❶ 形容语文,数学,外语,政治,历史,生物,地理,美术,音乐,体育等科的词
有趣 乏味 生动
❷ 历史是什么历史是一门科学还是一门学科
历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。
历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。
❸ 怎样有趣的介绍历史这门学科.
用一些引人入胜的历史故事来介绍 讲一些历史佳话或是有趣的故事 通过名着来介绍也可以 如讲一些三国故事 楚汉之争 等等
❹ 历史可用什么成语来表达
【大江东去】长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。多表示陈迹消逝，历史向前发展。
【洞鉴古今】洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
【洞见古今】洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。
【断烂朝报】断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。
【开天辟地】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
【名标青史】标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
【名不常存】标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
【名垂青史】青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。
【名书锦轴】锦轴：古代把历史写在带轴的锦缎上，代称历史。将名字写在史书上。
【暮史朝经】史：指历史书籍；经：指旧时奉为经典的书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
【里程碑】路边标志里数的碑。比喻历史具有重大意义的事件。
【留芳千古】一个人在历史上享有声望或给后人留下美好的印象。
【留取丹心照汗青】丹心：赤红的心，比喻忠心；汗青：指历史书册。留取这颗赤胆忠心，永远在史册中放光。
【盘古开天地】指人类开始有了历史。
【青史标名】青史：史书。标：记下。在史书上记下姓名。比喻在历史上留下好的名声。亦作“青史留名”、“青史传名”、“青史名留”、“青史流芳”。
【青史传名】青史：史书。历史上留下好名声。
【青史垂名】青史：青指竹简，古代在竹简上记事，因称史书。垂：流传下去。指在历史上留名，永垂不朽。
【青史流芳】指在历史上留下好名声。
【青史留芳】青史：史书。在历史上留下好名声。
【数典忘祖】数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【时势造英雄】时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
【史无前例】历史上从来没有过的事。指前所未有。
【天地开辟】古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
【永垂青史】光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
【以古非今】非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
【源广流长】源：源头；流：流程。源头很远，水流很长。比喻历史悠久
【以古为鉴】借历史上的成败得失作为鉴戒。
【以古为镜】借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
【疑今察古】疑：疑问；察：考察。对于当世有所怀疑的事，通过考察历史来寻求解决。
【源深流长】源：河流的源头；流：流程。源头很深，水流很长。比喻历史悠久。
【以顺诛逆】顺：顺应；逆：违反发展趋势。顺应趋势，征伐逆历史趋势的势力。
【源远流长】源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
【一治一乱】治：太平盛世。在社会发展的历史进程中，太平盛世与乱世相间隔。
【属辞比事】原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。
【朝经暮史】经：指旧时奉为经典的书籍；史：指历史书籍。一天到晚诵读经史。形容勤奋读书。
❺ 一句话概括历史学科特色
“历史不是一位主人而是一位老师,它充满了邪恶,它只对那些在历史中选择实例的自由人诉说它的真相”.（阿克顿《自由与权力》）
★历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚
★历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬•斯宾得
★历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特
★我们只知道一门惟一的科学——历史学～马克思
★我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～恩格斯
★一切历史都是当代史～[意大利]克罗齐
★历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比其他学科更能激发人们的想象力～[法]马克•布洛赫 …… ★究天人之际,通古今之变,成一家之言 司马迁
★以史为鉴,可以知兴替～唐太宗
★鉴前世之兴衰,考当今之得失 司马光
★国可灭,而史不可灭～连横
★历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫
“知今而不知古,谓之盲瞽；知古而不知今,谓之陆沉.”（王充）
“明镜所以察形,往古者所以知今.”（《孔子家语》）
“灭人之国,必先去其史；隳人之枋,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.”（龚自珍）
“欲知大道,必先知史.”（龚自珍）
“以铜为镜,可以正衣冠；以人为镜,可以明得失；以史为镜,可以知兴替.（唐太宗）
“观今宜鉴古,无古不成今.”（《增广贤文》）
“鉴前世之兴衰,考当今之得失.”（司马光）
“鉴于往事,有资于治道”.（宋神宗）
“欲求超胜,必须会通.”（徐光启）
“叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡之故也,是历史之精神也”.（梁启超）
“历史不是叫我们哭的,也不是叫我们笑的,乃是叫我们明白他的.”（陈衡哲）
“历史感的培养并非总是局限于历史本身,从某种意义上说,有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去.”（布洛赫）
❻ 用一个成语来形容每门学科的特点
语文---------包罗万象
数学---------实事求是
物理---------格物致知
化学---------寻根究底
英语---------天方夜谭
历史---------继往开来
政治---------巧舌如簧
地理---------三山五岳
生物---------分门别类
❼ 历史这门学科有什么意义，价值呢请描述一下吧。
历史这门学科意义非常深远，也很有价值，前世之师后世不忘，也就是说不要忘记历史，忘记过去等于背叛，比如讲，南京大屠杀事件，就是日本帝国主义侵略中国的最好的见证，30万中国同胞无辜被杀害，告诉人们不要忘记历史，牢记使命一血耻辱，激历全国各族人民把国家建设的更强大，不受外敌的侵略和欺负。
❽ 用四个字分别形容语数英政治历史生物地理7门科目
书香袅袅（我是语文课代表）、枯燥无味、如虎添翼、津津有味、古色古香、心不在焉、爱屋及乌（老妈就是地理老师……喜欢没办法）
❾ 谁能帮我定义一下历史这门学科.请写出出处
历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。[1]
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。
历史学最早产生于春秋战国，孔子就已经开始历史学教育，创作《春秋》着作。到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式，历史学已经开始成为官方研究重点。东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台（御史台）修史，开始官方对史学的控制，禁止私人修史。[3] 随着封建民主制度发展，到晋朝不仅设立官方专业的着作省，也有了专门负责着作、修史的高级官员，同时允许民间修史。官史和私史并存，体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史着作作为正史，代表官方史学。[4]
史学名词可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——东晋太兴二年（公元319年）。在当时和其后一个半世纪间，并未对它的内涵作出明确的解说。但是，史学摆脱对经学的依附地位，并与传统的经、律两学鼎足而立，成为官学中一个完全独立的部门，这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。后来它有了编纂学、文献学的内容；至清代乾嘉时期，人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。[5]
要而言之，在中国古代，人们对史学概念的解说所达到的最高认识水平是：史学是一门关于如何认识、叙述或编纂过去的事件的专门性、技艺性的学问。这种认识与西方近代历史学家“历史学是艺术”的界说有异曲同工之妙。在中国古代史学发展史上，作为人类过往社会客观存在的“历史”与作为一种专门性学问的人们对它进行认识、描述的活动及其结果的“史学”，最后实现了初步的分离。这是古代历史学家经过数千年探索的结果，亦是他们在史学认识上的最大成就之一。
近代以来
正因“史学”从“史”的硬壳中脱胎而来，所以，尽管在当代历史学家看来，“历史”与“史学”是两个内涵和本质均不相同的概念，对于它们各自是什么的回答分属于不同的本体论范畴，但是当人们定义它们时，它们就像是一个双面怪——两者交互使用、互相纠结在一起。正如“易”因背出分训、并行分训和同时合训而“一名而含三义”——“所谓易（简易）也，变易也，不易也”，[6] ——“史”因一字多意同时合用亦总有二义，这种情况在近代依然顽固地维持着。
因此，近人对史学的定义，并不比古人高明多少，亦往往不能彻底分割克丽欧女神的双面性。当定义“史者何”或“历史何谓”的时候，实际上不是在确定“历史”的定义，而是在确定“史学”的定义；有时则同时合训而兼具两义。如果从历史本体论角度来分析，难免会把他们的定义当做是从观念形态上来界说“历史”概念，从而得出他们的历史观本质上属于唯心主义历史观的结论。如果从他们解说的实际内容和文本的整体语境来分析，则不难看出，他们正是从狭义上确定了史学的内涵。例如，近代国学大师、“新史学”革命首倡者梁启超，在《中国历史研究法》一书中，就开宗明义地写道：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”[7] 这里的“史”，很明显是指“史学”；而且，《中国历史研究法》一书所阐述的内容，亦是如何研究历史的方法问题，而不是论述历史是什么的问题。当然，多数史家则采用传统的同时合训的方法。例如，杜维运说：“一般来讲，所谓历史，不外是以往实际发生的事件（简言之为往事），或者是以往实际发生的事件的记录（往事的记录）”。