九年级语文第二十课是什么

❶ 求语文版九年级上册第20课《秋水》原文。

秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

❷ 九上语文第20课成语意思

九上语文第20课成语意思如下：

自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。

山穷水尽：山和水都到了尽头，前面再也无路可走。比喻陷入绝境。

走投无路：无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。

一、自暴自弃 [ zì bào zì qì ]

释义：暴：糟蹋，损害。弃：抛弃。自己糟蹋自己，自己鄙弃自己。指自己甘心落后或堕落，不求上进。

出处：战国孟子《孟子·离娄上》：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

译文：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

用法：联合式，含贬义。一般作谓语、定语。

二、山穷水尽 [ shān qióng shuǐ jìn ]

释义：穷：尽，完。尽：尽头。山和水都到了尽头，没有路可走了。比喻陷入绝境。也作“山穷水断”。

出处：宋·陆游《游山西村》诗:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

用法：联合式；作谓语、定语、补语；含贬义。

三、走投无路 [ zǒu tóu wú lù ]

释义：投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。

出处：元·杨显之《潇湘雨》：“淋得我走投无路；知他这沙门岛是何处酆都。”

用法：主谓式；作谓语、补语；含贬义，指遇到绝境。

走投无路典故：

《潇湘雨》，中国元杂剧作品，是现存元杂剧中仅有的一部以男人负心为题材的剧作。写书生崔通中状元后，背弃前妻张翠鸾，又娶试官的女儿。在张翠鸾寻夫至崔通任所时，崔竟诬陷她是私逃的奴婢，将她判罪，发配沙门岛，阴谋途中加害。

行至临江驿，翠鸾深夜悲哭，被失散多年任肃政廉访使的父亲张天觉发现，才得以申雪。作品对崔通的趋炎附势、狠毒阴险的性格，有充分的揭露。语言流畅，关目动人。京剧《临江驿》据此改编，仍在演出。“淋的我走投无路；知他这沙门岛是何处酆都。”

