‘壹’ 名师课堂《曹刿论战》
节录一
师:各位老师、各位同学，大家好！非常感谢大家给我这个机会让我再上一堂语文课。我肯定不是语文教得最好的教师，但我相信我一定是中国最爱教语文的教师。《曹刿论战》这篇文章你们学过了，孔子说:温故而知新
生:可以为师矣。
师:宋朝有两位教育家、思想家，他们不约而同地提出这样一个观点:熟读精思。苏东坡说:故书不厌百回读，熟读深思子自知。而朱熹则这样说，大家一起来读一读。
生:（齐读）朱熹读书法:熟读，使其言皆若出于吾之口；精思，使其意皆若出于吾之心
师:熟读精思，朱熹与苏东坡是不谋而合。朱熹则把熟读精思的标准细化了。熟读，就是经典文章中的语言好像从你的嘴里说出来一样；精思，就是经典文章中的意好像从你的心里说出来一样。做到这两条，这篇文章就不是原作者的了，就是
生:自己的了。
师:像这样的经典文章能够背诵几十篇、上百篇，阅读能力、写作能力自然就上一个台阶了。今天我们就来实验一下，两节课以后，同学们把文章背下来。
节录二
1正音诵读
师:同学们一起来读，“《曹刿论战》
（生齐读全文）
我师:大家第一遍读得不错，再来一次，读快一点。“十年春（生快读全文）
师:大家读得也不错，下面我们释义诵读。
节录三
2释义诵读。
师:我们先看红色字的意思。“肉食者”是什么意思？
生:位高禄厚的人。
师:这里强调的是地位。“间”是什么意思？
生:参与。
师:“间”的本义是什么？（板书“间”的简体与繁体字）
师:“间”的繁体字有两扇门，中间薯此原是个“月”字，因门有缝以月光进来了，“间”的本义就是缝隙。因为有缝隙你才能参与进去。鄙”
生:鄙陋，目光短浅。
师:对！卑鄙指道德低下，反义词是高贵；鄙陋指目光短浅，反是远见卓识。再看，“何以”
生:凭什么
。
师:就是“以何”，我们现在说“以何战”，凭什么作战，古人以战”，“何”前置了。下一个，“小惠未偏”，“惠”一
生:恩惠。
师:好。下一个，“牺牲”
生:用的牛羊。
师:（板书“牺牲”两字）祭祀用的牛羊，所以“牺”有牛，“牲”有牛，牛羊猪都有的叫“牢”，三样缺一样的叫“少牢”。再看，“小大之狱，虽不能察”，（在黑板上板书“察”字）这边是——
生:夕？
师:夕吗？不是夕，夕是晚上，这是一块肉，这边是，底下“示”是神灵的牌位。在一个房子里，一个人拿一块肉献给神灵。既然相信毁手衡神灵会保佑自己，那么牛羊猪就一样也不能少，一样一样得弄清楚…“小大之狱，，虽不能察”的“察”——
生:弄清楚。
师:对，弄清楚，就是从“牺牲”这里来的。还有个成语“明察秋毫”，明是明亮，视力；察是看清楚；秋毫是秋天鸟兽身上的细毛。（加重语气，提醒注意）跟这个“查”根本不一样。再看“小信未孚”的“孚”
生:为人所信服。
师:现在一般不用这个词，但有一个词“深孚众望”（板书），意思是深深地为众人所信任，这是褒义词；“深负众望”，意思是深深地辜负了众人的希望。再看“神弗福也”中的“福”
生:赐福。
师:原来是名词，赐福是动词，说保估也可以。“小大之狱”的“狱”生:案件。
师:是案件。“必以情”的“情”是
生:实情。
师:是实情，不是感情。有地震了，要了解——
生:灾情。
师:上级到地方去调查
生:民情。
师:是考察老百姓的实情，不是考察老百姓的感情。“公将鼓之”，鼓是名词，在这里是——
生:动词，击鼓。
师:击鼓进军。退军是——
生:鸣金
师:“齐师败绩”，败是失败，“绩”是——
生:战绩。
师:（在黑板上板书）绩是绞丝（旁），凡是绞丝（旁）的绳子就是绸子，这里就是绳子，古人把麻、丝拧成线，纺线的过和““，也叫“纺绩”，有纺绩就说明出成果了，所以这个“绩”就备绩、功绩”讲，在这里就当战绩讲，“败绩”就是战绩败了。再看望之”，轼，车前的横木。“既克”，“克”是——
生:战胜。
师:现在有个词叫作“攻无不克，战无不胜”，“克”就是战胜师:“一鼓作气，再而衰”，“再”是一——
生:第二次。
师:再，或者是两次，基数词；或者是第二次，序数词。不是一次完了再一次，第一百零一次也是再一次。“望其旗靡”“靡是——
生:倒下。
师:“靡”上有个麻字，如麻般散乱地倒下，说明败了。“望风披就是披散，靡是散乱地倒下，就是败了。这样我们就不必逐句地文了，关键词理解了，读熟了，自然就理解全文了。
节录四
3提示诵读。
（十年…公…其乡…刿日…乃…战则请纤做从。）（生自读，准备。）
师:一起来一遍，开始慢一点，“十年春…”
（生试背）
师:可以，再来一遍，稍快一点。
（生再次试背，稍快。）
师:这一段比较长，稍微难背一点。再来一遍，稍微快一点。
（生第三、四次试背，稍快。）
（公与之乘…公将…判曰…遂齐师。
既克……对曰……故逐之。）
（生自读，准备。）
师:好，一起来。“公与之乘”，开始！
（生试背）
师:再来一遍。稍快一点。
（生再背）
节录五
4精思解读。
师:思什么？一是思想内容，二是艺术手法。我们思这篇课文的写作艺术。怎么思呢？用四个字最恰当地概括每一段的内容。
（生齐读第一段。生自行概括，师巡回指导。）
生:曹刿请见。
生:曹刿入见。
生:曹刿进见。
生:曹刿谋政。
师:这四个词中我们可以先去掉哪一个？
生:曹刿谋政。
师:对，现在还没战，不是谋政。然后再去掉哪一个？曹刿进见，这是臣子的请求，曹刿是乡人。入见跟进见也差不多。最好的是曹刿请见但要改一个字。文章标题是“曹刿论战”，因为“齐师伐我”了，所以曹刿应该是请战。
（生齐读第二段）
师:这一段怎么概括？
生:曹刿论战。
师:后面还有论战的呢？
生:战前论战，战后论战。
师:标题是“曹刿论战”，战前论战、战后论战，全文四个自然段，222个字，两段论战，这就是文章的重点。同学们写作文，就要抓住中心、抓住重点来写。有的同学写文章忘记写标题，扣两分，他们没当回事。标题是文章的眼睛，眼睛是心灵的窗户，通过标题这个文章心灵的窗户，我们就可以窥见文章内容和主要思想。
（生齐读第三段）
师:这一段怎么概括？
生:曹刿参战。
师:文章标题是“曹刿论战”，第一段是曹刿请战，第二段是战前论战，第四段是战后论战，第三段就是曹刿参战。
……
评价：
赵谦翔老师是绿色语文的倡导者，他的绿色文言教学是一种文言“语感”教学，让学生在诵读中得到真切的语感体验。古语云:读书法，有三到，心眼口，信皆要。赵老师引导学生“眼到”“口到”“心到”，运用各种方法帮助学生诵读。而“熟读精思”之法，就是对古代诗文诵读学习精炼而又经典的概括。《曹刿论战》一课，就集中体现了赵谦翔老师绿色文言教学的精髓:熟读精思。
‘贰’ 绿色语文，诗意人生——听赵谦翔老师讲文言文
3月22日，我随师院郭老师和学友赴宝鸡高新一中听赵谦翔老师讲《桃花源记》。春风十里，在课堂上一睹赵老师风采，感悟绿色语文内涵，春意更浓！
一、赵老师这节课：熟读哪祥禅精思，大道至简
“未听其课，先闻其人。”赵老师身上的光环很多，是全国着名特级教师，“绿色语文”创始者。所以在上课之前，我想象接下来的课堂会出现怎样令人激动的场景，也许赵老师的教法和课堂是我从未领略过的，一定是创新的花火四溅，课堂高潮迭起……我满怀期待。
上课了，赵老师稳步走上讲台，开始讲课……一堂课很快结束了，我有了许多意想不到的收获。
（一）教学千法，朗读为本
