1. 历史学家如何得出《圣经》成书于公元前6世纪的
圣经这本书很明显，不是一个人着的，而是根据一些犹太和史前先民世代传诵下来的，最后由保罗整理而成的。特别是旧约部分，记载的很多事迹直到今天，科学家依然无法破译，比如神秘的圣经飞碟学派，甚至有人说最初的伊甸园，其实就是亚特兰蒂斯，以及包括巴别塔的一些故事，很多都发生在5000年前，甚至更早的时间，难怪今天有很多人圣经是一部无法破译的密码。大约在公元前6世纪，也就是我们常说的荷马时代，这些故事已经渐渐成形，并逐步形成了今天的圣经。
2. 关于圣经的问题 很急！！！！！！
你的理解有本质上的概念错误。
圣经的旧约是以以色列人的历史为比喻，阐述上帝的对整个人类的拯救计划，并不是聚焦阐述以色列的历史。如果你只看到以色列的历史，那你对圣经的理解就………………
而新约表明了上帝在世界范围实施他的拯救计划，其中最重要的是耶稣在十字架上为他所拣选的人赎罪，使拯救成为可能的事实。
3. 基督教说人类历史6000年的根据
诺亚方舟时的大洪水与中国大禹治水的时间以及欧洲某次洪水泛滥的时间正好吻合，由此推断出《圣经年表》，从而得出结论。
4. 基督教的历史发展是怎样的请尽量详细。
展开基督教革新运动的旗帜
摘自：《中国基督教三自爱国运动文选 1950-1992》 作者：吴耀宗
引 言
“中国基督教革新”是解放以后一个新鲜的口号。在过去的三十年中，中国的基督教曾经提出过好几个口号。最初的一个口号是“国内布道”，这是西方差会在中国宣教的全盛时期中--1918年，由中国信徒提出来的一个口号。提倡这个口号的人们都是热心的基督徒，他们觉得外国宣教师到中国来替我们作工，中国的基督徒也应当在自己的园地里为那些没有信主的人作工。他们最初的工区是云南、西康那些偏僻的地方，后来在一个短时期中，也曾推广到别的地方去，但这个运动不久就消沉下去。其次，是“中华归主”和“本色教会”这两个口号，这是1922年在上海举行的全国基督教大会所提出来的口号。所谓“中华归主”，就是要使全中国的人都相信基督教。那时候，中国基督教的领袖们，像军队作战一样，把基督教已“占领”和还没有“占领”的地区，都在地图上清楚地表现出来。这是一个宏愿，但也只是一个宏愿而已。所谓“本色教会”，就是“一方面求使中国信徒担负责任，一方面发扬东方固有的文明；使基督教消除洋教的丑号”(已故诚静怡先生的话)，跟着这个口号同时被提出来的，是另一个口号，就是“自治、自养、自传”。“自治”也有人写作“自立”或“自理”。这两个口号的提出，是在当时反基督教运动发出以后，它们主要的目的，就是要把基督教里面“洋”字的涵义洗刷掉，因为当时的反教运动最主要的口号是“基督教是帝国主义的走狗”。但是，时代是不许可这个运动得到多大成功的。一方面基督教的领袖们对这个运动的认识还不深刻，另一方面在不久以后，所谓“国民革命”就叛变了革命，同帝国主义妥协，而基督教也就可以很舒服地生活在半封建半殖民地的环境里。再其次，是基督教协进会在1931年所提倡的“五年奋进运动”。这是“九·一八”的前夕，国事蜩螗，民气消沉，而基督教也受到一般情绪的影响。并且，“中华归主”的口号喊了十年，还没有什么重大的进展，这就使基督教的领袖们深深地感觉到基督教本身的弱点。当时的口号是“求主奋兴我的教会，先奋兴我”。最近又重复提倡一个“奋进运动”。这个运动是四年前由基督教协进会发起的，解放后在名义上还存在着。
