① 小学语文教学叙事。
教学叙事重建教师思维
随着“教师专业化”、“行动研究”、“校本研究”、“科研兴校”、“反思性教学”、“教师成为研究者”等教育观念的流行，越来越多的中小学校开始与大学教育研究者一起开展“合作研究”。在与中小学教师“合作研究”的过程中，不少大学研究者鼓励教师留心收集自己的研究资料，然后整理成“教育论文”并争取公开发表。中小学教师最初对“发表教育论文”往往很有兴趣，热心地请大学研究者帮助他们“修改”文章，大学研究者也很乐意提供这种“专业支持”。
可是，发表教育论文似乎并不能促进教师教育实践的改进，也很难说能够提升教师的专业化水平，于是，经过较长时间的“合作研究”之后，合作研究中的双方对这种以发表“教育论文”为目的的“教育科研”不免发生怀疑。
我们也曾与中小学教师做过多种形式的“合作研究”，在我们的合作研究中，也曾遭遇过类似的尴尬。不过，在一次与教师对话的过程中，我们意外地发现教师在“谦虚”地承认自己“理论水平不够，不会写论文”的同时，他们很善于讲述自己经历的教育故事。他们叙说出来的“教育故事”很真实，且令人感动。
于是，我们开始改变合作研究的策略，把合作的重点从原来的“给教师做教育讲座”转移到“听教师讲述自己的故事”。我们建议教师“讲述”自己是否遇到了什么教育问题或教育困惑，自己遇到这个教育问题的情境；问题发生之后，又是怎样想办法解决的，在解决这个问题的过程中是否发生了一些有意义的教育事件，是否有值得叙说的细节。
那次对话使我们意识到，教师做研究可以采用“叙述教育故事”的方式，我们甚至在某些合作研究中提出“教师做研究就是讲教育故事”。在我们的合作研究中，不少教师很愿意接受这种研究策略，并感受到“讲述自己的教育故事”对改变自己的教育观念和教育实践的作用。
不过，我们也不断地遇到中小学教师提出来的质问：叙述出来的教育故事是否算教育论文呢？
我们的解释是：叙述出来的教育故事显然不是教育论文，它毋宁说是一种“教育记叙文”，我们称之为“教育叙事”。但又有谁能够说只有教育论文才算是教育成果呢？
就实际效果来看，“叙述”包括口述和书面描述，教育故事对教师本人确实是比较有效的研究方式。如果教师引经据典地写“教育论文”而对自己所发表的“教育论文”中的观念并不相信的话，这种“教育论文”不仅不能说比“教育叙事”更有理论水平，而且简直不能算是研究成果。相反，如果教师将自己遇到的教育事件叙述出来，这种叙述不仅可以启示他人，引起共鸣，而且可以在自我叙述中“反思”自己的教育生活并在反思中回过头来改进自己的教育实践。通过叙述教育事件来改进、重建自己的教育生活，这才是教师参与教育科研的真正目的。
基于这些考虑，我们在合作研究中常常建议教师以多种方式叙述自己的“教育故事”，我们将这种研究方式称为“叙事研究”或“叙事的行动研究”。叙事研究的内容包括教学叙事、管理叙事或德育叙事。由于课堂教学是教师的最日常的教育生活，所以，我们将教学叙事作为所有叙事研究的重点。
“教学叙事”即教师将自己的某节“课堂教学”叙述出来，使之成为一份相对完整的案例。为了让教师有话可说，学校可以配合“集体备课制度”和“公开课制度”（或称之为“研讨课制度”）个人将自己的这节“公开课”（或称之为“研讨课”）相对完整地记录下来，使之成为一份“课堂教学实录”。我们将这个过程称为“用钢笔录像”。在我们与中小学老师的合作研究中，有教师将这个过程总结为“集体备课——集体听课——集体讨论——个人叙事”。
但“用钢笔录像”只是教学叙事的第一个步骤，这个步骤使“教学叙事”仅仅落实为一份“课堂教学实录”。由于“课堂教学实录”很难反映教师的“反思”以及“反思”之后所引起的“教学改进”与“教学重建”，所以，我们建议教师可以“夹叙夹议”，将自己对“教育”的理解以及对这一节课某个“教学事件”的反思插入到相关的教学环节中。教师可以用“当时我想……”、“现在想起来……”、“如果再有机会上这一节课，我会……”等方式来表达自己对“教学改进”、“教学重建”的考虑。在我们与中小学教师的合作研究中，有教师将这种“夹叙夹议”的方式称为“插入”或“涂抹”，即教师将自己对本节课的感想“插入”到课堂教学实录中，将自己对整个教育或相关教育理念的理解“涂抹”到相关的课堂教学实录中。
之所以强调要配合学校的“集体备课制度”和“公开课制度”，主要考虑到这两种制度有利于教师之间相互合作，而且经过集体备课和公开课之后，教师可以根据讨论中提出的新的教育理念以及讨论中所发现的教学收获与教学遗憾，更有效地反思自己的教学。
