‘壹’ 哲学上的"具体与历史的统一"是什么意思
★“具体的历史的统一”
指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。
辩证唯物主义认为，社会存在（客观）决定社会意识（主观），社会意识是社会存在的反应。人的认识是辩证的运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。
‘贰’ 认识是主观与客观具体的历史的统一主观 这个说法错在哪
正确的认识才是主观与客观具体的历史的统一。
错误的认识只是主观对客观的反应，但是却没有做到具体的历史的统一。具体的指的是就具体问题而言，实事求是，历史的指的是就当时的环境背景来说，有特定的意义。
但是，无论如何，认识都是主观的，而认识的内容是客观的，所有的认识都是主观的客观的反应。
希望我的回答能帮到你，纯手打啊！！！
‘叁’ 主观与客观的具体的历史的统一”什么意思我不理解！
指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。
辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。人的认识的辩证运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。
如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯右的保守主义错误。当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的冒险主义错误。总之，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。
‘肆’ 请问一下 什么是主观和客观历史的统一 急 谢谢了
主观与客观具体的历史的统一
指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。人的认识的辩证运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯右的保守主义错误。当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的冒险主义错误。总之，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。
‘伍’ 主观与客观达到具体历史的统一是什么意思
具体是说地点空间，历史是说时间，主观意识和客观存在都会随着空间时间的不断变化发展而变化发展。主观和客观不仅要统一，并且还要在具体中历史中实现统一。
‘陆’ 主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一是什么意思
是辨证唯物主义基本观点主观与客观具体的历史的统一指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。人的认识的
‘柒’ 怎样理解“主观与客观具体的、历史的统一”
答：世界是物质的世界，它是客观的，不以人的意志为转移，这就要求我们发挥主观能动性要时刻尊重客观规律，按照客观规律办事，我们的主观要时刻跟着客观，让主观和客观相协调，相统一一致．因为客观的物质世界又是不断变化发展的，这就要求我们的主观认识也要不断的发展，深化和向前推移，时刻跟着客观变化发展的步伐，尊重它认识它，即而充分发挥主观能动性．其实这也就是我们课本中所说的”解放思想，实事求是”就是这个意思．体是说地点空间，历史是说时间，主观意识和客观存在都会随着空间时间的不断变化发展而变化发展。主观和客观不仅要统一，并且还要在具体中历史中实现统一。 .
客观的统一是具体的历史的统一，这是物质和意识辩证关系在实际中的要求。
客观与主观的关系是物质和意识的关系在实际工作中的表现。主观和客观相一致，-切以时间、地点、条件为转移，这是辩证唯物主义在总体上提出的有关方法论要求。它既适用于某个国家制定和执行路线、方针、政策。也适用于一个单位、一个人搞好各项具体工作。但在实际工作中。我们不能笼统地谈主观和客观的 统一，因为主客观两个方面会因不同的人、不同的实际，不同的时间等因素而有差界。
一、主观和客观的统一是具体的统一
不同的实践主体面临的客观实际不同。对一个人来说会面临学习、工作、生活等实际；对一个单位来讲，又表现为它们当时当地面临的实际；对-个国家来说，就是这个国家的国情。我们应根据各自面临的实际情，把理论或原则结合到特定的人或事物上，及时调整思想、观点以达到与客观实际相一致。否则，用一种理论或原则去套不同的实际．只会造成主客观相脱离．陷入唯心主义。
客观实际是全面的，要达到主客观的统一，必须从全面的实际出发。如果只从个别事实出发去看问题、办事情就达不到具体的统一。
二、主观与客观的统一是历史的统一
同一客观对象在不同的时候其客观实际是不同的。因为客观实际是变化发展的，它会随着时间的变化而变化．在一定的历史时期主客观可能相符合．但经过一定的时间后，客观实际发生了变化，主客观关系就； 不一定一致了。这就要求我从变化了的实际出发，使自己的思想适应不断变化的客观实际，这就叫历史的统一，否则就是思想僵化。
邓小平理论是主观和客观具体的历史的统一的典范，正如十五大报告中指出的："在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题."
