论学习大学语文的重要性及如何学习

‘壹’ 大学语文的作用和意义

大学语文教学在培养学生高层次语文能力的同时，还着力培养学生的观察力、记忆力、想象力、分析力和综合力，进行全面的思维训练，使得学生具有发现问题、分析问题、解决问题的能力，从而培养学生精一兼数、由多边而突出一面、开拓一面的能力。而这些能力又是决定一个学生能否成为高质量的科技与文化人才的基础条件之一。
大学语文的意义，体现在对传承文化传统；培养大学生具有人文气息；帮助大学生更好地掌握写作技巧，以适应将来工作之需要；平衡大学中语言的地位，提高大家对汉语的重视。在无纸化这个大趋势下，语言的退化似乎是无可避免的，特别是书写和写作方面问的退化。另一方面，自己的语言都没学好，而热衷其他语言，也答是本末倒置、得不得不偿失的做法。所以在大学重拾语文课，有助于提醒大家重视汉语的存在。大学语文不仅仅对学生的国学素养有很大的提升，而且对民族自信心同样有很大的提升。

‘贰’ 谈一谈你将如何学好大学语文

一、首兴趣：知而好，好而乐

首先，我们要培养语文学习的兴趣。这个培养过程，分为三个阶段：知之、好之、乐之。

先说“知之”：走进语文，不抵触，不反感，不因对以前的老师、教材和考试的印象而迁怒语文。

再说“好之”：日日操习，用心投入，不懈怠，不放弃，不因外界干扰、其他学科和考试分数而离开语文。

后说“乐之”：处处留心，养成习惯，言谈举止，一笑一颦，莫非语文。

二、次自主：观千剑，操千曲

古人云：“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，强调的就是自主学习的重要。

语文学习不同于其他学科的一个重要特点，就是老师的“教”不会直接提升学生的学习水平，只能通过同学们自主学习、理解，才能逐渐达到“自会读书，自能作文”的境界。

企图靠老师讲得好、深、透，自己只管默默聆听、记忆就学好语文，这种想法已被无数事实证明：此路不通！

因此，有意识培养自己的自学能力，作好自主学习规划，加大自主练习的力度，自奋其志，自求其通，也是一条极重要的语文学习规律。

三、必多写：思欲丽，笔磨秃

为什么要学语文？可以用十二字概括：丰富心灵、明白事理、完美生活。这就是要锻炼自己的感性和理智，简化为“思欲丽”：情感思想要富赡犀利！

现实中，许多同学只会做题，从来不注意自己感性和理智的锻炼，其情思通常表现出两个缺陷：一是“浅”：情感幼稚化，思维平面化，既无深情，也无遐思;一是“窄”：生活面窄，导致了关注的主题窄，既少阅历，又缺大气。

要纠正这两个缺陷，使自己的情思“深”、“广”，在读万卷书、行万里路的同时，必得加上一个字：“写”!“写”可以酝酿和升华情感，“写”可以廓清和锻造思想。“思欲丽”，必多写！

坚持写日记，这是许多伟大成功者的良好习惯;至少要坚持每周练习写作两次：

生活札记一篇，记录所见、所闻、所思、所感的鲜活素材;读书笔记一篇，养成阅读习惯，整理读书收获。三年里，能写到三至五万字，是基本的量的要求。

如此，方可谓：“笔磨秃”。

四、定多读：破三春，汇九流

在这三年中，要下定决心广泛而深入的阅读，这就叫“勘破三春”。阅读时要涵盖古今，包举文理，融会中外，这就叫“融汇九流”。

举凡人类心灵智慧的结晶，能开眼界、除迷狂、启思维、美德行、富心灵者，均可大读特读。尤其注意：不要只读文学作品，也不要只读中国作家的作品。

五、强积累：有诗书，有成竹

语文学习非常重要的一个阶段就是模仿，模仿的榜样是什么呢？当然是前贤今人的成功之作。通过长期的艰苦的积累，在头脑中建立起丰富的“文章模板”，这就是我们要追求的“腹有诗书”。

运用这些“模板”，模仿着“说”，模仿着“写”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。这样，就很容易有学习个充实感、成就感、条理感，就不会再感到语文学习空泛、无力、不可捉摸，这种状态可以称为“胸有成竹”。

