历史上哪个皇帝灭佛

㈠ 中国古代灭佛的皇帝有哪几位

北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。

1、北魏太武帝

太武帝始光初年，寇谦之献上道书，但当时朝野信奉者很少，崔浩于是上书劝谏太武帝，使太武帝因而信奉道教，并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。

太武帝又在平城东南建立天师道场，自称太平真君，并亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改年号为太平真君，成了十足的道教徒。

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。

翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵侯庄乡故城村)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。

崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

2、北周武帝

北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒学。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门改宗道教的卫元嵩上书请删寺减僧，此论深合帝心。

武帝为制造舆论，从天和至建德年间（566年－578年），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。天和三年，武帝御大德殿，集百僚及沙门、道士，亲讲《礼记》，欲以儒术治天下。

建德三年五月始议禁佛，诏僧人、道人大集京师，斥佛教不净，下诏禁佛道二教：经像悉毁，并令沙门、道士还俗，三宝福财散给臣下，寺观塔庙赐予王公。其他奉祀崇拜，礼典所不载者，尽除之。

当年六月，设置通道观，选佛、道名士120人，普着衣冠，为“通道观学士”，并置官吏统管。建德六年，北周灭北齐，周武帝入邺城，在原齐境内推行禁佛之令，沙门慧远与帝争论不果。

禁佛后，北方寺像几乎灭绝，僧众多逃奔江南。武帝死后，宣帝、静帝先后继位，佛法又兴。

3、唐武宗

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。

唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞，财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛，在会昌五年（845年）达到高潮，于会昌六年（846年）武宗死后终止。

在毁佛同时，景教和祆教也受到波及。但由于当时地方上藩镇割据，唐中央命令因而不能完全贯彻，如河北三镇就没有执行；有的地方执行命令不力，各地毁佛规模不一。佛教徒称这次毁佛运动为“会昌法难”。

4、后周世宗

后周时期由于佛教寺院僧尼构成了国家财政上的负担，世宗下诏禁止私自出家；订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒，否则无效；

不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；未受敕额的寺院，一律废毁；民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。总计，废毁寺院三万三百三十六所，大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱，世称一宗法难。

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皇帝资料：

1、北魏太武帝

北魏太武帝拓跋焘（408年—452年3月11日），字佛[bì]狸伐，代郡平城（今山西大同市）人，鲜卑族。南北朝时期着名军事家、政治家，北魏王朝第三位皇帝，明元帝拓跋嗣长子，母为明元密皇后杜氏。

拓跋焘自幼聪明大度，应付裕如。泰常八年（423年）登基，年号始光。 心怀“廓定四表，混一戎华”之志。

亲自率军征战，周旋于险境。善用骑兵，轻骑奔袭，攻灭胡夏、北燕、北凉，征伐山胡，降伏鄯善、粟特等西域诸国，驱逐吐谷浑，攻取刘宋河南重镇，统一中国北方。向北，远逐柔然。

向南，“饮马长江” 。作战鸷勇骁强，受到敌方的敬畏，被刘宋称为“英图武略，事驾前古”，超越冒顿和檀石槐。

在休战期间，他常常抚恤孤儿和老人，体察民间疾苦，劝课农桑，减轻赋税，休养生息，偃武修文。

广召汉族士人，重用了汉臣崔浩、高允等人，改革官制，整肃吏治，抑退奸吏，提拔忠良，显着促进了北魏官民之间和睦相处。他又宣传礼义，崇尚儒学，推动了鲜卑民族汉化发展。

恪守节俭，奖赏慷慨。每逢作战，不畏艰险。料敌于先，知人善任，赏罚分明。但是，在执政末期，诛戮过多，因此后悔。

正平二年（452年），为中常侍宗爱所弑，时年四十五，谥号太武皇帝，庙号世祖。

2、北周武帝

周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字祢罗突，汉化的鲜卑族，祖籍代郡武川（今内蒙古武川西），生于同州武乡（今陕西大荔）。

周文帝宇文泰第四子，周孝闵帝宇文觉和周明帝宇文毓异母弟，母文宣皇后叱奴氏（叱奴太后），南北朝时期北周第三位皇帝，武成二年（560年）至宣政元年（578年）在位。

宇文邕十二岁时被封为西魏辅城郡公。周闵帝宇文觉继位时拜大将军，出镇同州（今陕西大荔）。

北周武成元年（559年），官任大司空，封鲁国公。宇文邕聪明有远识，性果决，有智谋，能断大事。武成二年（560年）四月，在宇文护的拥立下，即帝位。

建德元年（572年）终于诛杀权相宇文护，独掌朝政。后继续推行均田制，改进和发展府兵制度，将府兵指挥权从中外都督诸军事府收回由皇帝掌握，并开始招募均田户农民充当府兵，扩大兵源，充实军事力量，准备兼并北齐。

建德五年（576年）十月，复领兵七路攻齐。建德六年（577年）正月，率军乘胜围邺，一举攻陷，俘北齐后主父子，灭北齐。

宇文邕在位期间，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。宇文邕生活俭朴，能够及时关心民间疾苦。