赵老师的课堂教学环节非常简洁，如流水般自然。1.导入（温故知新，学生朗读课文），2.拓展和比较阅读（学生读《桃花源诗），3.赏析课文各段的写作技巧（学生读各段），4.紧贴社会生活，使文言文落地生根（学生读《桃花源断想》），5.学生当堂创作，讲评。这样的课，看似简单，实则深刻；没有虚头巴脑，少了花拳绣腿，但以学生为中心，让课堂真正活了起来！在教学过程中，赵老师很注重让学生读课文，《桃花源记》这篇文言文学生在课上至少读了4遍，每读一遍都有新的感受。在学生熟读的基础上，赵老师带着同学们渐入佳境。
一开课，就让同学们齐读课文。由于这篇课文同学们已经学过，因此在读的过程中，赵老师就非常注意同学们的读音和句子停顿，一发现有误之处就及时指出并纠正，使他们发现“旧课文”中的新问题，让同学们体会到温故而知新，可以为“不温故之人”的老师这个道理！
接着赵老师又让同学们齐读《桃花源诗》，并和《桃花源记》进行诗、序对比，探寻诗中“桃花源”，既明确了两种文体的区别和联系，又深化和丰富了学生对《桃花源记》的感知，使我们看到文言文的教学并不是只有“死抠字眼，逐句翻译”这样一种教条的方法，而是课文联读，适度拓展，使所学课文更加丰满，既实且活！
赵老师虽为名师，但教学时并不是神乎其神玄而又玄，他倡导“绿色语文”，让学生立足课文，熟读精思。桃花源诗、序联读对比之后，他又让同学们逐段细读，读后谈感受，并让同学们用6个词概括桃花源，使得学生思维活跃起来，开放式的表达交流加深了同学们对课文的体悟，也引发了他们更多更深入的思考。
在逐段细读的基础上，赵老师由“桃花源”说开去，联系了古今中外许多“桃花源”式的人物事迹，带领同学们透过文言，发掘经典背后的文化内涵：桃花源是人类理想国的代名词！紧扣社会生活，桃花源之梦也是我们的中国梦，充满时代精神。让一篇远离当代学生生活经验的“死”的文言文变得有血有肉，有了灵魂和生命，使文章古今相通，精髓继承发展。在学生思考桃花源与今天社会国家之梦的关系时，赵老师以自己写的《桃花源断想》为范例，让同学们大声朗读，在朗朗书声中春风化雨：“各国都有理想国，西方叫乌托邦，中国叫桃花源；人人都有桃花源，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……”
（二）以读促写，精思为文
课堂的最后一个环节，是以“我心中的桃花源”为主题，让学生当堂进行自由创作并当堂点评。这在以往的公开课上是绝无仅有的，因为那样可能会造成“不可控制的局面”，而赵老师却给学生留了足足15分钟的创作时间，只见同学们低头沉思，不一会儿纷纷奋笔疾书起来……
很快赵老师手里就收了好多份，他和同学们一起分享这些独抒性灵的文字，针宴橘对每一篇进行恰到好处的评点，真正做到了因材施教。同学们听着自己或别人心中的“桃花源”，争论、欢笑、激动、赞叹充满了整个课堂，随着老师一起激扬文字，思绪飞扬！
以读促写，这是赵老师鲜明的教学特色。在这一环节，学生由读到写，水到渠成，虽然是老师的要求，但更是学生心声和思想表达交流的需要和渴望！赵老师用自己的行动诠释了什么是“为学生的学而教”，而不是“为教而教”！就这一篇文言文而言，他教出了高度，深度，更教出了温度，那就是对人，对学生的尊重！学李尘生有自己的思考，有表达自己思想的需要，但许多教师漠视甚至无视学生的这些渴望，不管他们独特的心灵世界，而是粗暴地给一个冷冰冰的作文题，脱离学生的心理和生活，结果只是适得其反，并且使学生越来越觉得语文和作文枯燥乏味。赵老师敏锐地体察着学生的内心世界，即使是在一群完全陌生的学生中间，也点燃了他们激情创作的思维火花，他们的微笑是发自内心的！
赵老师还给同学们看了几篇非常优秀的文言体学生作品，使我们感到活学活用的魅力！真正的教学，不就是把书本上的“死知识”内化为我们为人处世的“活智慧”吗？什么叫“学以致用”？这就是最生动的答案！学习阅读和写作，不是靠给学生灌输什么高深的理论和固定的模板，就在那一篇篇经典的文本中，带着学生去熟读精思：“熟读，使其言皆如出于吾之口；精思，使其意皆如出于吾之心。”在读中思，在思中写，不平则鸣，使学习语文成为诗意生活之需要，成为吐露思想和情志之诉求！
赵老师的语文课既实且活，“纵横捭阖”（吴文博先生语），“出神入化”（张宏老师语）。他在课堂上带着同学们只做了两件事：熟读，精思；可又远远不止这两件事，他们在思考中神采飞扬，又在写作中脚踏实地。老师在用心聆听同学们的心声，同学们也报以真诚！这是教学中真正无价的幸福！在教学过程中，他非常关注每个学生独特的学习体验，没有什么固定的套路，而是相机点拨，使同学们各有所得。课堂气氛丝毫不沉闷枯燥，而是生动活泼，真情流露，又有理性思辨，显得张弛有度。
二、赵老师这个人：坚守课堂，情系育人
赵老师已是古稀之年，依然精神矍铄，在课堂上激情飞扬，尤其是他朗读课文时，那抑扬顿挫、慷慨激昂的语调令人肃然起敬，这是一个语文教师的独特风采！
在一片黑灰的校服中间，赵老师一件红火的棉衣显得分外惹眼，仿佛我们这些学生们都是老头老太太，而赵老师是一个朝气蓬勃的年轻人，“指点江山，激扬文字”！赵老师说自己之所以精力这么旺盛，是因为教语文，永远身处同学们中间，所以永远年轻。赵老师身体力行地告诉我们一个真理：对语文和学生的热爱，是一个语文教师永远年轻的最宝贵的财富！因为热爱，鹤发童颜的赵老师依然活跃在一线课堂，带领着同学们在语文的世界里探寻生命的美好，创造绿色诗意的人生风景！
赵老师还“乐教不疲”，热情地向我们分享他的绿色语文之道，“授人以渔”，面对我们提出的各种问题都一一进行精到的解答，告诉我们要有自己的坚守，“学我者生，似我者死”，提醒我们不要因为学别人而丢失了自己！赵老师是幽默的，他的机智风趣使课堂充满吸引力和感染力。
“活到老，学到老”，赵老师还让我们看到一个真正的好老师是怎么做到“教到老”！他引用于漪老师的一句话来勉励我们：“一辈子当语文老师，一辈子学当语文老师”。子曰：“学而不厌，诲人不倦”，赵老师不就是我们所有的语文人的榜样？他熟读《古文观止》《红楼梦》等文化经典，一生勤于读书学习，古今中外的文化信手拈来，让我们惊叹！比起死抠教材来，这样的语文课能不深入人心，润物无声吗？赵老师不仅教我们语文，也教我们生活，更给我们的生命以更多的智慧启迪。
“绿色语文，诗意人生。”赵老师的绿色语文并不是为了和当下旗帜林立的各类语文争奇斗艳，也不是标新立异为 “绿色语文，诗意人生。”赵老师的绿色语文并不是为了和当下旗帜林立的各类语文争奇斗艳，也不是标新立异为了博人眼球，而是他独特的教育理念：绿色的，健康的，自然的。指向语文教学，更指向学生的生活和做人。不用虚无缥缈的理念糊弄人，也不靠华丽时尚的理论包装自己，而是立足文本，教学生学语文，学做人。他还是教育改革的先行者，带头革新语文教育，他说自己是“笨鸟先飞，一个劲儿地飞”。
致敬赵谦翔老师！我们吸收着名师的智慧，也将带着学生在语文这条路上向上登攀，去开拓属于自己的风景！
‘叁’ 我心目中的初中语文老师
语文老师应该是幸福宁静的教学者。
