语文课程的工具性是由什么决定的

㈠ 语文教学怎样坚持工具性和人文性的统一

一、正确认识工具性。语文的工具性是由语言的功能决定的，正如列宁所说：“语文是人类最重要的交际工具，”语文自然也是表情达意，交流思想的工具。语文如果脱离工具性，“句读之不知，惑之不解”，那就更谈不上“受到文化、文学、思想、情感的熏陶”，“语文素养的形成与发展”也将成为一句华而不实的口号。可见在语文教学中培养学生运用祖国语言文字的能力，将是不变的教学内容与任务。也就是说语文教学应该以语文知识教学为本，以语文技能训练为主，在教学的过程中兼顾人文精神，潜移默化地熏陶、感染学生的品德修养和审美情趣。二、正确认识人文性。语文虽具有工具性，但它不是一般的工具，是表情达意的工具，是交流思想的工具。翻看教材中一篇篇题材不同，体裁各异的文章无一不具有自己的思想主题，即使是作为语言材料的词汇、句子也无一不带有作者的感情色彩。语文课程所具有的人文教育优势理所当然地要求它应发挥陶冶情操，培养高尚审美情趣，塑造健全人格的积极作用。如教《最后一课》，不能只侧重于语言的朴素自然，也应使学生体会文中高尚的爱国主义思想情感，教《皇帝的新装》，不能只着眼于情节的曲折、离奇，也应使学生把握文中蕴含的生活哲理。语文课程的人文性是什么？尊重人，尊重人的生命价值，尊重人的文化及其多样性。通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，学生还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。三、正确认识工具性和人文性的辨证统一关系尽管新课标一再强调“工具性与人文性的统一”才是语文学科的基本性质，但是关于两者之间的关系，在具体的语文教学操作上却一直存在着争议。出现了以下两种争议 1、教师把主要精力放在了学习语言文字、写法上，对于文本的人文性视而不见。因为这部分教师的认为语文的工具性是语文的主要内容，教学的最终目的就是要让学生掌握语言文字，教学就要为实现这个工具性而努力。 2、为了开掘文本的人文价值，强化人文的感悟，教师在教学一篇课文教学时，把大部分精力对课文内容的理解上，而置文章的语言文字与不顾，还谓之曰：“这是尊重学生的独特体验，张扬其个性。”其实，这两种做法都是片面的理解了语文的性质，它们将一个整体截然地分裂了。语文的工具性与人文性是相辅相成、水乳交融的。工具性是人文性的载体，“皮之不附，毛将附焉”，没有了工具性又哪来的人文性？而人文性又是工具性的升华。没有了人文性，工具性就会因失去了灵魂而黯然失色。语文的工具性昭示着语文不是一般的工具，而是融合着人文性的工具；语文的人文性也不是一般的人文性，它是负载在语文的工具性之上的。因而，我们在语文教学中要恪守语文姓“语”不动摇，切不可丢掉语言文字这个本体，忽视对文本语言文字的理解、揣摩、积累和运用；也不可置人文性的感悟于一边，忽视对文本的丰富多彩的人文性的体验。要让学生在品味文本语言的过程中给学生以人文关照，让学生在获得言语智慧的同时，也得到了人文精神的滋养，从而把人文性落实在工具性上面，使两者相得益彰，同生共构，促进学生语文素养的形成与发展。只有在人文情感的语境中发展学生的语言与思维，获得审美的情感熏陶，整体把握，不断积累，螺旋式渐进，逐步沉淀，包括语言材料、结构样式、人生体验、情感态度紧紧结合在了一起，才可以说是真正的语文的工具性与人文性的有机同一！ 因此，把语言学习作为本体的学习，让学生在这种掌握和提高语言文字能力的过程中，使他们的精神世界、审美情趣、创造能力、道德情操等人文素养潜移默化地受到感染和滋生，从而使学生的人文关怀落到实处，又将工具掌握在手。历史的经验值得注意。当前实践课标的过程同样也要我们要特别注意已经出现的人文性的泛化，用人文性涵盖语文学科的基本属性，而忽视工具性。人文性的泛化与工具性的泛化后果一样，都会严重影响语文素养的形成，都会导致语文素养的“营养不良”。那么在语文阅读教学中该如何落实工具性与人文性的统一，防止将二者人为地割裂开来呢？第一，把握尺度，在工具性与人文性的统一中超越语言文字训练和个性化感悟好比语文天平的两个托盘，重了一头，天平必然要倾斜。不管钟情语言文字训练，还是痴迷文章感悟，偏重一个势必会造成语文能力的失衡。新课程改革的指挥棒让我们关注人文，重视感悟，于是我们的课堂开始虚了，学生得意却忘言了。仅在词语方面的掌握就出现了以下这样的问题； 课标对低年级提出的是“了解”词语的意思，“了解”在字典中的意思是弄明白，懂得很清楚。真正做到明白、清楚就必须能够用语言来表达，现在提倡感悟，老师们错误地认为，了解词语的意思只要意会就可以了不必言传，这不言传，教师就不能把握学生了解的程度。有时学生甚至对课文中的个别词语不知所云。中年级要“体会课文中关键词句在表情达意方面的作用”课堂教学中的感悟出现了得意妄言的现象，学生对课文只有一个整体感受，浮在表面。至于这种感受是从哪个词中传递出来的，老师没有引领学生捕捉这样的词语，也就谈不上体会词语对表情达意方面的作用了，对词语的理解、揣摩不到位。正是因为学生对词语的理解不到位，所以即便是学生将一些词语记住背下来了也不能准确地应用。 其次，语文教学在很大程度上忽视了造句的训练，特别是关联词语的运用。虽然说造句有生拉硬拽之嫌，但是不经过大脑苦思冥想就不会在学生头脑中留下深刻的印象，需要用时自然产生不了相应的了联想，于是，学生在说话、写话中就出现了然后…然后…，完了…完了…的连接，学生不清楚自己前言后语之间的关系。 因此，在新课程教学实践中，我们必须以语言实践活动为凭借，着眼于学生语文素养的生成，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的陶冶。第二，紧扣语文本体，关注言语形式的教学语文本体就是语言文字。学语文就是学习语言，能正确理解、运用祖国的语言文字；语文教学的基本任务就是组织、指导学生学习语言，积累语言、运用语言，培养学生的听读说写能力。要把语文课上成真正的语文课，就必须充分重视语言形式，从语言入手，去理解思想内容，以及领悟思想内容是如何表达的。语文教学，老师的责任就是引导学生完成从关注言语内容到关注言语形式的过渡，理解言语形式，才能深刻理解言语内容，才能真正学会阅读。 四、正确实现工具性与人文性的统一崔峦曾经说过：工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附”？工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。首先必须打破单一、沉闷的课堂，改革以往语文教学把内容分解成上百个知识点、能力点，围绕知识点、能力点以老师讲解代替学生问答，以老师分析代替学生思考的单一做法。本人认为改革这一教学模式，首先要做的就是学习目标的改变，学习目标的制定既要注重语言的积累、感情和运用，又要注重陶冶情操，培养高尚的审美情趣，塑造健全完美的人格。如在设计《只有一个地球》一课的教学时，我紧紧抓住“我们的地球太可爱了，又实在太容易破碎了”这句话从两方面入手，一是学习文章优美生动的语言和精彩的描写，了解地球的浩瀚与美丽，这一学习目标通过生动朗读，惊现场面再现（多媒体），精彩片断仿写等步骤实现；让学生真正理解体会地球的可爱。二是发动和引导学生通过查资料、上网、收集有关地球的资料图片以及调查整理人们对地球的破坏程度，从而使学生能从自己获得的第一手资料中感受到地球将面临的危机，这样让学生了解了人类赖以生存的地球的特点及地球上有限的资源。了解人类的开发对地球产生的危害，加强了学生保护环境的意识，同时进一步使学生懂得人类“只有一个地球”，要保护好地球。 第二，从生活中挖掘丰富多彩的语文课程资源，让学生更广泛地接触到丰富、活泼的语言材料，受到更形象、直观的思想教育，《语文课程标准》在阐述课程的基本理念时指出“语文课程应植根于现实”，“应拓展语文学习和运用的领域”。从生活中学，在生活中运用、提高是语文工具性的直接体现，而人文教育在语文课程教学中也体现为追求语文教学的社会化、人格化、与个性化，所以语文课堂不仅是学生获得知识和技能的场所，也是学生体验人生的地方，语文课应实现知、情、意的统一。我们教师要恰当地把握新课标的精神，在指导正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。总之在新课程改革中，我们对语文性质要有更准确、更成熟的认识与把握，然而要在语文教学中真正贯彻落实新课标内容还需我们每一位语文老师的努力付出。我想只要我们坚持“工具性与人文性的统一”这一指导思想，我们一定能达到“全面提高学生语文素养”的教育目的。