‘叁’ 学习大学语文的意义

大学语文不是可有可无的点缀
大学语文不是一门写作课，也不仅仅是帮助学生普及一些文化知识。这门课通过对古代文化经典的阅读与理解，根本上具有承载了人文精神传承、塑造未来中国的民族文化形象的功能。我们今天没有从这样的高度来理解大学语文，所以就不可能上好这门课。
大学语文是针对大学生的，这是首要意义。目前中学语文课程被应试教育破坏到了毫无美感可言，中学语文课程放弃了语文作为普及人文精神的第一要义。其次是大学生从应试教育阴影下的中学教育升到大学教育，开始摆脱应试教育，创造了全面发展的条件。这也就是说，大学教育除了专业知识教育以外，还有一个更为重要的任务，就是为中学教育所缺失的人文教育补课，让学生获得一个全面发展的机会。这个全面发展指的是人格的教育培养，是多方面的教育培养，而不是唯一的知识教育或者职业教育。一般来说，如果一个接受比较健全的教育的人，他不一定就是某种专业的专门人才，更不一定是终身从事某学科研究的专家。目前的教育体制决定了真正的专家型人才必须通过后续的研究生学位教育来完成。所以普通的大学教育中，不管是什么专业毕业的学生，他走上社会后不一定是从事本专业的工作，不一定会成为本专业的专门人才。那么，他所学习的专业知识可能在他未来人生道路上没有起到决定性的作用。但是，他仍然是一个本民族文化承传过程中的一个成员，仍然是未来社会发展中的一个重要成员。普通高校的人文精神的教育对于学生未来人生的重要性，将会超过他的专业知识。这也是社会上通常说的：首先要做一个好人，其次才做一个有成就的人。
所以我在主持中文系工作时，曾经多次呼吁，高校的大学语文不是可有可无的点缀，应该把它与大学英语放在同等的重要地位，一个国家对于本国的民族文化的普及型教育的重视度还不及对一门外语的培养训练，至少在课时上就没有达到同样的标准，这种教育制度的设置本身就是骇人听闻的。但是如果这样做的话，就必须有大量的师资和其他资源配套，而且也涉及文史哲多种人文学科的配合，不仅仅是中文专业的课程。这本身就目前高校的资源分配以及急功近利的指导思想来说，也是难以做到的。唯一可行的缝隙就是随着通识教育的普及推行，大学语文可以转化为多种人文学科的普及型课程，借助通识教育来发展自身的责任。(上文作者系复旦大学教授陈思和)

‘肆’ 为什么要学习大学语文

因为如果不学大学语文，将不利于大学生阅读理解能力的提高。理解力是学习任何一科都需要具备的基本能力，而大学语文就是为了提高学生的理解力。大学开始选择专业了，有的专业不会再涉及到国学，中文的学习，比如土木工程、计算机编程等。

如果提起工科男，理科男就觉得他们情商不高，不善言辞呢，因为他们对语言的组织能力有限，更难以体会到语言的魅力，不能够将内心的真实情感准确地表达出现。大学语文的学习并不像初中、高中那样纯粹是背诵，更多的是培养学生的理解能力，培养看书的兴趣。

文学分析

在外来文化、网络文化的冲击下，中国的汉语受到了影响。近几年陆陆续续出现了各种网络词汇，一方面丰富了人们的生活，但另一方面也让很多人忘记了中国汉语的本来面貌。

而且大学语文还涉及到中国传统文化的学习，其中的儒家思想的学习还可以提高一个人的素质修养。如果摒弃了大学语文，很难想象，大学生在网络文化的冲击下，会不会忘记了日常最基本的语言素养。

从人与人之间的交谈，用词造句都可以看出一个人的素质。有的人说话如沐春风，非常有水平，但有的人说话则词不达意，重复啰嗦。学习大学语文则能够提高学生们的用词造句水平，提高学生的语言表达能力，这对以后的求职就业都非常重要。

