❶ 语文教案的教学方法怎么写
一、教案编写应明确的几个概念
1、教学大纲
教学大纲是根据培养计划,以系统和连贯的形式,按章、节提纲挈领地叙述有关教学内容的纲领性文件.
2、授课计划
授课计划是集体研究的结果,由所有任课教师,有关人员集体研讨确定,主要通过对学生基本情况的简要分析,本学年或本学期总的教学任务和要求,教学指导思想、教学改革措施,确定课序、教学目的、教学周次和教学时数、课内外实践性教学环节的安排,以及教学参考资料的推介和教具的选用,形成的教学进度表.
3、教案
教案是为实现教学大纲的具体细化而精心设计的授课框架,也是教师为实施课堂教学而做出以课时为单位的具体行动计划或教学方案.其作用是对课堂教学的总的导向、规划和组织,是课堂教学规划的蓝本.此外,还有三个附带性作用：一是备忘录作用.由文字载体保存的信息可供随时提取或查阅；二是资料库作用.从长远角度看,教案中保存着教师从各种渠道获得的珍贵材料,以及自身的经验与心得,积累多了自然形成一座资料宝库；三是教改课题源作用.教案的丰富案例、精心思索过的问题、教学后的得失体会等往往成为教师选择教改研究课题的源泉.
4、讲稿
讲稿是丰富和细化教案中的具体要求并实现教学设想的实质内容和书面台词,是根据教学内容对教案的具体化.讲稿与教案不同之处主要表现在一是讲稿所承载的是知识信息,教案所承载的是课堂教学的组织管理信息.二是讲稿的思路形成受教学过程的知识逻辑支配,而教案的思路形成受教学过程的管理逻辑支配.三是在内容上,讲稿涉及的是知识性项目,教案涉及的是组织性项目.四是在表现形式上,讲稿篇幅较长,教案则是几百字或千余字即可.
❷ 大学语文教学反思怎么写
导语：选修一门语文，蓦然发现，久违了的亲切感又回来了，还有丝丝缕缕的新鲜感和幸福感。因为，对于每个中国人来说，语文，从小学到初中，从初中到高中，都是一门必修课。然而，到了大学，尤其是对于我们这些非汉语专业的学生来说，语文离我们渐行渐远。
大学语文学习心得之兴趣
俗话说：兴趣是学习最大的老师。兴趣是学习的奠基石。对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”如果一个人连学习语文的兴趣都没有了，就算天天坐在教室里也不可能学的好语文。我个人对语文的兴趣较大，这促使我能够在大学语文这个科目中有所收获。学习大学语文的兴趣，我认为有两个因素，一个来自于本身，一个来自于老师。本身兴趣的培养我认为在于平时多看一些文学作品，在文学作品中陶冶自身的情操，同时也可以积累一些文学常识，也燃起了学习语文的激情了。同时，老师也是重要原因之一。叶圣陶说过：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。从而可知，老师在学习中发挥的作用也是很大的。在小学和中学的时候，语文老师给我的影响很大程度上影响我学习语文学习。而在相对自由开放的大学语文的学习中，老师的影响在一定程度上起决定性作用了。综上所诉，兴趣是开启学习好大学语文的金钥匙。
大学语文学习心得之人生价值
首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解大学语文存在的价值和意义。我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我才必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所以，大学语文的学习是通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。这正是大学语文存在的大背景，大前提和大环境。通过我的学习感受，在课文中所体现的人生价值均为及其难得的思想资源。以民为本，孔孟思想的核心“仁爱” ，仁者爱人：心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居安必须思危，高枕不能无忧;
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，异中求同，同中求进;人情世态，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，复杂多变，丰富多彩;论学品艺，以苦为乐，知难而进，执着人生的又一种境界……这些都是大学语文教以我们的做人的道理和我们所要具备的人生价值。此外，所涉及的相关的经典名着如《周易》，《离骚》，《中庸》，《大学》，《老子》，这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，而且，人文语文让我从哲学的角度去审视我的世界观，人生观，价值观的。我以为，世界观是大我的存在，人生观是小我的存在，而价值观就是人的大我与小我之间的抉择。而人文语文所提倡的“以人为本”和“人文主义”，就帮助我认识了“我自己，即倾听自我心灵深处的呼声和需求，学会去爱人，去关心人，达到对个人和社会的终极关怀。综上所述，大学语文的学习为我的人生观，价值观的定位提供了更高的平台。
大学语文学习心得之四层分析法
大学语文的教学在相对自由的前提之下，应该具有一种以不变应万变的学习方法。语文老师教以我们一种叫做四层分析的学习方法让我们在广阔的语文课文之中能应变自如。所谓四层分析法，从其表面意义可知，即将分析分成四个步骤：第一，声音层，从音韵、节奏、语言这三个方面来分析文学作品的表层含义;第二，语义层，从词义、语义、主要内容对文章进一步的了解和分析;第三，隐喻层，通过对文章的反复阅读以及分析，将文章中反映时代、社会的普遍现象雕琢出来;第四，象征层，在得以作者所要表达的真实情感之后，将文章的主题在此升华总结，反映人类或世界所带来的哲理。四层分析法的运用可以使我对文学作品的理解由表及里，由此及彼，从表面的简单基本的语句表达，到文章真正蕴含的寓意大致的把握。现在我就自己所学过的课文中找出，我认为最能反映各个层次分析的代表的文章出来，对四层分析法进行我的心得收获。
首当其冲的一个问题是，作为职业院校，我们如何来认识《大学语文》这门课，如何来定位这门课?我们知道，高中语文有明显的基础性与工具性的特点，学好语文是为了考一个高分。那么，在职业院校，开设《大学语文》，应该突出其“大”字，这种大包含一种博大精深的涵义在其中。学习《大学语文》不但是为了提高语文能力，更重要的是以提高学生的道德修养为根本目的。因此，它的审美性、人文性、思想性就显得犹为重要。我们一般这样认为，审美性就是指以优秀的文学作品为载体，培养学生的阅读与理解能力，欣赏与评判能力、表达与写作能力，通过对文学作品的学习来感受真、善、美。比如说一些同学追求时尚，热爱美丽，表现自我，然而再自己身上表现的美丽却不符合自己的年龄。一些同学喜欢追星,然而模仿着明星的性格，在很多方面迷失了自我的个性。一部分同学热爱想象，然而没有让想象成为理想，而是沉迷在武侠的幻想中不可自拔。这便是缺少审美性在生活中的表现----不知道什么是真正的美。