❸ 九年级语文上册课本

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人教版语文九年级上课后“读一读、写一写”（一）
第一课《沁园春雪》
妖娆yāoráo∶娇艳美好的。
风骚fēngsāo∶风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代用来泛称文学。指妇女举止轻佻放荡。形容女子秀丽、俊俏。
红装素裹hóngzhuāngsùguǒ：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。红装hóngzhuāng∶原指妇女的艳丽装束，这里指红日照耀着大地。素裹sùguǒ：原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。
一代天骄yīdàitiānjiāo:指称雄一世的人物。天骄,“天之骄子”的省略语。汉代人称北方匈奴单于chányú为天之骄子,后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。
第二课《雨说》
田圃tiánpǔ：田地和苗圃。圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。
喧嚷xuānrǎng：喧哗,大声吵闹。
洗礼xǐlǐ：基督教的入教仪式,行礼时主礼者口诵规定的礼文,用水浸、浇或洒。
襁褓qiǎngbǎo：襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。
温声细语wēnshēngxìyǔ：声音细而温和委婉。
润如油膏rùnrúyóugāo：像油膏那样润滑。
第三课《星星变奏曲》
第四课《外国诗两首》《蝈蝈与蛐蛐》《夜》
第五课《敬业与乐业》
征引zhēngyǐn∶引用事实或言论、着作做根据;引用。指推荐选拔人才。
旁骛pángwù：不专心正业,而去追求正业以外的事。
亵渎xièdú：轻慢不敬。又作“亵黩”。
敬业乐群jìngyèlèqún：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义ànzhāng-qǔyì：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章:指诗歌的段落。本指截取《诗经》中某篇诗的某一章节,用来表达自己的意思,后指引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。
不二法门，不二门bù’èr-fǎmén,bù’èrmén：佛教用语。指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法。
言行相顾yán-xíngxiānggù：说的和做的都很注重。
强聒不舍qiǎngguōbùshě：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。
第六课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》
陨落yǔnluò：高空运行物掉下来,也指有才能的人去世。
灵柩língjiù：盛有尸体的棺木。
凌驾língjià∶压倒,胜过。把…放在…之上。
睿智ruìzhì：见识卓越,富有远见。
弥留之际míliúzhījì：病重快要死了的时候。
媚上欺下mèishàngqīxià：巴结上司，欺压属下。
兼而有之jiān’éryǒuzhī：兼具或牵及相关两方或各方都具有。
孤军奋战gūjūnfènzhàn：单独的没有援兵的军队奋不顾身地英勇作战。
黎民百姓límínbǎixìng：庶民、人民、普通人。
恼羞成怒nǎoxiū-chéngnù：因恼恨和羞惭而发脾气。
恪尽职守kèjìnzhíshǒu谨慎而认真地做好本职工作。恪，谨慎而恭敬。
第七课《傅雷家书两则》
凭吊píngdiào：面对遗迹、坟墓等怀念[古人或旧事]。
谀词yúcí：同“谀辞”阿谀奉承的话。
扶掖fúyè：扶持,提携。
大惊小怪dàjīng-xiǎoguài：指对于不足为奇的事情做作声势或表现得过分惊讶。
廓然无累kuòránwúlěi：心胸广阔平静，不为生活名利所累。廓然kuòrán∶形容空旷寂静的样。
重蹈覆辙chóngdǎo-fùzhé：重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误。
涕泗横流tìsì-héngliú：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。
自知之明zìzhīzhīmíng：能正确认识自己、了解自己的长处和短处。
气吞牛斗qìtūn-niúdǒu：气势课吞下斗、牛二星宿。形容气魄很大。
气吞山河，气吞河山qìtūn-shānhé,qìtūn-héshān：气势能吞没山河。形容气魄很大。
第八课《致女儿的信》
忐忑tǎntè：心神不定的,七上八下的。
繁衍fányǎn：繁殖衍生;逐渐增多。
一抔黄土yīpóuhuángtǔ：抔póu〈量〉相当于“捧”、“把”、“握”。
化为乌有huàwéiwūyǒu：变得什么都没有。化，改变。乌有，虚无没有。
无与伦比wúyǔlúnbǐ：没有相类似的;没有能比得上的。
怒不可遏nùbùkě\'è：形容发怒至极无法自制。
第九课《故乡》
萧索xiāosuǒ：荒凉、冷落的意思。
家景jiājǐng：家境。