‘伍’ 我们为什么要学大学语文

讲为什么要学大学语文，其实也是讲为什么要学语文。要知道为什么要学语文，首先要知道什么是语文这门课程。要知道什么是语文课程？首先依照哲学中的原理，没有比较就没有鉴别，从中外比较中看什么是语文。
1、西方学校没有语文课程。
在西方课程发展史上，古代希腊的课程具有世界的意义。如雅典的教育是注重培养多方面发展的人。文法，修辞，雄辩术，加上算术、几何、天文和音乐，构成了希腊的“七艺”课程体系。文法，修辞，雄辩术为“三艺”，辩证法是最高学科，是哲学“理念”；算术、几何、天文和音乐是“四艺”，为理念服务。学习算术掌握“调兵列阵”，学习几何掌握建造兵营，学习天文帮助战时观测气候，学习音乐培养乐观、勇敢、高尚的精神。到了古罗马时期，教育受到古希腊影响，开设了雄辩术、文学、修辞学、历史、哲学等，培养善于演说的政治家。
文艺复兴教育规定了网络全书式的教学内容，即语言（拉丁语、国语、希腊语、希伯来语），“七艺”以及物理、地理、历史、伦理学、神学等，目的是使教育对象成为一个“人”。启蒙运动时期，卢梭提出了“自然教育”思想，在自然中获得实际有用的知识。与卢梭不同，斯宾塞按照逻辑系统组织教材，重点放在系统的书本知识上。首先提出“科学课程”，“科学知识最有价值”，以自然科学知识为学科范围。第二，重视个人，学习文学、艺术、生理和心理等知识，陶冶性情，发展个性。斯宾塞的课程设计顺应了社会发展，在很短时间里就在西方迅速流传开来。
总之，一个是科学知识，一个是社会能力，这两方面构成现代学校课程内容。语文课也是这样，如果将“语文”二字翻译成英文，结果将是丰富的，如language，speech, dialect（语言，言语，方言）；culture， language，writing，script，character，formal ritual（文化，口语，行文，文本，角色，仪式）；words，word，dialect，saying，talk，speech（话语，字词，俚语，谚语，流行语，正式语）等。显然，中国“语文”二字包含了西方相关课程三个内容：一是一般性的语言，二是文化修饰性语言，三是习惯性语言。所以“语文”的构成分析里边，就包含了客观的语言研究和社会的现代历史改造之双重意思在里边。这也就贯穿了培根“知识就是力量”的现代知识理念，即了解对象的知识越多，征服对象的能力越大。所以，今天中国的“语文”课，美国它是阅读课，法国它是文学课，德国是公民课，日本是训练课，俄罗斯是演讲课。
这些都不是中国的语文。
2、中国才有语文，语文课由三类语文知识构成。
语文知识构成有三足鼎立，即是所谓的“三大学科”构成：语言学知识、文学知识和文章学知识。具体的是三大类：语言知识、（语言）表述知识、文化知识。其中语言知识和文化知识是认识类知识，（语言）表述知识是经验类知识。而这些在西方学校中，分属三门课程。
在中国教育传统中，语文课程由三类语文知识综合而成，所以中国语文是一个大杂烩。
这里，我们可以依从俗语“了解了一个事物的历史就了解了一个事物的属性”入手，切入中国语文的来历，来定义我们的“语文”。
语文来自叶圣陶的命名，但这是1949年后的事情。更早，语文源自国文，以“国文（国语）”命名的语文教材，起自上世纪20年代间，因与洋文（外文）对举而命名国文。国文源自国学，“中国固有之学”，是针对“外国学”而言的。“国学”一词见于周代，其近代意义转借自日本，1902年始就出现。章太炎在《国学概论》中说，“夫国学者，国家所以成立之源泉也”，又说“国学是一国立人立国之学问”。这表明，国学、国语和语文是中国近代化过程中的产物，其核心承载着中华民族独特生活方式和基本价值观。
准确地说，语文学科起始于1903年开始的分科教学。清政府颁布《奏定学堂章程》规定必修科有：修身、读经讲经、中国文学、算术、历史、地理、格致、体操等。由此，中国传统教育的“四科”，只剩下“文学”。所以，古代的“文学”即归于现代意义的语文学科，只是语文中一个没有被分割出去的门类。凡是被分割出去的门类，如历史、地理等，我们在教学上一般只取它们的形式，即“语言表述”；而“语文”在教学上，恰当取了没有被分割出去的文学；既取了它的形式，也取了它的内容。由于“中国文学”是文史哲不分家，涵括一切古代文献，如《史记》、《梦溪笔谈》、《水经注》......都属于“中国文学”的范围。因此，中国的“语文”仍是一个大杂烩。
还如，癸卯学制下的分科将政治（道德、修身）与语文分离。然而，孟子却说“学问之道，求其放心”，二千多年来，中国的学问做的就是“放心”二字。在这个知行合一传统惯性下，今天的老师们总是自觉不自觉地将“读经讲经”和“中国文学”二者搅和在一起。犹如刘梦溪在《国学与国民教育》中所讲的，往往是“透过不可更动的文本，来阐发可以更动的注释”。语文在中国血融于水一般，附带着着“修身”的任务。用今天的眼光看，就是语文课的“人文精神教育”或者“人格教育”。
