语文课程的工具性是指什么

‘壹’ 语文课程的基本特点

语文课程的基本特点是：人文性（语言本身就是思维的一部分，言语更是人的生命、人的意志的体现）与工具性（语文本身是表情达意、交流思想的工具，是思维的工具，是学习其他学科的工具）的统一是语文课程的基本特点
人文性：语文课程的人文性，是指语文学习过程是人实现自我成长的过程，是激发人的创造力与生命力的过程。语文教育活动是在特定的时空中、老师与学生双向的积极的生命运动过程。尊重人，尊重具体人的生命价值，尊重具体人的文化及其多样性，是语文课程的应有之义。
工具性：语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、交流思想的工具，是思维的工具，是学习其他学科的工具。坚持“工具性”，就是要注重语文课程的实用价值和效能，强调在实践中学习语文的途径和规律。

‘贰’ 浅谈语文学科的工具性与人文性论文

浅谈语文学科的工具性与人文性论文

在日常学习和工作生活中，大家总少不了接触论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家收集的浅谈语文学科的工具性与人文性论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

浅谈语文学科的工具性与人文性论文 篇1

一、什么是语文教学中的工具性与人文性

1.工具性

学生学习语文就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。正如叶圣陶先生所言:“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文教学中的工具性。

2.人文性

人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。具体到语文教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。

二、工具性与人文性的辩证关系

工具性与人文性既性质不同、相对独立，又相互融合、密不可分。语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文教学的独特个性。

三、语文教学中为什么要使工具性与人文性统一

语文教学中，工具性与人文性是统一的。这是因为：

1.语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。

语文学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。言语和语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。我们的知觉、直观和概念是我们母语的词语和言语形式结合在一起的。”就个体而论，一个人言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是他实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩和人格力量。言语活动在较高层次上集中体现着语文的人文价值，因此，人在学习、掌握和运用语文时，总是既掌握语文知识、训练听说读写的语文能力，同时又受到了人为因素的充实和熏陶。而人为因素在充实人的精神、陶冶人的灵性时，又潜在地提高了人的认识水平，转化为人的思维能力和言语能力。

2.从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。

作为中小学重要的教学科目，语文教学从来都不只是简单的语言文字的用法或段落句读的问题，更重要的是内容问题、育人问题。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。学语文也不是只学雕虫小技，而是学语文、学做人。语文教学就是教书育人，即在听说读书的训练中必须伴随着认知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明确指出：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”由此，语文学科是担负传播、弘扬、发展祖国文化和民族精神任务最重要的学科之一。

四、怎样做到工具性与人文性的统一

要做到工具性与人文性的统一，既要体现在听说读写的各项活动中，更要落实在语文教育的整体过程中。

首先，教学设计应着眼于“文道统一”。

德育在语文训练中的落实并非是自发地、自然而然地完成的，而是在语文教师自觉的、有意识的行为活动，是教师在悉心备课、刻苦钻研、深刻理解基础上的精心安排。语文教师应该在分析处理教材、设计教学目标、确定教学内容、选用教学方法及安排教学步骤等各项教学准备工作中，处处力求体现“文”与“道”的统一。

其次，教学过程要注意营造益于德育的人文环境。

在语文训练过程中，实施德育、美育的人为因素不仅仅包括在听说读写的语言材料中，而且，语文教师的言谈举止和气质形象，语文课堂的气氛，语文教师的职业道德、情感表现、教学风格，都对学生的思维形式和人格发展起着重要的推动或示范作用。现代教学论告诉我们，真正的教育在于人与人的心零距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。凡是缺乏爱的地方，无论人格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。在语文教育中，如果教师能用心去营造一种充满真情与关爱的气氛，德育和美育就有了最切实的保障。

总之，以上是我对语文教学中工具性与人文性统一的一点认识。只有在理论上认清了这些问题，才能在实际中有的放矢，更好地搞好语文教学。

浅谈语文学科的工具性与人文性论文 篇2

摘要： 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。在语文课程改革的探索与实践中，语文老师都在寻求一种有效的课堂教学模式，希望能够提高课堂教学的效率，与“高耗低效”说再见。那么究竟怎样的语文课堂教学才具有真正意义上的价值？本文从语文教学中实现工具性与人文性的统一的意义及所存在的矛盾进行讨论，进而寻求在语文教学中如何达到工具性与人文性的统一。

