语文课程的工具性是什么

⑴ 什么是语文的工具性

工具性和人文性是语文课程的基本属性。工具性，故名思议，实践使用的功能，如交际作用等。

⑵ 如何理解语文课程是工具性和人文性的统一 运用和实践

《语文课程标准》中指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文课程的工具性与人文性是相互依存、和谐统一的，丰富多彩的人文内容以优美的工具而愈显出其风采，优美的工具借丰富多彩的人文内容而愈突出其魅力。

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

⑶ 什么是语文课程的工具性

工具性和人文性是语文课程的基本属性。工具性，故名思议，实践使用的功能，如交际作用等。

⑷ 浅谈语文学科的工具性与人文性论文

浅谈语文学科的工具性与人文性论文

在日常学习和工作生活中，大家总少不了接触论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家收集的浅谈语文学科的工具性与人文性论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

浅谈语文学科的工具性与人文性论文 篇1

一、什么是语文教学中的工具性与人文性

1.工具性

学生学习语文就是通过学习祖国语言及各种表现形式（口头语言、书面语言）达到能够正确地理解和运用祖国语言的目的，这就是学习语文最根本的目的。正如叶圣陶先生所言:“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲，学习、表达和交流都要使用这个工具。”这说明了语文学科所独有的学习与工作的基础工具的特征，这就是语文教学中的工具性。

2.人文性

人文性的基本内涵一般是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信息、品德、情操等方面。具体到语文教学中的人文教育，我认为主要包括以下几层含义：一是指汉语汉字中所包含的民族的思想认识、历史文化和民族感情；二是引导学生开掘汉语汉字的人文价值，注重体验汉民族独特的语文感受，学习中华民族的优秀文化；三是指尊重和发展个性，培养健全的人格。

二、工具性与人文性的辩证关系

工具性与人文性既性质不同、相对独立，又相互融合、密不可分。语文教育工作者的任务就是寻求二者的有机结合，在教学实践中使工具性和人文性相互为用、相互促进，这是语文教学的独特个性。

三、语文教学中为什么要使工具性与人文性统一

语文教学中，工具性与人文性是统一的。这是因为：

1.语文学习过程的特殊性表明，工具性与人文性的统一是语文学科的本质属性。

语文学习的过程是学习者个体的言语行为过程，言语行为及其结果是个人的生命、意志的体现，是个人的愿望、要求、观念等。即使仅仅是表述客观的事实、规律和真理，也无法避开表述者的认识和态度。就整体而言，言语是人类文化、心理结构的外化，是人类的生命之声、心灵之声。言语和语言同思维、认识不但不可分割，而且还决定了人的思维、情感、知觉意识和无意识的格局。正如卡西尔所说：“在某种意义上，言语活动决定我们所有其他的活动。我们的知觉、直观和概念是我们母语的词语和言语形式结合在一起的。”就个体而论，一个人言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动，是他实现个人意志和生命价值的过程，体现出不同的个性色彩和人格力量。言语活动在较高层次上集中体现着语文的人文价值，因此，人在学习、掌握和运用语文时，总是既掌握语文知识、训练听说读写的语文能力，同时又受到了人为因素的充实和熏陶。而人为因素在充实人的精神、陶冶人的灵性时，又潜在地提高了人的认识水平，转化为人的思维能力和言语能力。

2.从国家的培养目标看，也体现出语文学科工具性和人文性统一的特征。

作为中小学重要的教学科目，语文教学从来都不只是简单的语言文字的用法或段落句读的问题，更重要的是内容问题、育人问题。语文不是训诂之学，而是活的思想，是川流不息的生命。学语文也不是只学雕虫小技，而是学语文、学做人。语文教学就是教书育人，即在听说读书的训练中必须伴随着认知教育、情感教育和人格教育。《教育法》也明确指出：“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类文明发展的一切优秀成果。”由此，语文学科是担负传播、弘扬、发展祖国文化和民族精神任务最重要的学科之一。

