语文教育如何体现文化自信

1. 在教育中如何贯彻理论自信和文化自信

教育改革的文化自信是一种建立在对自己国家悠久教育文化传统的认识、了解和认同基础上的一种改革立场、态度和行为方式。
教育改革中“坚持文化自信”，体现的是一种信念、一种追求和一种持之以恒的精神。具体而言，教育改革中要做到坚持文化自信，特别需要突出强调教育改革的文化自觉、文化自省、文化自强和文化担当。四个自信”教育，要正视青年通常提出的三大类问题，做到有说服力地解疑释惑。要讲清楚青年不但要有个人自信，而且作为中华民族的一份子要有中国共产党、中华人民共和国、中华民族的自信，有了政党自信、国家自信、民族自信才能积极投身于创造美好生活的实践；有了道路自信才能够保持战略定力，在实践中避免犯颠覆性错误；有了理论自信才能够把握规律，用科学的理论来指导实践；有了制度自信才能获得中国发展进步的根本保障，并为人类对更好社会制度的探索提供中国方案；有了文化自信才能增强全国人民的精神力量，为实现中华民族伟大复兴提供不竭动力。当代青年既没有经历过旧中国的“积贫积弱”“内忧外患”，也没有经历过社会主义初创时期的“筚路蓝缕，以启山林”，而且也没有经历过改革开放的完整历程，因此不容易理解中国特色社会主义成就的宝贵，对经济新常态、贫富差距拉大、生态环境恶化、腐败多发等社会矛盾和问题有时不能正确看待。针对这种情况，要教育青年用普遍矛盾的观点观察社会，用发展的眼光看待问题，阐明中国特色社会主义的成就是主流、是本质，发展中的问题最终要靠发展来解决，中国特色社会主义是最有理由、最有根据坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的。如何才有“四个自信”的问题，实际上是如何看待和评估中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的问题。加强青年“四个自信”教育，最根本的还是教育青年拿起马克思主义的“望远镜”和“显微镜”，运用马克思主义世界观和方法论来观察世界和分析问题。让青年更好坚持“四个自信”，就要加强对青年的辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思主义政治经济学、科学社会主义的基本原理和方法论教育，加强对青年的统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局教育，加强对青年的社会主义核心价值观教育和“中国梦”教育。

2. 如何增强学生的文化自信

充分利用媒体网络，积极学习文化知识：新时代大学生要注重结合各种教育网络阵地，主动积极学习马克思主义指导思想，学习我国优秀文化。

坚持正确校园文化。坚持以中国特色社会主义理论为指导，以建设社会主义文化强国的要求为目标，自觉抵制媒体网络上的不良内容，提高自身的文化鉴别能力，传承民族传统文化和国外的优秀文化成果，进一步树立民族文化的认同感和自豪感。

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注意事项：

大学生文化自信，就是面对多种文化的交流碰撞，大学生始终能保持强烈的民族文化认同感和自信心，以客观的态度对待外来文化，以积极的行动创新传统文化，坚守以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。

探索提高大学生文化自信的途径，有助于引导学生形成正确的文化认知习惯、建立正确的文化价值观，进一步推动大学生成为实现文化强国的中坚力量;有助于在大学生活和学习环境中营造良好的文化感知氛围，使大学文化成为建设文化强国的基本软件;有助于提升国家软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供强大精神力量，有助于社会主义文化强国的建设。

3. 如何在课堂中渗透文化自信

这是一个日常积累、见景生情和水到渠成的事。
平日里应该多读书，学习以传统文化为基石的系列各行业的知识，必能做到融会贯通、举一反三，读书只是必要的第一步，更重要的是要有思考，这样才能成为自己的知识体系，那么随着课堂讲述中随时的就可以触类旁通、信手拈来了。
比如讲到詹天佑这篇课文了，里面就涉及到很多工程的理科工科的东西，讲给孩子们，他们就会觉得很神奇，激发了他们对科学的浓厚兴趣；讲到国外的某项成果、文化了，直接从大脑中提取出相对应的中国的某某成就，如果能加以对比，展示我们有什么优势，有什么不足，那么如何才能扬长避短、发扬光大呢，同学们，这就靠你们将来去大有作为了。。。