关键词： 语文教学、人文性、工具性

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文课程改革的探索与实践中，语文老师都在寻求一种有效的课堂教学模式，希望能够提高课堂教学的效率，与“高耗低效”说再见。到底怎样的语文课堂教学才具有价值呢？教学中，既要将语文知识与能力这一显性目标内化为学生自身的需求，又要能将过程、方法、情感、态度与价值观等隐性目标渗透在提高学习效率的实践活动中，成为学生自身的感悟，使语文的工具性与人文性融合于语文一体。这样的语文课堂教学才具有真正意义上的价值。

一、语文的工具性与人文性

（一）工具性

“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点。工具性作为语文的基本性质：首先，语文是思维的工具。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”语文课实际上就是通过言语来学习语言，也就是通过课文，一些具有汉语典范性的文作品来学习语言的，而不是孤立地去学字、词、句、章、等知识的。语文老师指导学生进行听说读写训练，就是指导学生把朦胧的思想变为清澈的思想，把不清不楚的语言变为有条有理的语言。其次，语文是交际的工具。人是一切社会关系的总和，生活在社会上的每一个人都不可能独立存在。语文是人与人交流和交际的必不可缺的工具。现代信息技术的传播速度的提高和广度的扩大，是人们的交流更加方便和快捷，使语文的交际功能达到了新的高度。语文学习的过程是人获得语言，规范语言的过程。第三，对于其他学科来说，语文具有基础性及工具性。在所有的学科中，语文是一门基础学科，一个人只有具备了一定的语文知识，有了一定的语言积累，掌握了必备的语法知识，才能有条件去学习其他学科。因为所有学科的教材都离不开语言文字，要靠语言文字来传达和表达信息，建立和学生的联系，学生也只有在通过语文知识理解了教材内容后，才有可能将信息进行内化，借助语言在大脑中形成相关的知识体系。“工欲善其事，必先利其器。”语文既是学习其他学科的基础，更是学习其他学科必备的工具。

（二）人文性

“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长的过程，也是激发学生创造力和生命力的过程。于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。具体到语文课程方面，人文性就意味着：

1.应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；

2.语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。

3.教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。

（三）工具性与人文性的统一

《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。语文课程的“人文性”主要体现在对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。

二、语文教学中工具性与人文性存在的矛盾

现实教学中，常常存在二者偏废其一的现象。在语文教学实践中，目前存在着两种偏向：

一是比较严重地存在着脱离语文而进入人文的现象。随着多媒体课件的应用，在以“教课文”为主导意念的语文教学中，似乎有越来越远离“文”的趋势，许多设计意图不明的课件，所渲染的往往是那“文”中所讲述的那“东西”，脱离语文而讲人文，与过去的脱离语文而讲“思想”，讲“政治”，其实是同一个路子。