‘捌’ 如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一
1 真理及其客观性
真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在：
第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。
第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界，是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。
第三，对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。
第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。
运用真理的客观性原理评析马赫主义的一段话：真理是“人类经验的组织形成”，是具有“普遍意义”的“社会地组织起来的经验”。主观真理论以真理是“人造的”、主观的为基本前提，以满足个人主观需要作为真理的标准，鼓吹“有用就是真理”，貌似以实践作为检验真理的尺度，实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一，辩证唯物主义认识论认为，实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践。第二，辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度，是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足。第三，辩证唯物主义认识论认为真理是有用的，是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识，是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”，是把对我是否“有用”，作为真理的依据和标准。
2 真理的绝对性、相对性及其辩证关系
(1）真理的绝对性和相对性
真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理；第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。
(2）真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系
真理的绝对性和真理的相对性，并不是两个不同的真理，而是同一个客观真理在人的认识过程中两个不同的方面或两种不同的属性。任何真理既有绝对的一面，又有相对的一面，它们之间的关系是辩证统一的。第一，真理的绝对性和真理的相对性是相互渗透、相互包含的。相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒；绝对之中有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，绝对真理和相对真理是辩证转化的。一方面，真理是一个过程，它永远处于相对和绝对的辩证转化和发展之中。我们已达到的相对性的知识越来越趋向于达到绝对真理，是从相对真理走向绝对真理，接近绝对真理的过程；同时，随着客观事物的发展和新属性的发现，已有的真理性认识暴露出局限性，使人们进一步明了其针对性和适用范围，这又是绝对真理转化为相对真理。第三，绝对真理与相对真理的辩证统一，是与人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。从整个人类的认识来看，人能够认识无限发展的物质世界，这就是思维的至上性、无限性和绝对性。从每一个人的具体认识能力来看，由于受到种种条件的限制，人的思维又是非至上的，亦即是有限的、相对的。这样，人的认识能力、思维能力是至上性与非至上性、无限性与有限性的对立统一，它决定了认识和思维成果即真理是绝对性与相对性的统一。
(3）绝对主义和相对主义的错误
真理问题上的绝对主义和相对主义：形而上学的绝对主义者和相对主义者的表现形式虽有不同，但它们都否认绝对真理和相对真理的辩证关系。绝对主义认为人的认识是一成不变的，人可以一次把握绝对真理，把已经获得的科学真理看做万古不变的教条，从而窒息了真理的生命力。相对主义者认为真理仅仅只是相对的、可变的，否认在相对真理之中包含着客观的绝对真理，把真理的相对性夸大为主观随意性，从而导致唯心主义和诡辩论。
3 真理是具体的
真理的具体性有三重含义：
1）真理不是抽象的。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这也就是说，任何真理都既是客观真理，又是绝对真理和相对真理。
2）真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。
3）真理是个过程。真理的具体存在是一个过程。把真理如实地看做是主体向客体、主观向客观无止境的接近，看做是历史的发展过程，而不是某种一经达到，便永远不变的静止状态。
1 真理的绝对性与相对性的辩证关系原理是马克思主义真理观的核心内容。应重点加以掌握。任何真理都具有绝对性和相对性，这是真理的两种基本属性。运用真理的绝对性与相对性原理来说明实际问题可以出“分析题”。
2 应该理解和把握真理问题上的绝对主义和相对主义，这是这一部分内容的难点。相对主义否认真理的绝对性，绝对主义否认真理相对性。
4 实践是检验真理的惟一标准
(1）只有实践才是检验真理的惟一标准
辩证唯物主义认为，只有实践才是检验真理的惟一标准。而实践之所以是检验真理的惟一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。
1）真理的本性决定了只有实践才能检验真理。真理是标志主观与客观相符合的范畴，因此，要判断主观与客观是否符合以及符合的程度，在主观的领域内是无法解决的，而仅仅在客观世界的范围内也不能检验。实践则是沟通主客体的“桥梁”。
2）实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。实践是人们改造世界的客观物质活动，是主观见之于客观的东西。实践一方面同主观相联系，另一方面又同客观世界相联系。人们抱着一定的理论观点去实践，由此而引出一定的客观效果，这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照，从而直接检验出理论的真理性。由此可见，实践具有双重的直接现实性，不仅它本身是直接现实的，而且它能够使理论成为现实，这就使它成为了真理的标准。
简言之，只有实践才能把主观与客观联系起来，加以对照，并且只有实践才有直接现实性的品格，所以实践是检验真理性认识的惟一标准。
5 实践标准的确定性和不
‘玖’ 什么是“主观与客观的历史的统一”
主观与客观具体的历史的统一 指的是人们认识过程中主观思想和客观事物的辩证统一关系。它是辩证唯物主义认识论的基本观点。辩证唯物主义认为，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想是客观事物的反映。人的认识的辩证运动，也就是主观和客观在实践基础上的辩证统一。人们的认识任务就是求得主观和客观之间的具体的历史的统一。这个统一应是具体的，就是说主观认识要同一定时间、条件、地点下的客观实践相符合。这个统一应是历史的，就是说，主观认识要同不断变化着的客观实践相适应。具体的历史的统一要求人们，当客观实践的具体过程已经向前推移的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，就会犯右的保守主义错误。当客观实践的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯“左”的冒险主义错误。总之，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”（《毛泽东选集》第1卷第296页）
‘拾’ 如何准确理解“主观与客观的具体的历史的统一”
一、什么是主观与客观统一的具体性与历史性1.主观与客观统一的具体性。主观与客观统一的具体性是指,主观对客观的符合是现实的,而不是任意的、虚假的。这种统一受时间、地点等具体条件的制约。主观与客观统一的现实性要求人们不以自己的想象去代替客观现实而应真实地实现这种统一,具体分析实现这种统一的历史条件。列宁曾明确指出:“我们不否认一般的原则,但是我们要求对具体运用这些一般的条件进行特别的分析。抽象的真理是没有的,真理总是具体的。”主观与客观具体的统一就是主观要与客观的实际相符合,就是要从实际出发,实事求是。2.主观与客观统一的历史性。主观与客观统一的历史性是指,二者的统一是变化的、发展的,而不是一成不变的。这种统一是随着客观物质世界的运动变化而变化的,是变化中的统一发展中的统一,而不是静止的、僵死的。列宁曾指出:思想和客体的一致是一个过程,思想不应当认为真理是僵死的静止,是像精灵、数目或抽象的思想那样没有趋向的、没有运动的、惨淡的......