只有通过阅读与学习好的文学作品才能更好地使学生形成正确的审美观。人文性就是指以优秀的文学作品为载体，通过阅读与学习，体味其中的文化底蕴与文化价值，从而提高自我的道德修养与人文素质。比如说，通过对名人或者英雄列传的阅读来学习他们高尚的人格魅力与道德情操。思想性就是指通过对优秀文学作品的阅读与品评，引发一个人去思考人生价值与人生意义。比如说，在一些同学中，对不好的现象，不会考虑正确与否，只是一味的盲从，对一个问题缺乏自己的思考，这就是没有独立思想性的表现。北大的孔庆东教授说得好，学习《大学语文》，对于学生很有用，一辈子能够丰富他的人生世界，最终达到两个自豪，一个是对中国文化的自豪，一个是对自己能力的自豪。至少除了会专业课之外，作为一个普通的人，个人素质也是很全面的。
对于职业院校的学生，总体文化功底与普通高等院校的学生相比要差一点，很明显得一个现象便是文学鉴赏能力比较欠缺，给一篇文章说不出好坏。语言表达能力不太好，对一个问题表达不清。更好地情况下，不爱太动脑筋去思考，没有很好的做到“三思而后行”，而是表现出一味的盲从。
如何让职业院校的《大学语文》活起来，如何来做好职业院校的《大学语文》教学，使这门课的功能更好地发挥出来是我们职业院校的语文教师所思考的一个重要问题，本人认为应该在以下两个方面要有新的突破。
其一，作为教师在教学上要有所突破。
首先，在教材上要突破教材。要根据职业院校学生的水平与能力，挑选一些适合学生水平的经典作品。要把对传统文化的理解，人文精神的体现，民族精神的弘扬融入自己的教学，用哲学的眼光来分析文学现象，探究文学规律;用史学的思想来追溯文化的源渊，寻找文化的内涵;用比较的方式来发现文化的差异，宏扬优秀文化传统。经过教学引导与课堂讨论，把作品讲活，讲精、讲透，使学生把握其中的人文精神。比如说，普通职业院校所采用的高等教育出版社出版，由孙昕光主编的《大学语文》，(高职高专教育)在民族地区采用就不太好。虽然选材比较丰富，有记叙文、议论文、诗歌、散文、戏剧、写作等组成。在所选的44篇作品中，有38篇是汉族作家的作品，占全部作品的87%， 5篇外国作家作品，占全部作品的11%，1篇是少数民族作家作品，占全部作品的2%。由此可见，在民族地区开展《大学语文》就应该突破教材的限制。根据本地区的民族分部情况减去书中的一部分内容，再增加一部分内容。像在巴音郭楞蒙古自治州，是一个由汉族、维吾尔族、蒙古族、回族、哈萨克族等多种民族杂居的地区。在这个地区开展教学，就应该再加一些少族民族作家作品，例如《知识礼赞》(维吾尔族作家：尼米希依提)、《满江红金陵怀古元代繁华》、(回族作家：萨都剌)《骑手为什么歌唱母亲》、(回族作家：张承志)《活佛的故事》、(蒙古族作家：玛拉沁夫)《三百匹马的学费》。(蒙古族民间故事)在外国文学作品中，再增加一些精品内容，例如《希腊神话故事》(节选)、《雪地篝火》(美国作家：欧亨利)、《饥饿的艺术家》(奥地利作家：卡夫卡)。这样，在《大学语文》中，才能更好地把各民族的优良文化传统张显出来，才能更好地符合当地学生的实际情况，才能更好地开阔学生的阅读视野，培养学生的阅读兴趣，提高学生的审美情操。
其次，在教法上也应该有所突破。传统的教法只是用分析的方式来讲文章，笔者认为在教法上要讲究“吃透”与“打通”，这样效果会更好一点。在讲的过程中，不一定全讲，只要精讲一部分内容就行了。最主要的是要讲深、讲透，这就是所谓的“吃透”。比如要讲宋词，只选讲一位作家就苏轼的作品就行了。这就要讲到苏轼的出生，他的人生观、他的创作道路。他的古文与辞赋，特别是他的诗、词风格，他同时代的相关作家及与他相反风格的着名词人李清照，最后要涉及到苏轼作品的重大影响。在讲课的方式上就要“文、史、哲”相“打通”来讲。比如要了解北宋的政治变革与苏轼的成长经历就涉及到史学的部分。要分析每一篇具体的作品，这就要用文学的观点，通过苏轼文学作品来体味儒、道、禅的人生境界，这就属于哲学的部分。要把苏轼的创作风格就要与李清照相比较来讲，这就分用比较的方法。只有用这样“打通”来讲，才能体现《大学语文》博大精深的文化境界。
再次，在学生上要有所突破。教师的教是为了学生更好地学，教师在教学过程中起主导作用，学生才是教学的主体。教师的教学是为学生的学习服务的。那么，教师应该征求学生的一些教学建议及学生感兴趣的内容。再跟据学生的`实际情况，对于学生提出的好的建议认真听取，对于学生感兴趣的内容应该多讲一些。这样，才能使教师的教学更好地符合学生的实际水平，才能使教师有针对性地教与学生有针对地学有机地接合起了，也只有这样，才能调动学生学习的积极性，使教与学避免出现“两张皮”的现象，最终达到教学相长的目的。
其二，作为学生，在学习方面应该用突破传统的课堂学习方法。
第一，有兴趣学习。孔子说的好“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。我们也一直这样说“兴趣是最好的老师”。因此，学习就要从阅读的兴趣中培养。喜欢它就去读它，只要是好的文章就要多多地、方泛地读。比如说，历史、哲学、诗歌、小说、散文、传记、游记等等。这种阅读可以开活视野，丰富想象，拓展思维，培养情感，深化感悟。然后再把自己的体会写下来。开始可能写得不是太好，但只要不放弃去阅读、不放弃去思考，不放弃去写作，日积月累，也许一年以后，蓦然回首，就会为自己的收获惊喜不已。
第二，有计划学习。为了提高学习效率，不妨为自己做一个小小的计划，充分利用课余时间来阅读一些好的书籍。例如说，可以计划在一学期内读一些自己喜欢的好书。认真地读，吸取其中的精华，感悟其中的思想，品味其中的蕴味，从而提高自己的道德修养。同时，也可以有计划地写一些作文，只要坚持下来，一年以后，收获还是很大的。至少拿起笔来可以把自己的思想表达出来，不至于像一部分同学，两年高职业毕业了，连自己的个人简历都表达不清楚。对于那些口才不太好的同学，要积极地去参加一些学院组织的社团活动或演讲比赛，可能不一定可以取得什么好的名次，但对于锻炼自己的口头表达能力与个人表现能力都是一个很好地契机。实践证明，经过这种活动锻炼的同学，在毕业后面对用人单位的各种面试，一般都能从容自如，对答如流、文质彬彬，谦谦有礼、落落大方。而不至于面对用人单位的面试，内心紧张，手忙脚乱、表达不清，导致的后果便是失去一个很好的岗位。
第三，休闲中学习。学习不一定就是按部就班的，而是随时随地的。方式也是多种多样的。让学习走出课堂，走进生活。在消遣与休闲中学习。例如说，在闲暇的双休日，可以泡上一杯清茶，随手打开一本好书。一边读书，一边品茶。也不是一件很愉快的事吗?或者躺在床上，一边看书，一边感受生活的安逸，或者上上网，看看网络文学，发表一些自己的看法与观点。也不很惬意吗?当然，最好的地方要算在阅览室，那里书很多，又有着安静环境，我们何不在课余时间好好地利用它呢?