㈡ 如何理解语文教学是工具性与人文性的统一

语文课程的性质：工具性、人文性。语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。

“课改”以来有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文本体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。

工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言，“语”指口头语言，“文”指书面语言）是语文科的专责。

人文性是语文课程的重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”（乌申斯基语）因此，语文作为学习母语的课程，必然具有人文性。

工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相辅相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇，枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。恰切的做法是在指导学生正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。

语文教师“守土有责”。要警惕内容庞杂、形式翻新、喧宾夺主、淡化本体。我们在漫长的改革过程中，已经交出了昂贵的“学费”，要防止左右摇摆，避免大的曲折，种好自己的田，浇好自己的园。

我是上海精锐的一名老师，希望可以帮助到你。

㈢ 如何理解语文课程的性质和特点

语文课程的性质，是语文课程区别于其他课程的根本属性，它是决定语文教学目的、教学内容和教学方法的根本依据。我们只有认清语文课程的性质和地位，才能明确语文教学改革的方向。
《语文课程标准》以全新的理念提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这一科学阐述，解决了长期以来在语文课程性质问题上存在的文与道、思想性与工具性、工具性与人文性的矛盾之争。事实上，语文课程的工具性只有与人文性统一，才能焕发出强大的生命力；语文课程的人文性只有以工具性为基础，它才能成为有源之水、有本之木，才能真正发挥语文课程的育人功能。
要正确把握语文课程的性质，必须弄清三个问题：一是什么是语文课程的工具性，二是什么是语文课程的人文性，三是如何实现工具性与人文性的统一。
一、什么是语文课程的工具性
语文课程的工具性是以语言的工具性为基础和前提的。语文课程的工具性主要体现在两个方面。
1．语文课程是认知的工具
叶圣陶先生曾经指出：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具，认为语文是学习其他一切学科的工具，这个论断是非常正确的。因为只有学会熟练地使用语言，才能进行阅读与表达，这是其他学科学习所必备的条件。有研究结果表明，学生的阅读能力在解答数学应用题中起主要作用。尽管阅读能力和计算能力对于成功地解答应用题都起作用，但阅读能力比计算能力起的作用更大。也就是说，学生阅读能力强，他的数学成绩也会相对地好，由此可以作出这样的推断：凡是以言语信息为主要内容的学科，其学习成绩与语言学科的学习成绩呈正相关。因此，从这个意义上来说，语文课程是一门基础工具课程。
那么，作为学习语言的语文课程，如何充分发挥其认知工具的作用呢？首先，要引导学生在丰富多彩的听说读写的言语实践中提高理解和运用语言的能力，并利用这些能力进行语言交流、解释和记忆。这种认知工具具有再认知的特点，学生只有掌握了语文能力，才能再学习。其次，要引导学生在言语实践中掌握获得语文知识和能力的自学方法。因为语言是思维的外壳，两者密不可分，又因为任何学习方法都是和思维方法联系在一起的，因此，从这个意义上来说，学生学习语言的过程也是获取自学方法的过程。学生一旦获得了自学的方法，就能大大提高语言学习的效率。
2．语文课程是表情达意的工具
语文和数学都是属于工具性课程，那么，这两门课程在体现工具性的作用上有什么不同呢？数学是通过对数与形的计算来体现工具作用的；而语文是通过表情达意来体现工具作用的。语言作为载体，它所负载的文化科学知识都具有一定的思想和情意的内涵，学生通过对文本的阅读与理解，不仅可以获得语言的知识，提高理解语言的能力，而且可以提高思想认识，受到情感的熏陶。同样，学生通过习作表达，不仅可以提高运用语言知识的能力，而且可以使自己的情感得到抒发，个性得到彰显，人格得到培养。因此，从这个意义上来看，语文课程的工具性不仅表现在再认知上，同时也体现在表情达意上，体现在对学生人格的塑造上。
二、什么是语文课程的人文性
如果说语文课程的“工具性”着眼于学生的认知和再认知领域，那么，语文课程的“人文性”则着眼于学生的精神领域。语文课程的“工具性”只是揭示了语文课程的外在意义和价值；而语文课程的“人文性”却揭示了语文课程的内在意义和价值。语文课程的人文性，强调语文学习的过程既是学生实现自我成长的过程，也是激发学生创造力和生命力的过程。那么，在语文教学中，如何充分发挥语文课程人文性的功能呢？
1．要引导学生大量阅读，让学生通过大量优秀作品的阅读，受到熏陶和感染
人类优秀的文化和文明精神，大都积淀在优秀作品之中，学生通过大量的阅读和感悟，可以吸收前人创造的文明结晶，从而提高自己的语文素养。值得一提的是，学生通过阅读优秀作品，提升人文素养，需要经历一个长期的、潜移默化的过程。那种围绕语文知识点和能力点进行大运动量的训练的做法，是难以奏效的。
2．要牢固确立“以人为本”的教育策略
首先，在教学的指导思想上，要把学生当做真正的“人”来看待，学生是有思想有情感的，教师要学会尊重和唤醒；学生是有个性有过失的，教师要学会保护和宽容。只有这样，你才会真正体会到人文教育所独具的“感化”教育魅力。其次，在语文教学实践中，要充分尊重学生的独特体验。学生对文本、对生活的反应往往是多元的，这是正常的，也是非常珍贵的。因此，教师在引导学生进行独特体验时，要唤醒学生的童心，鼓励学生讲真话，抒真情，显露思维的“原生态”。再次，在目标价值的导向上，要以塑造完善的人格为根本宗旨。语文课程的“人文性”，其核心是“人文精神”，它的教育价值，就是使人的思想更加健康，使人的品质更加高尚，使人的个性更加张扬。
三、如何实现工具性与人文性的统一
“工具性与人文性的统一”，是广大语文教师和研究工作者经过长期的语文教学实践和研究总结出来的，这是语文课程教学指导思想上的与日俱进。那么，在语文课程的实施中，如何实现工具性与人文性的统一呢？
1、要把“工具性”与“人文性”作为一个整体来考虑，不能只偏重某一方面
那种“先实现工具性目标，后补充人文性内容”，或者“先实现人文性目标，后强化工具性训练”的做法都是不妥当的。为什么说“工具性”与“人文性”是一个统一的整体呢？从语言的性质来看，语言既有语言形式，又有语言内容，语言形式和语言所负载的思想、情感、文化等内容是一个统一体，语言形式离开语言内容，将不复存在，语言内容总是要通过一定的语言形式表现出来。我们在语文教学的过程中，必须把语言形式的教学与语言内容的教学有机地结合起来。从语文教学心理学的角度来看，语文课程的“工具性”着力解决“学什么、怎样学”的问题，而语文课程的“人文性”着力解决“为什么而学、将会怎样去学”的问题。这四个问题是一个完整的学习过程必须具备的要素。如果只解决前两个问题，将会使语文学习活动迷失方向，并失去学习的原动力；如果只解决后两个问题，将会使语文学习活动失去逻辑前提。因此，我们在语文教学中，只有将这四个问题有机地整合起来，才能提高学生学习语文的效率。从人的发展角度来看，学生的全面发展，离不开理性与非理性，认知与情感，工具与精神，知识与能力，过程与方法，情感态度和价值观等层面的协调发展。“工具性与人文性的统一”为学生的全面发展和终身发展提供了客观基础。
2、工具性与人文性的统一，必须寓教于文
编入语文教材的文章，虽然涉及历史、地理、社会、自然等学科方面的语言内容，但是，正如叶圣陶先生所说：“只有作为文章去学习，理解章句间的法则的时候，才算做语文教材。所应着眼的是生字难句的理解和文章方法的摄取。”这就是语文课程区别于其他课程的本质属性。其他文科课程的教学着眼点主要是语言内容，而课文课程的教学的着眼点是语言内容与语言形式的有机统一，要做到这一点，必须寓教于文。

㈣ 什么是语文课程的工具性

工具性和人文性是语文课程的基本属性。工具性，故名思议，实践使用的功能，如交际作用等。

㈤ 为什么说“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”

语文课程不仅具有工具性、人文性，还具有实践性、教育性、综合性、科学性、审美性等等。《语文课程标准》避开了这些难进其言的叙述，而着重提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。

《语文课程标准》强调“统一”，而不是“结合”，颇有深意。即人文性蕴含于工具性之中，或者说，语文的工具性中本来就具有人文性。语文不是“纯工具”，也不是“工具理性”。语文是交际的工具，是交流、传承、积累文化的工具。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。人们在交际活动中，在传承文明、积累文化的过程中显现人文精神，体现人文情怀。

(5)语文课程的工具性是由什么决定的扩展阅读：

义务教育阶段语文课程的作用不仅仅是培养学生的读书写字能力更重要的是语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；

为学生的全面发展和终身发展打下基础。同时，语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育中的重要地位。

㈥ 语文教学中如何突出其工具性

一、语文的人文性：简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。语文课本身而言，其工具性和人文性是一个统一的整体，二者相辅相成，我们无法将其割裂开。道理很简单，我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法，在方便生活的同时，也能美化生活，丰富生活。如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧。如果说工具性是基础，是求真，那么人文性便是一种升华、求美。
它表现在如下几方面：
1、
砥砺品德，完美人格。
2、
陶冶情操，培养审美情趣。
二、作文教学中如何体现：
1、教师指导作文：教师不能只重视对学生写作技巧的指导，忽视了作文的育人功能。先学做人，后学作文，文如其人这是对作文与做人关系的很好阐述。做人讲究一个“情”字，作文也讲究一个“情”字。
2、教师评改作文：教师要站在理解、尊重学生的角度，与学生进行平等的、耐心的心灵交流，激发学生的写作热情。针对学生的心理，教师要用一种清新、亲切的语句，充分调动学生写作的自觉性、自信心，使每一位学生都喜欢写作。
3、教师要耐心期待：教师不能用文学的标准去衡量学生，而应该怀着一颗期待的心，相信他们会进步，在评语中插入征询意见式的语句暗示学生。老师几句赞美的话，真挚的话，会沟通两代人的心音，给学生带来莫大的欣慰和欢喜。

㈦ 为什么说工具性是语文学科的本质属性

工具性是语文学科的本质属性，科学与学科没有国界，部分学科有区域性和民族性特征。中国大陆地区汉语区的语文特指汉语文，它是以现代汉语为表述的形式。

选取文学库里优秀、经典的作品，通过教师的指导，用来丰富学生的情感，提高学生的思想认知境界，陶冶情操，激发增强学生的思维能力的一个传承人类文明的基础平台的一门重要学科。