人文性不是语文外加的东西，它熔铸在目标中，体现在目标所蕴涵、指引的知识和技能里。换句话说，“情感态度和价值观”是知识本身所黏附的，“过程和方法”本来就与技能的学习相伴相随。另一种偏向，是有的教师仍停留在单纯“工具”的认识上，对知识和技能缺乏人文意识和人文关怀。我们应该认识到，作为民族文化的集中体现，作为个人生命意识的具体表现，在听、说、读、写的活动和学习过程中，“工具”的使用同时也在形成着情感态度和价值观，语文学习的同时学生实际上也学习着对世界、对人生的认识。还有的观点认为语文的工具性削弱了语文的人文性。标准化的考试削弱了语文的工具性。标准化考试以其强大的生命力证明了它可取先进的一面，但其显现的弊端也越来越多。现在的语文教学，学生大部分时间都在死记硬背标准化答案和做大量无谓的练习上了，一些本来可以是发人深思、引人入胜的问题，却被冠以统一的`、干巴巴的答案，在很大程度上，是标准化考试把语文教学引入了“死胡同”，各种各样的标准化考试，形式五花八门，恰恰掩盖了语文的本质。语文标准化考试还使小学语文教学几乎成了编题与解题数学，亦是导致各种练习册、AB卷盛行，题海大战不断的原因，似乎也更加使人有理由认为是语文的工具性削弱了语文的人文性，其实，是过于强调考试的作用才忽视了语文的人文性，更可怕的是，在这个过程中，语文的工具性也受到了巨大的影响。学生对语文工具的掌握远未到位。母语的学习，不同于一般的语言学习，不是以知识的学习为主，而是以读书技能的练习和接受文化的熏陶为主，因此，课程标准在课程基本理念指出：“在大量的语文实践中掌握运用语文学习的规律。”在教学建议中指出，要引导学生在实践中学习，“增加语文学习的机会”，“提倡少做题，多读书”。而学生在现实的学习语文的过程中，过多的是在分析，理解题目。分析、理解的是答题的方法，是在琢磨出题者的意图，思考的是怎样才能得到高分，许多高考作文暴露出的为迎合阅卷老师，为骗取同情、骗取分数而精心策划的一个个谎言，充分说明了这一点。

三、语文教学中如何达到工具性与人文性的统一

教学中如何以审美为途径，通过情感激发和语言品味等手段，让学生体验语言艺术的独特魅力，获得健康、丰富的审美享受，即实现语文的工具性与人文性的统一呢？

（一）创设情景，发挥想象，朗读感悟。

朗读是教学中重要的一环，叶圣陶先生说过：“设身处地的，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……务期尽情发挥作者当时的情感，美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通。”在心理学研究表明：人的心理发展与内化有关系。在内化中，由于阅读文本以符号、形象、情感等进入主体而引起主体心理结构的调整、改造和丰富，因而造成人的心理发展的效应。课堂阅读是一个“走近文本──走进文本──走出文本”的反复的螺旋上升的流程。首先，要通过多种手段让学生走近文本，引发学生的阅读期待，激发学生的阅读心向，形成积极的阅读状态。其次，教者要充分挖掘课文的情感因素，引领学生走进文本，悟情诵读。言语转化理论认为：文章是文、象、意的统一体。文，即文章的语言文字系统；象，即文章的形象系统或材料内容；意，即文章的思想观点，情感意蕴或主旨。学生学习语言的过程应该是一个“循文──识象──明意──悟言”，也就是说是一个循文识象，因象明意，由意悟言的过程。循文识象即通过认真阅读语言文字去感知、识记文章的形象系统或材料内容；因象明意，即通过弄清楚文章的形象、材料去明确、领悟文章的思想内蕴；由意悟言即从文本所反映的人文内蕴中领悟言语规律、言语意蕴，进而把自己个性独特的体验，通过诵读或用语言表达出来，提高语文素养。教学中要合理利用各种手段将学生带入课文情境，让学生直观感受课文的形象，意境，从而体会到文章的人文内涵。”

（二）找准支点，听说读写，揣摩感悟。

叶圣陶先生说过“语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。”《课程标准》中反复提到：语文是一门实践性很强的学科。语文的实践活动离不开最基本的听说读写的训练。选择、运用恰当的语言实践形式，是实现统一的关键。情感型课文往往在人物语言、心理描写或者在课文结尾处留有空白，给读者留下想象回味的余地；或者在语言文字的表达上出现模糊空白。学生阅读的过程，实质是对文章的一个再创造过程。我们就要善于抓住这些模糊点，让学生各抒己见，补白充实形象。鲜活的语言，闪烁着灵动的智慧。在一次次成功而愉悦的对话中，学生接受心灵的洗礼。他们在语言的训练过程中，认知得到了发展，情感受到了感染，思想得到了升华。所以，我们要充分挖掘文本语言的训练点，从语言实践出发，培养学生的语文素养──语文知识、语文能力、语文心智、语文情意等有机结合所表现出来的素养。