现在我们所提倡的基督教革新运动，在意义上虽然和过去的几个运动是一致的，但在内容和本质上却是和它们不同的。解放以前的中国，是帝国主义、封建主义、官僚资本主义统治下的中国，是半封建半殖民地的中国。过去基督教的几个运动，都是在这个社会意识形态下发动的，也没有超过这个意识形态的范围。解放后的中国，是打倒了帝国主义、封建主义、官僚资本主义以后的新中国，是新民主主义的中国，是朝着社会主义道路迈进的中国。基督教革新运动是在这样一个新环境、新意识下提出来的口号。它的目标不只是清算过去基督教个别的弱点，而也是要把中国的基督教基本地、全盘地改造，使它脱离了西方社会传统的影响，脱离了中国旧社会思想的羁绊，恢复了耶稣福音本来的面貌，使基督教变成新中国建设中一个积极的力量。
动荡的时代中的基督教
解放前后的基督教呈现着混乱的、苦闷的情况。这一种情况的所以产生，是很容易了解的。在过去一百四十多年当中，基督教在中国所过的日子，比较是一帆风顺的。庚子的义和团运动，和以后的几次反教运动，都不过是树叶上的微风，没有震撼到基督教的骨干。这个时期的基督教和半封建半殖民地的中国社会，是不可能有什么基本冲突的，因为它的本身就是这样的一个社会所孕育而成的。中国的解放，却给基督教带来了一个不容易了解，而却又非应付不可的现实。中国的解放是由共产党领导着的，而共产党是唯物的、无神的。这似乎是一个思想上的问题，但实际上它主要的是一个利害上的问题，因为共产党要推翻现行的制度，而现行的制度，也就是基督教在里面寄生着，受着它荫庇的制度。反动派和帝国主义的宣传，更加深了这一个惧怕和成见。现在，这一个革命的运动却以迅雷不及掩耳的速度推翻了旧的统治，建立了新的政权。怎么办呢?有的人是彷徨的，有的是消极的，有的是等着看的，因为他们不知道将要来临的是什么。
忽然，人民政治协商会议举行了，《共同纲领》通过了。在政协会议里面，有五位基督教民主人士的代表。共同纲领清楚地规定了宗教信仰的自由。这一个事实，在基督教里面普遍地鼓起了乐观、希望的情绪。许多基督徒松了一口气，他们晓得他们过去的忧虑是过分的、是多余的。
但是，过了不久，许多基督徒乐观的眼光，又被一阵黑云遮蔽住了。从旧解放区和新解放区里不断地传来苦闷的声音。教堂被借用或征用了，《圣经》被没收了，教会的许多工作受到阻碍了。这样的情形并不是普遍地发生的；有些地方--尤其是大城市，是几乎没有问题的。也有些地方，经过相互了解以后，问题就解决了。然而问题既然发生，它们就常常会被强调、被夸大、被歪曲。于是，许多基督徒又陷在怀疑和苦闷的深渊里。
基督教为什么会遭遇到困难
关于基督教所发生的困难，主要的责任是应当由基督教本身来担负的。基督教同时代脱了节；基督教不但同时代脱了节，基督教并且发生了反时代的作用——这就是基督教所以遭遇困难的主要原因。为什么说基督教同时代脱了节呢?基督教同资本主义在意识形态上是同一时代的产物；目前基督教的信仰内容和仪式制度，大部分是受了资本主义社会的影响。中国的基督教除了这种影响以外，当然更受了一百年来半封建半殖民地的社会影响。这一个复杂的情况，就使中国的基督教在中国的社会里，呈现了两种不同的现象。由于原始基督教的积极性与革命性，基督教对中国的社会曾经有过相当的贡献。这个贡献不只表现在基督教的教育、医药、慈善等社会事业上，也表现在基督教对中国革命事业的影响。孙中山先生是一个基督徒；参加五四运动、救国运动，和其他的革命运动，也有不少的基督徒。为什么基督教的积极性与革命性，在中国的社会里更有发挥的机会呢?那就是因为中国的基督徒同样是中国的人民，而中国的人民，都受了半封建半殖民地的社会的压迫与剥削，因此，或多或少地，都有革命的要求。