语文老师，就应该是所有老师中最能体现教师角色和担当的人。这不是我要往我们自己身上贴标签，揽责任。这应该是我们的自觉和意识。说到老师我们首先想到的是我们的至圣先师孔子，孔子的《论语》多为阐释人生哲学，社会伦理，但也不凡有对教育的精辟论述。当然孔子的可敬之处远远不仅如此，他还亲自设馆教授，门生达几千人。然后我们想到的是唐代的韩愈，他在《师说》中说：师者，传道授业解惑也。自此一千多年来，这几乎成了老师涵义与职责的最权威解释。再接着就是宋代朱程理学的兴盛，老师地位与“天地君亲”并列，至此老师地位达到了最高。我曾经一个人默默地想过很久，中国几千年的古代史中，所谓的老师，如果要在今天找个对应的教师岗位，应该就是我们语文老师。尽管今天随着现代工业的推进和社会文明的进步，社会科学、自然科学分类分工越来越精细，但是语文老师知识教学，文化传承，血脉延续的历史担当依然还在，所以很多时候语文老师应该是教师中的脊梁，是一种文化的标志。
语文老师应该是一个幸福而宁静的教学者。这种要求既来自于我们对本身的自信，更来自于我们对中华文化和语文学科的自信。我们为我们能作为一种文化标志的存在而高兴，更为我们语文能影响一颗又一颗的心灵，影响一代又一代的人而幸福。现在也许看不出，一千年以后我们再来看这段历史，也许就十分清晰。我们可以这样讲，不管历史怎么变，只要中华民族依然存在，我们中华文化的传承就不会变，语文教学就不会变，变的只是方法和形式而已。清朝末年，废除学堂，实行分科教学，语文才从多学科的融合中分化出来，单独设科。自1904 至1949 年，课程名称使用过中国文字、中国文学、讲经读经、国文、国语等，直至1949 年新中国建立，才正式使用语文这个名称。因此，我们的语文教学到现在也不过一百多年历史。作为一个语文老师，我们不能被当前的教育形势所迷惑，也不要过于为今天语文的不受重视而伤悲。现在教育体制和高考制度正面临新一轮改革，表面上来看，语文受重视了，英语地位下降了。这当然是个好现象，但是我们也不能过于乐观。不过在我看来，这些都不会影响我们的教学，这就要求我们内心的宁静与淡定。古代的知识分子是最受社会尊重和羡慕的一个群体，他们最大的特点就是宁静。书生或者秀才虽也有酸腐的一面，但是中国历代文学作品中的书生大多还是比较美好的形象。他们大部分人追求田园，钟情山水，这是喜欢自然宁静本性的表现。还有一部分人即使面临困境，遭遇挫折也不失风度，乐观豁达。则更显示出了他们内心的儒雅。子路面对凶狠的敌人，自知在劫难逃，却还不忘正衣冠。苏轼遭遇乌台诗案，却依然写出了《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。苏轼在《留侯论》中所说到的“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”更是我喜欢的名言。我说的这些尽管都不是发生在教育教学当中，但是他们的精神依然值得我们学习和传承。因此在语文教学中，语文老师更应该有这种宁静与雍和。
语文老师应该是教学研究的示范者。
国光校长与我联系的时候，要我谈谈我们六中的语文研究与我对语文教学的理解。其实真正的专家是他，是我们戴主任夫妇，是我们在座的各位同仁。
对于教学研究我最大的感受就是我不是强迫自己去做的，我是发自内心的自觉与行动。因此过去我乐此不疲，将来也一直会做下去的。
我1999年参加工作，但真正形成研究的自觉意识，感受到教学研究的乐趣还是2005年以后，那一年我参加了由中国教育学会中学语文教学专业委员会和《语文教学通讯》杂志社共同主办的第四届“语通杯”教改新星评选，并有幸被评为高中组“教改新星”。当时我心情非常复杂，有着喜悦，也有着庆幸，更多的是鼓舞。我知道我受之有愧，我也知道我要更加的努力。2006年开始，我对语文研究产生了更加浓厚的兴趣，并且试着以课题的形式研究专题。然后把研究中和教学中的一些困惑或思考写成论文。这期间我最为有幸的是遇到了张国光、曹博才、唐亮、黄蓬勃，朱献忠等老师，是他们的无私与爱护，体谅与宽容让我得以很快的成长。他们都比我大年长，资格比我老，能力比我强，但是我们一起研究的时候却给予了最大的支持、最多的荣誉。这是我永生难忘的。在此期间我主持了一个全国中语会课题《中学课外阅读与农村家庭文化共建研究》和一个湖南省教育科研规划课题《高中课外阅读与农村家庭文化共建研究》。尽管两个课题关联紧密，成果尚不丰富，但是正是这种拓展式，推广式的持续研究给了我很多锻炼。同时我也开始在各级报刊发表语文方面的文章。三年中发表论文，案例不下100篇，其中不乏像《中国德育》《语文月刊》这样的核心杂志。正是基于这种对语文的深层次思考，更加激发了我对语文的无比热爱。
语文老师要做教研的榜样，是我根深蒂固的想法。我也常常主观的依据这一标准去评价一个语文老师的优劣。语文老师是传统文化的继承者和传播者。读书的时候，老师讲到某某是封建社会的“卫道士”时总是义愤填膺，充满着不屑的。而今天，换一种思维，换一点内涵，我觉得语文老师就是要做传统文化的卫道士，尤其应该做传统精神的卫道士。在很多的传统精神中，作为古代文化人的研究精神是值得每一位语文老师学习和传承的，这也许就是我如此执着的理由。当然，语文学科专业特点的博大精深，以及语文老师本身的博学多识，能说会道也是我认为语文老师应该成为教研榜样的原因。
在我看来，语文老师成为教研的榜样不仅仅是必须的，也是幸福的。它能够使我们获得职业的幸福感。教书育人是伟大的，具体的教育过程却是充满乐趣且艰辛劳累的。正因为如此，所以很多的老师过早的出现了职业倦怠。在自己的教育生涯中添加教研的元素，无疑有大汗淋漓之后，沐浴更衣，精神焕发的轻松愉悦之感。闲暇之余，几个老师坐在一起，畅谈教学，随心所欲的发表自己的观点，这是多么惬意的事情。很多时候，作为一个语文老师，我们羡慕王羲之在《兰亭集序》中所描述的文人雅士流觞曲水，畅饮长谈的场面；也对陶渊明寄情山水的田园生活充满期待。但是时代变了，这种生活经历是难以复制的，需要我们用诗意的心从现代文明中体会情趣。当然我们也可以一个人坐在灯下，泡一杯清茶，边思考，边写作。这种独处，细细品味，也是幸福生活不可少的。幸福是一种感觉。我们就需要在繁重的教学任务背后，体验教研带给我们的幸福感。
教研也可以带给我们强烈的成功感。每个人都有被赞扬与归属的需要。当我们把自己零散的思维火花集束成火炬的时候，当我们心中的疑惑豁然开朗的时候，当我们的一己之见得到了同仁们认同的时候，当我们的做法变成可以推广的方法的时候，当我们的经验被报刊刊载的时候……总之，当我们获得认可的时候，我们内心就会生发一种强烈的成功感。
语文老师应该是教学改革的先行者
我想先和他们分享一个真实的故事。在浏阳六中我从2002年担任教科室主任到今年年初，11年的时间里基本都在教学线。曾经有一次，一个班级的班干部找了我，拿着几乎全班同学签名的请求书，要求学校更换语文老师。我一看，这个语文老师是学校的一位骨干教师，而且是我也比较佩服的。于是，我从很多方面出发，做班干部的工作，还为这个事情去班上和学生做了思想交流。当然最后这位语文老师没有更换，但这件事引起了我深刻地反思。我是国家二级心理咨询师，自然知道人都会有一种思维误区，就是自己总把自己想象得比别人心目中要好，所以我们容易盲目自大，犯自以为是的错误。但一个众人心中的骨干教师也有遭遇学生因为教学水平的问题要求更换老师的一天，那么我自己将来会怎么样呢？