四、怎样做到工具性与人文性的统一

要做到工具性与人文性的统一，既要体现在听说读写的各项活动中，更要落实在语文教育的整体过程中。

首先，教学设计应着眼于“文道统一”。

德育在语文训练中的落实并非是自发地、自然而然地完成的，而是在语文教师自觉的、有意识的行为活动，是教师在悉心备课、刻苦钻研、深刻理解基础上的精心安排。语文教师应该在分析处理教材、设计教学目标、确定教学内容、选用教学方法及安排教学步骤等各项教学准备工作中，处处力求体现“文”与“道”的统一。

其次，教学过程要注意营造益于德育的人文环境。

在语文训练过程中，实施德育、美育的人为因素不仅仅包括在听说读写的语言材料中，而且，语文教师的言谈举止和气质形象，语文课堂的气氛，语文教师的职业道德、情感表现、教学风格，都对学生的思维形式和人格发展起着重要的推动或示范作用。现代教学论告诉我们，真正的教育在于人与人的心零距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。凡是缺乏爱的地方，无论人格还是智慧，都不能充分地或自由地发展。在语文教育中，如果教师能用心去营造一种充满真情与关爱的气氛，德育和美育就有了最切实的保障。

总之，以上是我对语文教学中工具性与人文性统一的一点认识。只有在理论上认清了这些问题，才能在实际中有的放矢，更好地搞好语文教学。

浅谈语文学科的工具性与人文性论文 篇2

摘要： 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。在语文课程改革的探索与实践中，语文老师都在寻求一种有效的课堂教学模式，希望能够提高课堂教学的效率，与“高耗低效”说再见。那么究竟怎样的语文课堂教学才具有真正意义上的价值？本文从语文教学中实现工具性与人文性的统一的意义及所存在的矛盾进行讨论，进而寻求在语文教学中如何达到工具性与人文性的统一。

关键词： 语文教学、人文性、工具性

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”语文课程改革的探索与实践中，语文老师都在寻求一种有效的课堂教学模式，希望能够提高课堂教学的效率，与“高耗低效”说再见。到底怎样的语文课堂教学才具有价值呢？教学中，既要将语文知识与能力这一显性目标内化为学生自身的需求，又要能将过程、方法、情感、态度与价值观等隐性目标渗透在提高学习效率的实践活动中，成为学生自身的感悟，使语文的工具性与人文性融合于语文一体。这样的语文课堂教学才具有真正意义上的价值。

一、语文的工具性与人文性

（一）工具性

“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点。工具性作为语文的基本性质：首先，语文是思维的工具。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”语文课实际上就是通过言语来学习语言，也就是通过课文，一些具有汉语典范性的文作品来学习语言的，而不是孤立地去学字、词、句、章、等知识的。语文老师指导学生进行听说读写训练，就是指导学生把朦胧的思想变为清澈的思想，把不清不楚的语言变为有条有理的语言。其次，语文是交际的工具。人是一切社会关系的总和，生活在社会上的每一个人都不可能独立存在。语文是人与人交流和交际的必不可缺的工具。现代信息技术的传播速度的提高和广度的扩大，是人们的交流更加方便和快捷，使语文的交际功能达到了新的高度。语文学习的过程是人获得语言，规范语言的过程。第三，对于其他学科来说，语文具有基础性及工具性。在所有的学科中，语文是一门基础学科，一个人只有具备了一定的语文知识，有了一定的语言积累，掌握了必备的语法知识，才能有条件去学习其他学科。因为所有学科的教材都离不开语言文字，要靠语言文字来传达和表达信息，建立和学生的联系，学生也只有在通过语文知识理解了教材内容后，才有可能将信息进行内化，借助语言在大脑中形成相关的知识体系。“工欲善其事，必先利其器。”语文既是学习其他学科的基础，更是学习其他学科必备的工具。

（二）人文性

“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长的过程，也是激发学生创造力和生命力的过程。于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。具体到语文课程方面，人文性就意味着：

1.应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；

2.语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。

3.教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。

（三）工具性与人文性的统一

《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。语文课程的“人文性”主要体现在对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。

二、语文教学中工具性与人文性存在的矛盾

现实教学中，常常存在二者偏废其一的现象。在语文教学实践中，目前存在着两种偏向：

一是比较严重地存在着脱离语文而进入人文的现象。随着多媒体课件的应用，在以“教课文”为主导意念的语文教学中，似乎有越来越远离“文”的趋势，许多设计意图不明的课件，所渲染的往往是那“文”中所讲述的那“东西”，脱离语文而讲人文，与过去的脱离语文而讲“思想”，讲“政治”，其实是同一个路子。