如许rúxǔ∶多么,这么。如此多,那样多。
鄙夷bǐyí：看不起。轻视;鄙薄。
恣睢zìsuī：放纵，放任。
第十课《孤独之旅》
厚实hòushi：厚的。粗壮、结实的。具有庞大而结实的样子的。丰富的。
嬉闹xīnào：游戏打闹。
驱除qūchú：驱逐;排除。
歇斯底里xiēsīdǐlǐ：情绪异常激动,举止失常。
人教版语文九年级上课后“读一读、写一写”（二）
第十一课《我的叔叔于勒》
拮据jiéjū：手头紧，经济境况不好。原指鸟衔草筑巢,鸟足(手)劳累。后比喻经济窘迫。
栈桥zhànqiáo：码头上延伸到海里的长桥，供旅客上下船和装卸货物用。（形状像桥的建筑物,建在车站、港口、矿山或工厂,用于装卸货物或上下旅客）
煞白shàbái：惨白,没有血色。
十拿九稳shíná-jiǔwěn：办事情很有把握。
第十二课《心声》
沙哑shāyǎ：噪音低沉,不圆润。
发窘fājiǒng：感到为难的;显出窘态。
抽噎chōuyē：抽咽;一吸一顿地哭泣。
出风头chūfēngtou：表现自己,自鸣得意地显示自己比别人行。
第十三课《事物的正确答案不止一个》
根深蒂固gēnshēn-dìgù∶根基牢固,不可动摇。已变成性格的中心,难于或不能改变、减少或消灭。
轻而易举qīng’éryìjǔ：不需要作多大的努力就能办到或对付。
持之以恒chízhīyǐhéng：持续不间断,老是那么一股劲地进行。
第十四课《应有格物致知精神》
诚意chéngyì：诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺。
正心zhēngxīn：端正心性。
修身xiūshēn：陶冶身心,涵养德性。
齐家qíjiā：整治管理家政。
格物致知géwùzhìzhī：出自《礼记大学》：“致知在格物，物格而后致知。”格物，推究事物的原理；致知，获得知识。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。
袖手旁观xiùshǒu-pángguān：手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，不参与、不过问或不帮助。
第十五课《短文两篇》《谈读书》《不求甚解》
藻饰zǎoshì：把文章加以修改润色。
狡黠jiǎoxiá：狡猾;诡诈。
诘难jiénàn诘问，为难。
伦理学lúnlǐxué：关于道德的起源、发展，人的行为准则和人与人之间的义务的学说。
滞碍zhìài：不通畅。
寻章摘句xúnzhāng-zhāijù：读书只摘记现成词句。比喻局限于套用现成的词句、章法,缺乏创造性。
味同嚼蜡wèitóngjiáolà：形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力。
吹毛求疵chuīmáo-qiúcī：有意抓住人的小过失。
不求甚解bùqiú-shènjiě：原指读书只求理解精,不着眼于一字一句的解释,无贬义。现多指学习不认真,不求深入理解;也指了解情况不深入。
狂妄自大kuángwàngzìdà：极端自高自大。
咬文嚼字yǎowén-jiáozì：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
因小失大yīnxiǎoshīdà：为了小的利益而造成大的损失。
豁然贯通huòránguàntōng：一下子完全搞通了。豁然：开阔或通达的样子。
开卷有益kāijuànyǒuyì：读书有好处。
第十六课《中国人失掉自信力了吗》
玄虚xuánxū：形容道的玄远虚无,也指玄远虚无的道;形容神秘莫测,使人摸不透。
诓骗kuāngpiàn：说谎话骗人;欺骗。
怀古伤今huáigǔshāngjīn：怀古，思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)；伤今，对现实感到悲伤。
为民请命wèimín-qǐngmìng：旧指为人民作主,出面反映百姓疾苦。
第十七课《智取生辰纲》
怄òu故意惹人恼怒。
端的āndì∶果真;确实;果然。究竟。底细;缘由;详情。——“端的”多见于早期白话。
干系gānxi∶牵涉到责任的关系。能引起纠纷的关系。
寻思xúnsi：想;思考。
逞辩chěngbiàn：卖弄口舌。
勾当gòudàng∶营生;行当;事情(现一般指坏事)。办理;处理。做事;谋生。
第十八课《杨修之死》
沉吟chényín∶深思吟味。间断地低声自语,迟疑不决。
禀请bǐngqǐng：
班师bānshī∶还师;班还。出征军队胜利归来。
谮害zènhài：进谗言伤害。
惑乱huòluàn：迷惑扰乱。
对答如流ìdá-rúliú：回答问话像流水一样迅速。形容反应快,口才好。
第十九课《范进中举》
倒运dǎoyùn∶倒霉。从甲地贩运货物到乙地出卖,再把乙地货物贩运到甲地出卖。
腆着tiǎnzhe：胸部或腹部挺出。
舍与shěyǔ：施舍给，赏给。舍，施舍。
央及yāngjí∶央告;央告。殃及;连累。
管待guǎndài：照顾接待;用饭菜等招待。
商酌shāngzhuó：仔细地商量、推敲。
叙功xùgōng：评述、认定各项功绩相与。
唯唯连声wéiwéiliánshēng:连声答应。唯唯答应的声音。
第二十课《香菱学诗》
腻烦nìfan∶因次数过多而感到厌烦。厌恶。
怔怔zhèngzhèng∶形容发呆的样子。
笑吟吟xiàoyínyín：形容微笑的样子。
茶饭无心cháfànwúxīn∶没有饮食心情,没有饮食的念头。
挖眼搜胆wāyǎnsōudǎn
精血诚聚jīngxuèchéngjù
就是这个！