然而，这只是事实的一面；事实的另一面，就是造成目前基督教所遭遇困难的原因。在基督教里面，有许多言行不符、吃教贪污、门户水火的弊病。有不少的基督徒不能在言行上为耶稣救人救世的福音做见证；相反地，他们生活的表现，常常使教外的人轻视基督教，甚至厌恶基督教。其次，是一些基督徒的“关门”主义。他们手捧《圣经》，虔心祈祷，以为天下的大事，都可借此而得到解决。他们害怕“政治”；他们一口咬定基督教不应当同政治发生关系。其实，他们并不是害怕政治；他们所害怕的，主要的是他们所认为是“左倾”的政治。对维持现状的任何东西，他们的顾虑是比较少的。由于他们的“关门”主义，他们对现实就不了解，而他们就同时代脱了节，变成保守的、甚至是反动的力量。再其次，是基督教同帝国主义的关系。基督教和帝国主义有没有发生关系?基督教有没有受到帝国主义的影响?关于这些问题．我们要在下面做一个说明。在这里，我们只要指出：基督教同帝国主义的关系的问题，是目前基督教对外关系的最主要的问题，也是基督教在解放后所以遭遇困难的最重要的因素。这个因素，在个别的事件中，可能被夸张，被歪曲了，但这个因素的存在，是不能否认的。
除了基督教本身应当负起的责任以外，一般人对基督教的成见，和地方干部处理宗教问题的偏差，当然也是使基督教遭遇困难的原因。基督教是“洋教”，是帝国主义的工具；基督教是迷信的，反科学的，是人民的鸦片。这是一般人，尤其是受过唯物思想训练的人，对于基督教的看法。基督教当然并不是完全如此的。然而，基督教普遍地给人这样一个印象，却是事实。更不幸的，是一般人把基督教同天主教里面的某些成分混合起来看，也把基督教同迷信反动的“会门”混合起来看。这就是使基督教除了它本身的弱点以外，更在一些与它不相干的事上，代人受过。
怎样应付困难
基督教在新时代中发生困难，这并不是一件特殊的事。中国的社会从半封建半殖民地的阶段。转入新民主主义的阶段，这是一个巨大的转变；在这个转变中，社会生活的各方面都需要一番彻底的调整与改造，基督教自然也不能例外。这个调整与改造，不可避免地会引起许多问题。基督教所遭遇的困难，就是这些问题的一部分。虽然每一个问题都有它的特殊性，但是，在一个转变中的时代，一切问题的一般性是不应当被忽视的。
问题发生了，怎么应付呢?在一个短的时期中，许多基督徒都为这一件事苦思着、焦虑着。他们几乎不能想到基督教其他方面的问题；在华北五省，我们曾汇集了一百六十多件关于基督教的案件，送给有关当局处理。还有许多个别的案件，在可能范围内，我们都送请地方或中央的当局处理。有些案件是迅速地满意地解决了。有些案件，因为情形复杂，或公文来往费时，就拖延下去，或竟不能得到合理的解决。地方和中央人民政府也会为这些问题发出若干的指示。1949年12月，湖北省人民政府为了贯彻尊重宗教信仰自由、保护教堂的政策，特向所属各级政府发布通令。1950年1月6日，中央人民政府内务部发出“机关部队借用教会房屋，应采协议方式”的指示。同年1月22日，中央人民政府主管机关对平原省人民政府所询问关于城市地产房屋问题，予以详细答复，其中数项是关于教会房屋的。同年2月1日，湖北省人民政府根据内务部的指示，再向所属机关发出尊重宗教信仰自由，保证教会教堂的通知。这些文件都证明了人民政府对这件事是关心的。然而，因为许多问题不是能在一个短时期内解决的，有些人便以为这件事没有获得应有的注意，其实事实并不如此。
