七年级上册语文论语12章意思是什么

㈠ 七年级上册语文《论语十二章》的原文和翻译(新版)是什么

原文与翻译（新版）对应如下

（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

乎？”——《学而》

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方

来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

（2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——《学而》

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可

信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

（3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七

十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五

十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能

随心所欲，不会超过规矩。”

（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老

师了。”

（5）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”

（6）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，

回也！”——《雍也》

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍

受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

（8）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的

富贵，我把它看作天上的浮云。”

（9）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到

他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

（11）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

（12）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁

德就在其中了。”

㈡ 七年级语文上册人教版巜论语》 十二章的意思

【通假字】：学而时习之，不亦说乎？“说”通“悦”，愉快。
吾十有五而至于学。 “有"通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

【古今异义】：可以为师矣。（可以）古义：可以凭借。今义：表示可能或能够。
三人行，必有我师焉。（三） 古义：几个。今义：二加一所得的数目。
有朋自远方来。（朋） 古义：志同道合的人。今义彼此有交情的人。
为人谋而不忠乎。（忠）古义：做事尽心竭力。今义：忠诚。
与朋友交而不信乎。（信）古义：真诚，诚实。今义：书信，相信。
不亦君子乎。（君子）古义：道德上有修养的人。今义：泛指人格高尚的人。
饭疏食饮水。（水）古义：泛指冷水。今义：冷水喝热水的统称。

【词类活用】1。学而时习之。（时）
时：时间名词用作状词，时常，时时。

2.吾日三省吾身。（日）
日：每天，名词作状词。

3.传不习乎。（传）
传：老师传授的知识，动词作名词。

4.温故而知新。（故）（新）
故：形容词用作名词，指学过的知识。
新：形容词用作名词，指新的理解与体会。

【成语】：不亦乐乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 从心所欲 温故知新
不堪其忧 不改其乐 曲肱而枕 与我浮云 择善而从 逝者如斯
不舍昼夜 三军夺帅 匹夫夺志 博学笃志 切问近思

希望采纳(ˇ?ˇ） 想～

㈢ 七上语文论语十二章原文翻译

《论语》十二章原文及翻译：

1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”

2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”（喻：通晓，明白。）

4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

7、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”

8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

11、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

12、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”

孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”

㈣ 语文七年级上册的论语12章注释

子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
逾：越过，超过。
堪：能忍受。
笃：坚守
《论语》十二章 重点字词小结

一、通假字

1.不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2.吾十有五而志于学

有：同又，放在整数与零数之间

二、古今异义

1.不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

古：可以 ；凭借

今：可能、许可

3.饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4.饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5.匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6.吾日三省吾身

古：多次

今：数词，三

三、词类活用

1.学而时习之

时：名词--状语，按时

2.吾日三省吾身

日：名词--状语，每日

3.温故而知新

故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会

4.传不习乎

传：动词--名词，传授的知识

5.饭疏食饮水

饭：名词--动词，吃饭

6.好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以??为乐

四、一词多义

1.为：

可以为师矣 当、做

为人谋而不忠乎 替
2.知：

人不知而不愠 了解

温故而知新 懂得

3.而：

人不知而不愠 表转折

温故而知新 表顺承

博学而笃志 表并列

4.其：

仁在其中矣 它的

其不善者而改之 他人

五、特殊句式

1.省略句：

可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

2.判断句：

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
论语十二章
1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”
7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”
8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
9子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
翻译：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》
翻译：军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气.
12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了

㈤ 七年级语文上册《论语十二章》知识点解析

10 《论语》十二章

1、常识：《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

(语录 门人 再传弟子中庸 孟子 大学)

孔子,名______,字_______,______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气,传说有弟子_______人,身通六艺者_________人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

(丘 仲尼 儒 仁 礼治入仕 私人 三千 七十二 )

第一章

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养

重点字词解释:

(1) 子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论

语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2) 时习：时常地复习。 (3) 说：通假字，音ua，愉快.