4. 文化自信与语文课的关系是什么

语文教育是民族教育之本，近代国文教科书向现代语文教科书转变的历程，就是百年中华文化传承、民智开启、公民意识养成的书面记载。语文教育对现代性的不懈追求映射在百年语文教科书当中，就是对传统文化的不断选择、诠释、重构和探索的过程。1919年，新文化运动以文化狂飙的劲头席卷中华大地，“中体西用”的文化选择框架被打破，这“近代百年第二次民族反思”，将传统文化的更迭导入了现代化、科学化、人本化的征途。语文教科书从形式到内容反映并记录着这一文化与历史的变革，并不断用历史的经验和独特的文本话语，启示着语文教育及教科书发展的未来。
从先秦到两汉，教科书从无到有。从两汉到宋代，随着公学私塾的发展，教与学内容以先秦百家学说为主，教科书即为各类经典。从宋代至明清，中国教育核心是以儒家伦理为基础的宋儒理学以及在此基础上发展起来的程朱理学，科举是普通人摆脱身份加入上流社会的唯一出路。此时的教科书还仅限于儒家经典。

清末，西方国家的坚船利炮敲碎了封建帝制的壁垒，随之而至的是西式现代文明和教育理念，清末教育不得不由单一儒家礼学向近代的教育多元化方向改革。辛亥革命以后，半殖民地半封建的中国社会走入资产阶级改良期，承载中国传统文化传承使命、体现教育改革走向的教科书编写，成为不同教育思想碰撞、交融的阵地，中国语文教育和教科书构建步入迷茫与选择期。伴随五四运动和以推动白话文代替文言文，中文向实用主义方向发展趋势的形成，小学、中学的语文教育向科学化、系统化转变。自此，语文教科书走上了实用主义之路。

首先，“文白之争”不仅是语文教科书内容层面的革新，更是背后深层次文化选择的结果。中国古代到近代社会的漫长演进中，文言一直承担着记录、积累、传播中国文化思想遗产的重要任务，也是中华民族能够超越方言限制、打破地域界限、相对有效的共同语。

与封建社会的文言文教学相伴随的是少数人享有受教育权的精英教育模式。晚清以来，开发民智的呼声日盛，教育成为国人救亡图存的重要途经，普及教育成为主流，以口语为基础、不断完善的白话语体优势日显。以何种语体教学，成为自清末以来伴随兴学堂、语文独立、废科举等一系列改革中的争论焦点。

新文化运动以来，追求科学和民主的浪潮高涨，在“言文一致、国语统一”的呼唤中，白话文在以胡适、蔡元培、鲁迅、陈独秀等教育大家为代表的志士仁人努力下，终于取得合法地位。从文言到白话，百年语文教科书在形式上发生了基于追求现代性和科学化的多元变革。但过分追求科学化、学习西方编写模式的欲望，一定程度上造成了对本国传统文化选择的屈从和牺牲，且存在“矫枉过正”之嫌。如，拥护白话文的鲁迅将自己的日记命名为《鲁迅日记》，而白话文先锋胡适则将自己的日记命名为《胡适的日记》，即便是颇受推崇的中学国文教科书《国文百八课》，也存在“以科学抹杀文学”的嫌疑。

其次，“文道之争”是文学教育审美价值与实用价值的交锋。“文道关系”是中国文学及教育的古老命题。朱自清曾对此认为：“六经都成了‘载道’之文，——这里所谓‘文’包括诗——于是乎‘文以载道’说不但代替了诗教，而且代替了六艺之教。”“文以载道”，是五四运动以前我国文学的基本传统和文学教育的价值趋向。新文化运动兴起，这种基本传统受到了深刻的质疑和尖锐的批判。陈独秀曾在《文学革命论》中认为：“文学并非为载道而设，文以载道与代圣贤立言的八股是同一鼻孔出气。”刘半农也反对“文以载道”，认为“道是道，文是文”。