1950年4月，基督教访问团到北京去访问，这个访问团是由政协宗教界民主人士代表、中华全国基督教协会、中华基督教会全国总会、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会等五个单位的代表组织而成的。当他们访问基督教团体工作完毕以后，他们就去拜访若干政府首长和人民团体的负责人。他们也参加了政协全国委员会宗教事务组的两三次座谈会。在他们的拜访中，最重要的是他们同周总理的三次谈话。参加谈话的除了访问团团员——邓裕志、刘良模、涂羽卿、崔宪详、艾年三和本文作者——之外，还有赵紫宸、陆志韦、江长川、王梓仲、高凤山、庞辉亭、赵复三、凌俞秀霭、陈文润、刘维诚、杨肖彭、邓锡三、霍培修等京津方面基督教领袖，全体共十九人。我们拜访周总理的目的，主要的是给他报告解放后基督教一般的情况，并请他帮助我们解决、目前基督教所遭遇的困难。周总理对我们的报告，表示非常的关切。在听取了我们的报告以后，他便表示他自己对基督教的意见。他承认了基督教过去对中国社会的贡献；他认为：在新民主主义的阶段中，唯心与唯物可以并存，那就是说，相信宗教的，和不相信宗教的，可以在《共同纲领》的基础上长期合作；就是在社会主义的社会中，只要基督教是人民所需要的，它还是可以存在的。当我们把基督教二十几年来所提倡的自治、自养、自传的理想告诉周总理的时候，他不但表示赞同，也表示嘉许，认为这是基督教今后必须遵循的途径。但周总理谈话的中心，却在指出基督教同帝国主义在历史上的联系，和帝国主义在目前国际形势中利用基督教去进行反革命工作的事实与可能。基督教同帝国主义的关系这个题目，在参加谈话的基督教人士当中，并不是完全新鲜的。然而，周总理所做的清楚的分析，却给了我们一个深刻的印象和鲜明的启示。这个启示是什么呢?用一句简单的话来说，这个启示就是：“基督教应当自动地肃清帝国主义在它里面的力量和影响。”一个没有参加谈话的读者，是不容易了解这句话的涵义的。为什么基督教要肃清帝国主义的力量和影响呢?这一件事同基督教的许多问题，又有什么关系呢?让我们在下面对这些疑问做—个简单的解答。
基督教与帝国主义
基督教的本身就是一个宣教运动。使徒保罗就是基督教的第一个，也是最伟大的宣教师。一个相信了基督教，被耶稣的福音所逮住了、变化了的人，是不能不把他所感受到的东西宣扬出去的。保罗说：“若不传福音，我便有祸了”就是这个意思。基督教最初传到中国来，除了少数别有用心的以外，是完全出于这种纯洁的动机的。一直到现在，大多数从外国到中国来的宣教师，至少在他们主观的意图上，也是抱着一种纯洁的目标的。但是，尽管基督教是一个崇高的宗教，是救人救世的福音；尽管多数的宣教师和其他基督教的负责人士，主观上是要服务中国人民，没有宗教以外的企图；基督教是可能被人歪曲，被人利用的。任何一种宗教，任何一种主义，任何一种学说，都是可以被人歪曲利用的。基督教的历史和世界文化思想的历史，都可以充分证明这个事实。基督教是从西方传到中国来的；西方的国家都是资本主义的国家；从十九世纪中叶以后，这些国家大多数都变成了帝国主义的国家。在这些国家里培养出来、传播出来的基督教，是不可能不深深地受到这些国家的文化的影响的。如果文化是一种意识形态，文化当然就反映了一个国家的社会物质生活。在这种情形之下，从西方传到中国来的基督教，是不可能不受到西方国家的资本主义和帝国主义的影响的。
基督教传到中国不久以后，帝国主义便开始在中国活动。基督教在中国的传播，是依靠了不平等条约所规定的特权，而不平等条约的订立，有不少是由于教案的纠纷。在这样的基础上生长出来的基督教，就必然地被一般人看做“洋教”。外国的宣教师，受了不平等条约的荫庇，住在高楼大厦，养尊处优；有的时候，他们还会依势凌人，作威作福。基督教学校里的教育，甚至教会医院里的服务，都带了洋气。如果这一种洋气，不过是单纯外国的气氛，那还不是太坏的；但所谓洋气，是同帝国主义分不开的。过去基督教学校教育的奴化成分，就是一个例子。