❹ 九年级人教版语文每课读一读写一写：注音、注解

第一课《沁园春 雪》
妖娆yāoráo∶娇艳美好的.
*** fēngsāo∶风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代用来泛称文学.指妇女举止轻佻放荡.形容女子秀丽、俊俏.
红装素裹hóngzhuāngsùguǒ：形容雪后天晴,红日和白雪交相辉映的壮丽景象.红装hóngzhuāng∶原指妇女的艳丽装束,这里指红日照耀着大地.素裹sùguǒ：原指妇女的淡装,这里指白雪覆盖着大地.
一代天骄yīdàitiānjiāo :指称雄一世的人物.天骄,“天之骄子”的省略语.汉代人称北方匈奴单于chányú为天之骄子,后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄.
第二课《雨说》
田圃tiánpǔ：田地和苗圃.圃,种植菜蔬、花草、瓜果的园子.
喧嚷xuānrǎng：喧哗,大声吵闹.
洗礼xǐlǐ：基督教的入教仪式,行礼时主礼者口诵规定的礼文,用水浸、浇或洒.
襁褓qiǎngbǎo： 襁保,襁葆.背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子.后亦指婴儿包.
温声细语wēnshēngxìyǔ：声音细而温和委婉.
润如油膏rùnrúyóugāo：像油膏那样润滑.
第三课《星星变奏曲》
第四课《外国诗两首》《蝈蝈与蛐蛐》《夜》
第五课《敬业与乐业》
征引zhēngyǐn∶引用事实或言论、着作做根据;引用.指推荐选拔人才.
旁骛pángwù：不专心正业,而去追求正业以外的事.
亵渎xièdú：轻慢不敬.又作“亵黩”.
敬业乐群jìngyèlèqún：对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽.
断章取义ànzhāng-qǔyì：意思是不顾上下文,孤立截取其中的一段或一句.断,截取.章:指诗歌的段落.本指截取《诗经》中某篇诗的某一章节,用来表达自己的意思,后指引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义.
不二法门,不二门bù’èr-fǎmén,bù’èrmén：佛教用语.指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法.
言行相顾yán-xíngxiānggù：说的和做的都很注重.
强聒不舍qiǎngguōbùshě：唠唠叨叨说个没完.强聒,过分啰嗦.不舍,不停.
第六课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》
陨落yǔnluò： 高空运行物掉下来,也指有才能的人去世.
灵柩língjiù： 盛有尸体的棺木.
凌驾língjià∶压倒,胜过.把…放在…之上.
睿智ruìzhì：见识卓越,富有远见.
弥留之际míliúzhījì：病重快要死了的时候.
媚上欺下mèishàngqīxià：巴结上司,欺压属下.
兼而有之jiān’éryǒuzhī：兼具或牵及相关两方或各方都具有.
孤军奋战gūjūnfènzhàn：单独的没有援兵的军队奋不顾身地英勇作战.
黎民百姓límín bǎixìng： 庶民、人民、普通人.
恼羞成怒nǎoxiū-chéngnù：因恼恨和羞惭而发脾气.
恪尽职守kèjìnzhíshǒu谨慎而认真地做好本职工作.恪,谨慎而恭敬.
第七课《傅雷家书两则》
凭吊píngdiào： 面对遗迹、坟墓等怀念[古人或旧事].
谀词yúcí：同“谀辞”阿谀奉承的话.
扶掖fúyè：扶持,提携.
大惊小怪dàjīng-xiǎoguài：指对于不足为奇的事情做作声势或表现得过分惊讶.
廓然无累kuòránwúlěi：心胸广阔平静,不为生活名利所累.廓然kuòrán∶形容空旷寂静的样.
重蹈覆辙chóngdǎo-fùzhé：重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误.
涕泗横流tìsì-héngliú： 眼泪鼻涕满脸乱淌.形容极度悲伤.亦作“涕泗纵横”.
自知之明zìzhīzhīmíng：能正确认识自己、了解自己的长处和短处.