(7)语文课程的工具性是由什么决定的扩展阅读

新的教学观念要求人们，教学不但要以学生活动为主，而且还要进行研究性学习，培养创新精神。研究性学习已经列为中学阶段不可少的学习方式。

创新观点，应用到了整个社会发展的广阔领域。语文教学不再是死记硬背和口耳相传，需要激发学生的学习兴趣，启发学生的思维方式，带领学生去探讨、去研究、去创造。学习的过程，就是探究的过程，也是创造的过程。探究性和创造性，同样是语文科必不可少的特点。

㈧ 什么是语文的工具性

新课程教学不可忽视语文的工具性
聂仲生
（湖南省衡阳县第一中学 421001）
【摘要】： 本文认为语文新课程教学，在强调人文性的同时，不可忽视语文的工具性。 新课程教学第一任务应该是借助新课程平台，培养学生理解汉语、运用汉语能力，让学生会听会读、会说会写。优化这个过程，也可以达成人文熏陶的目的。
【关键词】： 新课程教学 语文 工具性

在新课程教学过程中，语文工具性的边缘化趋势越来越明显，尽管有人不肯相信，也不愿看到。但只要深入一线，走进课堂，感受就会真真切切、明明白白。
一、语文工具性的边缘化
可以从多个层面多个角度来说明这个问题。
（一）理论层面：工具性被简化。
1、《普通高中课程方案》在“培养目标”中指出：普通高中教育应全面落实《国务院关于基础教育改革与发展的决定》所确定的基础教育培养目标，并特别强调使学生：
初步形成正确的世界观、人生观、价值观；热爱社会主义祖国，热爱中国共产党，自觉维护国家尊严和利益，继承中华民族的优秀传统；具有民主与法制意识；具有初步的科学与人文素养、环境意识，创新精神与实践能力；具有顽强的意志，形成积极健康的生活方式和审美情趣；正确认识自己，尊重他人，学会交流与合作，初步具有面向世界的开发意识------
这些都是课程教学的人文性要求。也似乎涉及到了语文工具性教学要求，但语焉不详，如“精选终身学习必备的基础内容”，至于这些“内容”有哪些 ，随你去想。
2、《考试大纲》在划定考试范围时，对现代汉语词汇、语法、修辞和特殊的文言现象的考查含糊其辞，漏洞百出：语言基础知识时考时不考；考文言翻译，但又要求说不涉及词类活用、句式特点等名词；如此等等，说不清时就一语带过，所谓“侧重于运用”。
这两个富有指导性和权威性的文件，尽管都提到“基础教育”语言的基础性，但相对于思想性、人文性的“特别强调”来说，前者显然简于后者。尤其是考纲这根刚性棒子，对直接体现语文工具性的基础知识的教与学、考与评的指挥，更是简单得无以复加。一句话，类似的文件（如各省的种种补充说明）给人们的感觉是：语文基础知识的教与学已经不那么重要了。
（二）实践层面：工具性被虚化。
一线的教师都知道，教考分离在目下是不可想象的。从教师的角度看，怎么评就怎么教怎么考就怎么教是因时而动。其认知基础是教学评价。
⑴定性评价的影响。主要指下行性的课堂评价的作用。在老师们看来，怎么评就怎么教，理所当然，无可厚非。反之，实在不可思议。新课程课堂教学的评价，有这样一些成文不成文的规定：是否体现了人文教育的理念；是否有富有激情的多边活动；老师讲课的时间是否超过了15分钟；课堂容量大不大；有没有创新；是否使用了多媒体辅助教学；等等。在这种情况下，老师们只好变着法儿追求感官上的活跃生动，绞尽脑汁的在浅层次上操演动作，搞些哗众取宠的表演化设计。一时人文时尚起，创新一大堆，很少有人能静下心来脚踏实地研究教材内容，研究课堂语文基础知识的教学。语文课堂是比以前更热闹了，语文课也成了思想方法课、生活常识课、自然科学课，情趣审美课或者什么别的课。我们开始通过新课程平台，引导学生研究政治、历史，研究物理、生物，研究环保、人生，欣赏音乐、美术……这样的课堂教学就是“新课程的新教法”，“体现了新理念”。这样的课，听时感到新鲜，听后一想不对：字词句难点都没理解清楚，文本也没解读，内容匆匆带过，就跨过文本做许多引申和发挥，这样的超越文本的“情感态度与价值观”是如何生成的？怎么可能生成？老师们应该心知肚明，但风气如此，无可奈何，只得务虚！至于知识与能力的目标达没达成，反正不是本堂课的评价点，放下也罢。
⑵定量评价的影响。指的是各级别的考试尤其是高考的影响。你讲是观念落后也罢，你讲是应试教育也好，不可否认的是，社会认准的硬道理是考上重本，老师认准的硬道理是考什么教什么。不是减轻学生负担吗？既然已经实施新高考的省市，基础知识分值很少，那有什么理由让学生陪自己做费力不讨好的事呢？又想，初中小学老师讲过了吧？再讲是不是重复教育？还有，不要以为学生不知道，当今获得信息的渠道多得很。总之，基础的知识不必、不应也不能讲。
于是，“知识和能力”这个工具性目标，在实际教学过程中被严重架空。理解和运用语言文字这个工具以生成人文精神的“过程和方法”，实际上是纸上写写罢了。这样的课堂教学留下的只能是没有实效的热闹。演讲、小品表演、辩论会、讨论会……层出不穷的授课方式，让语文课生机盎然。然而，热闹的课堂是否就等于丰硕收获？热是热了，闹是闹了，但是课文被搁置一边，一堂课下来，只见活动的热闹，不见文本的有效阐发、挖掘和共鸣。让人感觉“热闹得空洞”。为什么学生看得津津有味，听得如痴如醉，甚至于眉飞色舞，喜形于色，但过后却犹如过眼云烟？主要原因在于：语文课是语文工具的实践课，它要求一切教学手段都必须以语言媒介为中心，学生只能通过语言文字才会理解、体悟、想象。所以不管采用何种方式何种手段，最后还都必须落实到课文的语言文字上去。否则，一切人文性目标的达成都是天真的想象，甚至本节课老师讲了什么自己学了什么，学生也不甚了了。
（三）发展趋势：语文教学的边缘化
