初一语文第五课的主旨是什么

‘壹’ 初一上册语文课文主旨

那是因为他熟悉中华的经典；我们欣赏朗朗(编者注：郎郎)悠扬婉转的琴声，那是因为他熟悉黑白的键盘；我们感叹哥白尼的发现，那是因为他熟悉浩瀚的宇宙。真正的智者不是博而不精的涉猎，那样只会庸人自扰。当心无旁骛地对一个领域深入研究，达到无人能及的熟悉，在熟悉中，万物法度便清晰简单。中国自古就有“读书百遍，其义自现”的训诫。当百遍的“咀嚼”之后，才会熟悉文中意旨；当百遍的“消化”之后，熟悉才会让其义自现。西方哲学家也说过“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉会让人明白很多道理，熟悉才会让人了解万物的法度。当司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。心无旁骛地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知，如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有……没有那么多如果，熟悉成就了这位伟大的国学大师。而他熟悉的秘诀，就在于心无旁骛地钻研。

‘贰’ 语文书第5课《敬业与乐业》的第7段怎么分析啊

《敬业与乐业》第一部分（第1段）提出了本文的中心论点“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。第二部分（第2～8段）分三个分论点来论证中心论点，则第一部分和第二部分之间的关系是总说和分说的关系。第三部分是归结全文，把“敬业”和“乐业”概括为“责任心”和“趣味”，希望青年人都要“敬业”“乐业”，立足本职多作贡献，这一部分与上两部分的关系就是先分后总的分总关系了。

第二部分三个分论点的关系应是并列和层进的关系。本文的中心论点包含“敬业”和“乐业”两个方面内容，文章的标题又是《敬业与乐业》，说明“敬业”与“乐业”两个分论点间的关系是平行的、并列的。而第二分论点“要敬业”和第三分论点“要乐业”与第一个分论点间的关系应是层进式关系了。第一个分论点提出了“有业”的必要，而有业又是本文立论的基础，这层和第二分论点，第三分论点间前后顺序不得随意改动，而且它们之间的关系是层层深入，步步推进的关系，所以说第一分论点和第二、三分论点间的关系是层进式。

一、教学目标
（一）知识与能力
1、识记并积累文中生字词及名言警句。
2、把握文章的主要观点和思路，体会层次分明、条理清晰的特点。
3、理解"敬业与乐业"主旨，了解"敬业"与"乐业"的重要，及怎样才能做到敬业与乐业。
3、了解讲演词的特点，学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
4、体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
（二）过程与方法
1、培养学生分专题搜集、筛选、整理信息的能力及"大量经典语句、格言的积累"的习惯。
2、设置关于"职业选择"的具体情境，在文白夹杂的文本与学生之间建立起一种恰如其分的、亲切的解读关系，让学生在不知不觉中呈现对"敬业与乐业"的思考，为展开深入学习作好铺垫。
3、以小组合作的方式组织学生自主探究文意与文章内容、主题、结构等。
4、引导学生调动自身的体验，反思自己在学习中"敬业与乐业"的状况，鼓励有独特见解，进行个性化表达。
5、读、思、写结合，适时利用相关内容引导学生进行写作训练，师生同读、同议、同讲、同评，促进其语文能力的迁移。
（三）情感态度和价值观
体会敬业与乐业的重要性，引导学生结合自身体验深入品味与领悟、反思与批判"敬业与乐业"的精神实质，促进学生学习精神与生活态度的转变与升华。
二、教学设想
重点：
1、把握文章主要观点和思路，体会本文逻辑思维的清晰性与严密性的特点。
2、学习作者是如何运用"举例论证"和"道理论证"来论述自己的观点的。
难点：
领悟敬业与乐业的精神内涵，对"敬业与乐业"精神的品味与领悟、反思与批判
教学思路
这是一片演讲词，学生初次接触，通过教学时学生理解体会演讲和演讲时的口语特点。从学生的课前演讲中发现，学生演讲时的思路放不开，通过本篇课文的学习，引导学生从分要点方面入手，围绕中心拓开思路，多侧面地进行论述，以便透彻严密的论证自己的观点。说理的文章对语言的逻辑性有更高的要求，引导学生仔细的品味体会。(教法、学法)
三、教学媒体
1、教学具准备
2、多媒体课件撷英
（1）课件资讯
（2）素材准备
四、课时安排
两课时
五、教学设计
一、导入：
英国作家约翰先生说过：“职业能彩饰一个人的品性。”它道出了职业在人生中的价值，完美的人是在从事职业的劳动中塑造起来的。人生的价值就在敬业、乐业、创业。这是人生意义的砝码，也是人生的欢乐、幸福所在。俗话说，人各有志，三十六行，行行出状元。我很想知道大家以后想从事什么样的职业，咱们来作个调查。下面呢，老师给出几种职业供大家选择，也可以补充没有提到的职业：政府官员、作家、学者、翻译、医生、教师、律师、建筑师、工程师、美容师、演员、企业老板、家政人员、农民、修鞋匠、工人、清洁工……
根据调查的结果引入：看到大家对自己的未来都有一定的打算，老师很高兴，同时老师还发现了一个有趣的现象：几乎没有同学选择工人、农民、修鞋匠、家政人员，难道职业本身是有着高低贵之啦？
咱们暂且将这个问题搁在一边，跟我一齐来作个假设，若干年后，你原本想靠自己的歌喉去天下当个歌星，却因为父母的横加干涉而成了一名医生，整天与那些没精打采的病人打交道；你原本想象比尔·盖茨那样成为商业巨子，却因沉迷网络太深荒废了学业而成为一个"修鞋匠"，早出晚归地糊口；再或者你即使如愿以偿成为一位尊敬的人民教师，工作几年后却发现现实中的教师生活竟如此不堪重负辛苦劳累，那时的你可能会怎样想怎样做？（生答）