宣政元年（578年）五月，周武帝率诸军伐突厥，五道俱进。因病诏停进军。六月，疾甚，还军长安，当月病逝，年仅36岁。谥号武皇帝，庙号高祖，葬孝陵，传位长子宇文赟。

3、唐武宗

唐武宗李炎（814年7月1日―846年4月22日），原名李瀍，陇西成纪（今甘肃秦安县）人。唐朝第十六位皇帝（840-846年在位），唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛和唐文宗李昂异母弟，母为宣懿皇后韦氏。

性情沉毅，雄谋勇断。初封颍王，拜开府仪同三司、检校吏部尚书。开成五年（840年），唐文宗病重，宦官将领仇士良和鱼弘志矫诏废黜皇太子李成美，拥立李瀍为皇太弟。

唐文宗去世后，李瀍即位为帝，年号会昌。知人善任，倚重宰相李德裕，澄清吏治，发展经济，改革积弊，削弱宦官、藩镇和僧侣地主的势力。

会昌三年（843年），昭义节度使刘从谏死后，从子刘稹企图袭位割据。唐武宗采纳李德裕的建议，命诸道出兵征讨，最终刘稹遇害，叛乱平息。

会昌五年（845年），鉴于寺院经济泛滥，损害国库收入，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，下令拆毁佛寺，派出御史分道督察，没收大量寺众土地，成为毁佛运动的“三武一宗”之一，从而扩大了中央政府的税源兵员。

在位期间，对内打击藩镇和毁佛运动，对外击败回鹘，加强了中央集权，一度呈现中兴局面，史称“会昌中兴”。

唐武宗信仰道教，服食长生丹药。会昌六年（846年），驾崩于含风殿，享年三十二岁，谥号至道昭肃孝皇帝，庙号武宗，葬于端陵。

4、后周世宗

后周世宗柴荣（921年10月27日-959年7月27日），字号不详，邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）人。五代时期后周第二位皇帝（954~959年在位6年）。

祖父柴翁和父柴守礼是当地望族。从小在郭威家长大，谨慎笃厚，成为郭威养子。器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，沉重寡言。年轻时，曾随商人颉跌氏在江陵贩茶，对社会积弊有所体验。

广顺元年（951年），郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，为政清肃，盗不犯境。显德元年（954年），郭威驾崩，柴荣登基为帝。

在位期间，整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税。后周政治清明、百姓富庶，中原经济开始复苏。南征北战，西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶等四州；南摧南唐，尽得江北淮南十四州；北破契丹，连克二州三关。

显德六年，商议攻取幽州时候病倒。不久去世，年仅三十九岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝，葬于庆陵。周世宗心怀统一大志，立下了三十年的宏志，“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”。

参考资料来源：网络——三武灭佛

参考资料来源：网络——拓跋焘

参考资料来源：网络——宇文邕

参考资料来源：网络——李炎

参考资料来源：网络——柴荣

㈡ 上下五千年，有4位灭佛的皇帝，为何人生结局都很惨

在古代历史上，有很多皇帝追捧佛教，同样也有很多皇帝反对佛教，灭佛最彻底的有北魏太武帝、后周世宗、北周武帝和唐武宗这4位，他们灭佛为国家和民生带来了巨大的好处，而结局惨是因为他们触动了佛教徒的利益，还有些皇帝的死因跟灭佛没啥关系，纯属巧合。

抛开他不讲，隋文帝、隋炀帝、清章帝这些信佛之人，横死的横死，亡国的亡国。再说说唐朝的武则天，迎佛骨不出一年就病死，唐中宗刚还佛骨，就被毒死；唐肃宗、唐宪宗、唐懿宗迎奉佛骨之后，短则3个月，慢则2年，都很快横死。

铁一般的事实告诉我们，皇帝不会因为灭佛而悲惨，也不会因为信佛而幸运。

㈢ 会昌法难”是哪个皇帝的灭佛之举

唐武宗
唐武宗即李炎。本名瀍，临死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教，于会昌五年下令拆毁佛寺，没收大量寺院土地。中国历史上最大的一次宗教迫害运动——唐武宗灭佛，会昌灭佛虽然只是短短六年时间，但其灭佛的根由早在“安史之乱”的时期就已经种下，更早我们甚至可以追溯到大唐初年，唐朝皇帝将道教始祖老子李耳尊为祖先之时。 由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。在位6年，终年33岁。

㈣ 历史上这四位皇帝都是有为之君，他们为什么要大规模灭佛

大家都知道，我们的本土宗教是道教，而佛教是域外宗教，佛教起源于公元前6世纪的印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)，创始人是乔达摩.悉达多，也就是释迦摩尼。在中国汉代时期，佛教东传，东汉永平十一年(公元68年)，汉明帝在洛阳兴建白马寺，自此域外宗教佛教在中华大地上不断发展，到了南北朝时期佛教在中国开枝散叶、遍地开花。