这种现象是必然的，因为中国没有超越性的宗教。中国传统的文史哲，发挥着安顿人生的宗教功能，今天的语文课只能也必须“附带”这个责任。当然，现代课程的性质决定了（人文）文化传承并非语文学科的专责，同时它也是其他学科的责任。但语文学科习惯性文以载道，以致成为了其属性。
结论是，1902年后癸卯学制建立，中国近代教育体系形成。新式国文（语文）及其教科书的应用，伴随近代学堂教育的影响，语文课发挥着人与人之间一门“组织”人的学科知识作用，构建着社会共同的近现代社会理念和伦理，深刻改变了中国人知识结构和价值观念。
所以近代中国转型中立人立国的历史，也逻辑上构成了与语文知识属性并列的语文人文属性。
3、学习大学语文，发挥语文为社会、为人生的双重功能。
语文拥有为社会的功能，因为现代社会是一个经济效益主导的社会。在经济主导的社会里，“个人”编入社会组织，个人在各种组织内部的设计、改造和安排下进入“国家”这个协作系统。依此，达到有效参与社会大分工的目的。区别于传统小农经济社会，今天一个国家就是一个全球化的大协作体。国家的同一首先是语言的同一，文化的同一。这就在人与人之间产生一门“组织”人的学问，一门建立共同体理念、伦理和制度的学问。德国汉堡大学中文系教授凡埃斯博士说：“像英文系，或是意大利语系，这些学科的内容都非常窄，主要是以文学为主，这些国家的历史是在别的系里学的。而学习汉学可以同时学到中国的历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，是一个整体，不能被分开来。”（中国青年报2005.1.12《冰点周刊》）在中国，这就是语文的社会文化综合、意识形态整合功能。
对于个人而言，语文为人生的一面同样重要。语文的好处，是冰冷的世界经过语文描述而变得温馨。比如语文笔下的死亡，是这样在说：
每个人都是一本书，出生是封面，死亡是封底。我们虽无法改变封面前和封底后的事情，但书里的故事，我们却可以自由书写。
如果说死亡是一个虚无的黑洞，语文的上述描述而使得死亡变得有实体和意义起来。这是一段讨论死亡的语文，由于语文叙述的功能，是让陌生世界可以解释而揭示，变成可控的温馨家园！这告诉我们关于语文的一个道理：语文不是科学，无论真假；语文属于文化，提供善恶，眷顾生命！科学的世界是冰冷的，语文在冰冷的世界之上善意地搭建温馨的世界。学好语文，就能够把单调的生活开出一朵花来。这是语文的真谛：人生活在语文的世界，便隔离着世界的冰冷。
另外，语文不是改变对象，而是拥有对象。这也是物质文化与精神文化给予人的区别。物质文化把人对完美的追求放在把自己变成什么上，而不是拥有什么上；而精神文化把人对完美的追求放在思想和精神的内在状况上，而不是外在的环境上。语文涵咏了中国人的智慧和人文境界，语文构建强大的精神，使你把追求的对象有别于兽性，放在人性本身的发展和优势上。中国语文的思辨特质，使你不是去盲目扩大那些使得人性成为特殊的尊严、财富和幸福的思想和感情上。
语文是文化不是科学，与绝对真理无关。语文的阅读和写作，面对的不是科学世界，而是生活世界。语文的生命力得益于跳出二元对立。当传统哲学掉进极端主观主义和极端客观主义的陷阱而无法出头之时，当形而上学受制于物我两分的二元论泥潭而不能自拔之时，以“生活世界”为依托的语文世界不失为人生的一个自我救赎之道。所以，语文关注的并不是有关绝对真理是否存在的问题，而是有关人类生活如何才能改善的问题。
对于社会而言，语文是“组织”工具；对于个人而言，语文是存在之途。人的生命力得益于其先于本质规定；得益于不是表达绝对，而是表达当下个人。所以，语文是进行时，是生长中，是有生命的。有生命的语文不是礼教语文，不是机械语文。语文的力量在于，可以扶正一直以来被歪曲了的“自我”；可以还原世界原初知识，安顿人生生命尊严；因为语文是活的，当下的。僵死的是僵死的世界观，只顾及真假；活跃的是活跃的人生观，探索善恶。
大学语文与专业语文的不同。大学语文是通识语文，不是专业语文。大学语文有用，有价值伦理之用。大学语文提供价值伦理，规范了应用语文的日常伦理。比如，大学语文可以统领商业语文、科技语文，相反则不行。商业语文的规范是“信”，科技语文的规范是“真”，文学语文的规范是“美”，日常语文的规范是“善”......而大学语文的规范是“道”。
总之，大学语文的工具性与人文性的区别，就在于工具性关乎世界观，人文性关乎人生观。说大学语文是关乎人生观的一门学问，是因其回答有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的；也是因其回答什么是高贵生活的内容（善）和实现它的途径。反之，说大学语文是关乎世界观的学问，是因其回答宇宙的统一性和目的性，且是有规律的。前者，是宗教与伦理问题，后者是“科学的”问题。
知道了语文的人文性，我们就知道如何学习语文了。