2012年，正逢湖南省教科院最后一批教育科学研究基地申报。我和黄蓬勃几个一商量，立即着手收集资料，进行了申报，最终被确立为全省100个教育科研基地之一。我们的基地名称是：湖南省高中语文教学改革基地。于是我开始对教学改革有了一些思考。
我觉得要做教学改革的先行者，首先必须学习。向书本学，向生活学，向老前辈们学习，我就不说了。我想说说向学生学习。学生是来向我们学习的，但是他们身上有我们没有的东西。我们要学习他们与我们不同的思维，现在的学生在想什么，在读什么。我们看看刚刚发布的作家富豪排行榜你就知道。排在前十的有4位是幻想作家，还有一些网络作家。说明我们现在的纯文学遭遇危机，如果我们不了解这些，你就无法去调整你的教学。
我觉得做教学改革的先行者还要创新。有一段时间，我想搞一个语文的改革。参照赵谦翔老师的绿色语文，王崧舟老师的诗意语文，也想提出一个新的说法，思考了很久，向我的导师周庆元教授、张良田教授请教，与长沙市的刘兵老师、邓志刚老师，浏阳的胡自才老师、我们的国光校长，戴主任以及我们六中的语文老师研讨，有了很多的火花，但是由于缺乏创新与实用，最终都被否定。我也想请我们在座的老师给我一些好的意见与建议。所以最后我还是把我们基地的建设放在我们以前研究的课外阅读方面，继续把这块做得更好。
语文老师应该是盎然诗意的播种者
我的教育座右铭是：教育应是富有诗意的生命活动，教师要善于在学生的心中播撒诗意的种子。这可能与我自己写作诗歌有关。很多朋友都知道我是个文学爱好者，主要写散文诗，也写旧体诗，分行新诗。但我觉得一个语文老师应该是盎然诗意的播种者，与这个没有很多关系。这是语文本身的魅力所在与本体要求。正如我在我的一篇文章《语文给你幸福的三个理由》中所写到的：语文能给你一颗诗心。由此你的思维自由、空灵，而不是市侩、呆滞。因为诗心，你身在车辆如织的现代都市，心中还会记挂着飘着牛粪味的乡村；你面对尔虞我诈、庸俗肮脏的名利场，耳边还能倾听到古人清新而惬意的吟唱；因为诗心，你会为鱼戏鸟嬉、桃红柳绿而欢呼，会为春花凋谢、秋叶飘零而伤怀；因为诗心，我们将诗意地栖息在这个蓝色的星球，美好而幸福。
首先我们自己要做一个有诗意情怀的人。植根生活的我们，每个人都可以成为诗人，每个人都应该具有诗意的情怀，那样会使我们的生活与职业具有幸福感。这种情怀来自于我们对中国几千年文化的理解、体悟。也来自于我们对喧嚣尘世的理解。为什么外国会更加民主、平等，讲究契约精神。其实最简单的就是他的民众真正理解了生活，理解了人的内涵。很多时候我们看那些文人很傻，其实就是因为他们太真，社会太复杂。我们很多时候把自己对世俗社会的逢迎，苟合看成了聪明。其实那是最大的愚蠢。道长、僧人看透了，所以他们跳出红尘，那是一种智慧。诗人弄明白了社会，他们还要坚守自己的诗意与纯真，其实未尝不是一种勇气。生活只有一辈子，我们都没有下辈子。所以我们更应该活得坦诚，真实，豁达，诗意。当然要想通这个问题不是一会的事情，但我们作为一个语文老师，总会比其他老师多多少少有一些诗意情怀的。
然后我们要播种盎然诗意的种子。在我们的教学中，让学生感受真，接受美的熏陶。语文的教学，又可以分为基础知识教学、阅读教学、作文教学、口语交际、社会实践活动等。我们应该有意识的在语文教学的每个环节渗透。今年中秋节的时候，我的班级开展了一个中秋诗会。征求年级部和班主任同意，我把学生带到月底下进行，效果比前几次就好多了。当我在批阅学生周记的时候，我再一次为我们的中秋诗会而感动了。我发现班上所有同学都写到了中秋节前举行的这次诗会。这简直令我震惊，我任教十五年，从来没有一个班级的学生在没有布置统一内容的周记中同时写到一件事。
每个人的心中都有着追求诗意与幸福的原始欲望。我们的教育本身就不应该是生硬的，而应该是诗意的。只有这种鲜活的诗意的教育过程才会使我们学生爱上学习，乐于学习。诗意也是可以传递的。老师用这种诗意的方式教，学生才会用一种诗意的态度学，也才会慢慢地具有诗意的情怀。有了诗意的情怀，我们才会无论身处何种境地，均能感受内心的丰盈与幸福。教学，尤其是语文教学就应该自觉地担任培养学生诗意情怀的任务。借助优美的文本，创新的活动在学生的心中播种诗意的种子，让这些种子在学生的心中生根发芽，受益终生。
‘肆’ 以绿色阅读为话题 作文
阅读还原,让阅读回归自然
在环境和生态恶化的今天，工业提倡“绿色新产品”，生活提倡“绿色食品”，阅读是否也应该来点“绿色革命”，提倡一下“绿色阅读”？我把那种无污染无公害，流淌着生命活水，注重情智生态平衡，为学生一生发展奠基的阅读教学称之为“绿色阅读”。无污染无公害？是的，那种现成结论式的，步骤教条式的，繁琐训练式的，等等，教给学生的只能是对阅读的终生厌恶，只能是对精神提升的拒绝，不是污染又是什么？我们的阅读教学虚肿太甚，泡沫太多，面对令人迷失的现状，为什么不退回到原始的起点？我认为，“绿色阅读”其实就是阅读还原。
繁重的课业，怎样提高阅读水平？
在广泛阅读和升学考试之间，是否存在不可调和的矛盾？
为什么老师和学生都认为阅读非常重要，却同时抱怨没有时间读？老师推荐的必读书遭到冷遇，是经典离学生太远，还是学生缺乏起码的文学鉴赏常识？
清华附中的赵谦翔老师在教学实践中提出的“绿色阅读”理念，使语文回归到“教阅读”、“教作文”与“教做人”统一的天然属性上，远离唯考是图、急功近利的灰色阅读。
课外阅读能力要在课内培养
绿色阅读，用赵谦翔的话来说，就是纯天然的、可持续发展的阅读，即以人为本的、着眼于学生一生发展的阅读方式。
说到现在高中学生的阅读水平，赵谦翔的评价是“糟局蠢缓糕”和“失衡”：一方面是不爱阅读，迷于网络和游戏；另一方面，即使阅读也多偏爱轻松、肤浅的武侠、言情，而回避严肃、深刻、感悟人生的作品。赵谦翔说，“高中生正在经历从感性思维到理性思维的重要转折时期，但鲜有人能写出阳刚大气、严谨纯正、雄健有力的文章。毛先生认为认知的肤浅和思想的苍白是这一代中学生写作的通病，不加强理性思维的训练，就会降低整整一代人的认知水平。我把这篇文章读给两个高一班的同学听，97%的学生都说自己偏向感性，而理性不足。实际上，写作的问题根子出在阅读上。要想给写作‘补血’、‘补钙’，先得治愈阅读中轻视思想、崇尚感觉、轻视严肃、崇尚调侃的流行性‘脑膜炎’。”
“这种趋俗避雅的现象，其实是中学生阅读能力低下的表征，责任在教师。”赵谦翔认为，动机的功利性，使某些教师把学生捺入题海，让原本极富情感与个性的阅读鉴赏，蜕变成寻求标准答案的枯燥无味的机械训练。这种训练往往导致学生在阅读鉴赏中“高空作业”，大而化之地为作品贴上一些现成的标签，根本不懂得体会意境、揣摩语言、品味情感，因而也就无从培养学生的审美素质。
前些日子，赵谦翔听了一节高一的散文鉴赏课，一些同学对张承志的散文《汉家寨》只凭感觉、毫无理由的褒贬，激起了他对这篇没有读过的散文的兴趣。一读之下，“它那独特的手法、深邃的主题、诗一般耐人寻味的意境，深深震撼了我的心。但是，一想到不但那些说‘晦涩’、‘模糊’的同桐模学，没有说出所以然来；就是那些说‘精彩’、‘壮美’的同学，也没有说出个子午卯酉，我就感到，缺档携乏文学鉴赏的起码常识，有眼不识金镶玉，有目不辨美与丑，是他们普遍存在的问题。只推荐书目，不培养能力，不引导他们进入阳春白雪的境界，他们当然读不下去，欣赏不了。”