这种“教学叙事”的方式同样适合于学校的德育工作、管理工作，可分别称之为“德育叙事”、“管理叙事”。比如教师可以将班级管理中发生的某些学生生活事件叙述出来，使之成为一份有教育意义的“班级管理叙事”。如果教师针对某个教育事件做一些追踪研究，那么，这种“班级管理叙事”会显得更有价值。同样，这种叙事也适应于校本的行动研究。校本的行动研究或叙事的行动研究的基本理念是：第一，“叙述”其实是一种行动方式，如果教师不行动，如果教师不改变自己的教学，教师就无话可说。第二，教师“叙述”自己的教育故事，实质是“反思”自己的教育实践，教师参与教育研究不只是为了发表教育论文，不是为了炫耀某种研究成果。第三，对大学研究者而言，与中小学教师合作研究，最好是“听教师讲述自己的故事”。
目前，写教育论文是每个教师在成长过程中都要面对的事情，也确实有许多教师在写论文的时候犯了难。教师到底要不要写论文也引起过有褒有贬的争论。本文作者提出的教师做研究要关注发生在自己教育生活中的故事，并通过对这些故事的叙述去反思自己的教学，从而改进和重建自己的教育生活，而不是去写那些有时是连自己也不理解的观念性的论文。这种方式与其说是教育论文，毋宁说是教育记叙文。以此类推，可以提出教学叙事、德育叙事、管理叙事等等，在这些叙述中寻找那些有意义的细节，然后进行反思与分析。这也许给我们提供了一种新的视角。
刘良华 华南师范大学教科院
摘自科学教育网
② 四年级下册语文(自然之道)拜脱路过的高手们帮我解答把!
“颓丧”一词本来是形容人颓废失望的，这里用来描写嘲鸫，把嘲鸫人化了，生动形象地体现了嘲鸫飞走时的形态。“悲叹”悲伤感叹，体现了向导对违背自然规律悔意连连，心情悲伤，对海龟们的愧意感慨。
③ 谁有小学课文《自然之道》课堂实录
自然之道》是人教版第八册第三组的一篇精读课文，这组课文以“大自然的启示”为主题，通过语文学习，让学生对自然有新发现，新认识。
《 自然之道》一文讲了我们一行九人在南太平洋加拉巴哥岛旅游时，从嘲鸫口中解救了一只探路的幼龟使得巢中其它幼龟得到错误信息，以为外面很安全，随即鱼贯而出，结果数十只幼龟成了食肉鸟的口中之食。通过这样一个好心办坏事的例子，揭示了大自然中的事物有它自己的生存之道，不能违背它的规律。
今天上课的四年级学生，经过三年多的学习，已掌握多种阅读方式如朗读、默读，并有一定速度。具有一定理解能力，感悟能力并具有初步概括课文的能力。
根据教材内容，四年级学生特点，我们设计了这篇课文第一课时三个维度的教学目标。
1、知识目标 ①认识7个个生字，积累文中好词；
②正确流利有感情地朗读课文
2、能力目标 通过阅读了解文章的主要内容
3、情感态度目标 了解“自然之道”受到启发懂得要遵循自然规律不能任意违背。
结合以上教学目标，我们设计的这节课，有以下三个特点：
1、进行扎实的语言文学训练，重积累
《语文课程标准》中要求：中年段要让学生积累课文中的优美词语，精彩句段。崔峦老师说过：语文姓“语”，在每一堂语文课上必需体现这一点，也就是必需进行扎实的语言文学训练，让学生受到语言的熏陶与感染，从而达到积累语言的目的。本课的重点是通过阅读，了解课文主要内容，理解文中重点词语，并积累。文章语句优美，有些词句作者用得很传神，如：“探出，欲出又止，踌躇不前，鱼贯而出，若无其事，无遮无拦口中之食，响彻云霄”等等。教学时，我们设计了多种方式理解词句，对学生进行了扎实的语言文学训练。通过做动作理解“欲出又止”，通过给词语换个说法理解“踌躇”；通过观察课文插图理解“鱼贯而出”；通过换位思考理解“若无其事”，像这样点点滴滴在课堂中随处可见。为了体现理解课文主要内容这一教学重点，我们还设计了一个填空题，让学生在总结的过程中积累并运用文中重点词，而后通过在习题纸上练习，让学生动笔摘抄，使语言文学训练真真切切实实在在落在每个学生身上，让每个孩子都学有所得。
2、时刻引导学生与文本对话，重感悟
有人说过：阅读的过程其实就是学生、文本、老师三者之间的交流对话过程。教学的过程是师生共创共生的过程，是师生平等参与的过程，是感悟、对话的过程。在这堂课中，唐老师注重引导学生对语言文学进行感悟。我们经常能够听到这样的话语：“读了之后你有何感受”“你从哪儿感受到的”“你的感受不错”“你是怎样理解这个句子的”“你想说什么”。在这种平等、和谐、轻松的氛围中，使思维与感悟在课堂中齐飞。
3、以学生的“学”为本，重过程、方法
新课标理念下一堂课的好坏再不像过去那样看老师教了多少，而是看学生学了多少。本文的教学难点是，向导说的那句话：“叼就叼去吧”自然之道，就是这样的。不起眼的一句话，却是本文的中心，更是学生理解的难点。在突破这一难点时，我们并没有生搬硬套地告诉学生自然之道就是大自然的规律而是以学生的“学”为本。在阅读中层层深入，突破这一难点。开课伊始，先让学生对课题质疑，留下初步印象，在充分朗读感悟后，再来谈对“自然之道”的理解，在学生理解还不是很透彻的情况下，再给他们搭一个梯子——听录音，了解两个关于自然之道的课外故事，从而学生越发深刻、清晰了解“自然之道”。
也许我们彭蓓老师的课件做得不算华美，但却都用在了实处，充分体现了以语文学习为主，以课件为辅的原则。也许，今天唐老师与四（1）班同学合作的这堂课算不上精彩，但有关专家曾说：掌声雷动场面热闹的课并不一定是一堂好课。作为青年新秀的唐老师却使学生享受了一次原汁原味的语文课。
