学问的故事为什么学语文不能分开

A. 关于语文学习

学习语文我认为没有一个速成的方法，最大的必要是积累，学习方法没有一个现成的模式，不能照搬别人的方法。

1．如何学习语文： 不仅仅要背诵那些文学常识、课文，这只是个步骤，应该从更大的角度上学“大语文”。

1）多读书：也不一定要看鲁迅、矛盾的小说，并不一定会有效果的。多读是建立在精读的基础上的。读文章时一定要注意它的内涵。整个高中期间，“我”都反复看课文上的文章，将精彩之处做上标记，写上自己的感受、思考。

2）多练习协作，可以通过写日记的方法：不管是杂文、散文，还是小说，都可以写，写完了要反复修改，这样才能真正提高自己的写作能力。要多思考，学而不思则惘。

3）多注意观察：会发现生活中有很多素材可以成为写作的素材。

4）语文的习题训练：并不是多多益善，做题是为了掌握思路、掌握方法

语文学习的过程是不断积累知识的过程，具体可归纳为“三步曲”（理解—识记—运用）

一理解：

语文学习固然要多看课外书籍，多读好文章，多看报纸，甚至标语、广告，古人所谓“处处留心皆学问”，要多频道、全天候地接收外来信息，但是有些同学因为对所学的东西一知半解，或者根本不理解，所以进中学默写小学学过的古诗“每逢佳节倍思亲”，“倍”会写成“备”、“被”，“渭城朝雨 轻尘”，“轻尘”会写成“清晨”，我想如果学生真正懂得这句诗的意思，是不会产生这种错误的。为什么现在的学生错别字特别多，而且稀奇古怪，不懂词义是主要原因。在语文教学过程中注意加强这方面的教学，无疑会收到好的效果。

二识记：

在教学中发现学生前学后忘，学期刚开始教的内容到中途就忘却了，时过境迁就不再有什么印象了，分析原因主要是没有用心去读用心去记，除了在理解的基础上背颂外必要的还要做笔记，好记心不及烂笔头，眼过千遍不如手抄一遍。徐特立老师有一条重要的读书经验是“不动笔墨不读书”，我们现在要求学生课外阅读要写读书杂记，也正是出于这 一原因，这是积累知识的好办法。

三运用：

俗话说“学以致用”，从某种意义上说，知识积累的多少和运用的好坏，都在作文中体现出来。现在学生中存在的问题是学归学，写归写，把学与写绝然分开，不会模仿名篇的构思布局，学了那么多优美的词语不会灵活地运用到自己的文章里去，文章内容空洞枯燥乏味。学与用是相辅相存的，常用可以达到巩固知识的目的，而学又为写提供了源头活水。

学语文难，难在需要你持之以恒地积累，难在必须遵循语文学习的规律，运用“理解、识记、运用”的方法，坚持多看、多思、多写，做生活的有心人，那么阅读和写作能力是会逐步提高的。

B. 关于名人学语文小故事

名人学语文的小 故事 你知道多少?接下来我为你整理了关于名人学语文小故事，一起来看看吧。

关于名人学语文小故事(1)

鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时,在江南水师学堂读书,第一学期成绩优异,学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉,然后买了几本书,又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时,夜读难耐,他便摘下一颗辣椒,放在嘴里嚼着,直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书,后来终于成为我国着名的文学家。

王亚南苦读成才

床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

郭沫若的读书 方法 。郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。

华罗庚的读书方法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程

侯宝林抄书

相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着 大雪 ，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

张广厚吃书

数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

关于名人学语文小故事(2)

高尔基救书

世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍， 其它 的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

凿壁偷光

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。 由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。 他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢?”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。 附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

顾炎武自督读书

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的 名言 ，是由明末清初的爱国主义思想家、着名学者顾炎武最先提出的。 顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名着。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的 措施 ：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数;其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书;再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下 心得体会 。他的一部分 读书笔记 ，后来汇成了着名的《日知录》一书;最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。 ◎毛主席爱读书。

几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在 游泳 下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