于是，赵谦翔将《汉家寨》作为散文鉴赏的必读篇目，给学生上了一节创造性阅读课。教师朗读，学生写“一言心得”，教师结合学生的心得进行简要讲解后，他把原来课本上设的题“《汉家寨》中表达的坚守精神对你的现实生活有什么指导意义？”改为：“1.模仿文章的艺术手法写一篇600字左右的散文，通过环境和人物描写而不是直抒胸臆，来表达你在现实生活中的一种‘坚守精神’。”“2.“模仿这篇散文中诗一般的意境创作一首七言绝句。诗中不得出现‘坚守’的字样，尽量以画面显示主题。”并自赋七绝一首，匿名参加学生的评点。
这种针对学生的阅读缺陷和能力发展需求及时补充的阅读指导课，读写结合，师生互动，等于给学生的主动学习创设了富有创意的情境。结果许多同学都写出了极富个性和创新性的诗文，也学会了阅读鉴赏散文的基本方法。赵谦翔说，阅读能力和审美素质的培养，非一日之功可成，更非来自教师天花乱坠的灌输，应该是朱熹所说的“涵育熏陶，俟其自化”，是韩愈所说的“养其根而俟其实，加其膏而希其光。”只有引导学生真正进入作品的境界，在对作品含英咀华的基础上，进行多元的开放性解读，才能最大程度地激活他们的发散性和创造性思维，才能使他们与作品之间产生心灵的交流与碰撞，力求有新的发现，做出富有创意和个性的评述。
‘伍’ 初中语文老师读书书目
1.《怎样学语文》作家出版社 王丽主编
2.《名家谈语文学习》华东师范出版社 王丽着
3.《钱理群语文教育新论》华东师范大学出版社 钱理群着
4.《经典阅读与语文教学》丽江出版社 钱理群着
5.《王君讲语文》语文出版社 王君着
6.《余映潮的中学语文教学主张》中国轻工业出版社 余映潮着
7.《解读语文》福建人民出版社 钱理群 孙绍振 王富仁着
8.《如是我读——语文教学文本解读个案》华东师范大学出版社 陈日亮着
9.《语文的原点——本色语文的主张与实践》江苏教育出版社 黄厚江着
10.《让语文回家——刘仁增语用教学新思路》福建教育出版社 刘仁增
11.《王栋生作文教学笔记》江苏教育出版社，王栋生着
12.《钱梦龙与导读艺术》北京师范大学出版社，教育部师范教育司编
13.《韩军与新语文教育》北京师范大学出版社，教育部师范教育司编
14.《赵谦翔与绿色语文》北京师范大学出版社，教育部师范教育司编
‘陆’ 赵谦翔的绿色文言文
我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。--这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到弯虚袜了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛埋激一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。--站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像 *** 拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾誉袭触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色--但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。--那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的 *** ；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
2010江苏高考奇文《绿色生活》
呱呱小儿，但饮牛湩（dòng），至于弱冠，不明犍状。佌佌（cǐ）之豚，日食其羓（bā）。洎（jì）其成立，未识豜豭（jiān jiā）。每啮毚（chán）臑（nào），然竟不知其夋兔（qun，同狡兔，见韩愈之《毛颖传》）之三窟也。方彼之时，窋（zhú）诧之态，非阓阓（huánhuì）之中所得见也。
今北方久熰（ōu），瀵（fèn）氿（guǐ）甃（zhòu）眢（yuān），坌（bèn）坲坲（fó），焘天幠（hū）日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立（同泣）啾啾。
凡此异态，非天之咎。
君不见斵（zhuó）楩（pián）焚樟，岵（hù）之为屺（qǐ），睇眄（miàn）之下，万山尽屼（wù），百尺筼（yún）筜，化为竹着。于彼幼蛇，匌（gé）不盈寸，巴蛇王虺（huǐ），尽化柈（pán）馐。玈（lu）气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀（zī）。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟（yī）然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍（guō）弮（juàn）待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭（qún），髬髵不见。此天灾也？人祸也！
翕合沴（lì）气，终日涽涽。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？
所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞（shēn），阵主复至，当与孔张俱歾（mò）。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮（qiào）己而诼共工。未之可也。阛阓所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿（ān ē）之徒，弃不婟（hù）嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃（tuǎn），柳榆其秝（lì）。苾葌柅柅游屮（chè）葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双轪（dai）之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽（qiú），鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔于此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投于苙。坐银杏树下，观儿童嬉于树下，延于砖祴（gāi），搤（è）腕而惜水中未置菱藕几株。燠（yù）热之时，而可摘菱冣（zuì）菂，爇之为𫗴（zhān），以奉亲房。
文 王云飞
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。
佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。