④ 小学语文作文怎么讲有什么技巧吗
作文写作技巧
五分钟审题
十分钟构思
四十分钟成文
一、五分钟审题
1.确立准确的内容
看到作文题目后，我们该写些什么？这是所有命题作文首先要解决的问题。
思维的发散：具体到考场作文，我们可以从以下几个方面发散自己的思维：
①把握话题作文，仔细审题，充分利用作文题中的提示性语言，来获得写作内容。
②围绕话题展开多层次联想，多角度拓展写作内容。
A.类似联想：由话题出发，联想到与话题同类或相似的事物，从而确定写作的内容。
B.内敛式联想：给一些宽泛型的话题添加一些限制成分，缩小话题的外延，明确写作的范围。
C.逆反式联想：从话题的反面着手，确定写作的范围和内容。
D.虚实转换联想：有些作文话题往往是从缤纷繁杂的现象中抽象出来的一些概念，既有虚的一面，也有实的一面。
思维的归纳：即表现内容的确立过程，在这一过程中，我们要注意下面两点：
①要写自己熟悉的内容；
②要写自己驾驭得了的内容：由同学们的认知水平、思想深度乃至于语言表达能力所决定。
通过思维的发散和思维的归纳，一篇文章的表现内容得以最终确立。
2.突出明确的中心
为了明确点明中心，我们可以在文章内容构思好以后，围绕中心编写几段话，将它们安插在文章的开头、结尾或是文章的过渡、转折的地方，既提醒自己不要偏离中心，也提醒阅卷老师你有明确的中心意识。
①表现中心的确立存在一个是否符合题意的问题
有些同学在审题时能够注意准确把握话题的范围和内涵，但是在写作过程中没有围绕中心铺展渲染的意识，结果是要么中心涣散，要么表现中心偏离题意。
②我们还要注意培养自己明确点明中心的意识。
为了明确点明中心，我们可以在文章内容构思好以后，围绕中心编写几段话，将它们安插在文章的开头、结尾或是文章的过渡、转折的地方，既提醒自己不要偏离中心，也提醒阅卷老师你有明确的中心意识。
表现中心的确立有品位高低之分
①要有深刻的思想：对科学的世界观有必要有所了解，掌握发展的观点、全面的观点、联系的观点，提高自己对事物的认知能力，使自己作文的立意做到深刻。
②要有小中见大的眼光：对平凡的生活现象进行
深刻的思考，有独到深刻的见解，才能够使文章中心的确立不同凡响。
④要有化实为虚的能力：在立意时展开联想和想象，跳出材料的束缚，运用隐喻、象征等手法，借助于虚拟的“形象”来表达思想，就可以迅速打开思路。
⑤要有时代意识：恰当地联系时代内容，就能有效地提高文章中心的品位。需要提醒的是，话题的时代特色是融在文章之中的。
⑥要有新颖的角度：通过跳出思维定势，采用逆向思维，来求得与众不同的立意。
二、十分钟构思
⒈确立合适的文体
如果所写作内容比作人的躯干，写作中心比作人的灵魂，那么文章的体裁就应该是一件衣服。一件既合身又得体的衣服，能恰到好处地烘托出身体的美和穿着者审美眼光的高妙。
文体的选择
①根据话题的特点来确定文体。
②根据自身的特点来确定文体：大多数同学在文体上都有自己的偏好和特长，充分利用这个特点，在考场上扬长避短，尽量选用自己熟悉、擅长的文体，取得最佳效果。由于生活经历和阅读面的不同，同学们所掌握的写作题材也不尽相同，针对不同类型的写作题材，我们也应该选择不同的文体。
文体的要求
一.记叙文
A.要处理好叙事详略的问题。
B.要处理好叙述与描写的关系。
C.要加强点题意识：文章只要能在关键处加上一些画龙点睛的语句，对话题和中心加以强化和突出，它们完全可以成为一类卷。
二议论文
A.议论文中的叙述要简洁。
B.议论文中的议论要有针对性。
⒉探究下笔的角度
世界是丰富多彩的，每一个侧面都能折射出特有的精彩。同样的材料，我们只要运用得当，也能表达出属于自己的独特见解来。
视角转换
同样一件事，观察者的身份、角度、立场、观念、态度不同，得到的印象和结论也不会相同。
⑤ 自然之道的小故事
我和七个旅行同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。我们去那里旅游的一个目的是，这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴，我们想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
太平洋绿龟的体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分之一，幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心，幼龟便可能成为鹰等食肉鸟的食物。
那天我们上岛时，已近黄昏，我们很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟率先把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。