人文性不是语文外加的东西，它熔铸在目标中，体现在目标所蕴涵、指引的知识和技能里。换句话说，“情感态度和价值观”是知识本身所黏附的，“过程和方法”本来就与技能的学习相伴相随。另一种偏向，是有的教师仍停留在单纯“工具”的认识上，对知识和技能缺乏人文意识和人文关怀。我们应该认识到，作为民族文化的集中体现，作为个人生命意识的具体表现，在听、说、读、写的活动和学习过程中，“工具”的使用同时也在形成着情感态度和价值观，语文学习的同时学生实际上也学习着对世界、对人生的认识。还有的观点认为语文的工具性削弱了语文的人文性。标准化的考试削弱了语文的工具性。标准化考试以其强大的生命力证明了它可取先进的一面，但其显现的弊端也越来越多。现在的语文教学，学生大部分时间都在死记硬背标准化答案和做大量无谓的练习上了，一些本来可以是发人深思、引人入胜的问题，却被冠以统一的`、干巴巴的答案，在很大程度上，是标准化考试把语文教学引入了“死胡同”，各种各样的标准化考试，形式五花八门，恰恰掩盖了语文的本质。语文标准化考试还使小学语文教学几乎成了编题与解题数学，亦是导致各种练习册、AB卷盛行，题海大战不断的原因，似乎也更加使人有理由认为是语文的工具性削弱了语文的人文性，其实，是过于强调考试的作用才忽视了语文的人文性，更可怕的是，在这个过程中，语文的工具性也受到了巨大的影响。学生对语文工具的掌握远未到位。母语的学习，不同于一般的语言学习，不是以知识的学习为主，而是以读书技能的练习和接受文化的熏陶为主，因此，课程标准在课程基本理念指出：“在大量的语文实践中掌握运用语文学习的规律。”在教学建议中指出，要引导学生在实践中学习，“增加语文学习的机会”，“提倡少做题，多读书”。而学生在现实的学习语文的过程中，过多的是在分析，理解题目。分析、理解的是答题的方法，是在琢磨出题者的意图，思考的是怎样才能得到高分，许多高考作文暴露出的为迎合阅卷老师，为骗取同情、骗取分数而精心策划的一个个谎言，充分说明了这一点。

三、语文教学中如何达到工具性与人文性的统一

教学中如何以审美为途径，通过情感激发和语言品味等手段，让学生体验语言艺术的独特魅力，获得健康、丰富的审美享受，即实现语文的工具性与人文性的统一呢？

（一）创设情景，发挥想象，朗读感悟。

朗读是教学中重要的一环，叶圣陶先生说过：“设身处地的，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……务期尽情发挥作者当时的情感，美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通。”在心理学研究表明：人的心理发展与内化有关系。在内化中，由于阅读文本以符号、形象、情感等进入主体而引起主体心理结构的调整、改造和丰富，因而造成人的心理发展的效应。课堂阅读是一个“走近文本──走进文本──走出文本”的反复的螺旋上升的流程。首先，要通过多种手段让学生走近文本，引发学生的阅读期待，激发学生的阅读心向，形成积极的阅读状态。其次，教者要充分挖掘课文的情感因素，引领学生走进文本，悟情诵读。言语转化理论认为：文章是文、象、意的统一体。文，即文章的语言文字系统；象，即文章的形象系统或材料内容；意，即文章的思想观点，情感意蕴或主旨。学生学习语言的过程应该是一个“循文──识象──明意──悟言”，也就是说是一个循文识象，因象明意，由意悟言的过程。循文识象即通过认真阅读语言文字去感知、识记文章的形象系统或材料内容；因象明意，即通过弄清楚文章的形象、材料去明确、领悟文章的思想内蕴；由意悟言即从文本所反映的人文内蕴中领悟言语规律、言语意蕴，进而把自己个性独特的体验，通过诵读或用语言表达出来，提高语文素养。教学中要合理利用各种手段将学生带入课文情境，让学生直观感受课文的形象，意境，从而体会到文章的人文内涵。”