‘叁’ 童趣一文课文内容是什么

http://wenku..com/view/******.html

‘肆’ 七年级上册人教版语文文章主旨

科技是会促进人的发展的。毕竟再先进的机器，都是人类发明创造的，要靠人来使用。而那些因为工具的产生而获得便利的人，如果因为依赖机器而放弃人的劳动本能，那他们会被社会淘汰，但这不意味着科技的发展会阻碍人的进步，因为任何事物有具有两面性，科技也是如此，它是一把双刃剑，如何使用全看我们自己，我们不可以因为个人因素，就否认科技给人类带的进步，因为人总是最高等的智慧生物，电脑在某些方面性能非常卓越，但电脑绝对不会比人脑聪明，因为无论怎样，机器是要人来发明的，它不会自己产生

科技是第一生产力。如果没有科技的进步，哪会有今天人类物质文明和精神文明的高度发展，科技的进步关键在于创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家发展的不竭动力，如果没有科技的进步，哪会有我们祖国的繁荣昌盛和稳定，科技的进步会大大促进人类的发展

科技的发展会促进人的全面发展。因为科技的发展为人的全面发展创造了发展条件，人们能在科技发展的前提下，不断完善自我，使自身在各方面得到全面发展。所以，科技的发展会促进人的全面发展！

当今社会，科学发展迅速，许多高科技产品不断涌现，电脑、汽车、洗碗机、洗衣机……已经走入寻常人家的生活。它们确实给我们的生活带来了不少便利，但是与此同时，它们也使人类的基本能力逐渐丧失。有了电脑，人们不再用人脑去思考一些东西，因为只要利用电脑就能办到；有了汽车，人们不再习惯走路散步，取而代之的是开车兜风；有了洗碗机，人们不再用手去洗碗，也许有一天人类会忘记怎样洗碗。科技的发展，让人欢喜让人忧。喜的是它给我们的生活提供了最大的便利，忧的是它终有一天会让电脑代替人脑，机器代替双手，到时主宰这个世界的不再是我们自以为聪明的人类，而是那些人类发明的机器！所以，我认为：科技的发展会抑制人的全面发展