我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：“你得想想办法啊！”向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧，自然界之道，就是这样的。”
向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼声。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走，只好颓丧地飞走了。
然而接着发生的事却使大家极为震惊。向导抱走幼龟不久，成群成群的幼龟从巢口鱼贯而出。现实很快使我们明白：我们原来干了一件愚不可及的蠢事。
那只先出来的幼龟，原来是龟群“侦察兵”，一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在作向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。 黄昏的海岛，阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无挡，成百上千的幼龟结群而出，很快引来许多食肉鸟，它们确实可以饱餐一顿了。
“天啊！”我听见背后有人说，“看我们做了些什么！” 这时，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物，我们的向导赶紧脱下头上的棒球帽，迅速抓起十数只幼龟，放进帽中，向海边奔去。我们也学着他的样子，气喘吁吁地来回奔跑，算是对自己过错的一种补救吧。
一切都过去以后，数十只食肉鸟已吃得饱饱的，发出欢快的叫声，响彻云霄。两只嘲鹰仍静静地伫立在沙滩上，希望能捕捉到最后一只迷路的幼龟做佳肴。我和同伴们低垂着头，在沙滩上慢慢前行。似乎在这群凡人中间，一切都寂然静止了。终于，向导发出了他的悲叹：“如果不是我们人们，这些海龟根本就不会受到危害。”
人是万物之灵。然而，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。 [品读] 一群旅游者帮助一只小海龟安全走向大海，出发点是好的，然而结果是给大群的小海龟带来了灾难。由于误传信息，伤害了众多小海龟的生命。还是向导揭开了其中的奥妙。旅行者出于同情，帮助弱者，却不知“自然之道”是不可违背的。
美国阿拉斯加天然动物园的管理者，为了帮助鹿而捕杀鹿的天敌狼，结果呢狼少了，鹿缺少了忧患意识，导致了种群的退化。最后又引进一批狼，鹿群才又恢复昔日的矫健。
自然之道是不可违的，谁违反自然规律，最终将会危及自身。
⑥ 有关自然之道
老子的自然之道
老子提出的“道”，独特之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了自然世界，他认为自然界里边的“道”，才是一个在混乱的崩溃的时代，人们可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。所以老子提出的“道”，后来在古代思想史上影响那么大，主要的特点就是：它是一个自然之道。 老子的自然之道，又不仅仅是以自然来指导我们，他对自然有一种特殊的理解，他实际上是建立了一种信仰，他认为自然世界就是我们的文化规范。人类的社会习俗以外的那个世界，是深奥不可测的，是充满活力的，这个自然的深奥，自然的活力，远远超过人的智力和理解力。这就引出了老子，也引出了后来所有道家思想家一个重要的信念，就是人要信任自然，要信任自然的指引，而不能信任那些“规矩”，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在自然面前要谦卑，这是道家最重要的一个原则。 老子固然提出“道”的伟大和深邃，人在自然的原则面前要谦卑，但他并不是要贬低人，他认为人应该担当起伟大的使命，人是了不起的，人的生命是了不起的，他的伟大的潜力恰恰来自自然的禀赋。信任自然，不是为了贬低人，信任自然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障，打破习俗的蔽障，回归到人原始的伟大的可能性上，这是我理解老子思想里边最有原创价值、对后来人最有启示的一点。人要时时注意自己的处境，人是很容易自大的，人创造了文化，创造了文字，创造了制度，看上去很辉煌，很巍峨，老子提示人回到根本处，想一想自己的处境，想一想自己的立足地究竟在哪儿？那是对自然的一种深刻理解。 老子首先提出“道”是宇宙万物的一个根源，一个本原，万事万物都从“道”里产生出来。