（三）以人为本，尊重个性，表达感悟。

《语文课程标准》要求教师尊重学生的独特的体验。因此，在教学中，教师要注重学生的个性发展，尊重学生的个性体验，让学生在自读感悟中，扩充文本的内涵。情感型文章对文中人物的语言、动作、心理等描写往往很传神。在备课过程中，我们若能抓住这些词句，把它作为教学的切入口、着力点，通过各种手段，把学生带入语言文字所描写的境界中，让学生反复咀嚼、诵读，那么，学生就能与作者、作品中的人物产生情感共鸣。学生学习语文就是一个文本言语、意义与学生自己的内心体验互动的过程。单独经历其中的某一个过程，都不是完整的语文学习。

在语文教学中实现工具性与人文性的统一，不是一朝一夕能做到的事。因此，我们要在《语文课程标准》的指导下，树立正确的观念，在教学中不断探索，不断实践。

参考文献：

[1]叶圣陶:叶圣陶教育名篇[M].北京:教育科学出版社,2007年11月;

[2]杨再隋等编着:《全日制义务教育课程标准》学习与辅导[M].北京:语文出版社,2001年;

[3]陆志平:语文课程新探[M].长春:东北师范大学出版社,2002年;

[4]王松泉、钱威着:语文教学心理学基础[M].社会科学出版社出版,2002年8月;

[5]倪文锦、谢锡金:新编语文课程与教学论[M].华东师范大学出版社,2006年6月;

[6]李政涛、吴如玉:“新基础教育”语文教学改革指导纲要[M].广西:广西师范大学出版社,2009年4月;

[7]于漪:《于漪文集第一卷·教育教学论》[M].济南:三东教育出版社,2001年8月.

‘叁’ 语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一请举例说明。

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。丁培忠先生曾这样讲过：“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。

这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。

语文其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化

语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。

语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但由于国际学术分科中语言学是一大类，所以反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。

‘肆’ 为什么说“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”

语文课程不仅具有工具性、人文性，还具有实践性、教育性、综合性、科学性、审美性等等。《语文课程标准》避开了这些难进其言的叙述，而着重提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。

《语文课程标准》强调“统一”，而不是“结合”，颇有深意。即人文性蕴含于工具性之中，或者说，语文的工具性中本来就具有人文性。语文不是“纯工具”，也不是“工具理性”。语文是交际的工具，是交流、传承、积累文化的工具。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。人们在交际活动中，在传承文明、积累文化的过程中显现人文精神，体现人文情怀。

(4)语文课程的工具性是指什么扩展阅读：

义务教育阶段语文课程的作用不仅仅是培养学生的读书写字能力更重要的是语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；

为学生的全面发展和终身发展打下基础。同时，语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育中的重要地位。

‘伍’ 工具性是什么意思

说语文学科具有工具性，是有充分根据的。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”这样看来，语文就是语言文字，就是工具。且列宁说：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林说：“语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。”毛泽东说：“学生学会了看书作文，那他们出校后的发展，就有了常常用得着的基础工具了。”这就告诉我们，不但外部语言是交际工具，而且内部语言还是思维工具。语文学科既然以语言教学为主要内容，那么工具性当然是它的本质属性了。 语文的工具性，指的是语文是一门基础工具学科。它表现在以下两个方面： 1．语文是最重要的交际工具，是人类表达思想感情、交流感情、传递文化的工具。 2．语文是学好其它所有学科的工具学科。 叶圣陶先生曾经就指出：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具，认为语文是学习其它一切学科的工具，这个论断是非常正确的。

‘陆’ 语文的工具性指什么

语文是工具，是一种交流思想和相互交际的工具。在日常生活中、在学习实践中、在工作实际中，人们要交流思想，都离不开语文。因此，语文就像是一种工具，只不过这是一种特殊的工具，虽类似于锄头、自行车，但又有别于锄头、自行车的一种工具。

‘柒’ 如何理解语文课程是工具性和人文性的统一 运用和实践

《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

‘捌’ 什么是语文的工具性

新课程教学不可忽视语文的工具性
聂仲生
（湖南省衡阳县第一中学 421001）
【摘要】： 本文认为语文新课程教学，在强调人文性的同时，不可忽视语文的工具性。 新课程教学第一任务应该是借助新课程平台，培养学生理解汉语、运用汉语能力，让学生会听会读、会说会写。优化这个过程，也可以达成人文熏陶的目的。
【关键词】： 新课程教学 语文 工具性