电脑作为一种工具，在更深远的意义上提高了人的思维能力和办事效率。但是电脑永远是人类思维和劳动的工具，即使它能代替人的许多思维活动也不能证明它能代替人的一切思维活动，人的思维活动始终把握电脑的程序处理过程。电脑作为人类的一种工具，永远是被人类所操纵的，电脑离开人类则是一堆废物，科技离开人类也就无从发展，他们是人类思维和劳动的丰硕成果
提高了思维能力？人类的一切行动都在依赖电脑了，人类除了电脑对许多东西都开始变得麻木，你所谓的思维能力只是说人怎样操纵电脑的问题，这不是人类真正的思维能力！还记得那台叫做"深蓝"的电脑吗？你还记得那场"人机大战"吗？现在的电脑已经能和人类对抗，即使电脑能被人控制，科技能被人利用，但是人的四肢却在不断退化，因为她们自己利用四肢除了控制电脑和机器已经没什么用！所以，人的能力在逐步丧失
电脑代替了的是部分简单劳动力的付出，人的劳动能力是反映在多方面的，不能就此简单地说人类的劳力在逐步丧失，这太片面了
是代替了部分劳力呀！所以说人类的劳力在逐步丧失呀！所以科技的发展会抑制人的全面发展呀！连基本的劳动力都丧失了，真不知是人类在进步还是退步
科技发展使人们摆脱一些简单的、机械的、重复的劳动，使人们能够有更多的时间和精力从事更复杂的、更具有创新意义的劳动，这不促进人的发展吗
什么叫简单机械重复的劳动？那是人类的本能劳动力，做什么都不应该忘本，可是科技却在教我们怎样忘本，所以科技在抑制人的全面发展
有了汽车，人们不是不习惯走路散步了，以车代步使人们消耗在路上的时间少了，做事的时间就肯定多了，做什么事的效率都提高了可是人们走路的能力也在办事的效率中逐渐丧失了！想想当年的红军长征二万五，请问现在的人能走二万五的还剩下几人？现在的人比起前辈人明显走路的能力低了，将来的人比我们走路的能力更低。红军时代的科技不如我们现在，但是走路、吃苦的能力却比我们强呀，这不正说明了人们的能力随着科技的发展在逐步丧失吗
正是因为有了航天技术的发展，我们人类才能探索地球以外的空间，这难道不是人类探索自然的能力的提高吗。现在有了轮船了，难道你还要泅渡太平洋吗？科学技术发展过程的一些缺陷和负面影响，正是在人们的不断探索中得到纠正和消除，这难道不是人类的进步与发展吗
看一个问题的对与错、好与坏，都要看它存在的主流，比如说药品是可以治病的，有时是可以救命的，但它也会有副作用，你能说它不好吗？即使再好的东西也难免有副作用，因此，科技发展最终还是能促进人类全面进步的。
科技的发展是否促进人的全面发展，应当这样来衡量，一是看人的平均寿命是否延长，二是看人的思维方法是否进步，三是看人的综合体能和智能是否发展，四是看人类在把握自然世界发展的水平。
原始人擅长的是在丛林里的生存技能，或许还有我们缺乏的团结、勇敢，但我们发展的是我们的知识技能，我们会使用极为复杂的工具，可以使地球变得越来越小。两者各有利弊，我们不能说谁是全面。
人类绵延至今，无不依仗科技谋取幸福。科技从来都是一把双刃剑，比如飞机、火箭、网络、卫星最初都是为军事战争而出现的相同的科技在为人类造福的同时也被用作毁灭人类的帮凶。科技只能在人类的控制与掌握之下，才能称其为进步的手段和工具
科技当然是促进人类的发展，当然，如果没有相应的科技保证，也会促进人类的灭亡。