对这一点，老子五千言里边有好些描述，有的时候他还打比方说“道”像什么？他说“谷神不死，是谓玄牝”。玄牝就是一个雌性的生殖器，“道”就像一个伟大的生殖之门一样，在远古的时候，宇宙万物从生殖之门产生出来。这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色。 老子在描述自然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候，他极力想说明一点，就是这个“道”是非常玄奥的。他用了一些模模糊糊的词：幽冥，恍惚。我觉得这是老子故意这么讲的。他一定要让你知道，“道”这个东西你是不可以用常规的词来描述的。这反映了一个什么思想呢？我觉得，它反映了老子想强调，作为宇宙万物根源的这个“道”，它不是你用常规的文化手段能够描述的。换句话说，也不是人的智力能够理解的。它高于人的智力和理解力。“道”是玄奥的，是玄奥不可测的。这个思想给后来道家思想的发展有很大的启示。 老子提出自然之道，他主要的目的还不是只谈一个自然哲学，他主要的目的不是想去给你描述自然的法则是什么样子的。他也描述生成宇宙万物的根源是什么，生成万物的过程怎样。但他主要的兴趣不在这儿。他主要的兴趣是什么？是想以自然之道，是想以自然世界这样一个伟大的示范来纠正人类的错误。人类的错误主要表现在两个方面，一个是人类的政治，一个是人类的日常的生活。 老子五千言八十一章，可以说实际上主要的内容都是谈政治。所以，有的学者认为老子实际上就是以自然之道来介入政治的。老子谈的政治，我们知道是“无为而治”。老子认为应该以自然的原则来处理政治问题。为什么以自然的原则来处理政治的问题呢？因为人类社会是特别复杂的。在这个复杂社会的面前，过去我们已经有的那些规范，不能解决问题。老子说，你看天地它做什么？它什么也不做，结果把万事万物安排得非常好。 你如果要问：无为而治是一种什么样的政治？这个政治为什么能使社会治理得很好？社会为什么能够在无为而治的情况下发展得很好？你找不到答案，老子没有解释。他只是提出自然本身能够协调得很好。那么依此类推，社会生活本身你如果不去管它，它也能协调得很好。这就是道家的一个基本信念，信任自然本身的活力，这包括认为社会生活的过程也是一种自然。老子说“治大国若烹小鲜”，你老去管它干吗？所以老子给我们一个印象，他好像主张不要政府，但是，他又不是一种无政府主义，他还是认为要有一个政府，这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力。 我认为老子的自然之道，它最重要的灵魂，就是要尊重自然，要遵循自然的法则，对自然世界本身的活力信任，对自然的潜能信任。追随自然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍，让这个潜能发挥出来。
小学语文<<自然之道>>
我和七个同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。在这个海岛上，有许多太平洋绿海龟在筑巢孵化小龟，我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。 太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分之一。幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为食肉鸟的美食。 那天上岛时，已近黄昏，很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全．正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：”你得想想办法啊！”向导却若无其事地说：”叼就叼去吧，自然之道，就是这样的．”向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，朝大海走去，那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。 然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出————那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵，”现在被向导龟引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。 看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向导发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。” 