（二）找准支点，听说读写，揣摩感悟。

叶圣陶先生说过“语文教学的根在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。”《课程标准》中反复提到：语文是一门实践性很强的学科。语文的实践活动离不开最基本的听说读写的训练。选择、运用恰当的语言实践形式，是实现统一的关键。情感型课文往往在人物语言、心理描写或者在课文结尾处留有空白，给读者留下想象回味的余地；或者在语言文字的表达上出现模糊空白。学生阅读的过程，实质是对文章的一个再创造过程。我们就要善于抓住这些模糊点，让学生各抒己见，补白充实形象。鲜活的语言，闪烁着灵动的智慧。在一次次成功而愉悦的对话中，学生接受心灵的洗礼。他们在语言的训练过程中，认知得到了发展，情感受到了感染，思想得到了升华。所以，我们要充分挖掘文本语言的训练点，从语言实践出发，培养学生的语文素养──语文知识、语文能力、语文心智、语文情意等有机结合所表现出来的素养。

（三）以人为本，尊重个性，表达感悟。

《语文课程标准》要求教师尊重学生的独特的体验。因此，在教学中，教师要注重学生的个性发展，尊重学生的个性体验，让学生在自读感悟中，扩充文本的内涵。情感型文章对文中人物的语言、动作、心理等描写往往很传神。在备课过程中，我们若能抓住这些词句，把它作为教学的切入口、着力点，通过各种手段，把学生带入语言文字所描写的境界中，让学生反复咀嚼、诵读，那么，学生就能与作者、作品中的人物产生情感共鸣。学生学习语文就是一个文本言语、意义与学生自己的内心体验互动的过程。单独经历其中的某一个过程，都不是完整的语文学习。

在语文教学中实现工具性与人文性的统一，不是一朝一夕能做到的事。因此，我们要在《语文课程标准》的指导下，树立正确的观念，在教学中不断探索，不断实践。

参考文献：

[1]叶圣陶:叶圣陶教育名篇[M].北京:教育科学出版社,2007年11月;

[2]杨再隋等编着:《全日制义务教育课程标准》学习与辅导[M].北京:语文出版社,2001年;

[3]陆志平:语文课程新探[M].长春:东北师范大学出版社,2002年;

[4]王松泉、钱威着:语文教学心理学基础[M].社会科学出版社出版,2002年8月;

[5]倪文锦、谢锡金:新编语文课程与教学论[M].华东师范大学出版社,2006年6月;

[6]李政涛、吴如玉:“新基础教育”语文教学改革指导纲要[M].广西:广西师范大学出版社,2009年4月;

[7]于漪:《于漪文集第一卷·教育教学论》[M].济南:三东教育出版社,2001年8月.

⑸ 工具性是什么意思

说语文学科具有工具性，是有充分根据的。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言，把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”这样看来，语文就是语言文字，就是工具。且列宁说：“语言是人类最重要的交际工具。”斯大林说：“语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。”毛泽东说：“学生学会了看书作文，那他们出校后的发展，就有了常常用得着的基础工具了。”这就告诉我们，不但外部语言是交际工具，而且内部语言还是思维工具。语文学科既然以语言教学为主要内容，那么工具性当然是它的本质属性了。 语文的工具性，指的是语文是一门基础工具学科。它表现在以下两个方面： 1．语文是最重要的交际工具，是人类表达思想感情、交流感情、传递文化的工具。 2．语文是学好其它所有学科的工具学科。 叶圣陶先生曾经就指出：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具，认为语文是学习其它一切学科的工具，这个论断是非常正确的。

⑹ 语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一请举例说明。

语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一？请举例说明。

课程工具性是指运用教科书、资料、教学工具等，人文性则是指师生共同学习，融入教学，这是一种新课标提出的课堂教学。如：《年的来历》，可以用角色扮演法，活跃课堂气氛，也充分利用了教学工具。

这个问题我也曾考虑过，我认为还是应当因材施教，语文作为我们的国学，真正需要学习的深刻知识并不多，可是往往也容易在教学中出差错，所以更加应该注重趣味性，要让听课的人感觉到语文的魅力，而不是语言的的枯燥。另外，很多时候，教学工具上的内容也有鸡肋的感觉，有的地方感觉教了没用浪费时间，不教又怕误人子弟，此时还是要因材施教，跟学生提几句，作为次要知识点要求学生掌握。私以为，语文的学习其实就是对语言的更好掌握，对文字的更好理解。

