⑴ 如何理解语文课程的性质和特点
语文课程的性质，是语文课程区别于其他课程的根本属性，它是决定语文教学目的、教学内容和教学方法的根本依据。我们只有认清语文课程的性质和地位，才能明确语文教学改革的方向。
《语文课程标准》以全新的理念提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这一科学阐述，解决了长期以来在语文课程性质问题上存在的文与道、思想性与工具性、工具性与人文性的矛盾之争。事实上，语文课程的工具性只有与人文性统一，才能焕发出强大的生命力；语文课程的人文性只有以工具性为基础，它才能成为有源之水、有本之木，才能真正发挥语文课程的育人功能。
要正确把握语文课程的性质，必须弄清三个问题：一是什么是语文课程的工具性，二是什么是语文课程的人文性，三是如何实现工具性与人文性的统一。
一、什么是语文课程的工具性
语文课程的工具性是以语言的工具性为基础和前提的。语文课程的工具性主要体现在两个方面。
1．语文课程是认知的工具
叶圣陶先生曾经指出：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具，认为语文是学习其他一切学科的工具，这个论断是非常正确的。因为只有学会熟练地使用语言，才能进行阅读与表达，这是其他学科学习所必备的条件。有研究结果表明，学生的阅读能力在解答数学应用题中起主要作用。尽管阅读能力和计算能力对于成功地解答应用题都起作用，但阅读能力比计算能力起的作用更大。也就是说，学生阅读能力强，他的数学成绩也会相对地好，由此可以作出这样的推断：凡是以言语信息为主要内容的学科，其学习成绩与语言学科的学习成绩呈正相关。因此，从这个意义上来说，语文课程是一门基础工具课程。
那么，作为学习语言的语文课程，如何充分发挥其认知工具的作用呢？首先，要引导学生在丰富多彩的听说读写的言语实践中提高理解和运用语言的能力，并利用这些能力进行语言交流、解释和记忆。这种认知工具具有再认知的特点，学生只有掌握了语文能力，才能再学习。其次，要引导学生在言语实践中掌握获得语文知识和能力的自学方法。因为语言是思维的外壳，两者密不可分，又因为任何学习方法都是和思维方法联系在一起的，因此，从这个意义上来说，学生学习语言的过程也是获取自学方法的过程。学生一旦获得了自学的方法，就能大大提高语言学习的效率。
2．语文课程是表情达意的工具
语文和数学都是属于工具性课程，那么，这两门课程在体现工具性的作用上有什么不同呢？数学是通过对数与形的计算来体现工具作用的；而语文是通过表情达意来体现工具作用的。语言作为载体，它所负载的文化科学知识都具有一定的思想和情意的内涵，学生通过对文本的阅读与理解，不仅可以获得语言的知识，提高理解语言的能力，而且可以提高思想认识，受到情感的熏陶。同样，学生通过习作表达，不仅可以提高运用语言知识的能力，而且可以使自己的情感得到抒发，个性得到彰显，人格得到培养。因此，从这个意义上来看，语文课程的工具性不仅表现在再认知上，同时也体现在表情达意上，体现在对学生人格的塑造上。
二、什么是语文课程的人文性
如果说语文课程的“工具性”着眼于学生的认知和再认知领域，那么，语文课程的“人文性”则着眼于学生的精神领域。语文课程的“工具性”只是揭示了语文课程的外在意义和价值；而语文课程的“人文性”却揭示了语文课程的内在意义和价值。语文课程的人文性，强调语文学习的过程既是学生实现自我成长的过程，也是激发学生创造力和生命力的过程。那么，在语文教学中，如何充分发挥语文课程人文性的功能呢？
1．要引导学生大量阅读，让学生通过大量优秀作品的阅读，受到熏陶和感染