在新课程教学过程中，语文工具性的边缘化趋势越来越明显，尽管有人不肯相信，也不愿看到。但只要深入一线，走进课堂，感受就会真真切切、明明白白。
一、语文工具性的边缘化
可以从多个层面多个角度来说明这个问题。
（一）理论层面：工具性被简化。
1、《普通高中课程方案》在“培养目标”中指出：普通高中教育应全面落实《国务院关于基础教育改革与发展的决定》所确定的基础教育培养目标，并特别强调使学生：
初步形成正确的世界观、人生观、价值观；热爱社会主义祖国，热爱中国共产党，自觉维护国家尊严和利益，继承中华民族的优秀传统；具有民主与法制意识；具有初步的科学与人文素养、环境意识，创新精神与实践能力；具有顽强的意志，形成积极健康的生活方式和审美情趣；正确认识自己，尊重他人，学会交流与合作，初步具有面向世界的开发意识------
这些都是课程教学的人文性要求。也似乎涉及到了语文工具性教学要求，但语焉不详，如“精选终身学习必备的基础内容”，至于这些“内容”有哪些 ，随你去想。
2、《考试大纲》在划定考试范围时，对现代汉语词汇、语法、修辞和特殊的文言现象的考查含糊其辞，漏洞百出：语言基础知识时考时不考；考文言翻译，但又要求说不涉及词类活用、句式特点等名词；如此等等，说不清时就一语带过，所谓“侧重于运用”。
这两个富有指导性和权威性的文件，尽管都提到“基础教育”语言的基础性，但相对于思想性、人文性的“特别强调”来说，前者显然简于后者。尤其是考纲这根刚性棒子，对直接体现语文工具性的基础知识的教与学、考与评的指挥，更是简单得无以复加。一句话，类似的文件（如各省的种种补充说明）给人们的感觉是：语文基础知识的教与学已经不那么重要了。
（二）实践层面：工具性被虚化。
一线的教师都知道，教考分离在目下是不可想象的。从教师的角度看，怎么评就怎么教怎么考就怎么教是因时而动。其认知基础是教学评价。
⑴定性评价的影响。主要指下行性的课堂评价的作用。在老师们看来，怎么评就怎么教，理所当然，无可厚非。反之，实在不可思议。新课程课堂教学的评价，有这样一些成文不成文的规定：是否体现了人文教育的理念；是否有富有激情的多边活动；老师讲课的时间是否超过了15分钟；课堂容量大不大；有没有创新；是否使用了多媒体辅助教学；等等。在这种情况下，老师们只好变着法儿追求感官上的活跃生动，绞尽脑汁的在浅层次上操演动作，搞些哗众取宠的表演化设计。一时人文时尚起，创新一大堆，很少有人能静下心来脚踏实地研究教材内容，研究课堂语文基础知识的教学。语文课堂是比以前更热闹了，语文课也成了思想方法课、生活常识课、自然科学课，情趣审美课或者什么别的课。我们开始通过新课程平台，引导学生研究政治、历史，研究物理、生物，研究环保、人生，欣赏音乐、美术……这样的课堂教学就是“新课程的新教法”，“体现了新理念”。这样的课，听时感到新鲜，听后一想不对：字词句难点都没理解清楚，文本也没解读，内容匆匆带过，就跨过文本做许多引申和发挥，这样的超越文本的“情感态度与价值观”是如何生成的？怎么可能生成？老师们应该心知肚明，但风气如此，无可奈何，只得务虚！至于知识与能力的目标达没达成，反正不是本堂课的评价点，放下也罢。
⑵定量评价的影响。指的是各级别的考试尤其是高考的影响。你讲是观念落后也罢，你讲是应试教育也好，不可否认的是，社会认准的硬道理是考上重本，老师认准的硬道理是考什么教什么。不是减轻学生负担吗？既然已经实施新高考的省市，基础知识分值很少，那有什么理由让学生陪自己做费力不讨好的事呢？又想，初中小学老师讲过了吧？再讲是不是重复教育？还有，不要以为学生不知道，当今获得信息的渠道多得很。总之，基础的知识不必、不应也不能讲。