人是万物之灵,然而,当人自作聪明时,一切都可能走向反面。 本文作者:[美国] 伯罗蒙塞尔 中心思想: 人们对小海龟的帮助看似善举，实则违背了自然之道，给海龟带来的反而是莫大的伤害。 本文在改编后作为了2008年高考全国卷二语文作文的材料 作文原材料如下： 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的导游发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。 课文按事情发展的顺序讲述了一个发人深醒的故事。作者和同伴及一个生物学家向导在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，不顾向导劝阻，要向导赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。正当他们为自己保护的小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的美餐。他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。 ·本文是对以前所学习的观察大自然、保护环境等专题的延伸与发展，并有了新的内涵：那就是保护自然，不能想当然，还要按自然规律办事，否则会产生与我们愿望相反的结果。 赞同0| 评论 2011-3-19 20:38 陆森宇 | 三级
老子的自然之道
老子提出的“道”，独特之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个原则来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了自然世界，他认为自然界里边的“道”，才是一个在混乱的崩溃的时代，人们可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。所以老子提出的“道”，后来在古代思想史上影响那么大，主要的特点就是：它是一个自然之道。 老子的自然之道，又不仅仅是以自然来指导我们，他对自然有一种特殊的理解，他实际上是建立了一种信仰，他认为自然世界就是我们的文化规范。人类的社会习俗以外的那个世界，是深奥不可测的，是充满活力的，这个自然的深奥，自然的活力，远远超过人的智力和理解力。这就引出了老子，也引出了后来所有道家思想家一个重要的信念，就是人要信任自然，要信任自然的指引，而不能信任那些“规矩”，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在自然面前要谦卑，这是道家最重要的一个原则。 老子固然提出“道”的伟大和深邃，人在自然的原则面前要谦卑，但他并不是要贬低人，他认为人应该担当起伟大的使命，人是了不起的，人的生命是了不起的，他的伟大的潜力恰恰来自自然的禀赋。信任自然，不是为了贬低人，信任自然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障，打破习俗的蔽障，回归到人原始的伟大的可能性上，这是我理解老子思想里边最有原创价值、对后来人最有启示的一点。人要时时注意自己的处境，人是很容易自大的，人创造了文化，创造了文字，创造了制度，看上去很辉煌，很巍峨，老子提示人回到根本处，想一想自己的处境，想一想自己的立足地究竟在哪儿？那是对自然的一种深刻理解。 老子首先提出“道”是宇宙万物的一个根源，一个本原，万事万物都从“道”里产生出来。对这一点，老子五千言里边有好些描述，有的时候他还打比方说“道”像什么？他说“谷神不死，是谓玄牝”。玄牝就是一个雌性的生殖器，“道”就像一个伟大的生殖之门一样，在远古的时候，宇宙万物从生殖之门产生出来。这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色。 老子在描述自然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候，他极力想说明一点，就是这个“道”是非常玄奥的。他用了一些模模糊糊的词：幽冥，恍惚。我觉得这是老子故意这么讲的。他一定要让你知道，“道”这个东西你是不可以用常规的词来描述的。这反映了一个什么思想呢？我觉得，它反映了老子想强调，作为宇宙万物根源的这个“道”，它不是你用常规的文化手段能够描述的。换句话说，也不是人的智力能够理解的。它高于人的智力和理解力。“道”是玄奥的，是玄奥不可测的。这个思想给后来道家思想的发展有很大的启示。 老子提出自然之道，他主要的目的还不是只谈一个自然哲学，他主要的目的不是想去给你描述自然的法则是什么样子的。他也描述生成宇宙万物的根源是什么，生成万物的过程怎样。但他主要的兴趣不在这儿。他主要的兴趣是什么？