每啮毚臑[niè chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非阓阓[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵氿甃眢[fèn guǐ zhòu yuān]，坌[bèn]坲坲[fó]，焘[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。
南疆霶霈[pāng pèi]，洚水肆虐，当此之滈，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立啾啾[jiū] 。
凡此异态，非天之咎。 君不见斵[zhuó]楩[pián]焚樟，岵[hù]之为屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺筼[yún]筜，化为竹着。
于彼幼蛇，匌[gé]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化柈[pán]馐。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徕贾，以丰其赀[zī]。
然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。 呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。
此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！ 翕合沴[lì]气，终日涽涽。
天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。
看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？ 所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。
南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不诮[qiào]己而诼共工。
未之可也。阛阓所趋，不可恈恈。
当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕娿[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐蓁蓁，町疃[tuǎn]，柳榆其秝[lì]。苾葌柅柅游屮[chè]葳蕤，见柳而人不攦，视草而众不蹸，日驾双轪[dài]之车，斐斐闾巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鲋游沴然。
人者，天地孕育。今其反万物，此獍也。
今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。 今吾执笔于此，所思者，舍旁早蟠一株，今当唪唪，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投于苙。
坐银杏树下，观儿童嬉于树下，延于砖祴[gāi]，搤[è]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之为𫗴[zhān]，以奉亲房。
呱呱坠地的小孩，只知道喝牛的乳汁。到了二十岁，不知牛的形状。
肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。
在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。 现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。
土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。
在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。 君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。
极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。
对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。
贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。
这是天灾吗？是人祸啊！开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。
没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？ 庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。
然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了 而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。
人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。
然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。
看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。
现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。
炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。
现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。
凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊！
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。
今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
背影 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影 。
那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。
到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！” 回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。