古人说的好“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，可谓言简意赅，深刻中肯，在这个知识经济迅速发展的年代，仅有一些专业知识是远远不够的，人文品行更为重要，也就是人们所言的，“做事先做人”。再者，我们的同学在自己的社会生活中，要同各种人打交道，要办各种事，缺乏观察、分析、综合、判断能力怎么能行。那么，人类优秀文化传统与生活经验对于我们而言，显得非常重要，我们只有学习，才能获取。由此可见，教好、学好大学语文对于高职生人文素质的培养，健全人格的形成，审美能力的提高有着非常重要的作用。只有教师教好《大学语文》，学生学好《大学语文》，让这门课的生命力张显出来，这样才能给思想一片沃土，给心灵一个家园。
第一，关于课程定位方面。
现在，有观点认为：语言不只是交际与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式，语文活动就是一种生命活动。人类文明的精神成果，大都积淀在语言文字之中，人们通过语文活动，吸取了前人创造的文明结晶，使自己成为“有文化教养的人”。因此，将大学语文课完全定位于人文素质教育课，所以，在教材的编写，教学的设计上将人文素质教育放在第一位。笔者认为，大学语文教育，固然是一种特殊的语文活动，通过学习古今中外的文学作品，固然可以提高文化修养和人文素质。但完全将其定位于人文素质教育课，却有失偏颇。笔者虽然在这个领域工作的时间不长，但关于其学科定位却有过深入的研究与探讨。我认为，大学语文课既不能讲成纯粹的工具课，也不能为了所谓“人文素质”，讲成文化课。大学语文从根本上说也属于语文这个大范畴，所以在讲课的时候要突出语文的基础特点，对于一些重要的语文基础知识一定要讲清楚;二要有文学性，使学生对这门课发生兴趣，进而喜欢上这门课，受到美的熏陶;三是要渗透进一些人文色彩。在这三条之中，第一点是基础，起决定性作用，没有第一点其他都谈不上。
第二点是保障，如果一门课味同嚼蜡，学生不喜欢听，那也是白搭。第三点是执教者高屋建瓴的把握，要求老师本人有较高的人文素养，然后渗透进教学中。从我的了解来看，现在大学语文多由一些刚从大学毕业的老师讲授，他们缺乏教学经验，基础相对也不是十分扎实，控制课堂的能力也有限，所以效果并不十分理想，我认为，像大学语文这样的课程，应该由富有经验的教师带掌舵，给年轻教师一些示范，大家一起讨论，才能提高教学质量。北京大学的温儒敏教授从教材着手解决问题固然也是一种途径，但无论什么教材，最重要的还是教师，教师的素质，教法等起作用，希望担任大学语文课程教学的教师，以及对这一问题有兴趣的人士，继续关注这个话题，参与讨论，进一步深化这个讨论，因为这个问题已经到了非讨论不可的地步了，不讨论的话大学语文课程教学还要继续在黑暗中摸索。大学语文不能继续高中语文的教学，它不是一门高四语文，它是大学生进入大学校园后的强化汉语及提升人文素质的通识教育课。
第二，关于教法方面。传统的大学语文教学方法大致是按照教学要求按部就班地教学，要求学生要掌握甚至背诵一些名篇。
其实，据我个人了解，大部分学生还是不愿意这样学的。现在的学生其实语文基础都比较一般，甚至是重点本科大学的学生，所以让他们到大学后继续学习那些所谓的优秀的文言文作品，实在是达不到任何教学目的。所以作为大学语文的任课教师要注重培养学生的文学兴趣，慢慢培养他们理解欣赏文学作品的能力。
比如大学语文里有《再别康桥》这样一首诗，我曾听过一位老师的讲解，先简单介绍了作家的生平及写作背景，然后就开始分析这首诗，用了什么样的艺术手法等等，这样的讲课应该是比较严谨了，但是却没有任何感染力，学生们在还没有爱上这首诗，还没有被这首诗感染时，却被迫学着如何欣赏这首诗，多么可笑。其实一开始就应该从感性的角度来分析这首诗，而不是首先去分析诗歌有哪“三美”。
如果我是个学生，我更多的希望老师介绍一下徐志摩本人的富有传奇色彩的一生，当我被深深吸引后，我就迫且想学这首诗歌，甚至不用老师的讲解我就已经能理解这首诗了。我想这样做的话就会产生很好的效果。
第三，关于教学形式方面。教学形式的丰富是提高大学语文教学成效的一个重要方法。
因为有高考的存在所以中学语文更加侧重学生的应试能力，教学形式就显得单一化。大学语文教学由于没有升学压力，所以教师的教学可以采用多种的教学手段。如影视赏析、情景训练能够使学生体会到语文学习的乐趣;我们还可以开现场辩论会，举行演讲比赛。这些都能使学生感受到语文是有实际用途的科目。我们还可以采用多媒体教学的方式来激发学生兴趣; 营造良好的课堂语文环境，对大学语文教学亦十分重要。学生受中学阶段语文教学的影响，对大学语文课也往往少有兴趣，因此，培养学生的语文学习兴趣是当务之急。营造一个良好的语文课堂环境是使学生乐于学习语文、学好语文的重要保证。为此在教学中应注重用新知识去启发学生思考，抓住学生感兴趣的问题开展口头讨论、书面讨论，把练习论辩口语和练习概括、品评、抒发感情的书面作业变成学生表达的需要，彻底改变中学既定框架的拘囿，让学生不吐不快，喜欢写，习惯写。
第四，设置语文等级考试。
在学校和社会上试行汉语能力等级考试，如同英语四、六级考试一样，把“大学语文”的教学也纳入考级制度，从而有助于大学生乃至整个社会的语文素质的提高。
试行汉语能力等级考试，这是从外在形式上督促语文学习的重要途径。实施这种形式的好处一是有利于确定一种语文学习的统一标准，便于人们参照执行，一是从硬性条件上约束人们的母语学习行为，防止母语水平再度下滑局面的出现。当然，如何操作这项措施，也还有大量的工作要做。