人类优秀的文化和文明精神，大都积淀在优秀作品之中，学生通过大量的阅读和感悟，可以吸收前人创造的文明结晶，从而提高自己的语文素养。值得一提的是，学生通过阅读优秀作品，提升人文素养，需要经历一个长期的、潜移默化的过程。那种围绕语文知识点和能力点进行大运动量的训练的做法，是难以奏效的。
2．要牢固确立“以人为本”的教育策略
首先，在教学的指导思想上，要把学生当做真正的“人”来看待，学生是有思想有情感的，教师要学会尊重和唤醒；学生是有个性有过失的，教师要学会保护和宽容。只有这样，你才会真正体会到人文教育所独具的“感化”教育魅力。其次，在语文教学实践中，要充分尊重学生的独特体验。学生对文本、对生活的反应往往是多元的，这是正常的，也是非常珍贵的。因此，教师在引导学生进行独特体验时，要唤醒学生的童心，鼓励学生讲真话，抒真情，显露思维的“原生态”。再次，在目标价值的导向上，要以塑造完善的人格为根本宗旨。语文课程的“人文性”，其核心是“人文精神”，它的教育价值，就是使人的思想更加健康，使人的品质更加高尚，使人的个性更加张扬。
三、如何实现工具性与人文性的统一
“工具性与人文性的统一”，是广大语文教师和研究工作者经过长期的语文教学实践和研究总结出来的，这是语文课程教学指导思想上的与日俱进。那么，在语文课程的实施中，如何实现工具性与人文性的统一呢？
1、要把“工具性”与“人文性”作为一个整体来考虑，不能只偏重某一方面
那种“先实现工具性目标，后补充人文性内容”，或者“先实现人文性目标，后强化工具性训练”的做法都是不妥当的。为什么说“工具性”与“人文性”是一个统一的整体呢？从语言的性质来看，语言既有语言形式，又有语言内容，语言形式和语言所负载的思想、情感、文化等内容是一个统一体，语言形式离开语言内容，将不复存在，语言内容总是要通过一定的语言形式表现出来。我们在语文教学的过程中，必须把语言形式的教学与语言内容的教学有机地结合起来。从语文教学心理学的角度来看，语文课程的“工具性”着力解决“学什么、怎样学”的问题，而语文课程的“人文性”着力解决“为什么而学、将会怎样去学”的问题。这四个问题是一个完整的学习过程必须具备的要素。如果只解决前两个问题，将会使语文学习活动迷失方向，并失去学习的原动力；如果只解决后两个问题，将会使语文学习活动失去逻辑前提。因此，我们在语文教学中，只有将这四个问题有机地整合起来，才能提高学生学习语文的效率。从人的发展角度来看，学生的全面发展，离不开理性与非理性，认知与情感，工具与精神，知识与能力，过程与方法，情感态度和价值观等层面的协调发展。“工具性与人文性的统一”为学生的全面发展和终身发展提供了客观基础。
2、工具性与人文性的统一，必须寓教于文
编入语文教材的文章，虽然涉及历史、地理、社会、自然等学科方面的语言内容，但是，正如叶圣陶先生所说：“只有作为文章去学习，理解章句间的法则的时候，才算做语文教材。所应着眼的是生字难句的理解和文章方法的摄取。”这就是语文课程区别于其他课程的本质属性。其他文科课程的教学着眼点主要是语言内容，而课文课程的教学的着眼点是语言内容与语言形式的有机统一，要做到这一点，必须寓教于文。
⑵ 简述语文学科的性质