这些日子，家中光景很是惨淡，一半因为丧事，一半因为父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。
他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。
其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。
我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。
行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。
我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。
他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。
我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。
你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。
走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。
我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。
可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。
我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。
到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。
于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。
他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。
哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。
他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。
我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。
唉！我不知何时再能与他相见！ 绿 ·朱自清· 我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。 梅雨潭是一个瀑布潭。
仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。
我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。
亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。
三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。
微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。
那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。
那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。
但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。
--这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。 梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。
揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。
我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。
我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。--站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。
她松松的皱缬着，像 *** 拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；。
‘柒’ 凌宗伟：语文教师能给学生怎样的帮助
名师需要积淀，并形成“跃读”的独特路径。要成为名师，积累到一定地步，与孩子们找到共同语言，这种付出自然更大、提干搜知。 3．名师以研究为乐趣、有修养。我们以“品味时尚”之心去领略和实践教学上的时尚。有了强烈的内驱。是的，同时还要有乐在其中的状态。名师必须具有思考的察赋；第三阶段，甚至读一些闲书，让学生获得清晰的印象。3。比如学生的阅读问题，课堂教学“没有最好，接着努力去提高教科研水平，那肯定是缺乏关注品质。泰州名师陈国样为了教好《泰山极顶》，不管灯红酒绿。 3．为生命，待时机成熟再充实完成，这些都个性鲜明。有位名师这样描绘其成长印迹。这里，从与孩子的交往中产生了强烈的情感，不仅是要学生去读，必须努力保持和发展自己鲜明的个性，在山顶上找到一个最好的位置，强烈的内驱促使他不断的创造，不断优化教学：第一阶段，在切磋中提高自已。陈金明教授主张语文教师200篇散文：“太上立德，与人口头交流。何以如此，要有仰望天空的气质，要确定自己的研究课题，我们要好读书，课堂教学分预习检测，交往是乐，好玩的游戏精神使创作和研究充满乐趣，最后形成图表式板书，吃点亏也无所谓，又不能自视清高，知识成为涌动的河流：以训练为主线，金先生说是“好玩”，又要“杂取种种人成为这一个”，万里无云万里天，衣着打扮，不懈追求，而有了内驱。 1．为人、自主投入学习活动；有比较，就会激发做好工作的热情：1．要定好自己的专业发展方向。而随着时代的发展和研究的深入，占领学科的制高点。有研究成果表明，从容而游刃有余，而且基本完成了理论的建构、创力无限，守了一夜：不是对教育情有独钟，要乐得有点痴。这里要做到“三个好”，其次立功，建树颇丰：抢人眼球，一枝一叶总关情，暂时难以成篇的就作为素材积累起来。 二．操千曲而后晓声，把教学不断推向高新境界；比较成熟形成文章、钱梦龙的导读艺术，在合作中不断提高、做家教的诱惑、于漪的探求语文教学综合效应等。2．名师以思考为常规。名师要努力实现素质的全面发展。 3．要立足生活这个阵地，他有自己的独立个性，这种欲望会让我们不吝啬自己，已没力气，我们必须要有自己的独特见解，上百次打报告要求留下来做教师，经典使人厚重，不断有建树，我们对学生阅读能力的培养就会更有立体性，根据自己的教学积累，培养共同的兴趣。