语文教学的边缘化，是相对于其他教学科目而言的。不知从什么时候起，语文老师成了弱势群体，好像有你不多，无你不少。仔细想来，不是语文老师不优秀，而是他所执教的语文，在一般人（包括学生）眼里看不上。为什么？原因可能很多。除了人们对语文学科本身特点不了解，除了大家不学语文也能听能说、学一点语文就可读、可写之外，我们语文界，我们的语文老师是不是也要反思：
1、十多年的母语教学，你教给多少个汉字，帮助积累了几多词语；常见文体常识你说过没有？你告诉过汉语言规则吗？交代过古人说话写文章的习惯了吗？学生上了这么多的课，读了这么多的文章，为什么说起来罗嗦，听起来迷糊，读起来艰难，写起来干涩？我们的语文教学究竟干了些什么？
2、语言的与时俱进是对的，但说有说法，步有步法，画有画法，言语也有言语法。这个本可以坚持的东西，我们还要从众多久？诸如“空穴来风”“美轮美奂”的左右耳光，还要打多久？哦，言语有法，但有多法，多法也就无法，语言可以无法无天，那还要语文干什么，还要语文老师干什么？
3、语文教学的结果评价的科学性体现在那里？人文性能够量化吗？如果不能，那超越文本的课堂教学的意义在哪里？如果在作文中考查，语言文字的运用和人文性承载的评判标准又是什么？为什么同一篇文章，在不同的阅卷老师手下，零分和满分共存？难道作文评价是如此的随意？学分的认定是否也如此？
这些问题，原本简单，硬是我们自己搬出了这么多的不确定。不确定的东西越多就越难把握，越难把握就越靠运气。“运气”说在师生中蔓延，“精神调节”说在学生中泛滥，其结果只能是语文教学无关轻重，即边缘化。长此以往，是语文学科的边缘化，是母语的退化。这绝不是危言耸听。华中理工大学曾对3511名新入学的各类学生进行语文水平测试，平均仅为63.9分，很多硕士、博士不及格。一份“学生自认为语言最大的毛病”的调查表明，中学生“词汇贫乏”占人数的64.7%，“条理性差”占21.6%，“语不达意”占9.8%。一份“学生即席讲话能力调查”则表明，学生在即席讲话中的通常毛病是“谴词不准确，语句不连贯，用语罗嗦”（转引自钱理群《语文教育门外谈》）。这证明学生理解和运用祖国语言文字的基本功还很不熟练。有一则关于汉语的消息让人百感交集。上海举行的一项翻译大赛爆出冷门：由于缺乏最好的译文，大赛不仅一等奖空缺，还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，其原因不仅在于他突出的英文水平，更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下，国内选手提交的相当多的作品言不达意，其中用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆是”（转引自卢新宁《汉语，我为你鸣不平》）。一线教师常遇见这种情形：高中学生不会写请假条、申请书，就连信封的正确格式也知之甚少。再看各种媒体，连续几年的“语文十大差错”十分令人尴尬，“酷”“PK”“躲猫猫、楼脆脆、×跑跑”、“××，妈妈喊你回来吃饭”等儿童化语言得到热炒和仿拟进一步暴露了全社会语词的贫乏。这样比比皆是的“不尽如人意”，也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。我们的后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。可以想象的是，一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，是决不能理解中国文化的丰富内涵的；一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，是绝不能感受精神世界的宏大深远的。 至于我们的博士把“华佗再见”翻译成“再见吧，华佗”给外国人，是不是让稍有文言和人文知识的中国人羞得面红耳赤并为母语担忧呢？
有人为此大声疾呼，也有人斥之杞人忧天。其实，关于语文的工具性质，“三公”有定论，大纲有阐说，课程标准有概述，大家有共识。目下看来，最值得人们关注的是语文工具性的优化问题。
二、语文工具性的最优化
（一）优化认识
《语文课程标准》明确提出“语文是一种最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性统一，是语文课程的基本特点。”这句话内涵丰富，人们对其理解也有差异。我认为这里讲的人文性绝不是指脱离语言交际性的孤立存在，相反，它是渗透在语言文字中的深层次的内蕴。从这个意义上说纯粹工具意义上的语言文字是不存在的。或者说，语文天生就有一种人文的因素。扎扎实实抓好语言交际（理解和运用语言文字）的训练，培养学生读写听说能力的过程，本身就是一种人文熏陶的过程。
四大文明古国，历史文化流传至今并发扬广大的只有中国。在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水，化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄，构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。可以说，一个汉字一个词语一声叹息都会在我们眼前呈现出意味深长的图画。读到“读三苏，诵三曹，研三袁，探三玄，志求三乐；温四史，展四库，惜四孟，度四美，心羡四君”，我们在了解工整的对偶、流畅的排比、严谨的平仄、恰到好处的合称之时，哪个不会被生动的面容感动？哪个不会被浓郁的书香吸引？哪个不会产生怀古之情、奋发之意？
工具性可以“直通”人文性。要毫不羞涩地落实语文的工具性。
这样说，绝不是否认语文的人文因素，恰恰相反，这是在为建构更高更重更华丽的人文丰碑，铸造更深厚更扎实更硬朗的基座！