C. 我们为什么要学大学语文

讲为什么要学大学语文，其实也是讲为什么要学语文。要知道为什么要学语文，首先要知道什么是语文这门课程。要知道什么是语文课程？首先依照哲学中的原理，没有比较就没有鉴别，从中外比较中看什么是语文。
1、西方学校没有语文课程。
在西方课程发展史上，古代希腊的课程具有世界的意义。如雅典的教育是注重培养多方面发展的人。文法，修辞，雄辩术，加上算术、几何、天文和音乐，构成了希腊的“七艺”课程体系。文法，修辞，雄辩术为“三艺”，辩证法是最高学科，是哲学“理念”；算术、几何、天文和音乐是“四艺”，为理念服务。学习算术掌握“调兵列阵”，学习几何掌握建造兵营，学习天文帮助战时观测气候，学习音乐培养乐观、勇敢、高尚的精神。到了古罗马时期，教育受到古希腊影响，开设了雄辩术、文学、修辞学、历史、哲学等，培养善于演说的政治家。
文艺复兴教育规定了网络全书式的教学内容，即语言（拉丁语、国语、希腊语、希伯来语），“七艺”以及物理、地理、历史、伦理学、神学等，目的是使教育对象成为一个“人”。启蒙运动时期，卢梭提出了“自然教育”思想，在自然中获得实际有用的知识。与卢梭不同，斯宾塞按照逻辑系统组织教材，重点放在系统的书本知识上。首先提出“科学课程”，“科学知识最有价值”，以自然科学知识为学科范围。第二，重视个人，学习文学、艺术、生理和心理等知识，陶冶性情，发展个性。斯宾塞的课程设计顺应了社会发展，在很短时间里就在西方迅速流传开来。
总之，一个是科学知识，一个是社会能力，这两方面构成现代学校课程内容。语文课也是这样，如果将“语文”二字翻译成英文，结果将是丰富的，如language，speech, dialect（语言，言语，方言）；culture， language，writing，script，character，formal ritual（文化，口语，行文，文本，角色，仪式）；words，word，dialect，saying，talk，speech（话语，字词，俚语，谚语，流行语，正式语）等。显然，中国“语文”二字包含了西方相关课程三个内容：一是一般性的语言，二是文化修饰性语言，三是习惯性语言。所以“语文”的构成分析里边，就包含了客观的语言研究和社会的现代历史改造之双重意思在里边。这也就贯穿了培根“知识就是力量”的现代知识理念，即了解对象的知识越多，征服对象的能力越大。所以，今天中国的“语文”课，美国它是阅读课，法国它是文学课，德国是公民课，日本是训练课，俄罗斯是演讲课。
这些都不是中国的语文。
2、中国才有语文，语文课由三类语文知识构成。
语文知识构成有三足鼎立，即是所谓的“三大学科”构成：语言学知识、文学知识和文章学知识。具体的是三大类：语言知识、（语言）表述知识、文化知识。其中语言知识和文化知识是认识类知识，（语言）表述知识是经验类知识。而这些在西方学校中，分属三门课程。
在中国教育传统中，语文课程由三类语文知识综合而成，所以中国语文是一个大杂烩。
这里，我们可以依从俗语“了解了一个事物的历史就了解了一个事物的属性”入手，切入中国语文的来历，来定义我们的“语文”。
语文来自叶圣陶的命名，但这是1949年后的事情。更早，语文源自国文，以“国文（国语）”命名的语文教材，起自上世纪20年代间，因与洋文（外文）对举而命名国文。国文源自国学，“中国固有之学”，是针对“外国学”而言的。“国学”一词见于周代，其近代意义转借自日本，1902年始就出现。章太炎在《国学概论》中说，“夫国学者，国家所以成立之源泉也”，又说“国学是一国立人立国之学问”。这表明，国学、国语和语文是中国近代化过程中的产物，其核心承载着中华民族独特生活方式和基本价值观。
准确地说，语文学科起始于1903年开始的分科教学。清政府颁布《奏定学堂章程》规定必修科有：修身、读经讲经、中国文学、算术、历史、地理、格致、体操等。由此，中国传统教育的“四科”，只剩下“文学”。所以，古代的“文学”即归于现代意义的语文学科，只是语文中一个没有被分割出去的门类。凡是被分割出去的门类，如历史、地理等，我们在教学上一般只取它们的形式，即“语言表述”；而“语文”在教学上，恰当取了没有被分割出去的文学；既取了它的形式，也取了它的内容。由于“中国文学”是文史哲不分家，涵括一切古代文献，如《史记》、《梦溪笔谈》、《水经注》......都属于“中国文学”的范围。因此，中国的“语文”仍是一个大杂烩。
还如，癸卯学制下的分科将政治（道德、修身）与语文分离。然而，孟子却说“学问之道，求其放心”，二千多年来，中国的学问做的就是“放心”二字。在这个知行合一传统惯性下，今天的老师们总是自觉不自觉地将“读经讲经”和“中国文学”二者搅和在一起。犹如刘梦溪在《国学与国民教育》中所讲的，往往是“透过不可更动的文本，来阐发可以更动的注释”。语文在中国血融于水一般，附带着着“修身”的任务。用今天的眼光看，就是语文课的“人文精神教育”或者“人格教育”。
