发出的什么填空语文

1. 语文填空，急..

1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭
2.万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归
3.脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙
4.君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回
5.黄河落天走东海,万里写入胸怀间
6.黄河远上白云间,一片孤城万仞山
7.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼
8.大漠孤烟直,长河落日圆。
9.但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.
10.当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
11.俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。

二
3.变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.

4.夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。

5、《山中杂诗》中描写山峰环绕，竹木茂盛的一句是：山际见来烟，竹中窥落日。写鸟在人家的房檐上飞，最有趣的是云彩从窗户里飘了出来的是：鸟向檐上飞，云从窗里出。

6、《竹里馆》的作者是王维，诗中写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”的是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。写夜静人寂，明月相伴的是：深林人不知，明月来相照。

7、《峨眉山月歌》中连用五个地名，构思精巧，不着痕迹，这五个地名分别是：峨眉山，平羌，清溪，三峡，渝州。

8、《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调，不觉思念自己的家乡和亲人的一句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

9、《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思想怀亲之情，请写出这首诗：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干，马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

10、《滁州西涧》中以飞转流动之势，衬托闲淡宁静之景的是：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

11、《江南逢李龟年》中言过去之衰，为下文作了铺垫的是：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

12、《送灵澈上人》中写一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远的是：荷笠带斜阳，青山独归远。

13、《约客》中用对句写景，道出黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣的是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

14、《论诗》中道出诗歌创作应求新求变，每个时代都有属于自己的诗人的是：江山代有才人出，各领风骚数百年。

2. 发出什么，照样子填空

发出信号
电报
邀请
邮件
信件
命令

3. 语文---在括号里填上合适的词语

不知什么时候,雨(慢慢)地停了.风,也屏住了(呼吸 ),山中一下子变得非常(寂静 ).远处,一只不知名的鸟儿开始(鸣叫)起来,仿佛在倾吐浴后的(快乐).近处,凝聚在树叶上的雨珠还望下滴着,滴落在路旁的小水洼中,发出异常(清脆)的音响……

4. 什么的响声词语填空

沙哑的声音

沙哑：[ shā yǎ ]

详细解释

1、声音嘶哑不清脆。

2、叶圣陶 《火灾·两样》：“他们赶到家里，果然听见 若枫 的哭声转成沙哑了。”

3、王统照 《银龙集·刀柄》：“店主人这时随同大众的笑语把右手中指与无名指间夹的毛笔轻轻一放，丢在木案上，发出沙哑的声音。”

拓展资料：

1、他低沉沙哑的声音中透露出一丝洋洋得意。

2、男人的嘴角勾起一抹邪恶的弧度,淳厚又带着几分沙哑的声音在房间里响了起来。

3、他的喉咙里发出了类似砂约磨擦铝锅般沙哑的声音,我听得耳朵有些难受。

4、突击者阴恻沙哑的声音在陈子云的耳边响起,而从突击者身上散发出的一股若有若无的异味,更让陈子云有些悚惧。

5、一个沙哑的声音在黑暗中响起,一道道残影在一块平地上立身而止,二十几个一身黑装裹体的人,静静在站立于一位黑装裹体黑色披风飘扬的黑衣人身后。

5. 语文填空

小狗见到陌生人，马上竖起尾巴，发出”汪汪”的叫声．（表示着重指出的部分 ）
这样的”聪明人”还是少一点好．（表示反语或具有讽刺，否定意味的词语．）
父亲说：”对，这就是我对你们的希望．”（表示引用别人的原话或文章里的一段文字
）
老百姓管这种吆喝叫”无线电”．（表示特定称谓． ）

6. 语文（填空）

雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花 ；雪下面还有冷绿的杂草。

7. 填空语文

代表作是在下面写的，自己挑几个就是了，
写了很久，希望楼主能够采纳。

李白，字（太白），号（青莲居士），贺知章称之为（谪仙），中国古代最伟大的（诗人），有（诗仙）之称，长于乐府与绝句，其诗风格（豪放飘逸洒脱，想象丰富），语言（流转自然，音律和谐多变），对后世影响较大，杜甫称赞他（笔落惊风雨,诗成泣鬼神），与杜甫并称（李杜），代表作有（......）等等。

代表作：（自己挑几个吧）
将进酒，蜀道难，静夜思，望庐山瀑布 早发白帝城 将进酒 送孟浩然之广陵
赠汪伦 静夜思
望天门山 夜宿山寺 登金陵凤凰台 长相思二首
把酒问月 独坐敬亭山 客中行 菩萨蛮
秋登宣城谢眺北楼 行路难 其一 送友人入蜀 渡荆门送别
梦游天姥吟留别 长干行 赠孟浩然 春思
军行 宣州谢朓楼饯别校书叔云 与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛 经乱离后天恩流夜郎，忆旧游......
蜀道难 长门怨 送友人 白头吟
草书歌行 关山月 白马篇 侠客行
秋浦歌十七首 行路难 春夜洛城闻笛 庐山谣寄卢侍御虚舟
行路难 其二

