语文书上的古句什么意思

① 七年级上册语文的论语十则字的解释

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。说同乐，高兴的意思！

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是亏团知也。”

〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能竖空笑之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这两章内容相同，故予合并。

〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地余含都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。

② 语文五年级上册25课古人谈读书中古是什么意思

语文五年级上册25课古人谈读书中古意思：古代。

解析：古人谈读书中古是古代的意思，古人谈读书意思是古代的人谈读书。

古

音 gǔ

部首：十，笔画：5 ，繁体：古，五笔：DGHG。

释义：

1、古代（跟“今”相对）。

2、经历多年的。

3、具有古代风格的。

4、真挚纯朴。

5、古体诗。

6、姓。

组词：远古、古代、古人、古巴、古井、古今、古时、古训、古董、古怪、古都、古老。

词语解释：

一、远古 [ yuǎn gǔ ]

释义：（名）久远的古代。

二、古代 [ gǔ dài ]

释义：（名）距离现代较远的过去时代，我国历史分期多指1840年以前的时期。特指原始社会、奴隶社会时代。

三、古人 [ gǔ rén ]

释义：泛指前人，以区别于当世的人。

四、古巴 [ gǔ bā ]

释义：古巴共和国，简称古巴。国名源自泰诺语“coabana”，意为“肥沃之地”、“好地方”。是北美洲加勒比海北部的岛国，哈瓦那是古巴的经济、政治中心和首都。

五、古今 [ gǔ jīn ]

释义：古代和现代。

③ 五年级上册语文25课古人谈读书这篇课文这两首古诗的意思翻译有吗

知之为知之，不知为不知，是知也。译:

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

敏而好学，不耻下问。 译:

聪敏而喜爱学习，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。译:

把所学的知识默默记在心中，勤奋学习而感觉不满足，教导别人而不感到厌倦。

吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。

译:我并不是生来就有学问的人，而是因为喜爱古人留下的文化，通过勤奋学习求得学问的人。

学如不及，犹恐失之。 译:

学习就像在追赶什么总怕赶不上，学到之后又害怕自己会忘记。

余尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

译:我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来苦苦思索，但这毫无益处，不如去学习。

第二篇翻译:

我曾经说过读书有“三到”，叫作心到、眼到、口到，心思不在书本上，那么眼睛不会仔细看，心和眼既然不集中，就只能随意地诵读，那一定不能记住。即便记住了，也记不长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，难道眼和口还会不到吗?

④ 语文古句求翻译意思

这不是古句，这应该是一张签纸，寺庙里求来的那种。
看这几句话，应该是说男女之间的事。
参哗孝、商、箕、毕都是中国古代星宿名。其中，参宿为西方七樱槐宿第七宿，商宿是东方星宿。箕宿是东方第七宿，毕宿为西方七宿第五宿。由此可见，参与商这两宿无法同时出现在天空中，箕与毕这两宿也无乱颂稿法同时出现在天空中。另，据传箕星主风，毕星主雨，故签中说，箕风毕雨。
这张签是说，两个人分处两地，虽两情相悦，有心相聚，但很难见面。所以签中说“出没不见”、“各一方”、“不合日”等。不过这只是好事多磨，最终两人还是会相聚在一起的。所以签中说，“七夕织女会牛郎”。

⑤ 七年级上册语文文言文古今异义

1. 七年级语文上册文言文全部古今义

古今异义无： 古义：不，不要 今义：没有 例句：无自信也是： 古义：这 今义：今表判断 例句：是吾剑之所从坠至于： 古义：到了 今义：表示另提一事 例句：至于夏水襄陵或： 古义：有 今义：或者，表选择 例句：或王命急宣良： 古义：真的，实在，的确 今义：好，善良 例句：良多趣味 岁： 古义：年，年成 今义：年纪、年龄等 例句：岁以大穰 但： 古义：只，只是 今义：但是，可是 例句：但逐层布板讫 患： 古义：嫌，担心 今义：患病、患难、祸患 例句：患其塔动 三： 古义：多次 今义：数词，三 例句：吾日三省吾身 可以： 古义：可以（凭借陵局旅）把 今义：可能、许可 例句：可以为师矣。

2. 求七年级上册语文书中所有古文中的古今异义

古褒今贬如，“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”

而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党尺凳羽和帮凶”，为贬义。

如，“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。 如，“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”

句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。

如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。

例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。古贬今褒 如，“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”

而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。 如，“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人持心近后，锻炼之吏持心近薄。”

而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。 如，“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行兇。”

而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。太多了。

这些足矣。

3. 人教版7年级上册语文言文实词归纳,通假字

人教版语文七年级上册古文《世说新语》古今异义1：儿女古义：子侄辈，指家中的年轻一代人今义：指子女2：因 古义：趁，乘，凭借今义：因为3：文义古义：诗文 今义：文章的意思4.去 古意：离开 今意：到、往5.委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托6.顾 古意：回头看 今意：照顾7.引 古义：拉 今义：领人教版语文七年级上册古文《世说新语》通假字1、尊君在不 “不”通“否” 读fou（二声）表示否定。