这种现象是必然的，因为中国没有超越性的宗教。中国传统的文史哲，发挥着安顿人生的宗教功能，今天的语文课只能也必须“附带”这个责任。当然，现代课程的性质决定了（人文）文化传承并非语文学科的专责，同时它也是其他学科的责任。但语文学科习惯性文以载道，以致成为了其属性。
结论是，1902年后癸卯学制建立，中国近代教育体系形成。新式国文（语文）及其教科书的应用，伴随近代学堂教育的影响，语文课发挥着人与人之间一门“组织”人的学科知识作用，构建着社会共同的近现代社会理念和伦理，深刻改变了中国人知识结构和价值观念。
所以近代中国转型中立人立国的历史，也逻辑上构成了与语文知识属性并列的语文人文属性。
3、学习大学语文，发挥语文为社会、为人生的双重功能。
语文拥有为社会的功能，因为现代社会是一个经济效益主导的社会。在经济主导的社会里，“个人”编入社会组织，个人在各种组织内部的设计、改造和安排下进入“国家”这个协作系统。依此，达到有效参与社会大分工的目的。区别于传统小农经济社会，今天一个国家就是一个全球化的大协作体。国家的同一首先是语言的同一，文化的同一。这就在人与人之间产生一门“组织”人的学问，一门建立共同体理念、伦理和制度的学问。德国汉堡大学中文系教授凡埃斯博士说：“像英文系，或是意大利语系，这些学科的内容都非常窄，主要是以文学为主，这些国家的历史是在别的系里学的。而学习汉学可以同时学到中国的历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，是一个整体，不能被分开来。”（中国青年报2005.1.12《冰点周刊》）在中国，这就是语文的社会文化综合、意识形态整合功能。
对于个人而言，语文为人生的一面同样重要。语文的好处，是冰冷的世界经过语文描述而变得温馨。比如语文笔下的死亡，是这样在说：
每个人都是一本书，出生是封面，死亡是封底。我们虽无法改变封面前和封底后的事情，但书里的故事，我们却可以自由书写。
如果说死亡是一个虚无的黑洞，语文的上述描述而使得死亡变得有实体和意义起来。这是一段讨论死亡的语文，由于语文叙述的功能，是让陌生世界可以解释而揭示，变成可控的温馨家园！这告诉我们关于语文的一个道理：语文不是科学，无论真假；语文属于文化，提供善恶，眷顾生命！科学的世界是冰冷的，语文在冰冷的世界之上善意地搭建温馨的世界。学好语文，就能够把单调的生活开出一朵花来。这是语文的真谛：人生活在语文的世界，便隔离着世界的冰冷。
另外，语文不是改变对象，而是拥有对象。这也是物质文化与精神文化给予人的区别。物质文化把人对完美的追求放在把自己变成什么上，而不是拥有什么上；而精神文化把人对完美的追求放在思想和精神的内在状况上，而不是外在的环境上。语文涵咏了中国人的智慧和人文境界，语文构建强大的精神，使你把追求的对象有别于兽性，放在人性本身的发展和优势上。中国语文的思辨特质，使你不是去盲目扩大那些使得人性成为特殊的尊严、财富和幸福的思想和感情上。
语文是文化不是科学，与绝对真理无关。语文的阅读和写作，面对的不是科学世界，而是生活世界。语文的生命力得益于跳出二元对立。当传统哲学掉进极端主观主义和极端客观主义的陷阱而无法出头之时，当形而上学受制于物我两分的二元论泥潭而不能自拔之时，以“生活世界”为依托的语文世界不失为人生的一个自我救赎之道。所以，语文关注的并不是有关绝对真理是否存在的问题，而是有关人类生活如何才能改善的问题。
对于社会而言，语文是“组织”工具；对于个人而言，语文是存在之途。人的生命力得益于其先于本质规定；得益于不是表达绝对，而是表达当下个人。所以，语文是进行时，是生长中，是有生命的。有生命的语文不是礼教语文，不是机械语文。语文的力量在于，可以扶正一直以来被歪曲了的“自我”；可以还原世界原初知识，安顿人生生命尊严；因为语文是活的，当下的。僵死的是僵死的世界观，只顾及真假；活跃的是活跃的人生观，探索善恶。
大学语文与专业语文的不同。大学语文是通识语文，不是专业语文。大学语文有用，有价值伦理之用。大学语文提供价值伦理，规范了应用语文的日常伦理。比如，大学语文可以统领商业语文、科技语文，相反则不行。商业语文的规范是“信”，科技语文的规范是“真”，文学语文的规范是“美”，日常语文的规范是“善”......而大学语文的规范是“道”。
总之，大学语文的工具性与人文性的区别，就在于工具性关乎世界观，人文性关乎人生观。说大学语文是关乎人生观的一门学问，是因其回答有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的；也是因其回答什么是高贵生活的内容（善）和实现它的途径。反之，说大学语文是关乎世界观的学问，是因其回答宇宙的统一性和目的性，且是有规律的。前者，是宗教与伦理问题，后者是“科学的”问题。
知道了语文的人文性，我们就知道如何学习语文了。