举例说明，语文教学如何正确理解语文课程工具性和人文性的统一？

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情薰陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。（课标语）
工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。（课标语）
丁培忠先生曾这样讲过；“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。立足于文字的教学，可使工具性和人文性得以和谐统一，达到润物无声、无声胜有声的效果。
语文课程标准（实验稿）》（以下简称“《语文课标》”）开篇就提出了语文学科性质“是最重要的交际工具。是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一．是语文课程的基本特点”。对语文学科性质的这一界定中．“工具性”除了“最重要的交际工具”外，还应包括是收集、处理资讯的工具，是学习各种知识的工具，甚至是一种重要的思维工具。其具体的范畴。应是“字、词、句、篇”等语文知识和“听、说、读、写”等语文能力，也就是通常所说的“语文双基”。这一“工具性”可以说是语文学科最本质的基本属性．是语文之所以区别于其他学科的最根本特点。因此，《语文课标》传承了一切《语文大纲》的提法。至于其中的“人文性”，则是在原有《大纲》“很强的思想性”基础上的发展，完善。它除含有原来“思想性”的内容之外。还点明了含有人类文明的种种成果．含有了人的情感、态度、价值观、语文就是语文。
学习语文就是为了掌握祖国的语言文字。只是“语文课本”是由一篇篇文章组成的。而语言文字一旦按一定顺序排列组合成“文章”，就有了意思，所以“语文”就具有了“人文性”。这个不说大家也明白。如果学习字典、词典能掌握母语，那就没有“文道”之争，也就没有“工具性和人文性的统一”这回事了。（于永正）
所谓“人文”，顾名思义：一是“人”，“人性”；二是“文”，“文化”；将“人”与“文”的合提，就是说“人性”与“文化”是辩证统一的，是有机的整合。这并不是人为的、牵强附会的糅合，而是一种客观存在，一种规律性。这种事实就是：人类的进化发展是一种“人为文之根，文为人之本”的过程，即人创造了文化，传承了文化，丰富了文化；反过来，文化引导了人，滋养了人，成就了人，人与文化是互生互动的，社会形态的人与文化互动的即时状态，是互动的空间存在形式；而历史程序是人与文化互动的历时状态，是互动的时间存在形式。
——林宣龙《走向人文：新课程语文教学的思考与实践》
那么，到底什么是语文教学的人文性呢？我说的是“语文教学的人文性”而不是一般意义上的人文性。…………如果我们把眼光定得实际一点，让最普通的老师都能理解、接受，并在教学中能够加以体现，我以为语文教学的人文性主要体现为培养学生积极、乐观的人生态度和美好、丰富的情感，也就是眼中不能只有语文，只有语文的分数，还要有人，人的生命，人的发展，人的精神的成长。
——黄厚江《“工具性”和“人文性”是怎样统一？》
在语文教学实践中，目前也有两种偏向：
一是比较严重地存在着脱离语文而进入人文的现象。随着多媒体课件的应用，在以“教课文”为主导意念的语文教学中，似乎有越来越远离“文”的趋势，许多设计意图不明的课件，所渲染的往往是那“文”中所讲述的那“东西”，脱离语文而讲人文，与过去的脱离语文而讲“思想”，讲“政治”，其实是同一个路子。人文性不是语文外加的东西，它熔铸在目标中，体现在目标所蕴涵、指引的知识和技能里。换句话说，“情感态度和价值观”是知识本身所黏附的，“过程和方法”本来就与技能的学习相伴相随。
另一种偏向，是有的教师仍停留在单纯“工具”的认识上，对知识和技能缺乏人文意识和人文关怀。我们应该认识到，作为民族文化的集中体现，作为个人生命意识的具体表现，在听、说、读、写的活动和学习过程中，“工具”的使用同时也在形成着情感态度和价值观，语文学习的同时学生实际上也学习着对世界、对人生的认识。
———王荣生《语文课程改革与“双基”训练》？
以上是所蒐集的一些专家、学者对“工具性”、“人文性”的阐述。人文性谈得多一些，因为一线教师比较陌生。工具性谈得少一些，因为“语文是一种工具”的认识由来已久，就是要在课堂教学中对语言文字〔字、词、句、段、篇 〕进行扎实实的训练。下面是我搜集的两个案例，配上我个人的一点思考用来加深对工具性、人文性的认识。
j、q、x与ue相拼的教学
案例一
师：请小朋友看老师板书，比一比谁看得仔细。〔师板书：j—ue—jue q—ue—que x—ue—xue〕请小朋友仔细观察，你发现了什么？
生：ue到了jue 、que 、xue里面u上两点没有了。
师：你真聪明，说得对。小朋友们请注意：j、q、x与ue相拼u上两点要省去。请大家跟老师后面读，加深印象。
〔师领读〕
思考：这一案例，教者只关注了语文的工具性：让学生掌握j、q、x与ue相拼的规则。因此教学的手段和方法很简单，基本处于“告知”的状态，根本不关心学生的情感和态度。
案例二
老师请小朋友欣赏一组动画。多媒体演示，j慢慢地走过去，在和ue挨着的时候ue上两点去掉，手拉手走，停止后变成jue ，q、x同样如此。伴随着画面，老师这样说道：“小u见到j、q、x，脱下帽子敬个礼。你看，小u多有礼貌呀!”学生在文明、友好的氛围中不仅学得j、q、x与ue相拼的知识，也在潜移默化中接受了文明礼貌教育。
思考：这位老师不仅关注到“工具性”，更站在人文关怀的角度，采用了生活化教学，不仅有利于学生知识的丰富，锻炼语言运用能力，也有利于学生的精神世界的健康构建和人格的健康发展。这一案例较好地体现了“工具性和人文性统一”的新课程理念。
当然，还有一个最形象的比喻：刀——杀猪时“工具”，救人时“人文”。可见，两者相互联络、相互依存的辩证关系，正所谓“文以载道”。