拓跋焘、宇文护、李炎、柴荣这四位君主都是有为之君，尤其是拓跋焘和柴荣更是历史上大名鼎鼎的明君，他们发现这个域外宗教——佛教占据了大量的国家资源，僧侣们整日无所事事，吃斋念佛，对国家并没有什么大的贡献，为了让国家经济发展，只有让和尚们也成为国家的建设者，所以才有“三武一宗”灭佛。

㈤ 历史上有名的灭佛的皇帝是“三武一宗”，他们分别是谁

一、灭佛的原因

佛教的发展，给寺庙、僧人带来很多的经济利益，再加上佛教寺庙会享有免税和田地等特权，就造成了社会财富逐渐地向佛教寺庙的集中。佛教寺院经济力量的过分集中，也引起了统治阶级的不满，各种矛盾不断地交织在一起，最终导致统治阶级采取政治手段进行解决。这就出现了历史上有名的毁灭佛法的事件。其实这也是各种矛盾斗争激化的结果。

（4）后周世宗柴荣

后周世宗灭佛，并没有大规模地屠杀僧尼和焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质，还保留着很多寺院与僧尼。但经过打击之后，整个佛教的发展已经慢慢地萧条衰落了。

㈥ 历史上为什么三次大规模灭佛

历史上之所以会出现三次大规模灭佛事件主要是由政治、思想文化、佛教自身内部问题等多方面原因共同导致的。这三次大规模灭佛事件分别发生于魏太武帝、北周武帝以及唐武宗这三个皇帝的在位时期。

唐宪宗时期由于这位君王十分崇信佛教，所以连带着唐朝百姓也十分笃信佛教。而继唐宪宗之后的多任皇帝也同样非常提倡佛教，故而佛教得到了更进一步的发展。与佛教发展相对应的是僧侣以及寺院数量的持续增多，而这两者数量的上升则严重增加了国家的财政负担。于这种背景下登基的唐武宗为去除唐朝积弊，促进唐朝发展，故而决定灭佛。841年唐朝在唐武宗的诏令之下开始灭佛，至846年此次灭佛行动进入高潮阶段。

㈦ 唐朝哪位皇帝灭佛

唐武宗尚未即位时，已偏好道术。即位后，即召道士赵归真等八十一人入宫，于三殿修“金箓道场”，并亲临三殿，受法箓。在日益偏信道教的同时，武宗开始了对佛教的整顿。而赵归真因曾遭京师诸僧的诮谤，常感“痛切心骨，何日忘之”(《宋高僧传》卷十七)，这时便利用武宗对道教的偏信，于宫中“每对，必排毁释氏”(《佛祖历代通载》)。他向武宗荐引了道士邓元起、刘玄靖等人，以声气相求，同谋毁佛。道教徒的煽动，加强了唐武宗灭佛的决心。 安史之乱后，唐朝国力迅速衰退。以往那种对外来文化兼容并蓄、完全开放的勇气和信心丧失殆尽。佛教作为异族宗教，自然也就在被排斥之列。会昌三年(843)四月，朝廷“命杀天下摩尼师，剃发令着袈裟作沙门形而杀之”(圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三)。会昌四年三月，以赵归真为“左右街道门教授先生”，而“归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。帝颇信之”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。 唐武宗灭佛，实始于会昌初年，而至会昌末年达到高潮。早在会昌二年(842)，武宗已令僧尼中的犯罪者和违戒者还俗，并没收其全部财产，“充入两税徭役”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。会昌四年七月，敕令毁拆天下凡房屋不满二百间，没有敕额的一切寺院、兰若、佛堂等，命其僧尼全部还俗。 会昌五年三月，敕令不许天下寺院建置庄园，又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数，为彻底灭佛作好准备。同年四月，即在全国范围内展开全面毁佛运动。僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁；所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。八月，下诏宣布灭佛结果：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)同时还“勒大秦穆护、祆三千余人还俗”，以使“不杂中华之风”。

㈧ 历史上灭佛的皇帝有哪些

北魏太武帝、被周武帝、唐武宗（三武灭佛）
后周世宗
统称为：三武一宗

㈨ 历史上灭佛的皇帝有哪些

有四次，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。

㈩ 遇佛杀佛，历史上有哪四位君王毫不迟疑的进行灭佛运动

东汉时期佛教刚开始传入中国。在后来魏晋南北朝时期，佛教中的轮回转世，因果报应做众生平等好多学说都给普通大众精神上的支持。尤其是在战乱时期，人们更需要精神信仰。所以这一段时期佛教得到了迅速的传播。但是历史上却有四位皇帝毫不畏惧地进行了灭佛活动。他们分别是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和后周世宗。那么这到底是怎么回事呢？

他在位期间也掀起了很大规模的灭佛行动，但是却保留了不少的寺庙。总而言之，这四位大规模灭佛的君主都是非常有作为的明君，并且在执政时期都取得了很好的成就。