❸ 孙昕光《大学语文》的教学内容有哪些
汉语与汉字（4学时）
[1] 汉语的优势
[2] 汉字的表意特性
[3] 汉语语法特点
基本要求：①了解自己的母语，激发学好母语的热情；
②运用汉字象形表意的特性，正确使用汉字。
③认知汉语语法特点，养成创作优质汉语的意识。
2. 大道与术业（4学时）※
[1]《礼记·大学》
[2]《盗亦有道》
[3] 语言的概括能力
基本要求：①解读《礼记·大学》，理解大学之道的真正内涵；
②通过对“道”“术”辩证关系的思考，寻求自己的大学之道，人生之道。
③用简明的语言对阅读材料进行概括
3．远行与回归（4学时）※
[1]《十八岁出门远行》/余华
[2]《“穷途”与“歧路”》/鲁迅
[2]论述的层次与条理
基本要求：①解读余华《十八岁出门远行》的主题——理解青春期的种种苦闷是无论何时何地何人都会遇到的人生课题，是通往人格成熟和精神成人的考验；
②“出门远行”拓展阅读， “在路上”文化内涵解读。
③学会增强语言表达条理性的几种常用方法
4. 自知与他知（2学时）
[1]《自画像》
[2]《世说新语》二则
[3]语言表达的简洁明白
基本要求：①审视自我的意义所在；
②如何审视自我，进行讨论和写作实践。
③用简练生动的语言撰写富有个性的自我简介
5．刹那与永恒（4学时）※
[1]《诗经·蒹葭》
[2] 《当你老了》/叶芝
[3]语言表达的通顺连贯
基本要求：①结合大量文学作品，了解爱情的表现方式；
②通过对古今中外爱情经典作品共性的解读，思考刹那与永恒的人生命题。
③增强语言表达通顺连贯的意识，学会语言连贯的几种方法。
6．相濡与相忘（6学时）※
[1]《三年之丧》
[2]《兼爱》
[3]《相忘江湖》
[4] 论证的说服力
基本要求：①了解仁爱是一种超越文化、超越国家、超越历史、超越民族的普世的情感。比较深入地理解孔子的“仁”与“礼”；
②联系中国古代三大哲学思想（儒、道、佛）和世界上的宗教精神，阐释仁爱的精神内涵。
③掌握几种论证方法，使论述内容充实更有说服力
7. 传统与现代（6课时）※
[1]《易经》节选
[2]《孙子兵法》选读
基本要求：①体会中国传统文化中的集体智慧与个人智慧；
②学习《周易》《孙子兵法》对现代管理的影响；
③通过对《周易》《孙子兵法》》内容与历史的了解 ，进一步领略传统文化的博大精深。
8.写作基础知识（16学时）※
[1] 易错字词辨析(2学时)
[2] 语言的简明与生动——说明书与自我简介的写作(2学时)
[3] 论述的层次与结构(2学时)
[4] 标点符号的规范使用(2学时)
[5]应用文语言与结构特点——通知、函的写作(4学时)
[6]论文通用格式(2学时)
[7]应用文中数字使用的规范（2学时）
基本要求：①正确规范使用标点符号；
②正确规范使用易错易混字词
③正确规范书写应用文中的数字
④掌握论文的写作格式
⑤掌握应用文语体色彩， 会写语言得体、层次清晰、语言简明的应用文体
9．机动课（2学时）
基本要求：复习答疑
四、教材及参考书
1．教材：
《大学语文实验教材》（自编）
2．参考书：
《中国文化概论》，张岱年主编，北京师范大学出版社，1994年
《现代通用应用文写作教程》，赵玉柱，首都经济贸易大学出版社，2009年7月
五、课外学习、作业习题等要求
1．教材中讲读篇目以外的课文作为泛读篇目，由学生借助网络平台，自学完成。
2．将网络课程学习纳入平时成绩，占20%。
3．布置课堂讨论发言题，通过找寻搜集资料撰写学习笔记，积极准备课堂讨论，每位同学一学期至少课堂发言2次。
六、考核方式及成绩评定方法
本课程总评成绩（百分制）由平时成绩和期末成绩构成，其中期末考试成绩占60%，平时成绩占40%。平时成绩根据作业、课堂发言、网络学习、出勤等情况综合评定，其中作业20%，课堂发言30%，学习笔记20%，网络学习20%，出勤10%。
七、本课程特色
（1）在教学目标的设定上，注重培养学生的语言表达能力，围绕每一单元的主题，将演讲、辩论、即兴发言引入课堂，以提高口语表达能力，同时结合应用写作要点，通过分阶段布置写作任务，以提高书面表达能力。
（2）在教学内容上，具有开放性、多元性的特点。变传统语文课堂逐篇精讲为“以一带十”，将单篇教学和专题教学结合起来，将更多信息带入课堂，将课堂教学与学生课外阅读指导联系起来，扩展课堂有限空间，从而调动学生的学习兴趣，开阔其认知视野，加深其认知深度。
（3）在教学方法上，借助多种教学手段（如多媒体、组织课堂活动等）来活跃学生思维，激发学生学习热情，调动学生学习兴趣，实现师生的良性互动。通过共同辨析、质疑、引导等，潜移默化地感染学生，培养他们的人文精神，提高他们的综合素质（思想觉悟、思维能力、口语表达能力等）。
❹ 大学语文《中国人失掉自信力了吗》教案
【教学目的】
1.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2.学习写驳论文的方法。
【教学重点】
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
【教学时数】：1课时
【教学步骤 】
一、解题导入 新课
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。
二、研习课文
（一）整体把握，理清思路
1.速读课文,扫清字词障碍。
2.对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作
者提出观点的依据是什么?
