语文中指代和指代义是什么意思

1. 指称和指代的区别是什么

观念符号有指称和指代两种不同的逻辑功能。符号的意义在于代表符号之外的东西，“指称”(significatio)是符号自身具有的代表功能，“指代”(suppositio)是符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符号也必有指代功能，具有指称和指代双重功能的符号是关于个别事物的名称，比如，“苏格拉底”这个词有指称一个人的功能，也有在命题“苏格拉底在跑”中指代一个人的功能。但是，有指代功能的符号不一定都有指称功能。普遍概念都有指代其他符号的功能，但没有指称事物的功能。

2. 语文中的指代词是什么

指示代词 ：这样、这么、那里、这么些、那么些。

指示代词，表示疑问的叫疑问代词，指称或指定人、事物、情况的。

代词有代替、指示作用。它跟所代替、所指示的语言单位的语法功能大致相当，就是说，所代的词语能做什么句子成分，代词就能做什么成分。

如果按句法功能划分，代词可以分为代名词、代谓词、代副词。传统语法按作用划分成三大类：代替人或事物的叫人称代词，表示疑问的叫疑问代词，指称或指定人、事物、情况的叫指示代词。使用代词有使语言简洁、经济的作用。

(2)语文中指代和指代义是什么意思扩展阅读：

代词分类表代替名词、动词、形容词、数量词的词。如：我、他们、自己、人家、谁、怎样、多少、那里、这儿等。代词通常会显示出人称和数的区别：一般区分第一、第二和第三人称，以及单复数等。

也有很多语言的代词会显示格的区别（如英语中第一人称复数主格“we”和宾格“us”），性的区别（如法语中的阳性“il”和阴性“elle”）或是否是生物的区别（如中文中的“它”和“他”）。

可分为三类：

（1）人称代词，如：我、他们、汝、吾辈；

（2）疑问代词，如：谁、怎么；

（3）指示代词，如：这、那里、此、如此。

3. 语文中的指代义是什么意思

指代是指用“其”等一件物品等东西象征一件事物。常见于拟人、比喻的修辞手法当中。

4. 古诗文中指代的意思

汗青
“汗青”是史册的意思，但是，“汗”字没什么其他讲解，只是出汗之意；“青”也没有太我的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色，比如青天即蓝天，青布指黑布，青山即绿山。为什么史册同出汗、青色发生有关系了呢？
汗青——书册，史册。古代在竹简上书写，书写前，将青竹在火上烤，去掉水分。干后的青竹，容易书写而且不易生虫。后来人们用书写材料代称书写结果，就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。

桑梓
开放分类： 典故、字典

sāng zǐ

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。
维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
造福桑梓
世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》

《诗·小雅·小牟》记载：“淮桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。

桑梓——家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

须眉
开放分类： 词语、称谓、男子

【简介】
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须眉胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称.

胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。

清代徐时栋的《烟屿楼笔记》中有“古人称男子为须眉”的话。《红楼梦》中也有“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”的说法。为什么要称男子为须眉呢？有一种解释是：古时男子以须眉浓密秀丽为美，而只有男子的须眉才浓密，所以将须眉作为男子的代称。但是，须是男子所独有，眉毛则是男女皆有的。因而另一种说法似乎更合实际。原来，古代妇女有剃眉的习惯，剃去眉毛后再画眉。而画的眉毕竟不是"真"的，看起来有而实际上无。这样，眉也可视为男子“独有”之物。男子被称为须眉，道理就在这里。

巾帼
开放分类： 文学、词语、词汇、称谓、妇女

目录
• "巾帼"的由来
• 词语说解
• 中国古代第一巾帼英雄
• 巾帼不让须眉出自

"巾帼"的由来
[编辑本段]
“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭把大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

释源：《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之注引《魏氏春秋》：“亮既屡遣使交书，又致巾帼妇人之饰，以怒宣王。”

布衣 bùyī

1. [clothes made of cloth]∶(布制的衣服。麻布衣服(古时老百姓只能穿麻布衣服)。《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“［ 柳翠 ］又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿着布素，闭门念佛。”

2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣，故称。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“ 庆历 中，有布衣 毕升 ，又为活板。” 清 李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。” 臣本布衣。——诸葛亮《出师表》