是想以自然之道，是想以自然世界这样一个伟大的示范来纠正人类的错误。人类的错误主要表现在两个方面，一个是人类的政治，一个是人类的日常的生活。 老子五千言八十一章，可以说实际上主要的内容都是谈政治。所以，有的学者认为老子实际上就是以自然之道来介入政治的。老子谈的政治，我们知道是“无为而治”。老子认为应该以自然的原则来处理政治问题。为什么以自然的原则来处理政治的问题呢？因为人类社会是特别复杂的。在这个复杂社会的面前，过去我们已经有的那些规范，不能解决问题。老子说，你看天地它做什么？它什么也不做，结果把万事万物安排得非常好。 你如果要问：无为而治是一种什么样的政治？这个政治为什么能使社会治理得很好？社会为什么能够在无为而治的情况下发展得很好？你找不到答案，老子没有解释。他只是提出自然本身能够协调得很好。那么依此类推，社会生活本身你如果不去管它，它也能协调得很好。这就是道家的一个基本信念，信任自然本身的活力，这包括认为社会生活的过程也是一种自然。老子说“治大国若烹小鲜”，你老去管它干吗？所以老子给我们一个印象，他好像主张不要政府，但是，他又不是一种无政府主义，他还是认为要有一个政府，这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力。 我认为老子的自然之道，它最重要的灵魂，就是要尊重自然，要遵循自然的法则，对自然世界本身的活力信任，对自然的潜能信任。追随自然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍，让这个潜能发挥出来。
小学语文<<自然之道>>
我和七个同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。在这个海岛上，有许多太平洋绿海龟在筑巢孵化小龟，我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。 太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分之一。幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为食肉鸟的美食。 那天上岛时，已近黄昏，很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全．正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：”你得想想办法啊！”向导却若无其事地说：”叼就叼去吧，自然之道，就是这样的．”向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，朝大海走去，那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。 然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出————那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵，”现在被向导龟引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。 看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向导发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。” 人是万物之灵,然而,当人自作聪明时,一切都可能走向反面。 本文作者:[美国] 伯罗蒙塞尔 中心思想: 人们对小海龟的帮助看似善举，实则违背了自然之道，给海龟带来的反而是莫大的伤害。 本文在改编后作为了2008年高考全国卷二语文作文的材料 作文原材料如下： 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的导游发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事情发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。 课文按事情发展的顺序讲述了一个发人深醒的故事。作者和同伴及一个生物学家向导在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，不顾向导劝阻，要向导赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。正当他们为自己保护的小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的美餐。他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。 ·本文是对以前所学习的观察大自然、保护环境等专题的延伸与发展，并有了新的内涵：那就是保护自然，不能想当然，还要按自然规律办事，否则会产生与我们愿望相反的结果。