‘陆’ 怎么样学好大学语文

第一、有兴趣的学习。孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”的确如此，没有兴趣，很难学好语文。所以，学习语文，不妨就从自己的兴趣开始，喜欢什么就读什么，多多的读。历史、小说、诗歌、传记、哲学、天文、游记……兴趣是最好的老师，每一种兴趣，都将为人生开辟一片新的世界。然后把自己的感谢写出来，积累起来。这就是最好、最有成效的语文学习了。
第二、有计划的学习。除了自己的兴趣以外，其它的方面也应该了解。平衡的知识结构是大多数成功者的重要素养。因此，不妨为自己作一个小小的计划，其中开列上文学、文化、哲学、历史的基本读物，都读一读。然后，针对自己的弱项进行一些专项训练。写作不好的人，可以有计划地多写一些东西，尝试着去报章投稿。口头表达不好的人，也可以在读书之外，试着去参加讲演社团的活动，提高自己说话的技巧。
第三、休闲性的学习。这一点就不多说了。古人讲“开卷有益”。具体到语文学习上，能将读书、写作当作自己的一种消遣和休闲，偷得浮生半日闲，以一盏清茶、一本好书相伴，在网络上、在媒体上，发表自己的看法、观点、感受。

‘柒’ 如何学好大学语文

第一，要努力培养对大学语文的学习兴趣。

兴趣，从心理学的角度讲，就是渴望熟悉、了解、研究、领会某种对象的一种心理指向性，它在人的需要和实践活动中发生和发展起来的。人们常说：“兴趣出勤奋，勤奋出天才。”如果广大学员培养了对大学语文的浓厚兴趣，那么，就会激发出强烈的求知渴望和刻苦钻研的精神，就会有一种昂扬、奋发、不怕任何困难的斗志，就会把学习看成是一种莫大的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由“知之”到“好之”到“乐之”，是治学过程中的三个台阶，而兴趣则是攀登这些台阶的重要动力。
从某种角度讲，兴趣源于动机和理想，源于一个人的人生态度。开放学员一般都是有着巨大的工作压力和沉重的家庭负担的成年人。很难设想，一个没有积极向上的人生态度和追求真理的生活志趣的人，会把繁重的工作、家务之余所剩下的一点极其有限的自由支配时间，全部花到看书学习上。荀子在《劝学篇》中说：“君子之学也以美其身。”在“文凭热”已经悄悄而逝的今天，对广大学员来说，学习的目的主要不是为了个人的功利，而是为了提高自身的素质。大学语文，对于培养和形成高尚的个人生活情趣、开阔的社会历史眼界、丰富的人文科学知识、高雅的文化道德修养，以及提高表达、写作、宣传、交际、思维能力等等，都是十分适宜的。当我们在祖国文学的光辉宝库中采撷奇珍异宝时，当我们在祖国语言的甘美源泉中痛饮琼浆玉液时，那种巨大的乐趣和幸福，非身历其境者是难以领略的。只要我们坚持不懈地钻研下去，兴趣就会越来越浓。
第二、掌握学习的方法和重点

大学语文的学习内容比较多，文体有议论文、记叙文、诗词曲赋；从作品的时代看，有古代、现代、之分。对于利用业余时间学习来说，量是很大的。学习贵在得法。方法正确，可以事半功倍。当然，学习方法因人而异，我认为，可以注意如下几个方面。
首先，要注意抓重点。重点如何抓?概括地说，每篇课文主要抓作者、作品(课文的出处)、字、词、句、章等几个方面。
作者,主要注意时代与国籍。主要代表作、艺术风格及生平大事。比如，屈原，是战国时楚国人，代表作为《离骚》，艺术风格是“构思奇特，想象丰富，文采华丽，富有积极浪漫主义精神”，其中的核心是“积极浪漫主义”。其他内容则可以一般了解。再如，郁达夫，他是现代文学史上很有影响的作家，曾经组织过创造社，参加过中国左翼作家联盟。其小说主要采用“自叙传”的方式和第一人称的写法。代表作有《沉沦》、《薄奠》、《出奔》、《春风沉醉的晚上》、《他是一个弱女子》等。

作品,如《季氏将伐颛臾》出自《论语·季氏》篇(课文注释1交代出处，每篇必看)，《论语》是语录体散文，内容是记载孔子及其弟子的言行，作者为孔子弟子和再传弟子，是研究儒家思想的主要着作。《灯下漫笔》选自《坟》，