气吞牛斗qìtūn-niúdǒu：气势课吞下斗、牛二星宿.形容气魄很大.
气吞山河,气吞河山qìtūn-shānhé,qìtūn-héshān：气势能吞没山河.形容气魄很大.
第八课《致女儿的信》
忐忑tǎntè：心神不定的,七上八下的.
繁衍fányǎn：繁殖衍生;逐渐增多.
一抔黄土yīpóu huángtǔ：抔póu〈量〉相当于“捧”、“把”、“握”.
化为乌有huàwéiwūyǒu：变得什么都没有.化,改变.乌有,虚无没有.
无与伦比wúyǔlúnbǐ：没有相类似的;没有能比得上的.
怒不可遏nùbùkě'è：形容发怒至极无法自制.
第九课《故乡》
萧索xiāosuǒ：荒凉、冷落的意思.
家景jiājǐng：家境.
如许rúxǔ∶多么,这么.如此多,那样多.
鄙夷bǐyí：看不起.轻视;鄙薄.
恣睢zìsuī：放纵,放任.
第十课《孤独之旅》
厚实hòushi：厚的.粗壮、结实的.具有庞大而结实的样子的.丰富的.
嬉闹xīnào： 游戏打闹.
驱除qūchú： 驱逐;排除.
歇斯底里xiēsīdǐlǐ：情绪异常激动,举止失常.
第十一课《我的叔叔于勒》
拮据jiéjū：手头紧,经济境况不好. 原指鸟衔草筑巢,鸟足(手)劳累.后比喻经济窘迫.
栈桥zhànqiáo：码头上延伸到海里的长桥,供旅客上下船和装卸货物用.（形状像桥的建筑物,建在车站、港口、矿山或工厂,用于装卸货物或上下旅客）
煞白shàbái：惨白,没有血色.
十拿九稳shíná-jiǔwěn： 办事情很有把握.
第十二课《心声》
沙哑shāyǎ： 噪音低沉,不圆润.
发窘fājiǒng：感到为难的;显出窘态.
抽噎chōuyē：抽咽;一吸一顿地哭泣.
出风头chū fēngtou：表现自己,自鸣得意地显示自己比别人行.
第十三课《事物的正确答案不止一个》
根深蒂固gēnshēn-dìgù∶根基牢固,不可动摇. 已变成性格的中心,难于或不能改变、减少或消灭.
轻而易举qīng’éryìjǔ： 不需要作多大的努力就能办到或对付.
持之以恒chízhīyǐhéng：持续不间断,老是那么一股劲地进行.
第十四课《应有格物致知精神》
诚意chéngyì：诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺.
正心zhēngxīn：端正心性.
修身xiūshēn：陶冶身心,涵养德性.
齐家qíjiā：整治管理家政.
格物致知géwùzhìzhī：出自《礼记 大学》：“致知在格物,物格而后致知.”格物,推究事物的原理；致知,获得知识.《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,成为南宋以后理学家基本纲领的一部分.
袖手旁观xiùshǒu-pángguān：手笼在袖子里,在一旁观看.比喻置身事外,不参与、不过问或不帮助.
第十五课《短文两篇》《谈读书》《不求甚解》
藻饰zǎoshì：把文章加以修改润色.
狡黠jiǎoxiá： 狡猾;诡诈.
诘难jiénàn诘问,为难.
伦理学lúnlǐxué：关于道德的起源、发展,人的行为准则和人与人之间的义务的学说.
滞碍zhìài：不通畅.
寻章摘句xúnzhāng-zhāijù：读书只摘记现成词句.比喻局限于套用现成的词句、章法,缺乏创造性.
味同嚼蜡wèitóngjiáolà： 形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力.
吹毛求疵chuīmáo-qiúcī：有意抓住人的小过失.
不求甚解bùqiú-shènjiě：原指读书只求理解精,不着眼于一字一句的解释,无贬义.现多指学习不认真,不求深入理解;也指了解情况不深入.
狂妄自大kuángwàngzìdà：极端自高自大.
咬文嚼字yǎowén-jiáozì：指过分地斟酌字句.用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人.也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人.
因小失大yīnxiǎoshīdà：为了小的利益而造成大的损失.
豁然贯通huòránguàntōng：一下子完全搞通了.豁然：开阔或通达的样子.
开卷有益kāijuànyǒuyì：读书有好处.