百年语文教育的历史一定程度上是伴随着“文”与“道”之间的博弈而发展的。抛开文学性及思想性本身，“文”与“道”的争论背后是不同价值趋向的选择。强调“文以载道”，关注的是文学教育的审美性价值。强调“文道分离”，关注的则是文学教育的实用性价值。因而，“文道之争”的实质是文学教育审美价值与实用价值的交锋和在交锋中前行的见证。一定程度上，文学就这样被淹没在了“耀眼夺目”的科学荣光里，从而使得传统文化的断裂成为可能。

从哲学上说，“道”的内涵和体系是极其丰富的，甚至是宇宙之本体，涵盖一切。从文学上说，“文以载道”是中国古代文学的基本精神，这种精神的实质和作用就在于社会与时代的使命和责任。儒家之“道”的精髓在于入世，从而使得中国文学的基本精神呈现为以“文以载道”为表征的“社会本位”下的文学，而不属于“个人本位”下的文学。因而，科学主义或可作为一种方法论来指导语文教育，却不应成为一种世界观来规划语文教育。

5. 一个合格的教师如何培养高度的文化自觉文化自信

1、培养高度的文化自信，应深刻认识中华文化的源远流长和博大精深。
2、培养高度的文化自信，应深刻认识我们党在文化建设上取得的巨大成就。
3、要坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制。

6. 谈谈语文核心素养

从知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标到语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解学科核心素养的转变，是新时代背景下语文教育教学面临的又一次重大变革。这些内容的变化是时代发展所需，是学科发展所需，是教育发展所需。教育改革的路，是不断适应社会发展的创新之路，我们所有教育人，都将永远在路上。

《中国学生发展核心素养》显示，学科核心素养总体框架包含文化基础、自主发展、社会参与三大方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，具体细化为 18 个基本要点。在国家学生发展核心素养的统领下，各学科依据自身特点，分别确立核心素养的具体内容，点面结合，形成为完整的育人体系，为我们新时代的教育教学指明了方向，明确了育人的总目标，并提出了具体的学科发展目标。

学科核心素养的设计内容，是要求学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，当然，这只是基本要求，是人发展的基础，是奠基工程。除了这些核心的素养，每个学科还有其它更多、更细的素养要求，在达到基本要求的同时，在纵深发展与深入探索过程中，学科素养会有更高层次的体现。

语文学科的核心素养中，语言建构与运用能力是基础，它是指学生在各种各样的语言实践中，通过积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的语言经验，在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的一种能力。这一次将语言建构与运用能力放在语文核心素养的首位，足见其重要性和必要性，也传递出一个信息，语文学科的学习一定要和社会实践结合，和生活结合，要学以致用，要充分体现语文教育教学的基础性和功能性特点。母语是我们民族的魂，母语的建构与应用是语文课独特的课程素养，它也是其他课程素养的基础。学语文必须先从语言入手，这是不变的规律。语言和文字是思想的载体，工具性与人文性的统一，也要求语文的学习首先应从学语言开始。如果我们培养出来的学生不会交流、不会合理表达，还谈何发展与创新呢？

语文教育教学过程是听、说、读、写、思的综合训练过程。语文核心素养中的思维发展与提升能力，是指学生在语文学习实践过程中获得的思维能力的发展和思维品质的提升。语文学习过程是和一篇篇文章，一个个作者对话的过程，其培养思维有其得天独厚的条件。思维训练又同时体现在阅读、表达和交流中，所以，语文学科兼具思想性与文学性，思维的发展与提升，是语文教育教学必然的使命。

语文学习过程中离不开审美。审美鉴赏与创造的能力，是指学生在语文学习活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文审美是针对言语作品的审美。语言和文章在表达美感的普遍性上是其他艺术形式所无法取代的。所以，语文课应该是一种寻美、感受美、创造美的过程。我们读《苏州园林》是一种审美享受，我们品《红楼梦》是另一种审美体验，我们赏析《文化苦旅》更是一种探美之旅，路上风景正好，语文学习中的审美鉴赏与创造也永远在路上。