相当于“吗？”人教版语文七年级上册古文《世说新语》词类活用1、友人惭 意动用法，感到惭愧2、门外戏：名词作状语，在门外3、寒雪日内集，内：名词作状语，在家里人教版语文七年级上册古文《世说新语》一词多义1、则：A.对子骂父，则是无礼（就是） B.学而不思则罔（就）2、信：A.日中不至，则是无信（守信） B.与朋友交而不信乎（真诚、诚实）3、日：A.谢太傅寒雪日内急（日子）B.余忆童稚时，能张目对日（太阳）4、是：A.日中不至，则是无信（是，判断词）B.知之为知之，不知为不知，是知也（这，代词）5、时：A.元方时年七岁（当时）B.故时有物外之趣（时常）6、乃：A.去后乃至（才）B.当立者乃公子扶苏（是）7、而：A相委而去（然后，就）《论语十二章》人教版语文七年级上册古文《论语十二章》通假字1、不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。2、吾十有五腊漏而至于学： “有"通“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

3、学而不思则罔：“罔”通“惘”，迷惑。[3]人教版语文七年级上册古文《论语十二章》古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。

“习”：古义：复习，今义：学习。吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。

“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。

温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。

有朋自远方来：（朋） 古义：志同道合的人。今义彼此有交情的人。

为人谋而不忠乎：（忠）古义：做事尽心竭力。今义：忠诚。

与朋友交而不信乎：（信）古义：真诚，诚实。今义：书信，相信。

不亦君子乎：（君子）古义：道德上有修养的人。今义：泛指人格高尚的人。

饭疏食饮水。（水）古义：泛指冷水。

今义：冷水和热水的统称。《论语十二章》词类活用1.学而时习之时：名词--状语，按时2.吾日三省吾身日：名词--状语，每日3.温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎传：动词--名词，传授的知识5.饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6.好之者不如乐之者乐：名词--意动。

以……为乐《诫子书》通假字非澹泊无以明志：澹，通“淡”。《诫子书》古今异义非宁静无以致远：宁静，安静，精力集中。

今义是指环境上的安静，不嘈杂。险躁则不能治性：险，轻浮。

今义：危险，不安全。淫慢则不能励精：慢，懈怠懒惰。

今义：速度缓慢。[6]《诫子书》词类活用非学无以广才：广，使动用法，活用为使……广的意思，即为增长的意思。

《狼》通假字止有剩骨、止增笑耳：止，同“只”。《狼》词类活用1、狼不敢[前]（名词作动词，上前）。

2、恐前后受其[敌]（名词作动词，攻击）。3、一狼[洞]其中（名词作动词，打洞）。

4、意将[隧]入以攻其后也（名词作动词，钻洞）。5、其一[犬]坐于前（名词作状语，像狗一样地）。

6、[苫]蔽成丘（名词作状语，盖上）。7、一[屠]晚归（动词作名词，屠夫，宰杀牲畜卖肉的人）。

8、一屠[晚]归（名词作状语，傍晚）。9、[弛]担持刀（形容词作动词，卸下）。

《狼》古今异义1、去 （一狼径去）古义：离开今义 ： 到某—地方2、少（少时）古义：稍微今义 ： 数量小3、几何（禽兽之变诈几何哉）古义：多少今义 ：几何学的简称4、耳（止增笑耳）古义：古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。

5、股（屠自后断其股）古义：大腿今义：大腿，自胯至膝盖的部分6、盖（盖以诱敌）古义：原来是今义：遮蔽、覆盖7、弛（弛担持刀）古义：卸下今义：放松、松弛8、薪（场主积薪其中）古义：柴草今义：工资9、暴（屠暴起）古义：突然今义：强大。

4. 七年级语文上册文言文全部古今义

古今异义

无： 古义：不，不要 今义：没有 例句：无自信也

是： 古义：这 今义：今表判断 例句：是吾剑之所从坠

至于： 古义：到了 今义：表示另提一事 例句：至于夏水襄陵

或： 古义：有 今义：或者，表选择 例句：或王命急宣

良： 古义：真的，实在，的确 今义：好，善良 例句：良多趣味

岁： 古义：年，年成 今义：年纪、年龄等 例句：岁以大穰

但： 古义：只，只是 今义：但是，可是 例句：但逐层布板讫

患： 古义：嫌，担心 今义：患病、患难、祸患 例句：患其塔动

三： 古义：多次 今义：数词，三 例句：吾日三省吾身

可以： 古义：可以（凭借）把 今义：可能、许可 例句：可以为师矣

5. 七年级课文论语十二章里的所有古今异义词和词类活用

通假字：1.不亦说乎 说：同悦，喜悦、愉快2.吾十有五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间古今异义古今异义：1.不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人2.可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可古今异义3.饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散4.饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体5.匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人6.吾日三省吾身 ？ 古：多次 今：数词，三词类活用：学而时习之 时：名词-状语，按时吾日三省吾身 日：名词-状语，每日温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会词类活用传不习乎 传：动词-名词，传授的知识饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭好之者不如乐之者 乐：名词-意动.一词多义知 人不知而不愠 温故而知新当、做替了解 懂得而 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志转折 顺承 并列其 仁在其中矣 其不善者而改之它的 他人特殊句式省略句： 可以为师矣.“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之.句首省略动词“择”判断句： 贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.老师讲的，一定对！希望我的回答对你有帮助，望采纳O（∩_∩）O谢谢。