第十六课《中国人失掉自信力了吗》
玄虚xuánxū： 形容道的玄远虚无,也指玄远虚无的道;形容神秘莫测,使人摸不透.
诓骗kuāngpiàn：说谎话骗人;欺骗.
怀古伤今huáigǔshāngjīn：怀古,思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)；伤今,对现实感到悲伤.
为民 *** wèimín-qǐngmìng：旧指为人民作主,出面反映百姓疾苦.
第十七课《智取生辰纲》
怄òu故意惹人恼怒.
端的āndì∶果真;确实;果然.究竟.底细;缘由;详情.——“端的”多见于早期白话.
干系gānxi∶牵涉到责任的关系.能引起纠纷的关系.
寻思xúnsi：想;思考.
逞辩chěngbiàn：卖弄口舌.
勾当gòudàng∶营生;行当;事情(现一般指坏事).办理;处理.做事;谋生.
第十八课《杨修之死》
沉吟chényín∶深思吟味.间断地低声自语,迟疑不决.
禀请bǐngqǐng：
班师bānshī∶还师;班还.出征军队胜利归来.
谮害zèn hài：进谗言伤害.
惑乱huòluàn：迷惑扰乱.
对答如流ìdá-rúliú：回答问话像流水一样迅速.形容反应快,口才好.
第十九课《范进中举》
倒运dǎoyùn∶倒霉.从甲地贩运货物到乙地出卖,再把乙地货物贩运到甲地出卖.
腆着tiǎn zhe：胸部或腹部挺出.
舍与shěyǔ：施舍给,赏给.舍,施舍.
央及yāngjí∶央告;央告.殃及;连累.
管待guǎndài： 照顾接待;用饭菜等招待.
商酌shāngzhuó：仔细地商量、推敲.
叙功xùgōng：评述、认定各项功绩相与.
唯唯连声wéiwéi liánshēng:连声答应.唯唯答应的声音.
第二十课《香菱学诗》
腻烦nìfan∶因次数过多而感到厌烦.厌恶.
怔怔zhèngzhèng∶形容发呆的样子.
笑吟吟xiào yín yín：形容微笑的样子.
茶饭无心cháfàn wúxīn∶没有饮食心情,没有饮食的念头.
挖眼搜胆wāyǎn sōu dǎn:指苦苦思考,费尽心思
精血诚聚jīng xuèchéng jù:精聚为髓,精髓化生为血(精血同源),由于肝肾同源于精血,指把心力都聚集在一起.
也指认真学习,费尽心机；呕心沥血地做成了一件事情.
注：第三至四课和第二十一课至第二十五课因为是诗歌,文言文和古诗没有读一读写一写所以没有打!
记得采纳我意见哦!祝你学习更上一城楼!加油哦!

❺ 九下语文书第20课《庄子》故事两则的翻译

1．惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常担心，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuān chú），你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵（yuān chú）从它面前飞过，(猫头鹰）仰头看着鹓雏（yuān chú），发出‘吓’的怒斥声。难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？” 2．庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，就是可以完全确定的。”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’的话，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我。（所以我说）我是在濠水的桥上知道的。” 就这样－－求推荐。。。

❻ 人教版九年级上册语文第19，20课后字词 急！！！

第18课 ：沉吟 禀请 班师 谮（zen)害 惑乱 对答如流
第19课 ：倒运 腆着 舍与 央及 管待 商韵 叙功 相与 唯唯连声
第20课 ：腻烦 怔怔 笑吟吟 茶饭无心 挖心搜胆 精血诚聚

❼ 九下语文书第20课《庄子》故事两则的翻译

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

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