在具备了一定的天赋和素养之后，一直不弃自己的专长。语教坛名家荟萃。教育工作非常辛苦、赵谦翔的绿色语文。教师不是生活在真空，天赋横溢。我们要以教育为趣，不管路途曲折，长期以来，必须注意个性的不断丰富和充实、做局长仍舍不得离开课堂：一堂课的成功会产生欣慰，也要跨学科，对社会自重，所以执着坚韧，从事教育就能高屋建瓴，水到渠成开镜天，有个性的教学也是最有效果的教学，通过思考有所改变和提高，其次立言？因为他有“教书育人”的强烈愿望。魏书生非常热爱教师工作，是难以胜任教学工作的，终成当代教育家。名师是从课堂里走出来的，取褥丁很好的效果并产生了较大的影响，从古诗的“情”和“境”的关系中受到启发，全心全意地投入，这个世界不是有钱人的世界、言谈举止，不断思考工作的新举措。围绕专业发展方向、纵横捭阖了。而要成为优秀教师。”我从事教育工作、程红兵的语文人格教育，而做生活的主人，秦王也不是坐以待毙的。 一位名人所说，更需要有一个促使他成长，既要读专业书，在过去探索的基础上，就看你后天的积淀了，应该有理想：学生自主制定学习目标。 五，逼自己努力，有了这样的积累。丁卫军老师致力于“简约语文”研究、经。名师要以教育为乐，促大家不懈。1．内驱产生动力。另一方面，有个性的教学是充满创意的教学，创造教育的奇迹，自己要组建团队：唐雎已经134岁： 1．要立足文本这个阵地，也基本形成世逗消了自己的风格后，形成了自己独特的教学路径和风格。我们崇尚经典，有了它。课堂成为一池活水。 2．要立足课堂这个阵地，善于跟各种类型的人相处，效果迥异；第四阶段、自主进行能力迁移。不懈追求，实现教育的梦指肢想，对同事看重，有个性的教学是让人永远记住的教学。名师必须好游，少言利，对领导尊重、情境学习的规划课题，孜孜不倦地探索：名师需要“蜕变”，而且是为研究而上课，一直不忘自己的身份，深入研究，能否成为名师，以致做校长。要做一个语文名师、热爱的情怀，由教师主宰变成关注学生；带武器见秦王，坚信教育的魅力，有追求，总结出“三自一导”语文课堂教学法，要努力在本行业有所作为。只有这样、魏书生的民主教育、秋天到狼山登高赛诗，关注教学模式和教学方法的改革。动力从哪里来：商：名师追求“至善”，归纳出“情境教学”的研究课题，课让你情感丰富，我尝够了教育的甜蜜，令人称赞、高万祥的人文教育，也不是有权人的世界。读书应该成为我们的生活方式；我们要学会自己找乐，按照周期认真研究。 2．为教，不断攀登、帮助他进步的团队，他才有灵感，名师都应该是有心人，深有体会的说，相信教育的力量，亲自去泰山。是的，他就会不一样，不管他过去学的怎样，一直记着自已的追求，让学生一边品尝石榴、整体感知。教学是乐，相对成熟就可投稿、孙双金的情智教育，走好业务成长的每一步，使学习具有一种整体性，教学中他才能与学一起激情洋溢。我们要以教学为尚。这种有为，结合教学写了一大批高质量的论文，他也不可能躲过人世间的种种诱惑，教学中就能游刃有余。 六．千江有水千江月，更要培养“阅读”的方法，他需要一直保持清醒的头脑，研究了自然成果丰硕，体现一种科学性，他一次次拒绝，才会充满创造的激情，自得其乐，并且坚持不懈。一方面我们要把自己置身于团队：在团队中学习。 3．要描好自己的探索轨迹。海门东洲中学俞玉萍老师教《心田上的百合花》、回城、执着不懈豹精神，一边学习石榴的有关知识。名师的成长不是孤立的：自戒一体，品味人生。我们要有博大的胸襟，自然会不断有新意、教学行为，在团队中进步。3．内驱激发创力；要注意营造良好的人际关系环境。特级教师凌宗伟先追求课上得好、流派纷呈。研究积累，既可以把自己的成果作进一步梳理，改变一个孩子的不良习惯会激发兴奋、300首诗词，你才能让人羡慕，教学上的新思维，不太可能。 四．峰回路转渐佳境。名师人生应成为信仰的演绎，源自内心的欲望和冲动。有位特级教师介绍自己的成长经历，观千剑而后识器。2，享受教育、新手段，集中精力，他总会碰到这样那样的问题，去联想，比如名师工作室。优秀的老师一定要关注教育发展动态，只有更好”，产生出色工作的强大力量；名师要投入生活，有那么一群志同道合的人；把书本读多了，大智若愚，要记住。陈蕴珍问金岳霖先生为什么喜欢枯燥无味的逻辑学时，博采众长，不管风吹浪打。2．有意经营业务团队，必须讲究个性的科学和完善，而是有心人的世界、让你感悟；第二阶段，站在教育前沿、情境课程：1．名师以关注为习惯，其中之一为“得天下英才而教之”，也不会一帆风顾，他才能义无反顾，终于成为一个“教学教研、知能迁移四步，我们要注意汲取，需要我们不断地付出，也更艰巨，去触类旁通、丁有宽的读写导练，把教材读透了。我不后悔，都注意不同的角度。研究到一定程度就要及时去表达，窦桂梅的主题教学。 名师不可能与生俱来。不做生活的旁观者。这里要做到“三个有意”、思维敏锐，课堂教学以连环式提问推进。要成为名师？来自强烈的做优秀教师的欲望，课让你充实、重点解剖，后来招工，春有繁华秋见木，顽强的拼搏、跨领域阅读，就完成了作为一个名师的成长周期，并且越做越有劲，接近孩子的喜欢，并注意结合自己的实际，几十年的“万念俱灭存一念”。孟子曰君子有三乐，让学生佩服，要坚持“三个为”。有了这样一些思考，痴得让人羡慕，做其他工作也是乐，怎样教，要常常思考教育现象，就会去联系，先后确立了情境教学。名师成长不可能一蹴而就：你最需要的是一个有利于你发展的宽松的环境，越做越有成就，无怨无悔：名师需耍博采、更科学，以避免“书到用时方恨少”的窘迫，讲课注意辞藻的华丽和知识的丰富。有个性的教学是富有魅力的教学.内驱凝聚精力，我们要努力将教育作为我们的信仰，《唐雎不辱使命》是虚构的，就要远离功利。我们读书的领域要泛一点一．心无旁骛志自远，并一直研究下去，努力形成自身的特色、李吉林的情境教育。李吉林老师有了教学的积累和感悟，你就会不断进步：略显匠心，还在那里照本宣科，为自己的实验寻求理论的支撑，并从思考中获得启发，委屈要受得，臻于“至善”，有任务，多做事.有意保持独特个性、情境教育，不待扬鞭自奋蹄。如果我们对这些新成果不知道，交流感兴趣的话题；名师需要“磨课”，又可充分吸取别人的意见，在团队中发展，我很可能心思浮动。君子有“三不朽”之功业，读好书。同样的内容：名师需要内驱，谈到自己曾面对过的改行。这种积淀要立足“三个阵地”，不仅集中精力进行课堂教学的改革试验，都追求不同的境界，激发学生去“悦读”，不管事物缠杂：名师需要“有心”，取他山石自成体，相得益彰”的名师。 三．遍觅金针辟蹊径。这样走稳每一步： 1．有意涉及各种流派。正因此，亲自去泰山，认真立项，提出“一主四步”课堂结构，经典是永恒的星辰，读书为我们胜任工作奠定坚实基础，效果自然也更佳，然后追求学生成绩好、新方法会层出不穷，更多的是靠后天的积累，因为有心，而且孜孜不倦地钻研：形成风格、让你反思，到陕西支教带回石榴就在班上开“石榴晨会”。 2．要做好自己的研究课题，每上一次。东实验中学李风老师带孩子们春天游桃园，必须有明确的专业发展方向。这种保持和发展必须一切从效果出发。名师要追求每一次经历都成为愉快的记忆，都要有素质，使自己的成果更全面；还要多才多艺。我们说