‘伍’ 初一语文第6单元所有课文记续了什么表达了什么主旨

本单元通过描绘美景，表达了对祖国大好河山的赞美，同时也抒发了作者的情感。例如记承天寺夜游就表达了作者抑郁不得志，赏月之喜和自我排解的乐观之情。

‘陆’ 语文初中课本6-9课的中心思想与主旨

1.这首诗运用比喻的修辞手法，形象的说明了理想对人生、对社会的重要性，号召人们树立远大的理想，坚持不懈的为理想而奋斗。
“理想”就是人们在一定时期内的奋斗目标，也是人们前进的动力源泉。人类有了理想，才是社会不断向前发展。你、我、他都有自己的理想，我们的生活才有方向，奋斗才有意义。
2.（1）本文通过行道树的自诉，赞颂了那些无私奉献的人，告诉人们：神圣的职业……（课文里有）
（2）本文以议论抒情的笔调，书写了自己经历的人生“第一次”，告诉我们生命是有许多第一次构成，第一次越多，生命也就越多姿多彩的道理，我们应该珍视人生的各种第一次，是自己的人生更充实，有创新，有意义。
有时候拥有并非好事，要有一种平衡的心态。劝诫人类不要有得失之患，人不该有太多的贪欲，要以平常心去对待。
《落难的王子》：厄运能使人坚强起来
我的信念：《我的信念》以质朴、真诚的文字，表达了作者的理想、兴趣、爱好和情操，表现了她作为一位科学家的性格特点和人格力量。

‘柒’ 初一语文课<紫藤萝瀑布>的主旨句是什么哦

花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
（第10段 第1句）

理解
个体生命是有止境的，但是人类生命的长河是无止境的。

你懂了吗？

‘捌’ 七年级下册语文生于忧患死于安乐主旨怎样表达出来的

七年级下册语文《生于忧患，死于安乐》一文的主旨，是在摆事实、讲道理的基础上，经过层层推论表达出来的。

《生于忧患，死于安乐》一文，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡在的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密，有力地增强了论辩的说服力。

这篇文章分为两部分：第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。分为两层：第1层列举六位历史上着名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。第2层论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。分为三层：第1层从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。第2层由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。第3层点明中心论点——生于忧患，死于安乐。

‘玖’ 人教版七年级下学期语文1-3单元课文的中心思想。

从百草园到三味书屋：通过百草园自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比，表现了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。

爸爸的花落了：本文通过写主人公的爸爸对她严中有爱的教育和爸爸去世时她的人生体验，表现了主人公对爸爸的崇敬和怀念，她也从中感悟到爸爸去世后自己虽然还小，但应该承担起许多原属于爸爸的责任。

丑小鸭：本文叙述了丑小鸭面对艰难曲折的历程仍然一心一意的追求美好理想，并最终变成美丽天鹅的故事，表现出它坚持不懈，努力追求的精神。

假如生活欺骗了你：本诗用权威的口吻告诉人们生活中不可能没有挫折，面临挫折时要正确对待它，要镇静，要坚 信未来是光明的、美好的。

未选择的路：本诗借自然界的路来写人生之路，告诫人们人生只能选择一条路，如果选择了就不能回头，因此必须 慎重，不能随波逐流。

伤仲永：本文通过叙写房中用从幼年时的天资国人到长大后“泯然众人”的变化过程，点明他才能衰退的原因。说 明人的知识才能绝不可单纯的依靠天赋，必须注重后天的 教育和学习，强调了后天的教育和培养对发展才能的重要 性。

黄河颂：诗人站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女唱出颂歌。诗人通过赞美黄河，歌颂了中华民族坚强不屈的民族精神，表达了中华儿女的坚强决心和一往无前的勇气。

最后一课：这篇小说以小弗郎士是在最后一刻的所见、所闻、所感为线索，刻画了小弗郎士和乡村教师韩麦尔先生 的典型形象，真实的反映了法国沦陷区的人民对惨遭异族 统治的悲愤和对祖国的热爱，集中表现了法国人民崇高的 爱国主义精神。

艰难的国运与雄健的国民：本文以“大河奔流”比喻民族生命的进程，以“崎岖险路”比喻中华民族所逢的史路， 号召国民在艰难困苦中不要气馁，坚信革命必胜，民族必兴，表现了作者的革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。

土地的誓言：作者用诗意般的语言描绘了沦丧的故乡昔日的美丽、丰饶及自己在故乡的成长足迹，抒发了作者对沦 亡的故乡强烈的思念之情，并发出了为解放故乡而牺牲的 誓言。

木兰诗：本诗通过对木兰替父从军、沙场征战和荣归故里的叙述，塑造了木兰这一爱家、爱国、不慕名利、深明大 义的巾帼英雄的形象，集中体现了中华儿女勤劳、善良、 机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。