外国宣教师所宣传的宗教又怎样呢?似乎宗教是宗教，宗教里面不可能羼杂其他的成分。但事实并不如此，宗教是文化的一部分，所以它也是一种意识形态。宗教所追求的是绝对的真理，然而，任何时代的宗教，都不是绝对的真理，甚至不是相对的真理。历史上许多的罪恶，是借宗教的名义而行的；而帝国主义，就是这些罪恶中最毒辣的一种。
但是，帝国主义同基督教的关系，究竟是不容易被一般人所认识的。鸦片战争、甲午战争、八国联军之役、日本侵华战争--这是帝国主义，这是大家所能看得见的。但是，基督教里面的帝国主义，却往往是看不见的。基督教同帝国主义究竟怎样发生了关系呢?帝国主义并不只是飞机和大炮，也不只是间谍和其他秘密的工作，这都是可以看得见的。还有一种无形的帝国主义，那就是帝国主义通过文化、思想、教育甚至神学所发生的影响。举一个眼前的例来说吧。美国侵略朝鲜、台湾，这是帝国主义，那是没有人能否认的。在中国的基督徒里面，有许多人曾经对美国的物质文明，对美国的所谓自由、民主，对美国式的生活，表示无限的向往。他们从这个向往中产生一种对美国文化的错觉与幻想。现在呢?这个错觉与幻想是部分地被打破了。在过去的两个月中，基督徒的团体和个人，在上海、南京、镇江、广州、韶关、北京、西安、太原、兰州等地都曾发表宣言，反对美帝侵略台湾、朝鲜，反对美机大量屠杀朝鲜和平居民，反对美机侵略我领空及其暴行。这是一种鲜明的表示，这个表示证明了中国的基督徒们，已经开始认识美帝国主义的真面目。
但是，这个帝国主义又怎样在基督教里面发生了它的作用呢?让我们说得具体一点，坦白一点吧。绝大多数的美国宣教师是反苏反共的；绝大多数的美国宣教师对中国革命的态度，是反对的或怀疑的。即使他们表示同情，这个同情也是有限度的。他们对于美国又怎样呢?无疑地，他们不承认美国的社会制度有什么基本上的毛病，即使他们承认它有些毛病，他们认为这些毛病是可以改善的。他们当然不承认美国是帝国主义的国家。至于美国一般的国策呢，他们即使不能完全同意，他们至少是基本上同意的。他们认为美国式的生活是最宝贵的；他们认为实行美国式的生活的，就是一个“自由世界”；他们不惜用任何的代价，去保证这个“自由世界”的存在与发展。
5. 旧约里面的历史是真实的历史吗
我觉得部分真实，那个是由教徒记载，完善。所以史学价值是经不起推敲的。但它所记载的事情，有些是真实的。
6. 圣经历史书分为几大部分
分为两部分：
旧约：
1) 律法书：创世纪、出埃及记、利未记、民数计、申命记，
2) 历史书：从约书亚记------以斯拉记，
3) 诗歌集：约伯记-------雅歌，
4) 先知书：以赛亚书------玛拉基，
新约：
1) 耶稣的教导：四福音书，
2) 历史书：使徒行传，
3) 书信：罗马书------犹太书，
4) 圣经的总结：启示录。
希望对你有用
7. 圣经到底是什么年代有的
《旧约圣经》的成书年代大约在公元前1440到公元前400年之间。最早的经书为摩西所写的《摩西五经》即创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。《新约圣经》由耶稣的门徒所写，写于公元后1世纪。
8. 基督教的历史
亲爱的朋友您好，下面我将要为您介绍的是人类的救主耶稣，他和您有很重要的关系：
耶稣这个名字，您或许听过或许不曾听说，世界上有三件重要的事都跟耶稣有关......