D. 为什么要学语文

1、语文是基础教育课程体系中的一门基础教学科目

这也是较重要的一点，中国目前还是一个应试教育为主的。较大的学习环境还是在学校，一切学习的基础又是在语文之上。

2、学习语文将满足人们日常生活中的言语交际的需求。

言语活动是一种人际交往方式。人是社会人，在日常生活中，每个人都需要与他人进行一般性的思想、情感、事务上的沟通。如：了解生活常识，须查阅资料;想求职，得翻阅广告;要防止遗忘，得写日记、备忘录;处理事务，须签各种文书;

3、学习语文有益人的身心健康，增强人的业余生活、精神生活的质量。

如在业余时间，阅读自己感兴趣的各类作品，可以放松心情，调整心态。或者通过写作，向朋友倾诉烦恼与忧伤，寄寓心愿和祝福，抒发情怀和感悟。

4、学习语文使人拥有一种增强学习效率的工具。

很简单，要想增强学习效率，首先你要对学习的内容要读得懂，听得懂，看得懂。

E. 学习语文的重要性例子

1、语文救了曹植的一条命

三国的时候，曹操死后，曹丕继承了王位，当上了魏王。但是，他十分妒嫉他的弟弟曹植，因为曹植很聪明，很有才华，他唯恐曹植篡夺了王位。于是，曹丕派人把曹植找来，威逼着曹植在七步之内吟诗一首，要以“兄弟”为题，但诗中不许出现兄弟二字，如果不成就要杀头。

曹植痛愤至极，七步成诗一首。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”这首诗用豆子和豆茎(豆萁)比喻兄弟，劝戒曹丕不要兄弟残杀，使曹丕听后感到很惭愧，这才免了曹植一死。 一首诗救了曹植的一条命，这不就是语文的用处吗?你看，这语文有多重要啊!

2、老陈找人

老陈到北京某工厂联系工作，该厂的一位工程师因故不在厂里，老陈就按厂里给的地址找到工程师的家，敲开了门，便问道："请问曹工程师在家吗 "对方回答说："曹工程师住楼上。"老陈上楼找到曹工程师，坐下来说话，才知找错了人。他要找的是晁工程师，住的正是他刚才敲门的那一家。他回到楼下，才找到晁工程师。

晁工程师知道事情本末，心里有点儿好笑。"请问贵姓 ""我姓岑。""哦，老岑同志，请……"干嘛带省略号原来晁工程师看到老陈递过来的名片，愣了一愣：你把我的姓给改了也就罢了，怎么连自己的姓也改了呢晁工程师不知道，把 ch 声母念成 c 声母，是广州人说普通话的通病，不足为奇。

3、今年好晦气

有一人家，因连遭官司，弄得全家人都很苦恼。到了除夕晚上，父子三人坐下来商量，父亲说："明天就是大年初一，咱们一起来想几句吉利话，写到红纸上贴起来，好让客人念一念，祈求明年来个好运气，好吗 " 两个儿子都说好极了，请父亲先讲。