字词，主要是文言词语。文言文、诗词曲赋中的难字和古今义不同的字词，如 “非我愆期”的“愆”，文言文中单音词居多，如“耶娘妻子走相送”，“妻子”指“妻”和“子”两个概念，不能只解释为“老婆”。 文言文中一字多义的现象非常普遍。比如“之”，可译为代词“这”、助词“的”或不译，还可译为动词“到”等等，应该严格加以区别。《季氏》中三个“过”，分别用作动词、形容词、名词，词义差别很大，值得重视。 文言文中实词活用的现象比较多。动词的使动用法：如“既来之，则安之”，其中的“来”“安”“会”“衣”均为使动。意动用法，如 “侣鱼虾而友糜鹿”，其中的“侣”，“友”均为意动。名词用作动词，如“顺流而东也”， “东”翻译为“向东”，。解释这些字词时应坚持字不离句的原则，就是这个字要在句子中能说得通，否则便不对。
句,文言中的句式比较特殊，与现代汉语句式不同。判断句，一般不用联系动词“是”，而用“××者，××也”表示判断（也可省略“者”）。被动句，往往用“于”、“见”、“为”引出主动者，如“吾长见笑于大方之家”，“身死国灭，为天下笑”就是典型的例子。倒装句，有几种情况，一是主谓倒置，多用在感叹句中，如“异哉，马伶之自得师也。”二是宾语前置，其一是在否定句中，如果出现否定副词“不”、“莫”、“未”，那么句中的宾语可提到动词前面，如“莫己若”，“未之有”，“不我若”；其二是在疑问句中，疑问代词一般可提到动词或介词前面，如“无乃尔是过与?”“何以伐为?”宾语“尔”，“何”都前置了。还有定语后置的情况。总之，翻译句子应掌握句不离文的原则，即这句话要在全文中能结合上下文讲通。
章,指文章的篇章结构，包括思想内容和艺术性两方面。这是重中之重，也是学习的难点所在，更是考试的重点。
思想内容的掌握可以根据课本中的提示，先分段，归纳出段意，弄清楚一段中讲了几个层次，仔细划分好层次，容易把握其内容。在归纳段意的基础上，再总结全文的主题或中心。
艺术性主要从构思、写作方法、修辞手法几个方面去把握，比如《前赤壁赋》在构思上以清风、明月、流水为线索，结构文章；写作方法是把叙事、写景、抒情、议论结合为有机的整体，运用主客对话来说理；语言表达上注意骈散结合，穿插歌词、对话，显得生动活泼。
理解篇章结构，应学会分析文章。不仅要抓住几条筋络，几个概念，而且要能举例说明，有血有肉。如《张中丞传后序》的夹叙夹议和场面描写，必须进行分析加以理解。
这些做起来不太容易，又无捷径可走。好在指导书上都有提示，认真阅读教材和指导书，深入钻研，掌握了基本方法以后，便可以举一反三，化难为易了。
其次，运用巧妙的方法帮助记忆。比较法，如历史散文中，《左传》是编年体，《战国策》是国别体，《史记》是传记体。综合法，如，教材中，北宋的作家有欧阳修、王安石、苏轼、柳永，南宋的作家有陆游、辛弃疾，而李清照是跨北宋、南宋两期的作家。

掌握一些文学常识，这不单纯为了应付考试，而且在生活中也常会用到。如古体诗与今体诗的区别，律诗与绝句的区别，诗、词、曲、赋的形式特点，诸子散文与历史散文的特征，等等。有兴趣的考生可以分别把散文、韵文分门别类用线索贯穿起来，或者浏览一下“附录”中的“中国文学史概述”，对于各种文体的发展线索就清楚了。
最后，背诵一些诗词名篇名句。中国文学源远流长，许多脍炙人口的诗词流传了一千多年而历久不衰，作为炎黄子孙，不能不了解。教材中选的诗、词都是思想性与艺术性结合得最好的佳作，读熟背诵应该是一种享受，而绝不是负担，又何乐而不为呢?