（二）优化内容
有一个时段，我们曾经过度强调过语文的工具性。教学时生怕漏掉一个“双基”点，结果，“少、慢、差、费”的情况出现了。正是因为它的存在，导致了现在的矫枉过正。
应该按照实用的原则，对落实语文工具性的教与学的内容进行优化。
1、 选择知识点。
学生通过自学（如查常用工具书）就可以获知的内容，要大胆舍弃；实用性不强的内容（如古诗文平仄）可一语带过；教学的重点应该是常见易误实用难把握的直接影响阅读写作的知识，如词性、句子结构、分句关系、部分修辞格，又如常见的文章文学知识等。要根据学生实际，把握好一个度，不必过深过细。
2、 理清层次性。
即建立知识序列。按照学生的年龄特点及读写交际的需要，考虑与其他语种的交互关系，确立一个富有弹性的知识系统，尽量做到梯级提升、紧密衔接，同时充分发挥语文的“母性”作用。目前，有两个比较突出的问题：一是初三（九年级）与高一有知识断层，以致高中老师在教学文言文的特殊词法和句法时困难重重。二是语文与其他学科横向沟通不足，如七年级英语教学涉及众多语法，但相关内容六年级语文却没安排。这说明语文学科基础知识的教学序列还有必要进一步统筹。
新教材已经在“梳理与探究”中做此工作，期待有完美表现。
（三）优化方法
语文工具性的突出特点是它的实践性。新课程标准指出：“在大量的语文实践中掌握运用语文学习的规律。”在教学建议中指出，“要引导学生在实践中学习”。 美国语言学家克拉申在20世纪70年代提出了“语言习得”理论。该理论认为，人们掌握某种语言方式主要有两种。一种是习得，指学习者通过与外界的交流实践，无意识地吸收到该种语言，并在无意识的情况下，流利正确地使用该语言。另外一种是学得，指有意识地系统地研究并学习某种语言。克拉申理论中的习得，实际上就是要为学习者提供丰富而典范的语言环境，于无意之中得其意；学得，则是系统的听说读写训练，于有意中得其意。看来，语文工具性的最优化可以在多方面的实践中得到落实。
1、拓宽语言的积累范畴
（1）重视课内积累。新教材中选择了古今中外文质兼美的典范之作，学生除了继续掌握一些常用的字、词以外，对于一些精彩的课文或片段，要熟读成诵。另外要逐渐领会作者遣词造句、谋篇布局的匠心，使学生在充分感悟和理解的基础上，背诵课文积累语言。
（2）特别强调重视课外积累。指导学生课外阅读，引导他们养成“好读书，读好书，读整体书”的习惯，并随时记下书中的好词、好句，养成随手查字词典的好习惯，为日常的语言交流、写作积累下好的语言素材。
除了阅读书面的材料，积累知识外，我们还可以从日常的言语交流中，广播、电视、广告、网络等多种渠道获得语言信息，要让学生做个有心人，随时随地记下自己感兴趣的语言材料。
2、训练扎实的语言能力
一是学生的口语表达能力；二是学生的书面表达能力。
训练学生的口语表达能力，方式很多。如师生对话、分组讨论、主题辩论、课前新闻时评、演讲、配乐朗诵等等，充分调动学生的积极性，引导学生说出自己平时积累的好词、好句，还可以进行口头作文的训练，另外在学生学习文本时，也可以进行口语表达能力的训练。教学中，一篇文章往往会留下许多的空白和不确定的因素，教师要善于引导学生用想象的情节去填补和丰满，发展学生的形象思维、再造想象和表达能力。
书面表达能力的训练。新教材为学生的书面表达提供了范本，学生将范文的语言内化为自己的语言，借鉴范文的形式，运用自己积累的素材逐渐模仿形成自己的书面语言。读写结合是最好方式，通过它可把学习语言与运用语言沟通起来，把学习内容与生活感受融汇起来，把语文的人文性与工具性有机统一起来。另外，办班刊，出版报手抄报，组建文学社，引导向报刊投稿也是有效的方式。
（四）优化评价
1、对学生的评价。课程标准有一个评价建议。对评价目的、基准、主体、方式、功能、注意点等作了一般性概述。平时的课堂评价好处理，但学分认定，操作比较困难。尤其是当这种评价与高考相关联时，是否影响其公正性，有没有很强的公信力，目前难以回答。为了落实语文工具性，是否对三个维度“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观” 做进一步细化使之具有语文特点，值得探讨。
2、对教师的评价。要明确理解语言、运用语言是语文课程的主要任务，特别是要减少教育行政部门对具体教学行为的干扰，做好过程评价与结果评价相结合的工作。