父亲想了想，说："今年好。" 大儿子说："晦气少。" 二儿子说："不得打官司。" 父亲又说："喂猪长成象。" 两个儿子齐声喊："老鼠死清光！" 父子三人凑了五句话，一共 21 个字，就用红纸写成一长条幅，贴在中堂上，专等明天客人来念。

大年初一的早晨，他家的女婿头一个来拜年。一进屋子，看见中堂上贴的条幅，上面写着一行没有标点符号的大字，于是高声朗诵起来，把那 21 个字，念成如下四句："今年好晦气，少不得打官司，喂猪长成象老鼠，死清光！"

4、巧妙的婚书

从前，有一对夫妇，生了一个女儿。这个女儿长大后是满脸的麻子，一头黄水疮弄得脱了头发，左手残废，一只跛脚，到了婚龄时，做父母的着实犯了愁。老夫妻俩为了女儿能出嫁，花了很多的钱物，请来了一位有歪点子的先生。恳请代写张婚书。

那歪才先生的笔下果然生了花，一个求婚的小伙子看了婚书后，果断地订下了这门亲事，及至结婚那天，双方发生了激烈的争吵。男方说："你们婚书上明明写着：'墨黑的头发，没有麻子，小脚不大，周正，过日子是一把好手，'讲得天花乱坠，谁知却是麻脸秃头，缺手跛脚，这样的姑娘我们是不能要的！"

女方反驳说："婚书上写得很清楚，'墨黑的头发没有，麻子，小脚不大周正，过日子是：一把好手。'你们既然答应下来，现在就不能变卦！"双方争执不下，于是到县衙门说理。

县官问清情况后，一审视那张婚书，上面的句子没有标点断句，也难怪女方强辞夺理，现在事情巳经闹得这个地步，怎么裁决就把男方狠狠地训斥一顿："你们办事粗枝大叶，马马虎虎，后果应由你们负责。"男方没法，只好把丑媳妇娶了回去。

5、标点救人命

清朝末年的一天，慈禧太后召来一位书法家题写扇面。书法家大笔一挥。写了首唐朝着名诗人王之涣的诗《凉州词》："黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。"不料，书法家一时疏忽，写时漏了个"间"字，慈禧见了勃然大怒，认为书法家讥笑她没有学问，当场要问死罪。

书法家急中生智，不慌不忙地说："老佛爷息怒，我是用王之涣诗意填写的词。"接着，便当众断句吟诵："黄河远上，白云一片。孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳春风，不度玉门关。"慈禧听了，也想不出还有什么可以指责的地方，只好作罢，还赏了许多白银给书法家。

当时还没用标点符号，但是，那位书法家吟诗时的停顿，正相当于现在标点的作用。就这样，标点救了书法家的性命。

(5)学问的故事为什么学语文不能分开扩展阅读：

语文是听、说、读、写、译的语言文字等的能力和语言知识及文化知识的统称。一是听、说、读、写、译的语言文字的能力，也就是运用书面语和口语的能力；一是记忆和理解语言和文化的知识，也就是语言学和文化学。任何语种都属于语文的范畴，文艺文和实用文都是语文中的文章体裁，不仅仅是指文学的东西才是语文。

“语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指语言和文章’或‘语言和文学’”。

F. 什么是语文，为什么要学习语文

什么是语文？

一般而言，语文是语言文字的简约式统称，或者是听、说、读、写、译、编等语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。语文能力是学习其他学科和科学的基础，语文知识几乎包罗万象。语文也是一门重要的人文社会科学（学科），是人们相互交流思想等的工具。

实际上中国语文，原本就是与哲学、历史、天文、地理等学科密不可分，只是分科以后将一些可以分的学科分出去，但有些分不了的、剩下来的就是“语文”了。

我理解的所谓语文不外乎就是自己听得懂别人的话、看得懂别人的文字，别人的话和文字呈现了哪些现象、知识、道理、情感等等，还有就是如何将自己的所见所闻说出来、写出来，再进一步就是能清楚人家哪里说得好、哪里写得好，假如我自己说、自己写会是怎样的一种方式。

为什么要学语文？

语文的价值在于使人成为人。

雅斯贝尔斯说：教育，为的是使人“通过语言传承而成为人”。这样的主张用来说明语文教育的价值，恐怕是比较合适的。“要成为人，须靠语言的传承方能到达，因为精神遗产只有通过语言才能传给我们。”“学习语言可以在无形中扩大个人的精神财富”，因为“语言替我而思”。