明确:对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
（二）具体研习，突出重点、难点
1.诵读第1～5段，讨论探究：
（1）作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量
（2）第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？
明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
2.品读第6～9段，讨论探究：
（1）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”（《灯下漫笔》），许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
（2）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么？
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量,因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”（《答托洛斯基派的信》）把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣赏品味
1.揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置？为什么？
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执着”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2.揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
（四）课堂训练
1.作者用什么方法反驳对方的错误论调？
明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”
2.“中国的脊梁”在当时有什么意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
（五）课堂小结
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
四、布置作业
❺ 大学语文课如何上好
一、预习
二、备课
三、导入
四、正课
五、作业
❻ 们请问大学语文要怎么学
传统语文教学的套路，无非小学“音、形、义”，初中“字、词、句”，高中“篇章、结构、段落、大意”，学校把大量的教学时间花在“听、说、读”上，学生把主要精力用在读上，没有最终落实到写作上，大学语文教学延续高中语文教学的套路，继续搞文学艺术作品的“阅读与欣赏”，而不是语文实践技能——应用写作能力的训练。毫不客气地说，20年来的大学语文简直就是“高七”语文，所以，许多大学生工作以后“写不了材料”（特别是专业应用文），写不好论文，看不懂专业技术工作需要的古文资料，有些善写者的能力和成就并非大学教育所得，而是“业余爱好”炼成。我在近20年的机关公文审核中最痛心疾首的就是大学生写不好应用文。毫无疑问，大学语文首先是训练学生的写作能力，重点是专业应用文写作。
“文以载道”，语文的功能在于表达、传达、传播、交流、沟通思想，因此，“载道”是语文教学的目的。我发现许多大学生不会写文章，写不好文章，不是识字少，读书少，关键是遇事心里没底，办事心里没谱，“幼稚不懂事”（老同志的看法），缺思想，缺见解，缺主意，缺乏综合分析、分类归纳、总结提炼的基本功，许多文科生甚至连“老八股”说套话废话的功夫都没有。原因何在？就是我们的文化教育丢掉了“文史哲不分”的好传统，这个传统的核心是“传道”与“解惑”，心中无“道”，大“惑”不解，何以落墨行文？也就是说，学生缺乏以哲学为“筋骨”，以历史为“砖石”，以文学为“泥浆”，以文字为工具“建构”文章的能力。所以，大学语文教学要增加阅读量，增加思想的厚度，鼓励学生写读书心得，
强化思辨能力和思想的力度，把学生培养成“真理在手，无所畏惧”的“思想者”，果如此，大学生则定能文思泉涌，下笔有神，挥洒自如。
语言能力的外在表现一是写，二是讲。不得不承认，现在能够口若悬河、气冲霄汉的大学生非常少，原因何在？在十几年语文教学中，学生始终是听众、观众，而不是演讲者，学生缺乏演讲和辩论训练的机会，发言一离开稿件就面临“失语”。针对这个问题，我认为，大学语文教学要训练学生的演讲能力、辩论能力，特别要训练学生脱稿讲话能力，这种训练中包括演讲技巧和心理素质的训练。
总而言之，大学语文教学的目标只有两个：一是“下笔有神”，二是“口若悬河”，让大学生像个真正获得“大学之道”者。我深信，为了两个目标，教育专家们定会拿出一整套详尽的方案。
❼ 急求教案包括小中高大学语文任意阶段的一节内容，包括教学目标，教学重点，教学难点。教学设计，教学过程
这是我最近在帮别人写教案，在网上找到的，与你分享一哈哈~~~
《我与地坛》教案
【教学目标】
1、了解作者 残疾后 在地坛的启示下对生命产生 新理解、新感悟的历程。
2、理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉绵密的语言特色。
【教学重点、难点】
1、 筛选信息,理解把握课文涉及的对生死和亲情的感悟的内容。
2、 评价作者在文中表达的对生死和生活的态度。
3、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
【教学设想】
这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
（播放贝多芬第九交响曲《命运》）同学们，请告诉老师你听到的乐曲是什么，它的作者是谁？（学生回答，贝多芬）对，就是那个双耳失聪、双目失明却依然不向命运低头的贝多芬。他曾经说过：“我要紧紧扼住命运的咽喉，它休想叫我屈服。”这是多么坚强的意志力啊！现实生活中还有许多象他一样向不幸命运抗争的人。今天我们就走近作家史铁生，一起体会他用十五年时间参悟的生命价值《我与地坛》。
二、作者简介
史铁生（1951～），作家，中国作协会员。生于北京，文化大革命初期他响应号召到陕西务农。21岁时，因积劳成疾导致下肢瘫痪。住进医院的那一天正是他的生日。但他身残志不残，返回北京后潜心写作，在与命运的搏斗中，凭着顽强的毅力，创作了不少脍炙人口的文字作品。 代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《插队的故事》 《夏日的玫瑰》《合欢树》等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。
21岁正是狂妄的年纪，忽然残废了双腿，对他的打击多么深啊。世界在瞬间崩塌，如何重新找到生活的目标，重新鼓起生活的勇气？史铁生用了十五年的时间长久地思索，他潜心读书，致力写作，终于成长为一个具有哲学家思想的作家，但这中间的过程却是多么地痛苦而又复杂。史铁生的作品，包括他的小说、散文均贯穿了一点，那就是“对生命的解读”本篇正是他这方面的代表作。
三、整体感知
（一）析题
我与地坛，抒情散文，借地坛抒写自己的痛苦、复杂、深沉的感情。
（二）提问：
1。几个部分？总体上看，各部分作者所写的对象及特点是什么？
2.这样写有何作用？
答：（一）地坛 对象 （二）母亲
∣ ∣ ∣
荒芜但并不衰败 特点 坚忍、毫不张扬
∣ ∣ ∣
生命感悟 作用 生存启发
四、精读分析
1.阅读课文第一节与第五节第一句话，说一说作者与地坛的遭遇有何相似之处？
答：我…… 提到过一座废弃的古园…… 荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起
我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去……
地坛被人遗弃同病相怜作者被社会遗弃
2.第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？
答：雕栏玉砌不复在 苍松翠 柏树幽
四壁朱颜改 野草荒藤乐悠悠
残阳 正红
废园 沉静
蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳
露珠滚动 满园草木竞相荣
∣ ∣
古旧 荒芜 特点 生生不息
∣
荒芜但并不衰败
3.它们引发作者怎样的思考？
答：引发了作者的三个思考即（1）我该不该去死？
（2）我为什么要出生？
（3）我应该怎样活？
4、针对第一个问题地坛给了我什么启迪？（找出关键句）
答：“一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