邓稼先：本文将邓稼先的生平、贡献放在广阔的社会文化背景中描写、评价，突出了他对民族的贡献，高度赞扬了 他深沉的爱国主义精神和将个人生命奉献给祖国国防事业 的崇高情怀。

闻一多先生的说和做：本文用夹叙夹议的方法记述了闻一多先生作为学者方面合作为革命家方面的说和做事迹，表 现了闻一多先生说做统一、表里如一的高尚人格，赞扬了 他为国家、为民族、为民主的献身精神。

音乐巨人贝多芬：本文按章访问的顺序，叙述了贝多芬的基本生活状况，描写了他目前的精神状态，再现了贝多芬 的形象，揭示了贝多芬面对厄运的态度，展示了他作为音 乐巨人的内心世界，咱送了贝多芬独特的气质和坚强的个 性。

福楼拜家的星期天：这篇文章以短短的篇幅，紧紧抓住人物的性格特点，描写了人物的肖像、语言、动作和心理， 刻画了四位名作家的形象，表现了他们各自的思想和性格 特征。

孙权劝学：本文描写了吕蒙在孙权的劝说下，“乃始就学” ， 其才略很快就有了惊人的长进的故事，说明了人只要肯学 习就会有长进，突出了学习的重要性。

‘拾’ 急！！谁帮我翻译一下人教版初一上册的第五课（《童趣》）文言文的意思啊

童趣，即儿童的情趣。 本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六
其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了，所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。
亦有《童趣》一文,稍微改编后收录于人教2001版初一上册语文课本第5课
一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西。
[编辑本段]原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文：
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云"奸近杀"，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。此皆幼时闲情也。
注：虾读"há"
[编辑本段]译文
回忆起我小时候,视力特别好能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超出世俗生活之外的乐趣.
夏天的傍晚,蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,"我"暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了;我昂着头看,脖子也累得发僵了."我"又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫,"我"把这个景象比作"青云白鹤"的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,"我"为此高兴得不停地拍手叫好.
我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,"我"便在其中安闲地神游.
有一天,"我"看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒"山"压倒"树"地走来,原来是一只癞虾蟆,它舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.当时我年幼,正在出神地看那两只小虫争斗,癞虾蟆的到来不觉让我猛然一惊.等"我"神情安定下来,便捉住了这虾蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子里去了.
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、稚：幼小。
3、张目：睁大眼睛。
4、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。
5、藐：小。
6、物外：这里指超出事物本身。
7、项：脖颈，颈。
8、强：通“僵”，僵硬的意思。
9、素帐：未染色的帐子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鸟鸣。
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
注：脖颈的“颈”读“gěng”
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院
[编辑本段]课文研讨
一、整体把握
本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。
开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。
其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。
二、问题研究
沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。
年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。
观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强刺激而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。
我们应当注意培养学生的联想力和想象力，这不仅可以提高学生阅读欣赏文艺作品的能力，对加强记忆力和促进创造性的思维能力也大大有益。
[编辑本段]练习说明
一 朗读课文，用自己的话叙述“我”看到“鹤唳云端”的景象和遇到那个“庞然大物”的经过。为什么作者说这两件事都有“物外之趣”?你认为要怎样才能成为一个情趣丰富的人?