(4) 朋：是指志同道合的人。 (5) 人不知：别人不了解自己。

(6) 愠：生气，发怒。 (7)君子：指道德上有修养的人。

第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高修养。

第二章:

背原文 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

传（chuán）不习乎?” (《学而》)

背译文 曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”

课文探究 本章强调治学的人重视品德修养。

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505-前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的`后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。 三，泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(3)为：替。 忠：此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：真诚、诚实 (5)传：老师传授的知识

第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。

第三章

背原文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。

课文探究

1、本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

2、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：学习领会。

五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。

七十：主观意识和做人规则融合为一。

3、道德修养的最高境界是怎样的？

思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

4、我们从这一章中可以得到什么启示？

道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

重点字词：

（1）吾十有五：[u] “有”通“又”。（2）三十而立：立，独立做事情。（3）四十而不惑：惑，迷惑，疑惑。（4）五十而知天命：天命，指不能为人力所支配的事情。（5）六十而耳顺：耳顺，能听进不同的意见。（6）不逾矩：逾，越过，超过。矩，规矩，规范。

第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。

第四章:

背原文 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

背译文 孔子说：“温习学过的知识并从中得到新的理解和体会，就可以凭借这点当老师了。”

重点字词：

故：旧的，原来的。此处指已学过的知识. 而：连词，表示顺承关系，就。

知：领悟，获得。 可：可以。 以：凭借。 为：成为，做。

第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。

子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”

子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

课文探究 本章谈学习方法

第五章:

背原文 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

背译文 孔子说：“只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。”

字词解释:

而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：本意是危险，这里指有害。

子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。

第六章

背原文 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）

子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”

句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。

重点字词： （1）箪[dān] ：古代盛饭的圆形竹器。（2）堪：忍受。

第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。

第七章

背原文 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

背译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为乐趣，名词意动用法）之者。”

划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐

这一段运用了什么修辞？：顶真

讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

第八章

（一）分析文义 子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”

划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

（二）课文探究 本章讲人的道德修养 。

第九章

（一）分析文义 子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。”

句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

（二）课文探究

本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

第十章

子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

（二）课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。

本章运用了什么修辞？：比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。

第十一章

（一）分析文义 子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

（二）课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。

第十二章

（一）分析文义 子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃[dǔ] （忠实，坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣。”

句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”

翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 第十二章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。

㈥ 初一语文论语十二章的意思。要全文。

论语十二章全文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

白话译文：

孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

(6)七年级上册语文论语12章意思是什么扩展阅读：

文章简介

《论语》十二章，是指"人教版"《语文》初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一，选自《论语译注》《论语》儒家经典着作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

㈦ 七年级语文上册第11课《〈论语〉十二章》课文解析

第 11 课《 〈论语〉十二章 》

一、作者简介

《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

二、写作背景

面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。

于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。

以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

三、字词

子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

时习：按时温习。时，按时。

不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养，有才德的人。

吾:人称代词，我。

日：每天。

三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。

为人谋：替人谋划事情。

忠：竭尽自己的心力。

信：诚信。

传：传授，这里指老师传授的知识。

十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

立：立身，指能有所成就。站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。

从心所欲：顺从意愿。

逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。

温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：疑惑。

回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。

箪：古代盛饭用的圆形竹器。

堪：能忍受。

之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。

者：代词，“……的人”。

好：喜爱，爱好。

乐：以……为快乐。

饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

于：介词，对，对于。

如浮云：像浮云一样。

焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人

川上：河边。川，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。

三军：指军队。

夺：改变。

匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

笃志：志向坚定。笃，坚守。

切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

仁：仁德。 

四、结构层次

《论语十二章》分三部分：

第一部分：学习态度

第二部分：学习方法

第三部分：修身做人

五、课文分析

试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。

1.学习方法：

（1）学而时习之。

（2）温故而知新。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2.学习态度：

（1）知之者不如好之者，好知者不如乐知者。

（2）三人行，必有我师焉。

3.品德修养：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身。

（3）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

（4）三人行，必有我师焉。

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

合作探究

通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一点自己的看法吗？

1.写作特点：

（1）语言简洁、含蓄隽永。语录体是《论语》文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。

（2）《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到，一个师者的拳拳育人之心。

2.影响：

《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制；言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。 

六、拓展延伸

语录体

中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。

先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

如:《论语》曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?"