‘捌’ 谈谈你对大学语文的认识

语文是一门博大精深的学科。生活的任何内容都离不开语文。语文是一幅美丽的图画，它有优美的线条和斑斓的色彩，既道出了语文的复杂性，也说明了语文的重要性。叶圣陶先生曾经说过：“语文天生重要。”可见语文的重要性是不言而喻的。学习语文，需要有学习兴趣，好的学习习惯和科学的学习方法。这学期我们开了大学语文这门课，总体感觉还不错。如果说高中语文的学习过程中，许多东西是你平时为了应试而不得不去学，那么到了大学，学习语文不再有应试的压力了。暂时放下平日课业的繁重，我完全是抱着一种享受的态度来的，在这里，你可以用自己的思维去想问题，没有人再来评论你的对错，因为那些呆板的标准是为了应试而制定的。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，充分发挥你的思维吧，在大学语文的课堂。 学习所得中，感触最大的是诗歌。诗歌的特点是最富有抒情性。如白居易的《长恨歌》表现唐玄宗和杨贵妃的悲情故事，在唐玄宗思念杨这种适于抒情的地方，用了“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟暮鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。”来表述。诗歌的艺术手法之一是象征。感觉自己还存在着问题：对现代诗歌的鉴赏能力偏弱。高中时为了应试，老师大篇幅的来讲古代诗歌，使得自己看到诗歌就会定向的往古代人的思想去想。什么被贬，思亲，爱国之类的。针对这个问题，我认为：我可以多读一些现代诗歌当作消遣。读得多了，对作者的主旨，情感，思想等方面把握的也会准一些。

总之，学习大学语文是非常有必要的。于知识层面，我可以继续拓展知识视野，进一步开掘认知潜力，养成网络装的思维品性。于精神层面，我们可以题为人类精神，心理及人格，促使我们不断提升精神境界。如果大学生不重视对语文的学习，何谈对传统文化的继承。大学语文课程作为高校重要的基础课程，在提高人才培养质量和加强素质教育方面具有重要作用。人文素质教育是传授人文知识、培养人文精神的教育，大学语文教学与学生人文素质培养关系密切，有助于培育和提高大学生的人文精神，使他们在气质、修养、人格等方面得到提升。上课，能够学到很多不同的东西，这些东西，让我加深了对书中，一些名家的认识，我懂得了他们的故事，我懂得了他们的心酸。《大学语文》让我学习到的更多的是对人性的认识，而不是空洞的理论以及说教。而这些是我在别的书本上学不到的。我以为，学习大学语文，首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养。而文学艺术在激发人的精神的丰富性、保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其他东西不可替代的。在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可以润泽我们的灵魂。大学语文就是一门带领大家赏析文学经典的课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。

‘玖’ 简述大学语文的重要性

大学语文是一门很重要的学科。
大学话文课在接养学习能力、完善人格、改喜思维品质、培养审美情趣、提高人文素质等各个方面的巨大作用是任何一门课程都无法替代的。总的说，大学语文课在学生求知、做人和终身发展等方面具
有以下几个作用：
1.培养终身学习能力。
终身学习能力是每个人一生中最为重要的一种能力。再好的大学也不可能教授一生中要用到的全部知识，更不可能培养好学生一生所需要的所有能力。尤其是知识更新速度的加快，新技术层出不穷，终身学习能力对理工科大学生来说，显得更为重要。
2.丰富人文知识，提高人文素养。
人文教育说简单了就是人文学科的教育，包活语言教育、文学教育、历叉教育、哲学教育、艺术教育、道德教育等内容。大学语文课不仅包容了这一切，而且赋予了更加博大的内涵和更为生动的形式大学语文课是大学里最好的人文课程。开好大学语文课不仅可以丰富人文知识，而且可以大大提高人文素养。
3、改善思维品质，提升创造力。
创造能力和创新能力是人最关键的两项能力，形象思维能力是创造力的核心。汉字是象形文字，汉语言是极易唤起人的形象思维活动的语言，是一种词句都富有形象暗示的语言;文学作品是形象思维的产物。因此，学习汉语言和文学，可以大大丰富人的想象力，增强人的形象思维能力。鲁班由带刺的草叶展开联想发明了锯，航空学家由蜻蜓展开联想发明了飞机……
四、激励感召,提高情商。情商是指情绪、情感、意志、耐挫力等方面的品质，这些品质都可以通过文学形象的感召、激励和熏陶来改善。文学作品中的英雄人物形象，具有极大的精神感召力量，使人产生乐观向.上的生活激情，形成“宠辱不惊”的博大胸怀，在潜移默化中培养人的意志力。不仅如此,论理和述志的美文能激发人的斗志,催人奋发向上。从培养和提高情商的角度讲，文学可以强化意志力。
五、开阔视野，增加智慧。大学语文课的内容文理相互渗透，文化与科技交融，历史、哲学、文学、伦理学、社会学等各方面。

‘拾’ 大学学习语文的重要性

不注重提升学生的人文素养，一味地教给学生实用知识，就有可能把学生培养成只会干活的机器。这是高等教育的悲哀！

文学是人类思想的营养剂，艺术是人类灵魂的净化剂。不懂文学的人，思想难免会“缺氧”，不懂艺术的人，极易被世俗的思想吞食了灵魂。

文学能给人以生活的激情，诗能给人以创作的灵感。一个文学素养差的人，其创新能力必然很差。纵观人类发展的历史，不论是科学巨人，还是思想泰斗，凡是能取得巨大成就的人，莫不得益于扎实的语文功底。