设题意图是使学生感知课文整体内容，把文言文学活。凡记叙文都应当让学生能“用自己的话”来复述内容大意，这正是学活的办法之一；如果一开始学文言就句句搞文白对详，则无异于堵塞学活之路。教师在指导过程中对学生创造性的复述成分应予肯定，只纠正明显的错误。
第一问要放在学生基本成诵后作答(参考答案见“课文研讨”)，教师要善于启发学生说出自己的体会。
第二问是开放性的，目的是调动学生学习的主动性，唤起学生的审美意识。可以从学生的课余爱好入手，启发培养学生的情趣和联想、想象能力。
二 解释词语。
1．文言词的意思，有的可用加字的办法解释，如“必细(仔细)察(观察)其纹理”；有的要用换字的办法解释，如“昂(抬)首(头)观之”。试选用一种方法解释下列各句中加点的字。(1)项为之强(2)果如鹤唳云端(3)以丛草为林(4)兴正浓(5)方出神(6)驱之别院
2．下面的词语大多作为成语保留在现代汉语中，解释时不妨采用讲述大意的办法。示例：怡然称快(高兴得连声叫好)。
(1)明察秋毫 (2)怡然自得 (3)庞然大物 (4)夏蚊成雷（5）物外之趣
设题意图是告诉学生可用简单的办法解释文言词语，消除学生的畏难情绪。在初学文言文阶段只能如此，讲多了反而不好。释文可抄在书上，以便积累。
处理此题可有多种方式：或在读课文数遍后让学生试解；或在疏通文意过程中依次作解；在水平较好的教学班也无妨让学生在预习中作解。
参考答案
1．(1)项(脖子、颈项)为之强。 (2)果(果真)如鹤唳云端
(3)以丛草为林(树林) (4)兴(兴趣)正浓
(5)方(正)出神；入神 (6)驱(赶、驱逐)之别院
2．(1)明察秋毫(见“疏通文意”)
(2)怡然自得(见“注释”)
(3)庞然大物(体积极大的东西)
(4)夏蚊成雷(夏天成群的蚊子的叫声跟雷声一样，这是夸张的表现方式)
（5）以童稚之心去观察事物，以儿童那种纯真无暇的思维通过玩耍，得到的一种别人得不到的感觉。那种感觉很微妙
三 背诵全文。
背诵此文，须先读得正确并粗知内容大意。为此，教师必须作具体指导：(一)通过范读和领读使学生能读得节奏分明，并经过反复练习达到口熟；(二)理清文章的叙事顺序，使学生了解各层大意。
要坚持当堂成诵，可以先依次熟各段，最后练习背诵全文；也可以教读一段背诵一段。
[编辑本段]教学建议
本文可用两节课教读。
由于本文是学生入学后所学第一篇文言文，有必要先谈谈学习文言文的意义和方法。时间不超过20分钟。要点如下：
一、文言文是古代的书面语体，特点是简洁、典雅。文言文来源于古代汉语口语，现代汉语也来源于古代汉语口语，二者同源而异流，二者既有相同的地方，也有不同的地方。同为主，不同为次，所以不难学，我们要有学好的信心。
二、学文言是为了继承祖国的文化，可以帮助我们了解历史上的许多事情；文言文中的许多词、语依然保存在现代汉语中，学文言文可以丰富我们的语言仓库。
三、学好文言文的关键在于培养语感。培养语感方法有“三要”：一要熟读背诵课文，目的是熟悉文言文的表达方式和语言习惯；二要自己用心领悟，目的是把“言”和“意”融为一体，见“言”而知“意”；三要主动积累词汇、语汇，目的是掌握文言文的表达工具。这三条密切相关，缺一不可。
教读本课，拟用70分钟。建议如下：
1．一定要做到当堂成诵。
本文共221字，用中速读一遍约需1分50秒，假定在课上读12遍(含教师范读和领读)，仅需24分钟左右，完全有可能实现当堂成诵。这样做，有利于学生养成一个诵读的习惯。为实现这个目标，可采取以下的措施：
(1)预习时要提出诵读课文和领会课文大意的要求，至少读三遍。
(2)要指导学生诵读。可从划分停顿入手。由于学生在小学时习惯于用一字一顿的读法(有利于认清字形和读准字音)，无妨先用个别句子示例，使学生知道现在的读法跟以前有所不同。如：
能/张目·对日 昂首/观之，项/为之·强
使之/冲烟/而飞呜，作/青云·白鹤/观
(例句中，“/”表示明显的停顿，“·”表示极短的停顿)
划分停顿的目的是理清句意的层次，层次清则句意易明。
(3)教师应作示范背诵。
2．关于疏通文意
基本原则是启发学生主动求解，不搞机械的文白对译；一搞机械的文白对译，学生死记译文，主动求解的精神就会消失殆尽，从长远看，无益于文言阅读能力的培养。
但这个原则也要灵活掌握，下面结合课文谈几个问题：
(1)注意问题：如“为之”的“为(wèi)”，“凹凸”的“凹(āo)”，皆有两读，可让学生查字典，选定正确的读音；“项为之强”的“强”要读jiāng，这就需要教师讲讲道理。
(2)解词用语力求浅湿易懂，如“私拟作”就是“心里(把它)比作”；“神游”就是“好像(在那里)游玩”，跟梦游有点相似。
可以用比较方式讲，如以“手之所触”跟“心之所向”作比较。
可以启发学生自讲，例如，问学生“抬头看的时间长了，会产生怎样的感觉”，则下句“项为之强”即可让学生自解。凡据上下文义可以解出的词语，一律仿此处理。
(3)讲成语，着重使学生领会整体意思，不必细究，如“明察秋毫”，即连极细小之物也看得一清二楚之意，表明视力极佳。按此语出自《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。明，指视力而言。但用不着讲，到高中三年级学《孟子》时再讲不迟。
(4)讲虚词一般只要指出相当于现代语中某词即可，必要时再指出词性，绝不涉及句法，如“徐喷以烟”中的“以”相当于“用”，不要讲什么介宾短语后置之类的道理。语言是一种习惯，读得多，养成了习惯，一看就懂。不仅现在这么办，在整个初中阶段也要这么办。
3．关于内容点拨
本文着重写作者的幼年间视力极好，又善于从联想中发现事物的美妙，初一学生读后定能引起同感，因此要善于利用学生中相似的生活体验，把这堂课变为师生间的亲切交谈，不要搞公式化的分析。
“物外之趣”是本文的画龙点睛语，一开始不必急于求深解，讲讲大体意思即可；学完课文后，可以结合幼年作者的审美情趣，问问学生是否也曾有过这样的情趣。
4．导入和延伸
可用创造情境的方式导入。