我和七个旅行同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴，我们去那里旅游的一个目的是，想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
太平洋绿龟的体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分之一，幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。
那天我们上岛时，已近黄昏，我们很快就发现一只大龟巢。突然，一只幼龟率先把头探出龟巢，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。
我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地问向导：“你得想想办法啊?选”向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧，自然界之道，就是这样的。”
向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走，只能颓丧地飞走了。
然而，接下来发生的事却使大家极为震惊。向导抱走幼龟不久，成群成群的幼龟从巢口鱼贯而出。现实很快使我们明白：我们原来干了一件愚不可及的蠢事。
那只先出来的幼龟，原来是龟群“侦察兵”，一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。
黄昏的海岛，阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无挡，成百上千的幼龟结群而出，很快引来许多食肉鸟，它们确实可以饱餐一顿了。
“天啊?”我听到背后有人说：“看我们做了些什么?”
这时，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、铿鸟的口中之物，我们的向导赶紧脱下头上的棒球帽，迅速抓起十数只幼龟，放进帽中，向海边奔去。我们也学着他的样子，气喘吁吁地来回奔跑，算是对自己过错的一种补救吧。
一切都过去之后，数十只食肉鸟已吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。两只嘲鹰仍静静地伫立在沙滩上，希望能捕捉到最后一只迷路的幼龟做佳肴。我和同伴们低垂着头，在沙滩上慢慢前行。似乎在这群凡人中间，一切都寂然静止了。终于，向导发出了他的悲叹：“如果不是我们人类，这些海龟根本就不会受到危害。”
如果你说的“自然”是《老子》中的，那么自然之道就是生之道，即生而如此、天然如此。如果你说的“自然”是自然科学中的，那么自然之道就是自然规律。例如“食色性也”就是说人的饮食和性欲这是生而如此、天然如此的；天地日月四时的运行变化那是天然如此的自然规律。自然之道对于人的养生来世是一条根本原则，即人的高质量的生命一定是合乎自然之道、在自然之道之中的，例如食不可过饱，早睡早起，节制情绪和情感，定时定量的运动等等。自然之道的古典人文精神精意之一在于“德”，即以“德”对己、对人、对事、对物。人有人德，物有物德，例如涸泽而渔焚林而猎这就是不以德来渔猎的典型例子，己所不欲勿施于人这就是以德来对待人的典型例子。 赞同0| 评论
⑦ 《自然之道》这篇课文写一个什么故事
按照事情发展顺序，讲述了一件发人深省的故事。作者和同伴及一个生物学家向导，结对来到南太平洋加拉巴哥到旅游，想实地观察幼龟是怎样离巢进入大海的。他们看到一只探头出穴的幼龟被嘲鸫叼啄时，不顾向导劝阻，要向导把幼龟抱向大海。接着，成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，就从巢口鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的口中之食。
⑧ 小学四年级课文《自然之道》，请大神们解惑！！！
因为向导知道如果把那个幼龟放进海中的话会给其他巢中的幼龟带来错误的信息. 以免会发生往往令人想不到的后果. 一两只幼龟被叼去是很正常的,这是自然的规律, 如果要想一只都受不到伤害的话就会违背了自然的规律.这句话既总结了上文,也点明了中心.
⑨ 小学语文课本自然之道
因为向导不把幼龟抱入大海，我们还会继续不停的吵嚷下去，所以向导极不情愿的抱起幼龟朝大海走去。