8. 语文题目：“把带有发字的四个组词填入括号中”

今天早上，气象台（发布）了大风警报。傍晚，天气果然（发生）了变化。当时，我站在家门口，首先（发觉）吹来一丝丝微风，树叶开始晃动。不一会，微风（发展）成狂风，把树枝都吹断了。

9. 语文的填空

屈原是我国浪漫主义诗风的鼻祖
屈原是中国古代文化形成雏期即春秋战国时期的文化代表性人物，他的人格渗透着那个时代的精神。西周周人维新，中国文化开始由神本文化向人本文化模式转换。西周的统治者既继承殷代的天命神权思想，又不完全依赖于“天”，树立了“德”的观念，以“德治”来巩固统治，周代文化建树的主要标志是周礼。 西周以来的上层文人以周礼为准则，张扬德治主义、民本主义。屈原作为战国时期楚国的上层文人，他继承了西周时期的德治文化和民本主义，形成了自己的“美政”观。先秦的“美”也是“善”，屈原的美政实为德治。首先是对民众生命权利、生存尊严、生活权利的关怀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”(《离骚》)，是屈原民本思想的诗意的表现。屈原的美政观的进步性还表现于他“举贤授能”的主张。春秋战国时期“礼崩乐坏”，天子权威坠落，诸侯竞相争霸，战乱连年，也出现了中国历史上最大的一次文化重组现象。那场文化重组的主体不是旧贵族而是属于贵族最底层的“士”，“士”的崛起带来百家争鸣。屈原把“举贤授能”看作实现美政的必要手段，在诗中反复陈述自己的观点。“汤禹俨而抵敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮循绳墨而不颇”。(《离骚》)“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”(《离骚》)屈原的美政观还包括“修明法度”，对法度不明和法度失修作了尖锐的指责和批判。
屈原的人格理想由两部分组成：一是“内美”.一是‘修能”。所谓“内美”，依诗中所说，就是指高贵的血统、显赫的家世、特殊的才能(降神)和身份(巫师)、嘉美的名与字。这些，都是得自先人、与生俱来的，是植根于特殊的文化背景而获得的。屈原认为这些是他内在具有的美德，称之曰“内美”，以之作为人格理想的重要组成部分，并作为人格理想另一部分一一“修能”的基础。所谓“修能”，依诗中所说，是指在“内美”基础上依靠后人道德修养所达到的人格成就。“扈江离与薜芷兮，纫秋兰以为佩”的象征性表述，诗中反复叙说的采撷芳草香花的隐喻，“好修为常”的表白，都是指依靠后天道德修养所达到的人格成就。对此前人早有所见。司马迁说:“其志洁，故其称物芳。”(《史记•屈原贾生列传》)王逸说:“言己修身清洁，……博采众善，以自约束也。”(《楚辞章句》)朱熹说:“言所采皆,芳香久固之物，以比所行皆忠善久长之道。”(《楚辞集注》)但是，屈原象征隐喻性的表达到底指依靠哪些道德原则来完成人格修养的完善呢?屈原虽反复说“好修”，而他所提供“修”的内容则甚少，审视他的作品，大致可得三点:其一忠君观念。“竭忠诚以事君”，“事君而不贰’(《九章•惜诵》)，是较突出的声音;其二，仁义观念。“重仁袭义兮，谨厚以为丰”(《九章•怀沙》)，是他的追求;其三，贞正意识。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”(《离骚》)，“余将董道而不豫”(《九章•涉江》)，是他作品的主调。
人格是个体内在的和行为上的倾向性，是个体在社会化过程中所形成的独特的身心组织，也是个体在不断变化中的全体和综合，具有动力的一致性、连续性和持久性。屈原的人格复杂独特。内涵无比丰富，是西周以来时代精神的集中体现。他“九死不悔”地追求自己的人格理想。屈原是最后的贵族，又具有“士”的品质，关怀民众，充满新兴阶级的积极进取精神。他向往德治，深谙儒家，又主张修明法度，举贤任能。他站在理沦的高峰，又有奔走呼号的实践，“忽奔走以先后兮，及前上之踵武”(《离骚》)，在担任左徒期间取得显赫的政绩。屈原是站在那个时代颠峰的人格典范。
屈原不仅仅是一个政治家，他还是诗人。屈原不仅仅是一个政治抒情诗人，他的诗是神话时代正在消逝时最后的一株神话树。屈原的精神世界无疑有神格的一面。这是那个时代和他所处的那个地域赋予他的，后人无法模仿。宋玉等人可能在楚辞艺术上也有深厚的造诣，但是他们缺乏屈原那样的人格理想，无法与屈原企及。

10. 语文的填空题

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。