文学可以丰富人的内心世界，使人的思想更加博大，使人的视野更加开阔，使人的思维更富于创造性。

文学可以提升人的想象与联想的能力，最终增强人的创造力。

文学可以使人大器，艺术使人变得高雅。文学是艺术之根，文学素养提高了，艺术素养也将随之提高。文学素养是人文素养的核心，它不仅决定着一个人的生存和生活质量，而且影响着人的创造力。

文学能够给人一种奋发向上的力量，使人热爱生活、学会生活，更好地生活。

诗美渗透在一切领域：建筑是“立体的诗”，舞蹈是“灵动的诗”，音乐是“交响诗”……不仅如此，一切创造技术中都渗透着诗美，汽车的造型有了诗美，就会被人们普遍地喜爱。从这个意义上讲，中国的制造业要超越世界先进水平，在很大程度上取决于技术人才的艺术素养。

文学可以怡情，可以养性，可以益智。文学素养是人的综合素养的基石。连学生起码的文学和文化素养都培养不好的大学，还有何面目说人才培养的质量？

文学素养的缺失，不仅会导致人思想的缺失，而且会造成人创造能力的缺陷。

大学教育的首要任务是完善学生的人格，赋予学生不断进取的精神，培养学生终身学习的能力。这些比教给学生实用知识和培养学生现实的技能更为重要。

语言是学习一切知识的工具。语言运用能力的高下直接决定着自己学习能力的强弱。连母语都掌握不好的人，很难在科学上取得大的成就。

语言是思维的外壳，语言能力的发展直接促使着人的思维能力的发展。

一味地强调传授实用技术和培养实用技能，是急功近利的教育短期行为，是对学生的终身发展极不负责任的行为。

总体来讲，大学语文课是大学里最重要的一门课。这门课在学生学会生活、学会做人、学会求知、学会创造等各个方面的强大作用是任何一门课程都无法替代的。大学里不开语言文学课，给学生走上社会后的生活、学习和工作留下的缺憾是很多的。

毫不夸张地讲，不开大学语文课的院校是对学生极不负责任的院校；不重视大学语文课教学，甚至下令砍掉大学语文课的校长是对学生终身发展很不负责任的校长。

时下还有一种现象，一些院校砍掉大学语文课，开设所谓的“人文素质教育”课。这实在是令人啼笑皆非的事情。语言能力和文学素养是人文素养的核心与基石。语言能力和文学素养培养不起来，人文素质从何谈起？与哲学课、史学课、伦理课、艺术课相比，大学语文课是最好的人文课程。要真正提高学生的人文素养，首先必须开好大学语文课。

目前人们对于大学语文课的重要性认识不足的原因是多方面的：一是自上世纪八十年代高等院校普遍开设大学语文课至今，对于大学语文课的性质、任务等问题一直缺乏科学、系统的研究，关于大学语文课的定位一直比较模糊。基础课、公共课、选修课……各持所见；“补课说”、“工具说”、“人文说”……各执一说。二是教材建设方面存在着太多的问题，严重制约了大学语文课功能的发挥，给人们造成了这门课似乎可有可无的错觉。目前国内出版的大学语文课教材有一百二十多个版本，起码有九成以上质量不合格。其中一半以上的教材一本书中的错误就在百处以上，有的甚至多达四五百处。不仅如此，教材内容空泛，思想单薄，选文规范性差等各种问题都十分严重。三是由于以往很多院校一直没有开设大学语文课，有的院校虽然开设了，但分配给大学语文课的课时很少，致使这门课在学生思想品德形成、思维品质改善和审美能力培养等多方面的巨大作用没有显现出来。事实上，自上世纪八十年代至今，一些大学开设大学语文课都取得了很好的效果。

每一个从事高等教育的人都应当清楚地认识到：大学语文课是一门基础性课程，是高等院校各个专业（汉语言文学专业除外）都应该开设的一门必修课；大学语文课在培养学生的学习能力、完善学生的人格、改善学生的思维品质、培养学生的审美情趣、提高学生的人文素质等各个方面的巨大作用是任何一门课程都无法替代的。概括起来讲，大学语文课在学生求知、做人和终身发展等方面具有以下几个作用：

一、培养学生的终身学习能力。终身学习能力是每个人一生中最为重要的一种能力。再好的大学也不可能教给学生一生中要用到的全部知识，更不可能培养好学生一生所需要的所有能力。尤其是知识更新速度的加快，新技术层出不穷，终身学习能力对理工科大学生来说显得更为重要。