弱小的生命，甚至连生命都算不上的“露水”仍然勇敢顽强的活着，给了我生命的感悟：热爱生活、珍爱生命。园中的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，可是它们都按照自己的方式和自然法则生存着，它们不在意自己栖息地的”荒芜”，反而是由于它们的存在，到使这里不再衰败，这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：即生不由自己决定,死也不该由自己决定，人活着就应顺从自然。所以我虽然双腿残疾，也要顺应自然 不应去死。
5、作者在地坛“想了好几年”，终于找到了答案，解答了生与死的问题。地坛帮他解决了为什么生的问题。接下来最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
答：（1）、“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命 显露出 本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候， 让“我”看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中 看到时间、认识自己。
（2）、“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”
地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
（3）、“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有——场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”
地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动 “我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影； 地坛上不断上演着季节的 离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。那么，我应该怎样活着？
6、分析六个譬如“譬如落日。。。。。。譬如雨燕。。。。。。譬如雪地脚印。。。。。。譬如古柏。。。。。。
譬如草木和泥土的气味。。。。。。譬如秋风”以上六句是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
答：六个“譬如”，从夕阳的灿烂、雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中草木泥土的气味、秋风里落叶的味道，可以感受到他对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。告诉我们古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，就如作者虽然身体残疾，但志不能残，应该坚强地活着
五、结合事例谈谈你对生命的苦难的看法。
事例1：美国总统林肯21岁时经商失败，22岁参选洲议员失败，24岁时经商又失败，26岁丧妻，他伤心的几乎崩溃，到49岁时，他先后经历了10次竞选失败，但他并不气馁，到52岁时，终于当选了美国总统。（战胜困难）
事例2；世界着名的走钢丝人卡尔华伦达曾说：“走钢丝才是我真正的人生，其它的都只是等待，他每次都以这种态度来走钢丝，每次都非常成功。但是，1978年他在波多黎各表演时，从75英尺的钢丝上掉了下来死了，令人十分不可思议。后来也是走钢丝的华伦达太太说出了原因。在表演的前三个月，卡尔华伦达开始怀疑自己“这次可能会掉下去。”他把精力用在避免掉下来上，而不是用在走钢丝上。 躲避苦难
事例3：桑兰被誉为中国的“跳马王”。但在1998年7月21日的美国纽约第四次友好运动会的体育赛场中，只是一次赛前训练，17岁的桑兰由于一个没有做完的手翻转体动作，桑兰结束了她的体操生涯。她的伤势非常严重：第5-7颈椎呈开放性粉碎性骨折，百分之七十五错位，中枢神经严重损伤，双手和胸以下失去知觉。但她从醒来之后，就没有流过一滴眼泪，从她重新面对公众的目光那一刻起，她的面容就永远浮现着灿烂的微笑。现在她是清华大学附中的学生。她正站起来，新的人生画卷正在展开。 笑对苦难
事例4：美国加州的一位模特在1983年出了车祸，摔断了被她视为最大本钱的两条腿，她并没有绝望，而是充满信心地来关心周围的事情。当她以轮椅代步时，她发现自己使用的轮椅很不方便，就找了两位从事工程技术的朋友改良其功能，将它变为很好用的轮椅，并推销给残疾者使用，不到两年，她的公司已经成为加州业绩最好的公司之一。 利用苦难
事例5：在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种----胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。 抗争苦难
-----《准备十八岁》袁丽娟
六、教师小结本课的思想内容：
1.关心残疾人
2.珍爱生命
3.奇迹多是在恶运中出现的。
七、布置作业
1、抄写文中景物描写部分和作者对生死看法部分。要求字迹工整、书写规范，晚自习下课前上交。
2、预习文章第二部分。
⑴找出文中关于母亲心理活动的语句。
⑵作者对母亲的态度经历了哪几个阶段？
3、板书设计：
雕栏玉砌不复在 苍松翠 柏树幽
四壁朱颜改 野草荒藤乐悠悠
残阳 正红
废园 沉静
蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳
露珠滚动 满园草木竞相荣
∣ ∣
古旧 荒芜 特点 生生不息
∣
荒芜但并不衰败（身残志坚，坚强地活着）
第二课时
一、导入
史铁生在观察与反省个人的遭遇后，渐渐看清了生命个体中必然的真相：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。当他在获得顿悟之后，就逐渐地将眼光投射到他身边的人上。此时，他发现其实母亲所承受的苦难是自己的双倍；他发现母亲的爱原来一直像空气一样弥漫在他的周围，供给他呼吸，而他却毫无知觉。
二、体味母亲的“苦”
1、文中几次出现“现在我才想到”、“许多年以后我才渐渐听出”之类的话，表现的是一种怎样的思想感情？
（对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾）
2、第二段以“知道”构成的排比表现的是什么？与后面的“只是不知道”形成对比，体会其中的意味。
（母亲的善解人意，母亲对儿子的疼爱、理解、体谅、宽容。对比以及后面的内容则表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐）
3、请大家找出并轻读母亲的心理活动 。（检查预习）
“她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。”
“母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她限我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”
“……，反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
“她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
2、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？
她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子。但是 出于一个母亲对孩子本能的、刻骨铭心的爱，她又无法不为儿子的生命担忧，她几乎是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。但这其中又有多少成功的可能呢？她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
三、体会“我”的懂得与后悔。
1、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。
⑴“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击 昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。 此处用“她的儿子”而不用“我”，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。
⑵“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?”