于是，“知识和能力”这个工具性目标，在实际教学过程中被严重架空。理解和运用语言文字这个工具以生成人文精神的“过程和方法”，实际上是纸上写写罢了。这样的课堂教学留下的只能是没有实效的热闹。演讲、小品表演、辩论会、讨论会……层出不穷的授课方式，让语文课生机盎然。然而，热闹的课堂是否就等于丰硕收获？热是热了，闹是闹了，但是课文被搁置一边，一堂课下来，只见活动的热闹，不见文本的有效阐发、挖掘和共鸣。让人感觉“热闹得空洞”。为什么学生看得津津有味，听得如痴如醉，甚至于眉飞色舞，喜形于色，但过后却犹如过眼云烟？主要原因在于：语文课是语文工具的实践课，它要求一切教学手段都必须以语言媒介为中心，学生只能通过语言文字才会理解、体悟、想象。所以不管采用何种方式何种手段，最后还都必须落实到课文的语言文字上去。否则，一切人文性目标的达成都是天真的想象，甚至本节课老师讲了什么自己学了什么，学生也不甚了了。
（三）发展趋势：语文教学的边缘化
语文教学的边缘化，是相对于其他教学科目而言的。不知从什么时候起，语文老师成了弱势群体，好像有你不多，无你不少。仔细想来，不是语文老师不优秀，而是他所执教的语文，在一般人（包括学生）眼里看不上。为什么？原因可能很多。除了人们对语文学科本身特点不了解，除了大家不学语文也能听能说、学一点语文就可读、可写之外，我们语文界，我们的语文老师是不是也要反思：
1、十多年的母语教学，你教给多少个汉字，帮助积累了几多词语；常见文体常识你说过没有？你告诉过汉语言规则吗？交代过古人说话写文章的习惯了吗？学生上了这么多的课，读了这么多的文章，为什么说起来罗嗦，听起来迷糊，读起来艰难，写起来干涩？我们的语文教学究竟干了些什么？
2、语言的与时俱进是对的，但说有说法，步有步法，画有画法，言语也有言语法。这个本可以坚持的东西，我们还要从众多久？诸如“空穴来风”“美轮美奂”的左右耳光，还要打多久？哦，言语有法，但有多法，多法也就无法，语言可以无法无天，那还要语文干什么，还要语文老师干什么？
3、语文教学的结果评价的科学性体现在那里？人文性能够量化吗？如果不能，那超越文本的课堂教学的意义在哪里？如果在作文中考查，语言文字的运用和人文性承载的评判标准又是什么？为什么同一篇文章，在不同的阅卷老师手下，零分和满分共存？难道作文评价是如此的随意？学分的认定是否也如此？
这些问题，原本简单，硬是我们自己搬出了这么多的不确定。不确定的东西越多就越难把握，越难把握就越靠运气。“运气”说在师生中蔓延，“精神调节”说在学生中泛滥，其结果只能是语文教学无关轻重，即边缘化。长此以往，是语文学科的边缘化，是母语的退化。这绝不是危言耸听。华中理工大学曾对3511名新入学的各类学生进行语文水平测试，平均仅为63.9分，很多硕士、博士不及格。一份“学生自认为语言最大的毛病”的调查表明，中学生“词汇贫乏”占人数的64.7%，“条理性差”占21.6%，“语不达意”占9.8%。一份“学生即席讲话能力调查”则表明，学生在即席讲话中的通常毛病是“谴词不准确，语句不连贯，用语罗嗦”（转引自钱理群《语文教育门外谈》）。这证明学生理解和运用祖国语言文字的基本功还很不熟练。有一则关于汉语的消息让人百感交集。