在实施新课程的过程中，语文教育工作者特别是一线教师，一定要全面理解课程方案课程标准关于工具性人文性的内涵，在强调语文人文性的时候，切不可忘记落实语文的工具性。

㈨ 语文课程的性质是什么

（一）语文课程的工具性

语文课程的工具性，不仅意味着语文本身就是一种工具，而且是用以达到目的的工具。因此所谓“工具性”在这里实际上强调了语文课程的功能与目的。

语文本身就是一种工具。就个体而言，人们使用语言（即言语活动）表达思想感情，进行思维活动。就人际而言，经由语文，人们要可以交流思想与情感；经由语文，人们还可以造成预期的行为事实。就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。这三种情形里，语言本身就是一种工具。

（二）语文课程的人文性

语文课程仅仅具有工具性吗？不是。语文当然是一种交际工具，但，语文是因为人的交际而存在的，离开了人、离开了人的交际，语文会是什么？语言当然是一种思维工具，但，语言是因为人的思维而存在，离开了人、离开了人的思维，语文将会是什么？语文当然是文化的载体。

（三）语文课程工具性与人文性的统一

如果我们只重视语文课程的工具性，语文教学将陷入科学主义的泥坑；如果我们只重视语文课程的人文性，语文教学将陷入人文主义的乌托邦。

把工具性与人文性作为两个对称的范畴放在一起，我们可以发现：

工具性不仅强调了语文本身是工具，同时强调了语文课程的各种外在目的，其中最核心的是培养人的工具理性。人文性不仅强调了人不是一个工具，同时强调了语文课程对于实现人的梦想、价值和追求的意义，其中最核心的意义在于人文精神。

语文课程的地位

《语文课程标准》（实验稿）指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和基石作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。”

㈩ 语文课程工具性的基础与前提是什么

一、重点

绪论的重点问题是 中国古代语文教学的特点、经验和弊端 。这也是绪论开宗明义的问题。

（一）特点。教材中总结的三个特点是：

1．语文教学与文史哲等方面的教育综合在一起； 2．发蒙先识字，后读经书； 3．读经为主，文选为辅。

三个特点中，第一个是语文教学内容方面的特点，即古代语文没有独立设科，语文教学的内容不具有独立性，而是包含于文史哲教育当中，具有综合性特色。第二个是教学策略方面的特点，在漫长的中国封建社会，语文教学采用先集中识字，后读书的办法来进行蒙学教育。集中识字的着名蒙学读物是“三、百、千、千”；读书指读儒家经典。第三个是课程教材方面的特点，主干课程教材是《五经》、《四书》，这是儒家经典，对汉语文教学贡献极大；辅助读写训练的主要教材是《昭明文选》、《文章正宗》、《文章轨范》、《古文观止》、《唐诗三百首》等。

（二）经验

1．识字教学的经验主要有5条。第一，集中识字，为读写打基础。第二，使用韵语和对偶，便于朗读、记诵。第三，正确处理“文”与“道”的关系。第四，联系日常生活。第五，激发儿童的兴趣。这些经验符合汉语言的特点和规律，符合儿童认知规律，符合儿童心理特点，并且贴近生活。

