人得的红包就越厚实。直到如今，茶馆仍是磁器口一景，百来米长的老街便有13家茶馆，家家茶客满座，古风犹存。
编辑本段磁器口“三宝”
磁器口的名特小吃毛血旺、软烩千张、椒盐花生被誉为磁器口的“三宝”。 陈昌银麻花俗称陈麻花，味道酥软，口味独特，现在已经成为了重庆的一大特色小吃。古镇陈麻花有四个品种：甜、椒盐、麻辣、蜂蜜。作为现在的主打产品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒盐麻花，口味纯正，酥脆化渣，深受广大朋友的喜爱；麻辣麻花，重庆口味，集甜、麻、辣于一体，回味无穷；新产品蜂蜜麻花，口味纯正，含有丰富的矿物质元素。
编辑本段古镇民俗
简介
磁器口古镇民俗主要有：茶馆、川剧、打更、打火龙、打火龙、庙会、摸福、 民乐书场
打火龙
磁器口古镇玩龙灯的方法种类很多，但有种奇特的玩龙灯方法，俗称“打火龙”或“玩火龙”，堪称一绝。每逢春节前，由当地玩龙艺人用竹篾扎好火龙骨架，外面糊以皮纸或纱布，再浆上米汤，待干后画上龙甲并涂好油彩。龙身视表演规模的大小而定，一般以节为称，多用单数，如五、七、九、十一、十七、二十一节等，舞龙时一人一节。通常，在火龙扎好后，要进行多次排练，以使表演者们步伐一致，动作流畅。因要打火花，舞火龙一般选择在晚上进行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壮观）。打火花就是将生铁加热熔化成水状后，一人用耐火勺舀出抛向空中，再由一人用板子打散，在夜间，颇有礼花飞溅的味道。因其打出的铁水熊熊如火，所以又叫打火龙。舞龙者一般都光着臂膀并抹上菜油防烫伤，只穿一小裤，起劲舞动，直舞至汗流浃背，灵动自如，快到表演高潮时，即将铁水火花打向天空，一时间，火花四溅，狂龙飞舞，万人喝彩，很是壮观。同时，还会附带表演一些钻火圈、吐烟火之类的表演以烘托气氛。火龙也不单只在春节时玩，在端午、中秋、国庆等节日也会玩龙。解放前，百姓较信风水迷信，在干旱时，还会不分季节玩龙求雨。磁器口古镇素有“玩龙之乡”的美称，曾于1986年、1987年、1988年连续三年参加重庆市龙狮表演，现场拔头筹而获特别奖。后来由于多种原因，玩龙表演减少，自从古镇保护建设启动后，玩龙的习俗又渐渐火了起来。
金钱板
在古镇磁器口，偶尔还能见到表演金钱板的。只见表演者手拿三块楠竹做的竹板，上面还嵌有铜钱，边敲边打，边玩边唱，节奏感极强，语言风趣幽默，具有浓郁的生活气息和地方特色。金钱板艺术大概发源于300多年前的成渝两地，后逐渐流传于云南、贵州等西南地区。表演者手持长约一尺、宽约一寸的三块楠竹板进行表演。其中两块还嵌有铜钱或其它金属片，表演时竹板互击，能发出金属声音，艺人们以它为道具进行表演，常能“走州吃州、走县吃县”，习称“金钱板”。另外，也有人称其为“金鉴板”，还有人称其为“三才板。”与评书、莲花落等说唱艺术一样，金钱板最初一般也在人多的乡场闹市路口划个圈子表演，拉扯场子招揽顾客。因喜欢的人越来越多，便逐渐发展到进入茶馆表演。加之道具简单，就是几块竹板，演员一人，机制十分灵活，非常适宜在茶馆中进行演出。所以，后来金钱板就主要在茶馆中进行演出了。在金钱板表演艺术的发展过程中，因艺人的不断创造总结，使其表演技法不断丰富完善。还因技法特点的不同而分成了“花派”、“清派”和“杂派”等几个不同流派。其中，花派主要突出板式击打技巧与眉眼身法，表演者常常将三块竹板呼来耍去，摹仿击打出大自然的各类声音，富含万千变化，令人称奇；清派金钱板主要注重说唱的咬字吐词、字正腔圆、中气十足、节奏稳健；而杂派则基本上兼清派与花派之长，既注重板式打法又在说唱中注意节奏变化、灵活自如、唱中带说、说中带唱，长短句子交错而行，快慢自由。金钱板其传统曲目有《三国》、《水浒》等长篇戏曲故事，俗称“长条书”。另外，还有一些如《八仙过海》、《武松打虎》等取材于民间故事传说、笑话等精彩段落的小段子，俗称“诗头子”。金钱板唱词通俗易懂，节奏鲜明，韵味悠长，其语言多以成渝两地的方言土语为主，极富地方特色，颇受当地群众喜爱。过去，磁器口的大小茶馆多有金钱板表演，但现在已很少了。逢年过节或周末，在有些茶馆还偶有所见。磁器口的金钱板传人江礼元老人有时还在演出金钱板，但愿这门传统艺术能焕发出新的青春与活力。
摸福
磁器口古镇老街有一斗大倒写的“福”字，离福字三丈开外，常有人闭着眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，谓之有“福”且“福已到”，没有摸到的也不必着急，因为“福在身边”，离福不远，可继续再摸，这就是中国传统的“摸福”。相传，摸福的方法是：人在离“福”字两丈开外，面向福字，双手合十，微闭双眼，虔诚祈祷许愿后原地按男左女右的方向自转三圈，然后平伸双手向前摸福。一般而言，一人一地摸福最多四次，依次为：一摸财运，二摸官运，三摸姻缘，四摸福运。摸四下后就不能再摸了，因为第五次是霉运，那可是不能随便瞎摸的了。
编辑本段磁器口景点
翰林院