上海举行的一项翻译大赛爆出冷门：由于缺乏最好的译文，大赛不仅一等奖空缺，还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，其原因不仅在于他突出的英文水平，更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下，国内选手提交的相当多的作品言不达意，其中用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆是”（转引自卢新宁《汉语，我为你鸣不平》）。一线教师常遇见这种情形：高中学生不会写请假条、申请书，就连信封的正确格式也知之甚少。再看各种媒体，连续几年的“语文十大差错”十分令人尴尬，“酷”“PK”“躲猫猫、楼脆脆、×跑跑”、“××，妈妈喊你回来吃饭”等儿童化语言得到热炒和仿拟进一步暴露了全社会语词的贫乏。这样比比皆是的“不尽如人意”，也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。我们的后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。可以想象的是，一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，是决不能理解中国文化的丰富内涵的；一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，是绝不能感受精神世界的宏大深远的。 至于我们的博士把“华佗再见”翻译成“再见吧，华佗”给外国人，是不是让稍有文言和人文知识的中国人羞得面红耳赤并为母语担忧呢？
有人为此大声疾呼，也有人斥之杞人忧天。其实，关于语文的工具性质，“三公”有定论，大纲有阐说，课程标准有概述，大家有共识。目下看来，最值得人们关注的是语文工具性的优化问题。
二、语文工具性的最优化
（一）优化认识
《语文课程标准》明确提出“语文是一种最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性统一，是语文课程的基本特点。”这句话内涵丰富，人们对其理解也有差异。我认为这里讲的人文性绝不是指脱离语言交际性的孤立存在，相反，它是渗透在语言文字中的深层次的内蕴。从这个意义上说纯粹工具意义上的语言文字是不存在的。或者说，语文天生就有一种人文的因素。扎扎实实抓好语言交际（理解和运用语言文字）的训练，培养学生读写听说能力的过程，本身就是一种人文熏陶的过程。
四大文明古国，历史文化流传至今并发扬广大的只有中国。在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水，化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄，构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。可以说，一个汉字一个词语一声叹息都会在我们眼前呈现出意味深长的图画。读到“读三苏，诵三曹，研三袁，探三玄，志求三乐；温四史，展四库，惜四孟，度四美，心羡四君”，我们在了解工整的对偶、流畅的排比、严谨的平仄、恰到好处的合称之时，哪个不会被生动的面容感动？哪个不会被浓郁的书香吸引？哪个不会产生怀古之情、奋发之意？
工具性可以“直通”人文性。要毫不羞涩地落实语文的工具性。
这样说，绝不是否认语文的人文因素，恰恰相反，这是在为建构更高更重更华丽的人文丰碑，铸造更深厚更扎实更硬朗的基座！