2．阅读教学的经验主要有两点。第一，熟读，精思，博览。熟读是领悟的前提，只有在熟读的基础上才可能整体感知。而精思则指阅读必须深入思考，才能理解，才能真正受益。博览是指阅读要有量的积累，要广泛涉猎，开阔视野。第二，评点法。这是古代阅读教学的主要方式。这些经验至今仍然使语文教学受益。

3．写作教学。写作教学经验主要有四点。第一，注重基本功训练。比如学作诗先练属对，学写议论文先进行单项等。这是关于写作教学的经验。第二,多读多写多改。尤其是有精于改文的传统。第三，作文从模仿入手。第四，先放后收。这三点是关于学习写作的经验，体现了阅读与写作、改文与写作、模仿与写作的关系，以及学习写作的原则。

（三）弊端

根据张志公先生的概括，古代语文教学的弊端主要体现在四个方面：

1．脱离口语实际。2．脱离应用实际。3．忽视文学教育。4．忽视知识教育。

这些弊端是从对古代语文教学特点的分析中总结出来的。而这些也正是我们今天的语文教学应该大力加以改进、改革的。

二、难点

绪论的难点在于正确理解语文教学观念传承与发展的关系。

语文教学观念包括目标观、内容观、方法观、发展观。

目标观主要应理解目前语文课程“情感态度与价值观、过程与方法、知识与能力”的三维目标，以及三维目标所体现的几方面崭新的价值观：知识观、学生观和教学回归生活的观念。

语文教学内容观的传承与发展，体现在以下方面：语文内容决定语文形式，而语文形式表现语文内容，二者是统一的；语文和思维相互依存、相互促进，二者是共生关系；识字写字、阅读、写作、口语交际全面训练，协调发展，几个任务应合理安排，不可有所偏废；语文课程资源要优选重构，课内课外、学校、社区、家庭的语文课程资源要沟通，构建开放、广阔的语文学习空间和语文实践环境。

语文教学方法观的传承与发展主要表现在两方面：建立良好的交往互动关系；优化选择教学方法。

语文教学发展观表现在两方面：首先是要辨证地认识语文教学内部的矛盾性，这种矛盾性是推动语文教学发展的动力；第二是要树立新的理念，否则语文教学无法健康发展。

在对以上内容的学习中，请大家建立两个联系：一是联系自身实际，将目前所进行的新课程教学实验中的教学实践活动与推行新课程和新的语文教学法之前的传统语文教学活动联系起来，进行对照和思考；二是联系古代语文教学观，将新的教学观念与之进行比照和分析，这样可以深化对重点内容的理解，同时又解决了较难理解的问题。

三、其他一些重要内容

除了上面提到的学习重点和难点外，以下内容也应该掌握：

《奏定学堂章程》是我国现代教育的起点，从此，语文单独分科；

20世纪初，“国文”名称出现；

1920年，现代文开始进入语文教学，古代语文教学以“传道”为主开始逐步向现代语文教学以学习语言文字为主转变；

1949年，“语文”名称出现；

1953年“关于《红领巾》教学讨论”的得与失；

1956年的汉语、文学分科实验；

张志公先生的“工具说”与“加强双基”；

1978年《全日制十年制中学语文教学大纲（试行草案）》和第五套全国通用教材的历史贡献；

1996年《全日制普通高级中学语文教学大纲（初审稿）》提出的语文学科课程整体结构、听说读写训练体系、教学原则。

一
一、重点

本章的重点是语文课程的性质。教育部制订并颁发的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中这样描述语文课程的性质和基本特点：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”正确、深刻地理解这个定性，是我们学习《中学语文教学研究》这门课程以后各章的前提和基础，也是我们从事语文教学改革实践的保障。短短的两个句子，所涉及的语文学科性质这个世纪“难题”，关乎复杂曲折的演变过程，包含了丰富的内容。

为什么语文性质问题是个“难题”？因为它实际上是个语文课程的价值取向问题。中国百年现代语文教育史上，一直存在着性质问题的争鸣。20世纪前50年的争鸣主话题是“文言”与“白话”；建国初到文革前主话题是“文”与“道”；70年代末到90年代初主话题是“工具性”与“思想性”。90年代至今，主话题集中在“工具性”与“人文性”。特别是90年代以来，人们围绕课程与教学取向进行了反思、讨论、研究、争鸣，非常激烈，影响所及，超过以往任何时候。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中的定位表述非常明确，“工具性”与“人文性”的统一，是语文课程性质的基本特点。那么，究竟如何理解这个定位呢？巢宗祺教授这样解释：“‘工具性'着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点；‘人文性'着眼于语文课程对于学生的思想感情的熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。指明语文课程的‘工具性'和‘人文性'，目的在于突出这两方面的功能。我们相信，科学与人文的统一、工具性与人文性的统一，可以成为人们的共识，也反映了社会各界对语文教育的共同期望。‘工具性与人文性'的提法符合当前课程改革的基本理念，也有利于课程目标的展开和实施。”

关于“语文是最重要的交际工具”，要抓住其中的两层含义：一是要抓住语文是交际工具，一是应理解它是“最重要的”交际工具。作为交际工具，语文的作用体现在思想、学习、工作、生活四个方面。而作为最重要的交际工具，则凸显出语文这个交际工具的重要性——它不是唯一的，但却是不可替代的。

关于语文“是人类文化的重要组成部分”，也就是语文的人文性，教材上从语文自身以及语文的内容属于文化范畴；语文包含文化的多样性使它具有的文化教育作用和文化传承作用两方面进行了简要阐释。我们还可以进一步深入理解这个问题。首先，语文教材、课文的教学和学习、训练，体现出编选者、教师、学生的一种文化选择。课文内容、教师和学生对课文的阐释、理解和评价，编选什么、如何阐释、理解了什么，都体现或是说实现着语文学科的人文性；其次，汉语言本身就内蕴着汉民族的文化意识；第三，语文行为（听、说、读、写）的习得和训练过程就是一种对人生、社会各种事物的认识的积累和练习；第四，语文课程、语文学科目标、语文教学内容之所以确定为这样而不是另外的内容，是特定价值观筛选的结果，体现着特定价值取向。

在理解了“工具性”与“人文性”的内涵之后，还必须强调的一点是二者的统一，忽略这一点，就不是对语文学科性质的完整理解，而落实这一点，则是每位语文教师应该勇于探索、自觉实践的重要内容。