黄玉峰老师说，做教师，要活得像个人。上课要力求引领自己的学生去求真，做学问要“人云亦云不云，老生常谈不谈，道听途说不说”。一个教师，最要紧的是要有自己的思考、自己的言说，不管那些思考与言说是不是正确，关键是有没有自己的主张，能不能引导学生乐观地面对生命中的各种可能，而不仅仅是懂得如何遣词造句、谋篇布局。

G. 为什么要学习语文

原因：

语文是工具，运用于人们的交际交流、学习发展，同时语文也是桥梁，沟通古今中外文化，传承精神血脉。语文还是个载体，承载着公民的人文素养，提供审美体验。语文是基础，语文基础打不好，数理化肯定也学不好。

所以，语文听说读写是基本功，重点是读写。学生在家庭里会时刻进行口语练习，除了口语还有一些需要训练的要素，重点是阅读和写作，语文是载体。

钟南山是今年的抗疫英雄、功勋人物，在接受记者采访的时候特别讲到语文，他说：“我经过了至少七十几年的学习，最大的体会就是要学好基本功，只有具备了最基本的知识以后，你才能够往上走。学好基本功，最重要的就是要学好语文，这样才懂得如何对事情进行分析总结。”

H. 为什么要学习语文学习语文对你有什么帮助

为什么要学习语文

在讲课之前我想请大家思考几个问题，我想请大家思考几个问题：我们为什么要学习语文，
学习语文对我们有什么帮助，我们要如何正确的学习语文。

1.语言是基础

1.1要点：读，写，说。

培养学习语文的方式：找到在语文中兴趣最大的方面，找到自己喜欢的偶像。

在今后我们的语文学习中，
我要不断锻炼大家的思维能力，
表达能力，
把枯燥的读写变成生
动的大家互相交流的形式，积极的表达自己的思想，交换意见。

语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。
它既是语言文字规范的实用工具，
又是文化艺术，
同时也是用来积累和开拓精神
财富的一门学问。

语文
，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯
等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正
确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。

学好语文，要注重培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，
增强学习能力等。我希望当你读完这篇文章后，能为你的语文之路，垫石
铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你的学习铺上一条通天大道。

魅力

语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。

深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，
在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒
骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。

走进语文，感受名着文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；

走进语文，触摸每位读者心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着
您

走过一段长长的路，背后弥漫的是朦胧的云烟。品品语文，寻找逝去
的岁月，释放跃动的
心声，拨开云雾见日月，畅想前所未有的高远境界。

丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁，点点滴滴的积累与记忆成就了你
人生的飞跃。

我们为什么要学习语文
想必很多同学都已经看过大家的课程表，与普通中学的课表相比，我们一个很大的特点就是，多了很多专业课，而少了诸如物理、化学、历史、地理、生物等文化课程。而在寥寥几门幸存下来的文化课当中，语文就占了一个名额。

现在大家要学的是高中语文了——大家已经是高中生了。高中生是一个什么概念？放在古代，大概是等同于秀才这个学历吧。那秀才又是一个什么概念？写出不朽名着《聊斋志异》的蒲松龄一辈子就是一个秀才。古人衡量一个人的学识，常常用吟诗作对来加以考较——好，拿对对子来说——从最初的一个字开始：“云”对“月”，“雨”对“风”，到两个字“大路”对“长空”，一个字一个字的往上加，然后开始谐音对、卷联对、拆字对，到了你们这个岁数，怎么着也应该是人家说“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”的时候，你张嘴就来“南通州，北通州，南北通州通南北”；厉害一点的也可以一听“映月井，映月影，映月井中映月影”了。这其中一个磕巴都不能打！

当然，我们现在还达不到这种水平。事实上，别说大家了，就是老师，就是北大清华的教授也未必能做到真的张口就来。为什么呢？不是说现代人比古代人笨，而是我们现在的知识结构已经和古人大不相同了。

在我国古代，大部分的读书人一辈子穷经皓首的研究文字之道，而在我们现在，却在语文课的外边开设了其他各种各样的课程。因此，我们没有几个人读过《论语》《孟子》《大学》〈中庸〉，但是我们却都知道万有引力是怎么回事；我们没有几个人知道古诗中平仄音律是怎么回事，但是我们知道美国人说起话来“来”是“come”“去”是“go”。