5. 指代是什么意思

表示指示概念的代词，即用来指示或标识人或事物的代词。指示代词与定冠词和人称代词一样，都具有指定的含义，用来起指示作用，或用来代替前面已提到过的名词。

6. 借代和指代的区别和联系

借代 借代:不直说某人或某事物的名称，借和它密切相关的名称去代替，这种辞格叫借代，也叫做“换名”。如用“红领巾”代替少先队员。被代替的事物称为本体，用来代替的事物叫做借体。 借代重在事物的相关性，也就是利用客观事物之间的种种关系巧妙地形成一种语言上的艺术换名。这样的换名可以引人联想，使表达收到形象突出，特点鲜明，具体生动的效果。 借代的方式主要有以下几种： （一）特征代本体 用借体（人或物）的特征、标志去代替本体事物的名称。如： ①先生，给现钱，袁世凯，不行么？（叶圣陶《多收了三五斗》） ②不大工夫，验尸官来了。席头一揭开，我怔住了。这不正是我在东直门大街上常碰见的那个“大鼻子”吗：枯瘦的脸，隆起的颧骨，深陷的眼眶，脖子上挂根链子，下面垂着个十字架。那件绛色破上衣的肘部磨出个大窟窿，露着肉，腰间缠着根烂糟糟的绳子。（萧乾《往事三瞥》） 例①用“袁世凯”——银元上的人头象代银元。例②的“大鼻子”是以面貌特征代“徒步穿过白茫茫的西伯利亚流落到北京的穷白俄”。 （二）专名代泛称 用具有典型性的人或事物的专用名称作借体代替本体事物的名称。如： ③中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。 ④从《家》、《一江春水向东流》沉重阴冷的气氛里走出来，回到现实生活中明媚灿烂的阳光下，我们不禁从心底迸发出一句：社会主义好！抗儿不再流落街头，可以高高兴兴地背起书包上学；鸣凤不必再担心冯乐山的魔掌，下班以后可以和爱人自由自在地散步……这一切，是多么巨大的变化啊！ 例③的“诸葛亮”是三国时代历史人物的名字，在中国人民心中已成了智慧的代称，例中用来代替“有智慧的人”。“成千成万的‘诸葛亮’”代替广大的有智慧的有伟大创造力的人民群众。例④的“抗儿”代“少年儿童”，“鸣凤”代“青年妇女”。 （三）具体代抽象 ⑤在中国共产党的领导下，中国人民用小米加步枪，打垮了帝国主义在中国的统治。 例中以“小米”代替军需供应，用“步枪”代替武器装备，把抽象的概念具体化，形象化了。 （四）部分代整体 用事物具有代表性的部分代替本体事物。如： ⑥凡是愿意留下的再不许强拿人家一草一木。（姚雪垠《李自成》） ⑦二孔明也叫二诸葛，原来叫刘修德，当年作过生意，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。（赵树理《小二黑结婚》） 例⑥以“一草一木”代一切东西，部分代整体，具体形象地说明农民起义军秋毫无犯的严明纪律。例⑦的“抬脚动手”代替做一切事情，也是部分代整体。 借代的方式很多，以上谈的仅是常见的几种。 借代与借喻有相近的地方。借喻是喻中有代，借代是代而不喻；借喻侧重“相似性”，借代侧重“相关性”；借喻可以改为明喻，借代则不能。 运用借代，借体必须有明显的代表性，叫人一听就明白所指称的事物。本体事物在上下文要交代清楚，否则会使人不知所云。另外，用形体特征作借体时，要注意它的褒贬色彩和使用的场合。 【词语】：指代 【注音】：zhǐ dài 【释义】：1.谓用抽象概念代替具体事物。

7. 指称与指代有什么区别

12世纪唯名论的基本命题是“共相是词”。13世纪发展起来的词项逻辑对词的意义做了“指称”与“指代”的区分。奥康的贡献在于认识到这一区分对于克服老唯名论缺陷的作用，他在唯名论的“旧瓶”里注入词项逻辑的“新酒”，通过词项的意义确定事物的性质和概念内容，发展出新唯名论理论。

观念符号有指称和指代两种不同的逻辑功能。符号的意义在于代表符号之外的东西，“指称”（significatio）是符号自身具有的代表功能，“指代”（suppositio）是符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符号也必有指代功能，具有指称和指代双重功能的符号是关于个别事物的名称，比如，“苏格拉底”这个词有指称一个人的功能，也有在命题“苏格拉底在跑”中指代一个人的功能。但是，有指代功能的符号不一定都有指称功能。普遍概念都有指代其他符号的功能，但没有指称事物的功能。

奥康关心的是共相与殊相的区别。从词项逻辑的观点看问题，殊相是专名，是对一个个别事物的指称或对其他专名的指代；共相是对关于个别事物的概念或思想的指代。比如，命题：“苏格拉底在跑”中“苏格拉底”是对一个人名称的指代。命题“有人在跑”中的“人”是对某些人的名称的指代。共相与殊相的区别不在于它们所指称的实在是普遍还是个别，而在于词项不同的逻辑功能：殊相直接指称个别事物，共相则是对众多个别事物名称的指代。把殊相与共相看做词的不同逻辑功能是唯名论的基本原则，奥康利用共相的指代功能进一步回答了老唯名论者无法回答的问题。

8. 借代和指代的区别和联系

1、定义不同：

借代：是一个修饰词，意思是借一物来代替另一物出现。

指代：是一个汉语词语，意思是用抽象概念代替具体事物。

2、使用方法不同：

借代，使用时，分这几种情况：

1、用部分代整体，比如用最有特征的部分代指此事物，如“红鼻头”“大嘴”“卷毛”等指有此特征的人；

2、特征代事物，比如用事物的颜色、形状等来代指，“绿肥红瘦”中“绿”“红”就分别代指“叶子”“花”，“不管高矮胖瘦都得去”中的“高”“矮”“胖”指的都是人。

指代，使用时，不直接把所要说的事物名称说出来,而用跟它有关系的另一种事物的名称代替它。如:“红领巾参加植树劳动”中的“红领巾”就是代替“少先队员”

3、示例不同：

指代：梁启超 《论纪年》：“凡天地间事物之名号，其根源莫不出于指代，而纪年亦其一端也。”

借代：陈望道的《修辞学发凡》第一次明确地将借代定义为：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。如此借代的，名叫借代辞。”