首先，我们从语文学科教育的任务上看。语文学科的主要任务是要培养学生的基本的语文素质。语文素质是什么呢？用韦志成教授的话就是：“能正确理解和运用祖国的语言文字，积累了丰富的语言材料，具备熟练的语文交际能力和深厚的语言文化，即民族文化。”（《现代阅读教学论》）这里的语文素质，一言以概之，即语言素质。在中小学学生所学的学科中，惟有语文学科把培养学生的语言素质当作根本任务和目的。对此，韦志成教授在其《教学语言论》一书中还有更明确的阐述。“语文学科是一门教学生学习祖国语言文字的学科，教学生正确理解和运用祖国语言文字，会用口头语言和书面语言表情达意，达到掌握语文这门工具之目的。”“语文学科教学的实质：以语文教科书为书面目标语言为范例，以教师教学语言为口头目标语言为榜样，以学生的语言训练为主线，以联系生活之用语言为根本达到培养学生的语言能力、形成语文素质的目的。”“语文学科教学的目的是：教学生热爱祖国的语言文字，能正确理解和运用祖国的语言文字，提高他们的语文素质，以适应社会运用语言交际的需要。”据此，我们可以得出结论，语言不仅是语文学科教学的立足点，而且也是语文学科教学的归属。
其次，从语文学科的教学内容来看。“语文课程的主要学习材料是母语文字语言及母语文字语言构造的文章。”语文教材中无论是文学作品，还是一般性文章，都以语言为表现手段和表达形式，不过风格各异而已。区培民先生把这种区别进行了辨析。他在《语文教师课堂行为系统论析》一书中指出：“语文课程的教材文本语言基本分属两类：一类是逻辑语言，一类是艺术语言，它们分别位于日常语言的两侧。前者构成说明文、议论文等文体的主要语言，后者则是记叙文：小说、文艺性散文及诗歌的通行语言，在报告文学、杂文、剧本中，艺术语言亦占较大比例。”可见，语言是构成语文教材的基本材料。之所以在语文教材中选文不同，主要是要学生掌握不同文体的不同语言风格。这一点，就把语文学科与政治、历史、地理等区分开来。
第三，从语文学科的教学实践来看，语言性也体现得十分明显。“言语—语言—言语”的模式，是古今中外人们学习母语的基本模式。这一模式道出了人类学习语言的一般规律。人类学习母语，都是从模仿他人的言语行为、言语作品开始，入学后逐渐学习语音、词汇、语法等方面的语言规则，最终用于自己的言语行为——听、说、读、写之中。这里不愿辨析“言语”和“语言”的区别，只想说明，语言学习始终贯穿于人们学习母语的整个过程。从另一角度看，语文教学过程是从语言到学习课文内容，再到领会课文思想的过程。课文是语言的集合体，语文学科应以语言教学为核心。因为在内容、思想、语言这些矛盾中，语言的学习是“取得支配地位的矛盾的主要方面。”没有语言的学习，学习课文内容，领会课文思想显然都是空虚的东西。正所谓“皮之不存，毛将焉附”。这里顺便提一下。思维和语言的关系也是这样一种关系。
最后，语文教学实际上就是语言教学的艺术。为此，人们都十分重视语文教师教学语言和课堂语言的训练和提高。这也说明语言性是语文学科的独特性质。为此，区培民先生曾有这样的精辟论述：“就语文课程人文目标的达成而言，在师生共同面对的文本面前，如何把生机勃勃的意义从‘死’的文字中‘活化’出来感受、体认其中的人文内蕴、精神气息，便成为师生的共同课题。而精神资源的非传习性则使教师被赋予了‘活化’的主导者的角色使命：‘教师要在这些具有文化意义的世界里通过自身的语言的表述进行再创造’，‘将文字还原为言说，将死的文字转化为活的语言’，这一言语行为‘并不是仅仅将无声的文字变成有声的文字而已——不是照本宣科，不是从语言（文字）到语言（口说），而是透过文字去看思想后重新形成言说’，从而衍化出源于文本内容异于文本文字的语言，通过‘活化’的言语行为，消除文本精神与学生情感的疏离，沟通文本与学生二者的精神空间。”我们很难想象，如果没有教师“活化”的语言，怎么能够“消除”“疏离”、“沟通”“精神空间”。事实上，是语言把教师与学生连在了一起，是语言把教材与学生连在了一起，是语言把文本与学生主体世界的对元文本的“意义转换”连在了一起。没有语言，这一切都不可能发生。数、理、化的学习显然不具备语文学科这种语言的性质。从这点也能看出语言性是语文学科“区别于其它事物的根本属性“之一。