母亲很为我担心，但她又不想惊扰儿子，所以她在儿子面前从来不表现出自己的担忧。当她在家迟迟等不到儿子，就来园子里找。找不到儿子时，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了儿子，她又克制住自己内心想让儿子回家的冲动，悄悄地离开。而“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能 懂得母亲的时候，却已经来不及了。（轻声齐读划线部分）
2、我从事写作与母亲有什么关系？
“回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望（指想让母亲骄傲）我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。”
“ 在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。”
为了让母亲骄傲，想让母亲能够分享自己的快乐，是母亲能因我而感到幸福。这是“我”感受到了母亲生命的沉重与痛苦，希望能够给她带来一点亮色作为微薄的回报。而母亲则是希望我能够找到一条通向自己幸福的道路，无论是写作或者干别的什么，都应该踏实而不张扬，以坚忍的意志面对艰难的命运。
3、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？
“ 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。”
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升， “我”走遍了这院子的每一个角落 ，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。到此时“我”已经真正懂得母亲 那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要。但是，已经来不及了。
四、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。
“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
这句 形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后 潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。
五、作业
1、阅读《课外读本》中《我与地坛》的其余部分，并且抄写第三部分。
2、读完《我与地坛》全文后试回答：经常来地坛的都有哪些人，他们为什么来地坛？
3、发展性作业：比较地坛与母亲的异同点，并在我国传统文化中找出“地--母”的根源。
【板书】 理解儿子 沉浸在自己的痛苦之中
母亲 担忧却不敢表现 希望让母亲骄傲（不自觉） 儿子
再也熬不住了 懂得母亲，已经来不及了
1、 读“有一回……”一段，体会其中的意味。
（以我的“设想”，描摹母亲在痛苦、担忧、惊恐、不安，默默承担着苦难。我的设想与我的自责，表现了对母爱的深切理解！此段中，作者读懂了母爱，而读者，也读懂了作者）
2、 读“在我的头一篇小说……”两段，思考：儿子终于走出了一条路，母亲且走了，作者的内心受到怎样的触动？是怎样一种心情？
（歉意、沉郁、哀怨，还有对母亲痛彻心肺的思念）
3、 读“曾有过好几回……”体会作者在平而淡的叙述中，包含的浓而深的情感。体会结尾出的句号的意味。（为什么不用感叹号？――痛悔、内疚，但是一切真的来不及了，这种伤感是没有什么可以补救的了，彻底的痛苦，彻底的伤感！）
4、 默读后一段，思考：母亲给了我怎样的生存启示？
（母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强）
7、最后一段叙述，似与前面不相承，其实是随情感的起伏而安排，读来不仅没有杂乱之感，反而给人一种荡气回肠的美。
（四）扩展：读史铁生的《秋天的怀念》。
秋天的怀念
史铁生
双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然
把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四
周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一
切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，
我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄
的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我
活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，
好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后
来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，
挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般
的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出
望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧
准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我
身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿
的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一
脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还
敏感。她又悄悄地出去了。
她出去了。就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那
样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的
生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还
未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色
的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲
没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
❽ 语文开学第一课教案
作为一位不辞辛劳的人民教师，有必要进行细致的教案准备工作，教案是实施教学的主要依据，有着至关重要的作用。如何把教案做到重点突出呢？下面是我整理的关于语文开学第一课教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教学目标：
1、回顾小结自己快乐的寒假，进一步对孩子进行诸如学习习惯等常规教育。
2、交流讨论新学期的打算，激发对新学期、新知识的学习热情。
教学重点：
激发学生学习的兴趣，提高学生学习的内驱力，使学生建立起良好的学习态度和学习习惯。
教学难点：认识了解自主学习方法以及自主学习本的使用。教学设计：
一、课前谈话（话寒假品收获）。
师：今天我们又开学了，新的学期又开始了，同时大家又长大了一岁，想想看长大一岁的你，希望自己有哪些变化？
二、重温课堂听说读写的习惯。
过了一个开心而又漫长的寒假，师生之间彼此建立的情感也许会有些淡了，好的学习习惯有些遗忘了，今天我们再一起讲讲学习习惯，重树学风。
（一）听的习惯