㈧ 七年级语文上册人教版《论语》十二章的意思

翻译

孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

㈨ 初中语文七年级论语十二章翻译

《论语》十二章翻译
1.
子曰：
“
学而时习之,
不亦说乎?有朋
自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,
不亦君子乎?
”
翻译：孔子说：
“
学了,然后按一定的时
间去复习它,不也是很愉快吗?有志同
道合的人从远方来,不也快乐吗?人家
不了解我,我却不怨恨,不也是道德上
有修养的人吗?
”
2.
曾子曰：
“
吾日三省吾身：
为人谋而不
忠乎?与朋友交而不信乎?传不习
”
翻译：曾子说：
“
我每天多次反省自己：
替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友
交往是否诚实呢?老师传授给我的知识
是否复习了呢?
”
3.
子曰：
“
吾十有五而志于学,
三十而立,
四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
顺,七十而从心所欲,不逾矩.
”
翻译：孔子说：
“
我十五岁立志学习,三
十岁立足于社会,四十掌握了知识而不
致迷惑,
五十岁了解并顺应了自然规律,
六十岁听到别人说话就能明辨是非真
假,七十岁可以随心所欲,又不超出规
矩
”
4.
子曰：
“
温故而知新,
可以为师矣.
”
翻译：孔子说
:"
在温习旧知识后
,
能有新
体会
,
新发现
,
这样的人是可以当老师的
."
5.
子曰：
“
学而不思则罔,思而不学则
殆.
”
翻译：孔子说
:"
只读书却不思考
,
就会迷
惑而无所适从
;
只是空想却不读书
,
就会
有害
.
6.
子曰：
“
贤哉回也,一箪食,一瓢饮,
在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.
贤哉回也.
”
翻译：∶
“
颜回的品德多么高尚啊,!吃
的是一小筐饭,
喝的是一瓢水,住在穷
陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,
颜回却仍然不改变他好学的乐趣.
“
颜回
的品德多么高尚啊!
”
7.
子曰：
“
知之者不如好之者,
好之者不
如乐之者.
翻译：
孔子说：
“
对于学习,知道怎么学
习的人,不如爱好学习的人；爱好学习
的人,又不如以学习为乐趣的人.
”
8.
子曰：
“
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐
亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮
云.
”
翻译：孔子说：
“
吃粗粮,喝白水,弯着
胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用
不正当的手段得来的富贵,对于我来讲
就像是天上的浮云一样.
”
9
、子曰
三人行,必有我师焉.则其善
者而从之,其不善者而改之.
孔子说：三个人走在一起,其中必定会
有我的老师.
拿他们的优点来自己学习,
拿他们的缺点来自己改过.
10
、子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼
夜.
孔子站在河岸上说,
过去的就像这流水,
白天和夜晚都在流
11
、三军可夺帅也
匹夫不可夺志也
军队可以被夺
去主帅,男子汉
却不可
被夺去志气.
12
、
子夏
曰：
“
博学而笃志,
切问而近思,
仁在其中矣.
”
一个人心有远大理想就要有丰富的知
识,要多多提出疑问,多多深入思考.
对于自己的志向不能有过多的功利干
扰,要淡薄名利,只有平静的看待这些
才能更好的实现自己的理想.

㈩ 2013年七年级语文上册论语十二章的解释

1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译：孔子说：“学习了（知识）并按时去温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解（我），（我）却不生气，不也很有君子风度吗？” 2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事有不尽心的吗？与朋友交往有不真诚的吗？老师传授的知识有没温习的吗？” （《学而》）3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。” （《为政》）译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不在迷惑，五十岁能领悟天明，六十岁能听到忠言逆耳都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。” 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）译：孔子说：“温习学过的知识可获得新的理解和体会，凭（这一点）就可以做老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）译：孔子说：“制度说不思考就会迷惘而无所适从，只空想不读书就有（陷入邪说）危险。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）译：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中以。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）译：孔子说：“几个人一起走，必定有我的老师在里面。（我）选择他们的优点加以学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）译：孔子说：“一国的军队，可以使其丧失主帅，而一个普通人却不能使他丧失志气。”12.子夏曰：“博学笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）译：子夏说：“广泛的学习，坚守自己的志趣，恳切的提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”