1、怎样理解语文课程工具性与人文性的统一?

语文是基础学科，所以是学习其它学科的工具
文以载道，文学其实就是人学，当然具有人文性
语文课程的开设肯定是要工具性人文性兼备

如何理解语文教学是工具性与人文性的统一

语文课程的性质：工具性、人文性。语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。
“课改”以来有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文字体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。
工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言，“语”指口头语言，“文”指书面语言）是语文科的专责。
人文性是语文课程的重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”（乌申斯基语）因此，语文作为学习母语的课程，必然具有人文性。
工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相辅相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇，枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。恰切的做法是在指导学生正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。
语文教师“守土有责”。要警惕内容庞杂、形式翻新、喧宾夺主、淡化本体。我们在漫长的改革过程中，已经交出了昂贵的“学费”，要防止左右摇摆，避免大的曲折，种好自己的田，浇好自己的园。
我是上海精锐的一名老师，希望可以帮助到你。

我认为还是应当因材施教,语文作为我们的国学,真正需要学习的深刻知识并不多,可是往往也容易在教学中出差错,所以更加应该注重趣味性,要让听课的人感觉到语文的魅力,而不是语言的的枯燥.

工具性与人文性如下：

1.工具性
语言是我们认识世界、熟悉世界、探索世界最重要的工具，是人类记录几千年来文明活动的载体。春耕秋收等自然规律，各门学科的积累，乃至日常生活我们都需要用到语言和文字。所以说想要学好其它学科，其前提就是要先学好语文。否则怎样去理解各个学科的知识内容？怎么去听懂课堂上老师的讲解？如果说数学是一切现代学科的地基，那么语文则是这地基中的基石；离开了语言文字，一切学科都像离开了水的鱼，无法发展和传承。离开了语文，其他学科的知识只能成为镜中花、水中月。
只有把语文学好，提高了沟通理解能力和逻辑思维能力，这样才能更好地和他人沟通，更加容易地学习各种知识。所以，语文的工具性的重要程度不言而喻。
2.人文性
教育中的人文性主要体现在两个方面：一是在教育教学中做到人文性，以人为本的观念开展工作；二是在教学的过程中用一些积极、向上、阳光的东西来净化学生的心灵，让他们的身心能够健康地成长。如果说，语文教学中的工具性是手段，是过程的话。那么人文性则是目的，是结果。希望学生通过语文课程的学习，净化自己的心灵，实现自我的升华。工具性和人文性相辅相成，共同促进着语文教学地顺利进行。