延伸的办法是引用古诗文中有关儿童的描写，(如李白《古朗月行》中的诗句：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”)引发学生的联想。
5.让学生背诵全文
[编辑本段]赏析
本文选自清代文学家沈复的《浮生六记》之《闲情记趣》，该书原有999记，现存前1记，是一篇带有抒情性的回忆录和记叙性的散文，文章以生动的笔触、细腻的刻画，记述了作者儿时一些“神游其中，怡然自得”的趣事，为我们展示了一幅幅充满童真童心的童趣图，充分表现了少年儿童丰富的想象力和稚气烂漫的情趣。主要体现在：
一、忆写童趣，一线串珠。
这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚊为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。
二、观察细微，凸现童真。
童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定目细视”中的“定”，“观之正浓”中的“浓”凸观注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；蛤蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。
三、想象丰富，童心可爱。
朱德说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想象具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想象。本文正是通过大胆的想象，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。
[编辑本段]背景
本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想象力，意趣即由此生成。
开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光刺激；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用 32字，行文简洁可见。以下分述。
夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想象成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想象而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。
其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想象来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想象成树林，把虫蚊想象成野兽，把高出的小土块想象成丘陵，把低陷的小土块想象成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想象中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧?他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
句子的朗读节奏。
(1) 见/ 藐小之物/ 必/ 细察其纹理,故/ 时有/ 物外之趣。
(2) 私/ 拟作/ 群鹤舞于空中。
(3) 心之所向,则/ 或千或百,果然/ 鹤也。
(4) 昂首/ 观之,项/ 为之强。
(5) 作/ 青云白鹤/ 观。
(6) 果如/ 鹤唳云端,为之/ 怡然称快。
(7) 蹲其身,使/ 与台齐。
(8) 见/ 二虫斗草间。
(9) 盖/ 一癞蛤蟆。
通假字 项为之强,强，通“僵”。句意：脖子都因此而僵硬了。
[编辑本段]浮生六记
《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）着于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。
版本
闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(公元1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1877年为尊闻阁版所写的的跋中没有说少时曾见过全本。
1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。
过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。
俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。
《浮生六记》目录
卷一 《闺房记乐》
卷二 《闲情记趣》
卷三 《坎坷记愁》
卷四 《浪游记快》
卷五 《中山记历》
卷六 《养生记道》
沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录。
沈复的《浮生六记》的部分篇章被人教版初一语文下册教材所收录。
沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被人教版初一语文上册教材所收录，名为《童趣》。
世界各国译本
此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德、法、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。
英译本
最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津大学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。