1、听讲时身体坐正，双手抱胸，双脚放平，注意力集中，不随便交谈、打闹、下位，不做小动作，不伸懒腰，不阅读与上课内容无关的书籍或做与本节课无关的作业。（训练坐姿）
2、珍惜课堂每一分钟，认真倾听，积极思考，大胆发言、质疑，不但学懂学会，还要掌握学习方法，逐步做到会学。我们是四年级学生，应有选择地做好听课笔记，将老师上课讲的重点写在书本上，以提高学习效率。
3、听同学发言或提问时，做到不观望、不插嘴、不嘲笑。当听到见解、观点一致时，自然地表示认可或赞许；当听到不同意见时，待同学发言结束后，提出建议或进行补充，“我补充……的意见”，不允许插话、抢嘴，随意地打断同学发言。
（二）说的习惯
1、课堂上回答提问与提出问题规范地举起右手示意，不能站着举手或是边举手边喊，经教师允许后起立站直回答，如果不知道怎样回答，应礼貌地如实告诉老师：“对不起，我不懂（我没想好）而不是站起来什么话都不说。”发言完毕，经老师同意后轻轻坐下。
2、答题或提问态度严肃认真，立姿自然得体，讲普通话，吐字清晰，声音响亮。答题形式讲究规范，用上“我认为……”、“我发现……”、“我补充……的意见”等说话形式，做到说话完整，条理清楚，有自己的独特看法。
（三）写的习惯
1、在课堂上做作业时应该听清要求，明确格式，不擅自离开座位或窃窃私语，保持教室的安静。
2、作业格式规范、行款整齐，独立、按时完成。
3、作业姿势要端正，左手按住作业本或是平放桌上，右手离笔尖一寸，胸离课桌一拳，眼离书本一尺，自觉保护视力。
4、作业本要妥善保管，不能乱扔、乱写、乱画与撕毁，保持作业本的卫生与整洁。
（四）合作学习的习惯
1、围绕主题人人参与小组讨论，主动有序地发表个人意见，认真听取他人发言，待同学讲完后再补充自己的意见与看法。
2、在班里发表小组意见时，用上“我们认为、我们觉得”等说话形式，尊重合作学习的劳动成果。
（五）语文习惯培养。布置学生准备预习本、课堂抽写本、家庭作业本、钢笔等一些学习用品。
1、督促孩子做完作业后及时检查。
2、与家长沟通，形成家校合力。在家中孩子做完作业后让孩子自己检查后家长再检查一遍。
三、小结。
老师相信：在新的学期里，同学们都能通过自己的努力，取得更优异的成绩！
教学目的：
1、激发学生学习语文的兴趣。
2、掌握初中语文的学习方法。
3、明确本学期语文教学常规要求。
教学过程：
一、导入新课
先做自我介绍，然后以讲故事、读美文、汉字趣解等不同形式引入课题，激发学生对语文的兴趣。
推荐：余光中《听听那冷雨》刘卫民《我爱你，汉语》。
二、语文的概念
1、流行的几种说法：语言和文学、听说读写、叶圣陶：口语和书面语。
2、初中语文学习的`主要任务：掌握语言基础知识，具备初步的文学欣赏能力和写作能力。能阅读浅易的文言文。另外在如今应试教育体制下，同学们还要掌握好应试的技能。
3、大语文概念：应试、应用、人格修养；文史哲不分家；语文的社会生活化。
4、雅和俗：作为基础语言工具，掌握好语文这门工具有非比寻常的意义，首先是交际需要语文，更重要的是语文可以提升个人魅力和生活层次。
三、方法介绍
1、相信自己，勇敢挑战
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息，它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
（——相信自己是一只雄鹰，不要去想过去，想自己的基础是不是很差，勇敢面对一切挑战和失败。）
2、坚持不懈，持之以恒
开学第一天，大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天，我们只做一件最简单也是最容易做的事儿：每个人把胳膊尽量都往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事情，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，这回，坚持下来的同学只剩下了八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请大家告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时候，整个教室里，只有一个人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。（——成功在于坚持，这是一个并不神秘的秘诀。）（强调语文学习积累要坚持）
3、自我规范，养成习惯
父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴近牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。（要培养好的习惯来代替坏的习惯，当好的习惯积累多了，自然会有一个好的人生。）（强调：书写习惯、阅读习惯、写作习惯）
4、掌握方法，形成能力
有个老人在河边钓鱼，一个小孩走过去看他钓鱼，老人技巧纯熟，所以没多久就钓上了满篓的鱼，老人见小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他，小孩摇摇头，老人惊异的问道你为何不要？小孩回答：“我想要你手中的钓竿。”老人问：“你要钓竿做什么？小孩说：“这篓鱼没多久就吃完了，要是我有钓竿，我就可以自己钓，一辈子也吃不完。”你们说，这个小孩是不是很聪明？（——重要的还在钓技。学习，不能只记住知识，更重要的是掌握方法，形成能力。）
四、学习要求
可以从“工具准备”、“上课要求、”“作业习惯”、“作文训练”、“其他规范”等五个方面提出了学习要求。
五、课堂小结
在中学的历程里，语文——文学作品，他能通过写作者真实的生活经验与心理历程与你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑恶，什么是人生，什么是人生的价值取向，怎样活着才有意义……你可以透过文章，看到作者的精神家园，中学里没有哪一门功课是这样的内容，在精神上为你做引领。在我看来，语文就是生活，语文就是做人。你不一定要踏入大学的门，可你必定要跨入社会的门，你可以不懂数理化，没有任何特长，只要领工资会签自己的名，但你不能不会做人，你可以失掉一切，但你没能失掉尊严。
希望大家在中学阶段，不要把语文看成是在应付考试，那样你会学得很吃力很疲倦，我希望大家把它当成一种欣赏，一种享受，这样你才能真正在学习中获得快乐。
文字是一种美丽，一种遭遇，和文字用心灵和他相逢是一种幸福。
❾ 语文教学设计怎么写
首先教案的格式：一教学内容分析；二教学目标（分为认知目标，技能目标，情感目标）三教学重点与难点；四学习者特征分析；五教学策略与设计；六教学过程（重点）；七教学评价设计；八课后反思及自我评价。一篇初中语文例子 一【教学思路】 本文是历史剧《屈原》的一个片段，是主人公屈原的长篇独自，也是一首激越澎湃的抒情散文诗。要指导学生在反复朗读中正确把握人物的思想和性格特点，从而在诵读中品味作品的深刻内涵，感悟主人公的激情和斗志。 二【教学目标】 知识目标 1．初步了解戏剧文学的特点──剧本主要靠语言、动作表现人物性格。 2．了解文中所使用的修辞手法和象征手法，体会表达效果。 能力目标 培养阅读和欣赏戏剧文学的能力。 1．指导学生诵读，体味文章气势，感受情感律动。 2．品味语言，理解语言中所包孕的深意。 情感态度和价值观目标： 体会屈原热爱祖国，抨击黑暗，热烈追求光明的思想感情。 三【学习者特征分析】 学生已经通过预习课文，掌握了基本知识。并且通过网络收集了解了本文的作者资料以及写作背景。具有较好的基础。但由于每一位学生学习能力不同以及自身约束能力不同，在对文章语句赏析与情感把握上面仍然较为生疏，且掌握程度有一定的差距。 四【教学重、难点】 ①品味语言，理解语言中所包含的深意。 ②在朗读中把握人物的情感和性格特点。 五【教学策略】 主要采取多媒体创设情境，合作探究以及独立思索等方法。既能调动学生各种器官的感受，理解课文，走进人物。又能让学生提高阅读欣赏能力，学会合作，在共处中求知 六【教学资源与工具】 学习环境：多媒体教室 教学媒体：①屈原专题网站 ②中学语文教学资源网 七【课前准备】 学生 ①预习课文，会写生字、准确注音，排除字词障碍。 ②课前借助网络或图书，查阅一些有关的图片资料，了解屈原，了解郭沫