如何认识语文课程“工具性与人文性的统一”

工具性就是其实用性，但作为文化的传播的载体不仅要有实用性，而且要有文化及人文精神，否则就与一般的理科没有区别了。

在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一

安徽芜湖 庄华涛内容摘要：《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”那么，呢？笔者认为必须将解读文字与感受人文自然合一，尽量减少运用非语文的手段，坚持以学生为主体，努力在语文实践中学习语文，这样，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。关键词： 语文课程 工具性 人文性 统一 《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情薰陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，呢？下面结合教学实际谈谈笔者一些粗浅的认识。一、将解读文字与感受人文自然合一，彼此促进目前我们阅读课堂教学的过多的提问、细碎的分析、脱离文章整体内容的所谓“训练”，还有充斥于课堂中的各种形式主义，压抑了学生学习的积极性，使我们的阅读教学耗时费力而低效，使学生厌学，教师难教。如何克服这些弊端呢？最基本的方法是少提问、分析，多读想、感悟。全国着名特级教师支玉恒指出：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）。因此，“读”这一最传统的阅读教学的手段，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径。读书是最重要的语文实践，“课标”里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。语文教学，不能没有语，没有文。不能因为强调了人文性，就淹没了工具性，忽略了语言文字训练。事实上语言文字是文化的载体，情感态度价值观，寓于语言文字的学习之中，而不是游离于语言文字的学习之外。而语言文字的运用能力、情感态度价值观的内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构的过程。所以在教学过程中，只有让学生触控语言，充分地读，才能加深对文字的理解与感悟，从而受到情感的薰陶，获得思想启迪，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来。当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。比如，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，在学生初读课文后，教师马上就问：“你心里有什么感受？”学生答曰：“难受。”教师又问：“酸甜苦辣哪一种？”学生答曰：“酸！”教师肯定：“对！酸！”其实，笔者认为，文字中表现出的不单单是“酸”，更有小女孩心中的“苦”，甚至还有一点点虚幻的“甜”。这样，感知课文的匆忙，必然导致抽象概括的突兀。这样的定基调，首先使学生对文章内涵的把握出现了偏颇，并且也没有起到训练学生口语表达能力的作用，甚至有影响学生个性化阅读的嫌疑。因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文字内容，感悟文字思想，体会文字情感，认识文字所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文字情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文字内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。 二、让语文课有语文味，尽量减少运用非语文的手段 语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力，主要途径是语文实践。叶圣陶先生指出：“凡是一种能力或者习惯，不靠学习者自己运用心力去实践，去尝试，是无论怎样也难以养成的。”由于形式主义和浮躁现象的干扰，我们的语文教学出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。因此很多人认为现在的小学语文得了“多动症”、“浮躁症”。特别是在很多的公开课、观摩课上，大家都强调课堂气氛的活跃，为求得“活跃”而将表演、游戏、吹拉弹唱画等等手段，都在课堂上加以运用。于是乎课堂上只见热闹，不见沉思；只有热烈，不见有序。这样的课堂教学看上去热热闹闹、手段多样，其实是背离教学目标的，华而不实的。笔者曾听过一节片区公开课《菜园里》，执教老师在汇入时，出示一大袋子各种蔬菜，并将蔬菜装在黑袋子里让学生摸，然后用各种方式去认识自己摸出的蔬菜：可以看、可以闻、可以尝等等。一时间课堂气氛热烈，风风火火，好一派情趣盎然。这一环节足有半节课以上，学生只明白了自己早已认识的什么是茄子、什么是辣椒......而学生真正用在学习课文的时间微不足道，甚至出现将“南瓜越老皮越黄”读成“南瓜越老皮越厚”的闹剧。 目前，像这类的课还有很多。比如：没有让学生读课文，就开始放多媒体——反映故事情节的连环画，然后说故事，提问题等等。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会。也许一堂课下来学生也了解了课文内容甚至人文内涵，但他是用别的手段“看懂”的，不是读课文“读懂”的，这和学习语文无关。以上例举的这些课看上去很美丽，过后一想，好像可说是语文课，也可以说是活动课，甚至说它是什么课都可以，并没有起到提高学生语文素养的目的，也就谈不上体现工具性与人文性统一这一语文课程的基本特点了。这些也都在提醒我们，非语文的手段要用其当用，不可随便滥用。