关于“人文性”，在性质的纷争中，已有许多学者从不同的角度进行了论述，不过多数人还是混淆了语文教育和语文学科的关系，因此谈的较多的是语文教育的性质。如李震在《一场重要的争论》一文中就曾这样指出：“语文教育人文性有这样几层含义：一是指汉语文字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是指引导学生开掘汉语汉字人文价值，注重体验汉族人独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是尊重和发展个性，培养健全的人格。”
⑶ 结合自身教学学习中,谈谈对语文学科的性质的认识
由“先学后教，当堂训练”引发的思考
“先学后教，当堂训练”是一种教育理念，这种理念朴实无华，值得肯定。
教学，教学，就是教学生学。教师是组织引导学生学习的导师。教是为了不教，不教方是真正的教，不教并不是教师不作为，而是教师化有形之教于无形之中，让学生受教于无声无息之中，这是教学的大境界，这种思想源自于老子的“无为”思想。《道德经》言：“不言之教，无为之益，天下希及之。”
想想看，我们的教学是一种什么状况，我们在课堂到底在做什么啊，真是惭愧啊！
我们在课堂上耐心的讲解。
我们不厌其烦的叮咛。
我们无休止的强化训练。
可我们曾意识到：
我们耐心的讲解，封闭了学生的慧眼，封杀了学生原本开放的思维。
我们不厌其烦的叮咛，我们无休止的强化训练，麻木了学生的灵魂，腐蚀了学生原本“灵敏，灵动”的心。
我们的“好心”，宠坏了学生，让学生失去了主动学习的能力，让学生丧失了积极思考的功能。我们的热情，熄灭了学生求知的火焰，他们只是被动的接受教师的施舍，他们只是被动的完成教师布置的作业，这样的教学，有什么好的课堂效果可言？
“不放心学生”“放不下教师的架子”。
是我们普通教师的普遍心理，“不显摆一下自己，仿佛自己就不是教师”是我们普通教师共同的心结。
放下不是放弃，放弃是错误的，而放下是一种智慧。只有教师的放下，才有学生的担当。只有放下的教师，才能教出拿得起的学生，这是人生的至理。
学生是可以信赖的。
我曾经考察、研究过我所执教的每一级学生，我们发现：不论性别，不分年龄，每一个学生（人）都有无穷的智慧可待开发，每一个学生都有无限的潜力可待培养，每一个学生都是一片无限的值得开垦的肥沃的荒野。而我们，我们教师，我们人类，大多都没有意识到这一点，我们一直因循生活在“知我所知，好我所好，做我会做”的怪圈中，谁也不敢越雷池一步，这实在是一种悲哀，这是学生的悲哀，这是人类的悲哀，我们至死都不知道：我们竟然是一个具有大智大慧根基的人，我们至死都不明白，我们为什么不如别人。
“先学后教，当堂训练，”这一教育理念的精义就在于：让学生高度紧张的学习。“让他们动脑，动得紧张得不得了”；让学生的大脑动也得动，不动也得动；让学生始终处于积极主动的学习状态。
有无积极主动的思维，是勤奋与懒惰的分水岭，勤奋就是通过积极主动深入的思考，获取知识，开发智慧，提高自己。
因此，会教的教师，教学生思维（会学的学生学思维），
不会教的教师，教学生知识（不会学的学生学知识），
半会不会的教师，教学生方法（半会不会的学生学方法），
什么是真正的启发式教学？
启发就是翘动学生固化的思维，
启发就是翘开学生闭锁的心灵，
启发就是驱动学生静止的步伐，
启发就是唤醒学生沉睡的求知欲。
“先学后教”的教学理念，虽然没有花样繁多的问答形式，却是启发学生的最佳手段。
谈到这里，我们就不能不说一说我们的教学。
一堂变了味的语文课
我有幸听了某校一位老师的语文示范课，他是这样执教的：
一、 激情导入
二、 查预习