文字、文章都是文化的载体。文化传承与理解，要求学生在语文学习过程中，继承我们民族优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。语文学科以口语和书面语形式共同负载文化信息，语言文字既是文化的重要载体，也是文化传播的基础工具，而且自身就是一种重要的文化。所以，语文的学习，也始终是文化的探寻之旅。每一篇文章的学习，其实也是从文字到文章再到文化的解读和思考的过程。比如学习《爱莲说》，在理解字面含义、疏通文意的同时，我们引导学生理清了作者的写作思路，我们赏析了文章托物言志的写法，我们知道了牡丹、菊花、莲花的象征含义，我们窥见了周敦颐洁身自好、不想与世俗同流合污的内心世界。到这里就够了吗？周敦颐生活在一个怎样的时代？他是在什么背景下发出这样的感慨的？当时的社会有一个怎样的文化大环境？很多问题，在找到了源头之后，可能就迎刃而解，语文学习的深度，在文化大背景下去思考和探究，可能会有更好的效果，可能会激发学生深入思考，可能会让学生更有兴趣去探索其中的奥秘。

语文学科的四个核心素养有其内在的关联性，构成四位一体的学科内涵，融汇交织，密不可分。发展学生的核心素养需要通过教学实践和教育评价来具体落实。随着课程评价制度和方法的革新，语文学科核心素养的培育将会逐步得到推进和落实。

另外，学生接受语文教育，接受语文文字和文化的熏陶，在某个阶段主要采用什么方式，可能会有所侧重，但都是交融渗透、融为一体的。在不同学段，语文核心素养的内涵在侧重点和深浅度上会有所不同。如何体现语文核心素养的阶段性？学段语文课程学业质量标准是关键。以高中学段为例，语文课有必修、选修Ⅰ、选修Ⅱ三类，分别安排 7 个任务群，规定了具体的分值，学业质量标准划分为五级水平。必修课程设计为水平一、水平二;选修Ⅰ课程设计为水平三、水平四;选修Ⅱ课程设计为水平五。五级质量标准都包含阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究三个方面的具体内容，描述细致，是考核与评价的最主要的依据。在审美鉴赏与创造上，各个学段的目标与内容也会呈现渐进式提高的过程。我们不能拔苗助长，我们也不能让学生产生审美疲劳。在语文学习过程中的审美鉴赏与创造讲求技术，更讲求教学的艺术，这也正是语文学科的魅力之所在。

7. 小学生如何坚持文化自信

1.在单一的语文课堂活中，编排传统文化习俗活动内容
随着小学语文课程改革的不断深入，文化自信凸显出双重意义，它不仅是对传统文化面临深刻危机的忧患意识，同时也是对当下所谓创新的文化模式之深刻反思。在小学语文教学过程中，教师可以将中国传统文化的习俗和民间文化艺术活动与课程有效结合起来[3]。例如：在讲授中国传统节日端午节的课程内容时，教师可以将端午节中包粽子的节日活动引入课堂，以丰富的文化教育形式开展相关课程的学习，提高学生对于传统文化涵义的认知，让学生从趣味性十足的语文课堂学习中了解中国传统文化，增强民族文化自信。

8. 一个合格的教师，如何培养高度的文化自觉文化自信

文化自信本质上是对文化生命力的信念、信心。增强文化自信，需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。
第一，要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。
我们所讲的文化自信，首先是正确的对待自己的文化，也就是对自己国家和民族优秀文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念。对传统文化的合理因素和内在价值有科学的判断，简单明了的讲就是三句话：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。
第二，要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。
对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度。
文化自觉本质上是对文化价值的觉悟、觉醒。提升文化自觉，需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。
第一，要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。
文化是人类基于自觉意识的灵感迸发、情感表达、观念创新，人类生存的世界处处都烙上了文化的印记，文化也成为人类区别于其他动物的重要标志。文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在，它滋养人类、涵养社会、促进经济发展，其意义和作用是那样永恒。社会发展进步到现阶段，文化对人类的影响比以往任何时候都更加广泛而深刻，文化越来越成为民族凝聚力创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素，成为经济社会发展的重要支撑。