1.公元的纪年法(耶稣诞生到现在已有2000多年了)
耶稣的出生把历史分为了两个部分，公元前和公元后。为什么要用耶稣做为历史的纪年呢？历史上的纪年通常用王的名字来记年代，例如清代康熙在位时纪年法为康熙 XX 年，明代朱元章在位时纪年法为洪武 XX 年等。那么世界通用的纪年法，也要选一位世界的王来代表。人类就选用了耶稣这个名字，因为耶稣是宇宙的王，耶稣是上帝只有他有权主宰人类的历史，而且他正主宰着历史的发展。他的话写在《圣经》当中，历史的发展正应验了他的话，《圣经》上的话也正在应验着今天历史的发展。
2.七日一周的作息规律
《圣经》上说，耶稣是上帝，他用六天创造了宇宙万物并且按着他的形像，用尘土造了我们人类的先祖-亚当和夏娃。第七日上帝就休息了，他赐福给这日定为圣日，称为安息日。上帝让人记念安息日就是他创造的纪念日。人们工作六天要休息一天，是上帝给人的权力。也是人类作息的合理规律。
3.医院的红十字架
不管是有神论或无神论国家，他们国家的医院都用十字架作为标志。十字架是耶稣被钉死的一个刑具却成为了一个拯救的标志。耶稣本是上帝他为了救赎人类，亲自道成了肉身来到这个世上，他用他的死换取了我们的生命。他用他的血赦免了我们的罪。耶稣死了三天后，复活了！因为他是上帝，他能舍命，他也必能取回来。他说凡信他而悔改的人，到末日要叫他复活，以后永远不死。
亲爱的朋友您有没有想过人是从哪里来的，将来我们的生命要归到哪里去呢？有一个问题让我们永远无法回避，那就是死亡。为什么会死呢？有人把他归为自然现像，把它当成很正常的一件事。其实在耶稣里面这是不正常的事，《圣经》告诉了我们答案，起初人是从哪里来的，将来人的生命要归到哪里去。“起初上帝创造了宇宙万物，他是一切的根源，他是宇宙起头，也是宇宙的结束。除了他以外再也没有别的神了，他是独一的真神。他造了很多很多的天使，天使们都做服务的工作。其中有一位最美丽的天使，名叫路锡甫。他是天使长，管理天上所有的天使，但他却非常的高傲、自私、他为了荣耀自己，企图破坏天使与上帝之间爱的关系。挑拨离间，企图让天使敬拜他，路锡甫迷惑了三分之一的天使，这些恶天使就与上帝的天使争战，并没有得胜。上帝原可将他们除灭，但上帝凭着他的慈爱，使这些恶天使暂且存留，因为有好多的天使和其他世界上的人并没有看出路锡甫的阴谋诡计，这些恶天使被迫来到了地球上，那时我们的先祖-亚当和夏娃过着快乐的生活，并没有死亡和疾病的存在，他们可以吃生命树上的果子，永远活着。路锡甫这个恶天使背叛上帝后成了魔鬼，他心里没有了快乐，没有了喜乐，也没有了平安。所有的天使变的自私，麻木，恶毒等等。路锡甫恨上帝，更恨上帝造的人快乐的生活，他就想办法使人背叛上帝，那时上帝曾试验先祖们是否愿意顺从他的爱，曾吩咐先祖-亚当和夏娃说，园中所有树上的果子你们都可以吃，只有其中的一棵树，你们不可吃，因为魔鬼要借着这棵树引诱你们，他的方法有很多，如果你们吃了就会死。阴险诡诈的魔鬼变成蛇的样式，欺骗了夏娃，他们都吃了那果子。上帝和天上的众天使因先祖们的堕落都哭了，因为他们要面临永远的灭亡。上帝爱世人，制订了一个救赎人类的方法，他向先祖亚当和夏娃宣布了，在不久的将来，上帝的儿子将道成肉身，变成人的样式来到这个世上，为人类而死。并且告诉他们，要杀羊献祭，这个羊就是替罪的羔羊，直到有一天上帝的儿子，亲自来到世上为人类而死，就不需要再杀羊了。先祖把上帝救赎人类的方法传下来，所以在各个民族都有用羊献祭的历史，特别是我们中华民族的祖先，在文字上仍然保留着从天而来的启示，例如他们造的“义”字，上面是“羊”字，下面是“我”字。我把羊献上为祭，羊的血流在我的身上，才算为义。当我们承认耶稣为我们的救主，并求他赦免时，耶稣就称我们为义了。圣经说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救!”耶稣于公元元年来到这个世上，他传讲悔改认罪的道，最后为了人类的罪甘心死在十字架上，耶稣还要再来，审判这个世界，那些信主还活着的人，身体改变形状，被耶稣接到天国相聚，那时死了的义人先要复活，这个地球将被毁灭，所有恶人和不信的都将一起灭亡。罪永远不再有了，魔鬼和那些恶天使永远不会存在了，上帝要重新造这个地球，使得救的人和先祖们快乐的生活在新天新地之中，再也没有死亡，没有痛苦，没有眼泪和疾病存在了。
亲爱的朋友们,愿您能够认识耶稣这位创造和救赎人类的主,愿平安和福惠临到您和您的家人!