支玉恒老师认为，“语文学习中，最重要、最基本、最常见的一种‘语文实践’就是读书，因此读书也就成了‘解决语文的问题’的最有效的‘语文的手段’。”“只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才是真正的工具性与人文性的统一。”所以，我们在教学中必须引导学生多读，有情趣地读，熟读成诵，在读中体会课文的美妙之处。而且，如果能引导学生再加上适当的想象，体会到课文中语言文字的恰当与描述的情景给我们带来的欢愉欣喜之情，那就是更好了。当然，一些可以帮助我们理解课文的手段还是适当运用的，但要有序，要少而精。之后，再引导学生再用口语把自己的想法表达出来，借以进行口语训练，有时也会使课堂教学显得更扎实有效。三、以学生为主体，在语文实践中学习语文传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。因此，很多教师都感觉：语文教学，难于上青天！而如今的语文教学，由于形式主义和浮躁现象的干扰，出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。最大的倾向性的问题是“得意而忘言”，一味注重内容理解、人文感悟，忽视语言的理解和运用，甚至以“得意”为唯一目标，忽略语言的学习。具体表现在教学中，就是我们很多的教师为课文所累，总是想尽办法去分析，衍生出很多“高深”的东西，比如思想含义、知识要点等等。给人感觉太深奥、太高不可攀。使学生不由长叹：语文太难了！这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，很多知名专家、学者都提出：简简单单教语文。什么叫“简简单单教语文”呢？就是简化课堂教学步骤，给学生留有空间，让学生有时间读书、思考、探究，让学生真正成为学习的主人。这样，才能体现语文学科工具性与人文性统一的学科特点。崔峦老师在《小学语文教学与素质教育》一文中就曾强调：“引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一，是课堂教学的重要任务，也是学生搞好学习的首要条件。”那么，我们该如何引导学生成为学习的主人呢？笔者认为，必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。比如支玉恒老师在执教《画杨桃》时，自始至终没有提出直接指向内容的繁琐问题，就连过渡性、提示性、点拨性、引导性的问题也提得很少，但文中所有的疑难之处都通过学生自主的读、思、说得到解决；他没有一步一步地去推析文章的情节细部，但课文的语言、结构、内涵、重点都已一目了然；他没有搞什么“练习册搬家”式的所谓训练，但学生对课文语言、理念的运用已充分表现在教学过程中。整个课堂最明显的特点，是始终回荡着学生琅琅的书声，酝酿着静静的读思。我真切地感到，在支老师的课堂上，一切问题都是通过读来解决的。特别值得一提的是，支老师根据本课教材的特点，进行了“画”与“评”这两个教学环节。而这两个环节，又恰恰是在学生多读、多思、多感悟之后，才巧妙而妥善地进行。《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文字与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。（过时的东西也拿出来贴一贴。回顾自己当年写文章时大段地复制名家的言论，感到有点

如何理解工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点

语言是一种交流的工具，和英语及世界上的其他语言一样，人与人之间的各种沟通，无论文字，对话，软体，还是通讯，都离不开语文。同时，语文的基础来源于鲜活的生活，可以表达情感，传递价值观，承载文学着作，等等。

工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点
语文课程不仅具有工具性、人文性，还具有实践性、教育性、综合性、科学性、审美性等等。《语文课程标准》避开了这些难进其言的叙述，而着重提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。《语文课程标准》强调“统一”，而不是“结合”，颇有深意。即人文性蕴含于工具性之中，或者说，语文的工具性中本来就具有人文性。语文不是“纯工具”，也不是“工具理性”。语文是交际的工具，是交流、传承、积累文化的工具。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。人们在交际活动中，在传承文明、积累文化的过程中显现人文精神，体现人文情怀。

⑺ 语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一请举例说明。

这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。

工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。丁培忠先生曾这样讲过：“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。

这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。

语文其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化

语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。

语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但由于国际学术分科中语言学是一大类，所以反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。