语文的其他特点：基础性，实践应用性和综合性等，清结合自身工作认真理解。

二、难点

本章的难点是语文课程各项任务之间的关系。

语文课程的任务是：丰富语言材料的积累；发展语文能力；培养情感态度与价值观；构建和应用必要的语文知识。各项任务之间的关系可以这样理解：丰富语言材料的积累是基础任务，不完成这个任务，其他任务都是空谈；发展语文能力是主要任务，它是着眼于学生终身发展而提出的语文课程必须担负的；培养情感态度和价值观是基于语文学科的人文性质而赋予语文课程的特殊任务；构建和应用必要的语文知识，是从完成语文知识观的转变角度，着眼于语文素养的提高而提出的任务。这四项任务是辨证统一的整体，共同服从于语文课程的目标。同时，在语文教学中，四项任务并不是各自完全独立体现，而是相互交融、相互渗透，呈现出一种有机的整体联系，所以在教学实践中应该坚持全面理解和认识语文课程任务，探索落实任务的正确途径。

三、本章需要注意的其它重要内容

语文课程的基础性 语文课程的实践应用性 语文课程的综合性 积累语言材料的具体要求

语文的一般能力包括哪些方面内容 语文的应用能力包括哪些内容 情感态度和价值观培养的具体任务
2

第二章“语文学习方法指导”的设立，体现了本课程对于这个语文教学中很重要的方面的重视，也是对于新课程改革理念的一种呼应，体现对语文新课程标准的一种积极实施的态度。新课程改革的一个基本理念就是以学生为中心，一切“为了每一个学生的发展”，而通过语文课程的学习，掌握语文学习方法，对于学生的终身发展的意义不言而喻。对于这个问题，以前的语文教学实践中普遍存在着不同程度的忽略，希望通过本章的学习唤起重视，并促使各位学员在自己的语文教学实践中对语文学习方法的指导加以探索、总结和运用、提高。

一、重点：指导学生掌握语文学习方法。

理解和掌握这个重点问题，有三个层次：学习方法；语文学习方法；如何指导学生学习语文的方法。前两个问题是第一节中的问题，是掌握如何指导学生学习语文的方法的基础。如何指导学生掌握学习语文的方法是第二节的重要内容。

（一）学习方法

在这里，应该对几种在现代学习理论指导下出现的、影响很大的学习方法加以认识，以加深对教材内容的理解，便于结合教学实践对语文学习指导方法问题加以研究。这些现代学习理论即：行为主义、认知主义、人本主义和建构主义。

行为主义 行为主义学习理论是基于行为主义心理学家从活动的结果对学习性质作出界定的研究成果，他们将学习的结果看成是行为上的变化，从这里出发，他们把学习定义为：由练习或经验引起的行为的相对持久的变化。行为主义学习理论的积极意义在于以行为变化来定义学习，使学习成为可观察、可测量的科学概念，使课程设计、教学过程遵循一定的顺序和步骤，一定程度上可提高知识获取的速度；但没有解决和回答学习的本质，把人的学习机械化、被动化、简单化，忽视了个体的主观能动性。同时也不能回答学习是否一定会引起行为的变化。

认知主义 认知主义的学习理论是立足于从学习者个体内部寻求突破，解决学习的本质问题。根据认知学派心理学家的一系列实验，他们得出的结论是：学习的本质在于学习者大脑中的认知结构发生了变化，而不是行为上的变化。在很多情况下，个体在外在行为上并没有表现出差异，但内部的思想态度却各各不同，如果他们不表露出来，那么这些内部变化就很难为人所知。认知学派强调整体，认为个体对外界刺激的反应不是彼此孤立的知觉反应，而是集知觉而成意识的整体反应。认知学派的加涅认为：学习是人的倾向或能力的变化，这种变化要能保持一段时期，并且不能单纯归因于生长过程。从这个认识出发，可以明确学习应是行为潜能的持续变化，这种变化发生在内部，人们必须通过外部行为推断出学习是否发生了，并且这种内在变化和外部行为不一定完全同步，要多次观察和测量才能推测出来。认知主义学习理论的积极意义在于强调了学习是学习者利用原有认知结构对外部刺激信息主动选择、加工的过程，重视和突出学习是认知结构的建立与组织。

人本主义 人本主义心理学的思想产生于20世纪50年代，创始人是马斯洛，继承人是罗杰斯，他们提出的思想核心是“以学习者为中心”，认为传统教学只重视知识的传授，师生是绝对的命令于服从的关系，损害了学生的创造力，培养出来的学生只能复制教师的思想，难以适应社会的变化；忽视情感的交往，造成知情分离。因此，人本主义的学习理论充分尊重学生个体，高度重视学习中的情感因素，主张教学应立足于学生个性发展，强调知识对学生的个人意义，强调亲身体验和自我评价，倡导民主、平等的新型师生关系，提倡“非指导性教学”，即教师应在教学中扮演学习促进者的角色，更多地采用间接的、启发式的、非命令的形式与学生交往，帮助学生进行探索性学习。

建构主义 建构主义认为知识不是简单地由教师自然传递给学生，而是需要学生自动地建造到自己的头脑中，学生不是“得到”想法，而是“产生”想法。学习者需要个别发现复杂的信息，并再自己头脑中加以转换，才能有所收获。建构主义强调学生是学习的主动者，在策略上提倡以学生为中心的教学策略。即学生是知识意义的主动建构者，每位学习者运用现有的知识、兴趣、态度、目标来选择、解释当前的信息，主动建立自身的知识结构，是属于有意义的学习。建构主义学习理论对于语文课程的学习具有特别意义。英国应用语言学家皮特?科德在其着作《应用语言学导论》中指出：“语言学习不仅仅是一个积累的过程，也是一个结合的过程。”“语言结构是‘许多系统的系统'，或者说各种相互有关的范畴的‘网络'，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切学到手以前，没有哪一部分可以完全学会的。”我国学者李海林也在《言语教学论》中表达了相同的观点：“……语文课的程序是一种非知识论的程序论，它不以语文知识体系为参照背景，而以学生的言语结构为参照背景，它不以知识结构为教学活动的序列，而以学生语文能力的发展规律为教学活动的序列。”“语文能力的心理结构是一种无先无后、无主无次的心理图式，但它们组合在一起，最后构成一个整体，它与客观对象存在对应关系。”也就是说，没有一个现成的简单线型序列模式适合于母语学习。再结合语文课程的综合性性质，也可以帮助我们深入理解学生的语文学习规律。