生字词的读音、读法、书写
三、 明确学习目标
四、 按照分工，自主学习讨论
五、 学生按练习要求，回答问题。
六、 分组回答问题
七、 仿写片段
这堂课从表面上看无可挑剔，它体现了以学生为主体，以学习为主先，讲练结合，师生互动，课堂气氛活跃。
在课后教师评议的时候，这个老师坦率的告诉我们，这是一堂展示课，为准备这节课，他用了两节课的时间。听到这些话，我有一种大上其当的感觉：这算什么示范课，连最基本的诚信都没有，这样的人，怎么能做教师呢？
我们要听的是一堂原汁原味的原生态示范课，你怎么可以拿一堂展示课来胡弄我们呢？如果我们每讲一节都用两节课的时间来准备，我们哪有那么多课时来完成教学任务呢？
再说，这位教师上的是语文课，如果是其他学科的课，我还真的无话可说，可偏偏他上的是语文课。
“语文课怎么可以这样教？”
“那你说语文课该怎么教？”
“语文课怎么教，岂能由我说了算呢？”
语文课怎么教，应由语文课的功能和性质来决定！
（某门课怎么教，有三个因素决定：一是学生的状态——知识状态、能力状态心理状态，二是该门课程的功能和性质，三是执教教师的教学风格，其中最主要的是该课程的功能和性质）
还是让我们从学生的语文素质说起吧。
学生的语文素养，主要表现在三个方面：一是写字（书写）素养，二是阅读（理解）素养，三是写作（表达）素养。这三个方面的素养，虽然不是语文素养的全部，但却是整个语文素养的核心。
学语文，首重文字书写。字如其人，什么样的文字书写形态，对应什么样的人，字写的不好，是人心态不好。换句话说，就是什么样的人，写什么样的字体，书写好字体，不仅仅是练字的问题，而且是练(修养)人的问题。唯有练（修养）好人，才能写好字。字要写得工整、整洁、利落、流畅，人要做得规矩、公正、直爽、自然，心要修养得平静、坦然、安详、自在。从表面上看，文字问题只是一个书写问题，其实文字问题并不是一个简单的书写问题，而是人品问题、人生问题，人的心态问题。我们不能要求我们的每一个学生都成为书法家，但，我们却可以要求我们的学生做到：书写正确，书写工整，书面整洁，落笔利落，行笔流畅，这是每一个学生都可以做到的，也是每一个学生都应该做到的，因为这关系到人生，这个需要用一生的精力来解读的大课程。
第二是阅读素养。阅读问题，从本质上来看，就是一个理解问题。一个人，理解能力的大小与高低受两个方面的影响，一是人生的经验和阅历，二是语感的灵敏与强弱。作为一个具体的人，人生经历和阅历的获得，有两个基本途径，一是直接的人生经历和阅历，它来源于主体我的生活经历和对生活的思索，作为正处于成长发育时期的初中生或小学生来说，这个途径获得的人生经验和阅历是有限的。二是间接地人生经验和阅历。这种人生经历和阅历，可以来源于阅读，及对阅读内容的思索与感悟，也可以来源于对他人、对社会人生现象的观察与思索，作为正处于学习阶段的学生来说，阅读是获取人生经验和阅历的主要途径。这又涉及到一个怎样阅读和阅读什么的问题，在这里我们暂且不论。接下来，我们要谈的就是语感问题。可以这样坦率的告诉大家，语感问题，是制约学生阅读（理解）和写作（表达）问题的一个核心问题，语感的强弱，直接决定了学生阅读（理解）和写作（表达）能力的高低。语感的强弱灵敏与否，虽然受遗传因素的影响，但更大程度上受制于后来的练习与训练，语感的获得有两个根本途径，一个是倾听，一个是朗读。倾听声情并茂的朗读，倾听真切流畅的谈话；朗读思维严谨、行文流畅的经典，朗读自然流淌的心音之作。这是获得高度灵敏语感的唯一捷径。（有关语感的奥妙与培养，本人另有专文论述）