翰林旧居“一门三举子，五里两翰林”，磁器口翰林院原为鲤鱼石学舍，清末又孙氏以价在此办学授课。其后人在此读书，考中三个举人。另又学生黄钟音、段大章中进士等，授翰林院编修。因此，磁器口的翰林院是当时读书人向往之地。房屋现保存中院，内庭有小拜月台，是当年主人举行家庭祭的地方。
巴渝民居馆
展馆浓缩古镇建筑的精髓，穿越时空的阻隔，走进追忆的长廊，感受木、石、砖的建构，围合的空间，宁静的院落。锺家院钟家大院是慈禧太后管家钟云亭所建，距今有120年历史。该院子兼具北方四合院与南方四合院的特色。
宝轮寺
宝轮寺明朝建文帝避难时曾在此隐居，故宝轮寺又名龙隐寺，磁器口旧称龙隐镇，现存寺内“大雄宝殿”四个苍劲有力的汤金大字，是我国佛教协会主席赵朴初所题。该殿为明代建筑，距今已有600多年历史。整个大殿金碧辉煌，没有一颗铁钉，堪称我国建筑艺术之瑰宝。多年来，宝轮寺暮鼓晨钟，香火不断，每逢春节庙会，从四面八方涌来的善男信女络绎不绝，在这里烧几柱香，许个心愿，保全家平安。
文昌宫
文昌宫磁器口辖区是九宫十八庙的圣地。香火最旺的庙子数宝轮寺，道观中最热闹的就是文昌宫。磁器口民谣：歌乐灵音寺，龙隐凤凰台，渠涪文昌水，石马桂花香。
编辑本段北京磁器口大街
起源
说起这一地名的历史，可追溯到元代。元朝时，这里地处文明门（崇文门）外，是元大都东南部进城的惟一通道。由于人员往来频繁，于是有许多乡下人在城门外设摊叫卖，其中以经营大蒜的居多，于是被称为蒜市。明朝嘉靖年间修建北京外城后，这一带便成了城里，从万历至崇祯年间及清代干隆年间，被称为蒜市口，形成南北走向的街道后称蒜市口街。
“瓷器一条街”
此后在街道的北口有“景德轩”和“精品阁”两家瓷器店先后开张，且买卖兴隆，到了清朝宣统年间便改称瓷器口。以后陆续又开了几十家瓷器铺，街道两旁还有许多瓷器摊儿，成为名副其实的“瓷器一条街”。因“瓷”和“磁”相通，新中国成立后被命名为磁器口大街。 尽管这条街道只有500m长，却曾是崇文区东西、南北的交通要道路口，上个世纪80年代成为农贸市场，有“农副产品一条街”之称，而今也是北京东南城区繁华的地带。
编辑本段重庆磁器口赋
昂昂乎！白岩灵山，隆然高耸，挺亘古之奇姿，收三巴之烟雨。清水小街，两腋潆回；金碧凤凰，双峰拱卫。前俯嘉陵碧浪，后承歌乐灵音。上仰无极，下临不测。有吞天噬日之象，万劫不羁之势。如龙巡四海，马跃中天。夫以一川两谷三山四街而名天下者，乃磁器古镇是也。 闻昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴县首场。概华村而至井口，揽歌乐而携河浜。水陆交汇，通达万方。竹掩双涧，桥连三冈。聚千般业，兴百日场。莲花荡天然良港，船泊舟航；马鞍山造化形胜，寨扎营张。金沙滩上，棚房无数；石板路旁，贷栈千厢。但见三山熙攘，四街繁忙。风行百货，云集万商。一时昌期景运，泰象高骧。昼里千人拱手，夜来万火流光。数不清银号米市，豆铺绸庄。陶搪竹木，赌馆栈房。五花八门，成派结帮。莫测镇中之生意，几同海上之洋场。况尔一旦水枯，河滩火爆，万众喧喧，三街浩浩。道不尽商贾心机，江湖奇巧。九流三教，扯旗放炮。八卦阵方斯下矣，上河图焉足道哉！沙坪窑驰誉三千里；聚森茂味颐百万坊。烩片花生毛血旺，号曰三宝；生丝刺绣明扬瓷，总称三纲。数里酒楼，红霞映日月，春意满壶觞，恨不鱼皆两首，蛋尽三黄；百家茶馆，甘泉翻雀舌，活水跃龙芒，长将星移曙色，梦续残红。听评书，一语神飞，满堂颠狂；看川戏，五音已歇，举座引吭。论文韬，鲤鱼一门三举人，五里两翰林；看武略，龙舟坞一将有号令，五彪并冠军。九宫十八庙，终老多少心。镇以古称，俗以民传；元宵满街花灯，一路旱船；清明九冈放鹞，四野征鞍；端午蒲艾驱邪，众浆争先。中秋合家团聚，三川月圆；春节通街响炮，户户春联。庙会龙腾大地，梅开凤翥新天。秋冬春夏，意醉神酣。小重庆声名传四海，龙隐场气概贯千年。 至若抗战伊始，移营重庆，磁镇乃令邸中枢，将帏帅帐。俊杰精英，令倭胆丧。韬奋疾呼，恩来演讲。悲鸿写马上挥戈，临乙雕汪逆跪像。肇中世界扬名，林森三山绝响。最是林园会晤，全民激赏。伟绩丰功，世代敬仰。 然山有常形，水无故态。昔日胜景，而今安在？胡为乎交通一变，遂成世外。何期仅离半纪，零落衰迈。颓垒残墙，朽楼残寨。入怀易老，着心无奈。且犹时下薰风俗雨，几欲臣服；鹅眼孔方，俨然主宰。德之时义远矣哉！盖一镇之潇潇，系天下之风云；非一人之耿耿，披万吉之胸襟也！所喜近市不染，传誉不孤。古韵千秋尚叹，淳风一缕未租。而一石一瓦，皆留掌故；片言只语，尽是当初。沙磁文化，义蜚华夏；宝轮真龙，光动陪都。梦里佳境，何曾须臾生疏！每见老街弈手，挟残子而争雌雄，羁愁全释，郁闷顿通，知我族之志未穷，信乎断无长隐之龙矣。 夫大落必大起，天意不绝斯村！磁器月在，宁愁人心不古，白岩尘空，又迎历史回春。方今政府领衔，民众一心。（“暖”字不要日旁）修镇志，巧运斧斤。旅游热点，指日可成。吁（“口”字旁加一个“戏”），一举之得，千万人之得也。指望繁华，还如昨昔；要知辉煌，当在今朝。一赋未安，庙会声喧，文不足观，添为一千，以贺建镇千年之禧也： 好将一丸补苍穹，古镇复兴贯日虹。 千载风高谁抖擞，群巅回荡万年钟。