不错，我们现在高兴了可以去唱卡拉OK，不高兴了可以打游戏来发泄，想要看别人的故事尽有电影电视伺候着，“诗言志歌咏情”早就被时代淘汰了。尤其重要的是，读书人的黄金时代——那种写一篇文章就能出大名中状元招驸马飞黄腾达荣华富贵的好日子，再也没有了。

那么，问题来了——

既然如此，我们为什么要学语文？

每个在中国生活了十几年的人，只要智力没有问题，生理没有缺陷，一般日常生活里的买酱油买醋打的问路，都应该没有问题了，既然如此，我们还有必要来学习语文么？

这让我想起了暑假里的一件事：赵薇殴打孕妇事件。

这件事情，无论是电视台的报道也好，各大网站的新闻也好，一开始，全是在说赵薇的穷凶极恶与孕妇的悲凉无助。但是随后在网上，却出现了这样的一些人，他们在读过官方的报道后，却在有限的信息中发现了一些关于此事的疑点。一时间，有很多为赵薇进行质疑和辩解的帖子层出不穷。这一类的帖子在网上被删得很厉害，但是越删，帖子居然越多。文字，不同于照片视频这些需要较高技术支持的工具，那些写帖子的人他们甚至并不需要去进行现场调查，只需要从对方的言论中找出逻辑错误，就可以进行创作，而那些转帖子的人就更简单，右键一点，想复制几份就有几份。因此这一回怀疑的声音一直就没有停过，以致于有人评论说：用舆论对抗舆论，用声音告诉声音，这不是一场明星八卦，而是一次发言权的较量。

这，也就是文学第一个不可替代的作用：他是最平凡、但是最有效的言论工具。每个人都可以来掌握它，从而自由的表达自己的意愿和判断。

最近还有一件事吵得沸沸扬扬。那就是《神雕侠侣》的选角风波。张纪忠导演又要拍金庸的小说了。谁演杨过谁演小龙女？这是一个问题。

推及此前的《射雕英雄传》《笑傲江湖》，为什么每一次的主演都不能让人满意呢？李亚鹏、周迅、尤勇，这些都算得上是在国际上都有一定声誉的实力派演员了。为什么竟然一挨金庸小说，就被骂得一物是处了呢？

很简单，因为读过金庸原着的人实在太多了，认真读过金庸原着的人太多了。西谚有一句话说，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，意思是说，对于同一个人物形象来说，不同的读者会有不同的理解和看法。放到金庸这，也就是说，郭靖、黄蓉、令狐冲虽然在小说中是独一无二的人，但在中国，在华语世界，他们的形象却有几百万几千万，乃至上亿。而电视剧却只能选择其中一种形象来让大家看，从而让其他所有人失望。

为什么会这样？

这是因为，每个人都有自己的阅历，而文学这种东西，它是试图用一个一个的字来重塑世界，字与字之间充满着空隙，可以让人把自己的情感、经验自由的填充进去。不同的人，可以在一本书里看到不同的故事——这就是所谓的读者的创作。

这种创作非常重要，因为它是属于读者自己的，是读者在无意间为自己量身定做的，因此，它一定非常合身。这就是文学的第二个重要作用：一个人也许在现实生活中无法找到自己真正信任的朋友，真正喜欢的男孩、女孩，但在书里，他一定能找到自己最喜欢的生活、朋友，最重要的是——自己。

说了这么半天文学，这和语文有什么关系？其实我们的语文就是在学文学。通过对简短文学作品的阅读，帮你们打开文学殿堂的大门，从而去帮助认识自己坚持自己。

别以为上语文课多认识了两个生字就好了，什么时候你读一篇文章——不管是小说也好，诗歌也好，散文也好——的时候，突然觉得你被感动了，你浑身颤抖，呼吸困难，两眼流泪，蓦地明白了自己生存在这个世界上的意义——

这个时候，你的语文才刚刚入门了。

好了，开始我们的学习吧！

I. 为什么学语文很难

首先，你要打消语文难的观念。语文其实并不难，语文就是我们的生活，是最普通寻常的学问，随时随地都能学习的。其次，要多读、多听、多看、多说、多思、多记，养成喜欢语文的习惯。这样，你的语文水平能力就会大大提高了。