第三是写作素养。写作问题，也就是表达问题。从本质上看，写作问题，本身并不在写作，而在于人的心灵的感受，在于人的思想。一个人心灵的感受丰富而真切了，思想丰富了，就会有话可说，有话可谈，就会有话想说，这样，写作问题，也就不成其为问题。要提高学生的写作素养，增强学生的表达能力，刺激学生，丰富学生的心灵体验，丰富学生的思想是关键，教学生学会主动思考，是学生丰富自己，提高自己的根本保证。一个人，丰富的心灵体验，丰富的思想，来自于这个人持久地对人生、生活、社会、自然的关注、观察与思索、思考；来自于这个人，对经典文本的朗读与感悟。一个人，一个学生，只有做到了这两点，才可能有丰富的心灵体验，才可能有丰富的思想，才可以沉淀出丰富的思想。这一切，都从激发培养学生的爱心开始，爱学习，爱生活，爱生命，爱人类，爱祖国，爱社会，爱自然，爱思索。
通过以上分析，我们不难发现，语文问题，从本质上看，就是语感问题和思想问题，就是朗读问题与人生问题，就是心灵体验与思索的问题，就是爱的问题。明白了这些，我们就可以总结语文课该怎么教了。
语文课，应以朗读为主要手段，应以思维为核心内容，应以丰富学生的心灵体验为目标，应以丰富学生的思想为根本目的，应以提高学生的人生境界为价值取向，以培养学生的爱心为出破口。
课文课要读，但并不是简单的看，与默不出声的读，而主要应是适当的朗读（朗读艺术有专文论述）。
课文要讲，但并不是机械的肢解式的泛泛的讲，而应是以提高学生的思想深度为目的地精讲。
语文课要练，但并不能向练习式的机械化训练，而应以练促读，以练促深思。
语文课要正确处理好读讲练的关系。
正确处理好语文教学中的读讲练问题，不仅有利于提高学生的语文试卷成绩，更有利于提高学生的语文素养。
读讲练，是语文教学的主要成份，其中读是基础，讲练是巩固与提高，而思想是核心，思维是关键。一节课45分钟时间，读至少应占25分钟，而讲与练，所占时间的总和不能超过20分钟，这样才算抓住了语文教学的中心，这样才有利于学生良好的语感的培养与形成，这样才有利于学生复制流畅清晰的思维程序。
读，主要应以朗读为主，间或默读；朗读应以全体学生都参与为宜。讲与练是读的延伸，是为了引导学生更好的阅读教材，熟悉教材，加深对教材的记忆。
讲，不应是肢解式的某字某词的解释，讲应该有一个明晰的思维顺序，讲应有一个明确的目标，讲应有一个基本的条件（学生会的不讲）。
练是为了促进学生的思维，练是为了丰富学生的思想，练是为了培养学生的语感，与此三者无关的不练，或少练，最好是不练。
谈到这里，我们就不能不说一说我们目前的语文课堂教学。
基于传统语文教学中的以讲为主，有些有思想的语文教师，便提出了以练为主的语文教学理念，于是一堂语文课，学生的大半时间用在语文试题的练习之中。练，我们不反对，但关键是看怎么练，练，好象有利于提高学生的语文试卷成绩，但实际上却很难，因为制约学生语文素养高低的，不是学生练习的多少，而是学生思维的正确与否，而是语感的灵敏与否，而是学生心灵体验的丰富与否，而是学生思想的有无。练应围绕着思维展开，练应有利于促进阅读，练应有利于丰富思想，练应有利于培养语感。
语文教学，你刚走出以讲为主的误区，你又步入了以练为主的误区，你什么时候才能进入正途呢？
附：
良好的思维顺序
一、谁？什么——什么人、什么事、什么物、什么理、什么问题？
二、 干什么，怎么样——什么时间、什么地点、什么特点？有何功能、作用和用途？
三、为什么——什么原因、什么规律、什么原理、什么定律？
四、有何感想？受何启发——联想到什么？
⑷ 语文学科的性质是什么理解语文性质对指导语文教学有何指导意义
语文课程的性质，是指语文课程区别于其他学科课程的根本属性。它对语文教学的目的、教学内容和教学方法具有制约作用。语文课程性质的演变过程，也是语文教学改革的发展过程。