朱墨 公元二零零零年 春节

⑧ 马桑树的传说

贵州省沿河县土家族传说，古时，神人卵玉攀马桑树而上射日月，天神怒而诅咒道: “上天梯，不要高，长到三尺就勾腰”，令马桑树从此不能长高，且树身特别脆，易折断，不利于攀爬。又由于马桑树含水多，不利于燃烧，人们砍柴时都不会砍马桑树，便用马桑树来暗喻没用、不招人喜欢的东西。哭嫁歌中都流传着“砍柴莫砍马桑子，开亲莫开小家子”的说法。

⑨ 马桑树在什么年代能做材料

乔木，高达15米，经栽培后，通常为灌木。叶互生，近圆形，长6-14厘米，宽5-14厘米，先端急尖或骤尖，基部深心形，两面无毛。花先于叶开放，4-10朵簇生于老枝上;小苞片2个，阔卵形，长约2.5毫米;花玫瑰红色，长约1.5-1.8厘米;花梗细，长约6-15毫米。荚果条形，扁平，长5-14厘米，宽约1.3-1.5厘米，沿腹缝线有狭翅;种子2-8粒，扁，近圆形，长约4毫米。 分布于华北、华东、西南、中南、甘肃、陕西、辽宁。生于山坡、溪旁、灌丛中，或栽培于庭园。树皮、木材、根入药，有活血行气、消肿止痛、祛瘀解毒之效;树皮、花梗为外科疮疡要药。