（二）优化内容
有一个时段，我们曾经过度强调过语文的工具性。教学时生怕漏掉一个“双基”点，结果，“少、慢、差、费”的情况出现了。正是因为它的存在，导致了现在的矫枉过正。
应该按照实用的原则，对落实语文工具性的教与学的内容进行优化。
1、 选择知识点。
学生通过自学（如查常用工具书）就可以获知的内容，要大胆舍弃；实用性不强的内容（如古诗文平仄）可一语带过；教学的重点应该是常见易误实用难把握的直接影响阅读写作的知识，如词性、句子结构、分句关系、部分修辞格，又如常见的文章文学知识等。要根据学生实际，把握好一个度，不必过深过细。
2、 理清层次性。
即建立知识序列。按照学生的年龄特点及读写交际的需要，考虑与其他语种的交互关系，确立一个富有弹性的知识系统，尽量做到梯级提升、紧密衔接，同时充分发挥语文的“母性”作用。目前，有两个比较突出的问题：一是初三（九年级）与高一有知识断层，以致高中老师在教学文言文的特殊词法和句法时困难重重。二是语文与其他学科横向沟通不足，如七年级英语教学涉及众多语法，但相关内容六年级语文却没安排。这说明语文学科基础知识的教学序列还有必要进一步统筹。
新教材已经在“梳理与探究”中做此工作，期待有完美表现。
（三）优化方法
语文工具性的突出特点是它的实践性。新课程标准指出：“在大量的语文实践中掌握运用语文学习的规律。”在教学建议中指出，“要引导学生在实践中学习”。 美国语言学家克拉申在20世纪70年代提出了“语言习得”理论。该理论认为，人们掌握某种语言方式主要有两种。一种是习得，指学习者通过与外界的交流实践，无意识地吸收到该种语言，并在无意识的情况下，流利正确地使用该语言。另外一种是学得，指有意识地系统地研究并学习某种语言。克拉申理论中的习得，实际上就是要为学习者提供丰富而典范的语言环境，于无意之中得其意；学得，则是系统的听说读写训练，于有意中得其意。看来，语文工具性的最优化可以在多方面的实践中得到落实。
1、拓宽语言的积累范畴
（1）重视课内积累。新教材中选择了古今中外文质兼美的典范之作，学生除了继续掌握一些常用的字、词以外，对于一些精彩的课文或片段，要熟读成诵。另外要逐渐领会作者遣词造句、谋篇布局的匠心，使学生在充分感悟和理解的基础上，背诵课文积累语言。
（2）特别强调重视课外积累。指导学生课外阅读，引导他们养成“好读书，读好书，读整体书”的习惯，并随时记下书中的好词、好句，养成随手查字词典的好习惯，为日常的语言交流、写作积累下好的语言素材。
除了阅读书面的材料，积累知识外，我们还可以从日常的言语交流中，广播、电视、广告、网络等多种渠道获得语言信息，要让学生做个有心人，随时随地记下自己感兴趣的语言材料。
2、训练扎实的语言能力
一是学生的口语表达能力；二是学生的书面表达能力。
训练学生的口语表达能力，方式很多。如师生对话、分组讨论、主题辩论、课前新闻时评、演讲、配乐朗诵等等，充分调动学生的积极性，引导学生说出自己平时积累的好词、好句，还可以进行口头作文的训练，另外在学生学习文本时，也可以进行口语表达能力的训练。教学中，一篇文章往往会留下许多的空白和不确定的因素，教师要善于引导学生用想象的情节去填补和丰满，发展学生的形象思维、再造想象和表达能力。
书面表达能力的训练。新教材为学生的书面表达提供了范本，学生将范文的语言内化为自己的语言，借鉴范文的形式，运用自己积累的素材逐渐模仿形成自己的书面语言。读写结合是最好方式，通过它可把学习语言与运用语言沟通起来，把学习内容与生活感受融汇起来，把语文的人文性与工具性有机统一起来。另外，办班刊，出版报手抄报，组建文学社，引导向报刊投稿也是有效的方式。
（四）优化评价
1、对学生的评价。课程标准有一个评价建议。对评价目的、基准、主体、方式、功能、注意点等作了一般性概述。平时的课堂评价好处理，但学分认定，操作比较困难。尤其是当这种评价与高考相关联时，是否影响其公正性，有没有很强的公信力，目前难以回答。为了落实语文工具性，是否对三个维度“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观” 做进一步细化使之具有语文特点，值得探讨。
2、对教师的评价。要明确理解语言、运用语言是语文课程的主要任务，特别是要减少教育行政部门对具体教学行为的干扰，做好过程评价与结果评价相结合的工作。

在实施新课程的过程中，语文教育工作者特别是一线教师，一定要全面理解课程方案课程标准关于工具性人文性的内涵，在强调语文人文性的时候，切不可忘记落实语文的工具性。

‘玖’ 什么是语文的工具性

工具性和人文性是语文课程的基本属性。工具性，故名思议，实践使用的功能，如交际作用等。

‘拾’ 如何理解语文教学是工具性与人文性的统一

语文课程的性质：工具性、人文性。语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。

“课改”以来有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文本体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。

工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言，“语”指口头语言，“文”指书面语言）是语文科的专责。

人文性是语文课程的重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”（乌申斯基语）因此，语文作为学习母语的课程，必然具有人文性。

工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相辅相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇，枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。恰切的做法是在指导学生正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。

语文教师“守土有责”。要警惕内容庞杂、形式翻新、喧宾夺主、淡化本体。我们在漫长的改革过程中，已经交出了昂贵的“学费”，要防止左右摇摆，避免大的曲折，种好自己的田，浇好自己的园。

我是上海精锐的一名老师，希望可以帮助到你。