如果您现在愿意接受耶稣为你的救主，请和我一起祷告，你现在就必得救！现在让我们一起祷告：“创造宇宙万物的上帝，为我舍命的主耶稣基督，求你做我的救主，求你现在赦免我所犯的罪，救我脱离罪！住在我里面，引导我走永生的道路直到永远！奉主耶稣的圣名，阿门”！
9. 基督教为什么不承认地球有几十亿年的历史
首先，地球有多少年，科学家也只是推测而已，要不然为啥要说大约呢，没有人能知道多少年，因为人类的认识手段还达不到能认识的程度。
其次，基督教不承认？说实话，圣经也不是每个基督徒都能看懂的。
因为圣经说一日如千年，千年如一日，很多人认为地球和人类历史一样长。到今天就是6千年左右，其实不然。还有人片面的认为神用的一日和现在的一日不一样，其实都是一样的，都是大约24小时。
神创造的过程。
神起初造天地，第一日造的光，第二日造空气，第三日造地和青草、菜蔬、树木，第四日造太阳月亮和众星，第五日造大鱼和水中有生命的动物，造天空的飞鸟，造地面上的牲畜、昆虫、野兽，第六日造人，第七日安息了。
创1:1 起初 神创造天地。
创1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
创1:1 起初 神创造天地，这里的天地是起初造的，不是说的第一日造的，第一日造的是光，而不是天，起初就是造物之初，什么也没有的时候，起初是在7日之前的，这里起初造的“天”也不是后面的称为“空气”的天，而是整个除了地球之外的诸天（赛45:18），后来第二日神造了空气后，就把空气叫做天了，把空气以外的就叫天上的天了（尼9:6）。当然这个天上的天里面什么也没有，太阳、月亮、众星是神第四日造进去的。
赛45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的 神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：“我是耶和华，再没有别神。
尼9:6 “你，惟独你，是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。
再说起初神造这个地，也不是后面8节的水聚在一处露出来的旱地，其实起初神起初造的这个地外表就是一个大水球，渊面黑暗的“渊”就说明外表全是水嘛，而且一片黑暗。等到8节神让水聚在一处后，神就叫旱地为“地”了，叫“水”为海了。
徒17:24 创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
箴8:27 他立高天，我在那里；他在渊面的周围，划出圆圈，
赛40:22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子；展开诸天如可住的帐棚。
神早都说地球是圆的了，呵呵。那么因为圣经有：“地有四角”，很多年代的信徒还以为地球是方的，其实神早在旧约圣经就说清楚了，只是人们解不开而已。这个可是在被杀害的布鲁诺之前早就有了，当然那些杀他的所谓宗教并不能代表基督教。
创1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
创1:8 神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
创1:10 神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。 神看着是好的。
反复看几遍，仔细琢磨琢磨才能看明白。
总意就是“起初造天地”的天地，其实就是造的宇宙和地球（当时是大水球），是在7日之前，这是比7日中造“空气”的天和造“旱地”的“地”要早的多，反正比6千年是早的多的多，到底距离今天又多少年呢，只有神知道。
所以谈不上不承认地球到底多少年了，因为没有人知道多少年。
10. 基督教只存在3500年,而中国有5000年的历史这是为什么基督教在中国还这么兴起
这个你就理解错了
基督教最原始的由来是从犹太教延伸出来的。
犹太教存在的时间是超过5000年的。犹太教和基督教的不同之处就是圣经的新旧约区分。
基督教圣经是有旧约和新约两个部分组成。犹太教就只接受旧约。
犹太教早期是不传外族人。但是圣经旧约预言的神子耶稣弥赛亚降生后受死复活后，耶稣的众门徒就开始传道。当时罗马帝国后来就把信耶稣当成国教。后来罗马分裂后分为东西罗马，东罗马就是东正教。西罗马就是天主教。现在的基督教就是马丁路德从天主教改教而来的新教。
所以基督教可以作为统称包括（天主教 东正教 新教）犹太教就特殊一点。
至于基督教为什么在中国兴起。原因恐怕是耶稣确实是真神子。