国学和应试语文应该学哪个

Ⅰ 让孩子学国学好还是奥数好

我仔细的阅读了你提出来的问题，我的建议如下：
首先，如果你的孩子平时数学成绩非常好，想让他做题的速度更快，获得一些简便的解题方法，培养他良好的数学思维，那么，学奥数好。
如果你的孩子对语文特别热爱，喜欢古典诗词，对百家讲坛等节目有些浓厚的兴趣。那么，让他去学国学，可以让他掌握更多的古典诗词，对他的语文及写作都非常的有帮助。
所以，报什么班，取决于你的孩子的爱好及他自己想在哪方面有所提高。毕竟兴趣是最好的老师。如果学的东西是孩子感兴趣的，会起到事半功倍的效果。
以上是针对你提出来的问题，我的建议。愿我的回答能够帮助到你，让你满意。

Ⅱ 学习了国学对学习语文有帮助吗

中华文化博大精深，国学是精髓所在，学国学有益于与学习语文，只是不宜急功近利。

Ⅲ 想要把语文学好，要先从哪些方面入手呢

语文是最容易的学科，因为它来自生活。语文是最难的学科，因为需要点滴积累，无法速成。

一般语文不好的孩子往往存在不喜欢阅读，理解能力不佳，知识面狭窄等问题。

不同的阶段，学习目标不同，相应的学习方法就不同。小学一二年级以培养学习习惯、培养阅读兴趣、培养语感为主，书本知识以识字为主；小学三年级开始，要注重学习阅读方法，培养文体意识，掌握不同的文体应从哪些角度掌握要点。初高中都注重学以致用，能独立阅读，完成相应的阅读要求，结合生活阅历体味作者写作意图和写作手法，会赏析。不管是哪个阶段，广泛阅读和大量积累都是最重要的，需要日积月累，自主进行。有的老师可能只注重书本知识，课外的阅读和积累全靠家长从小监督和坚持。

Ⅳ 国学和语文的差别在哪

国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。而语文语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。

Ⅳ 在大学选修大学语文跟国学一样嘛，是一类学分嘛

选修都一样的

Ⅵ 谈一谈国学教育和应试教育给你带来的影响有哪些不同

应试教育给我带来的影响有以下两点：
应试教育带给我的好处：
学习成绩好，为了成绩好，我学校的规定是：学生必须住校，每天早上中午晚上都要自习，每天上八节课，周六要补一天课，并且要按时完成作业，若有15次不交作业学校将对其进行处罚，要是期中期末考试学生成绩下降了，学校还会找老师的麻烦，老师转过身来就会把学生严厉的批评一顿，所以我们不得不好好学习 ，每天要写一大堆作业，不过这只是我所在的初一的好班才有这些规定，其他班是没有的，但是考试成绩我们班还是比其他班好的。
应试教育带给我的坏处：
学习压力巨大，我每天晚上10点多才能写完作业，第二天早上7:50又必须得进教室早自习，在此期间我每天6:30就得起床，不管有没有睡够，早自习下了休息几分钟就要上课，上课讲的内容我基本上都不感兴趣，但是为了以后的高考我必须认真听，丝毫不敢走神，中午吃了午饭打扫完卫生就要午自习了，午自习一下就又快上课了，下午上完课，倒是多了一些时间休息，到了晚自习，我们也得听完老师讲课才能写作业，写不完拿进寝室写，写完了才睡觉，一天就这样忙忙碌碌地过去了。

Ⅶ 国学要学哪些

最基础的，就是四书五经

四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

Ⅷ 国学和语文的差别在哪

当然大不一样啦，国学是一个文化范畴，而语文是一个学科范畴，语文是学生要学的必修课程，而国学是让一个人修身养性的文化艺术知识。
下面是我找到的一些国学资料，我尽量简明地粘贴哈
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁

Ⅸ 国学和语文有什么区别

钱穆先生在《国学概论·弁言》的开端，写下一句令人触目惊心的话：“‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。”如何理解他的这个论断？我以为，这包含两个层面的意思：第一，中国过去有“国学”之实，而无“国学”之名，“国学”其实是“五四”以后，面临“西学”的冲击而立名的。第二，按照西式的学科分类，学者可以从国学中抽绎出文学、史学、哲学来，待到抽绎完毕，钱先生担心“国学”也许就会自然解体。

我们认为，钱先生的这个说法前一半是对的，因为现今的国学概念，的确过去没有，无所师承。后一半的担心则是过虑了。经过几十年的学科分立实践，我们承认，学者确实可以从国学中抽绎出文学、史学、哲学来，但这种抽绎的结果，绝对不会是国学的解体，反而可能是国学的提升。如果处理好国学与文史哲学科的关系，那就不仅不会互相抵消，反而是可能相得益彰的。

在中国古代，“国学”本是国家一级学校的称谓。《周礼·春官·乐师》有云：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》也说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”国家级学校的称谓，历代有所变化。汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（公元1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。清末佚名撰《西巡回銮始末》：“学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨送京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。”可见，“国学”从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府。优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试，量才授官。

作为国家一级学校的“国学”概念，与今天所谓“国学”的概念是不同的。今天我们所指称的“国学”概念，不是指中国传统文化本身，而是指研究中国传统文化的“学问”和“学术”。所谓“学问”，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓“学术”，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。而作为现代意义上的“国学”概念，是晚清以来逐渐形成的。由于西学东渐的缘故，中西学术交流日益频繁，为了与“西学”相对应，有人提出了“旧学”或“中学”的概念。张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之洞的名言。可见，相对于“新学”，“国学”指“旧学”；相对于“西学”，“国学”指“中学”，它是与“西学”不同的自具特色的文化体系。

为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。胡适即指出：“‘国故’这两字，是章太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多了；其意义，即中国过去的历史、文化史，包括一切。”（《再谈整理国故》）胡适又说：“‘国学’在我们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”（《《国学季刊》发刊宣言》，见《胡适文存二集》）1922年，被尊称为“国学大师”的章太炎先生，应江苏教育会之请，公开向上海社会各界做“国学”专题讲演，前后共10次，后由听讲者整理成两个文本，先后以《国学概论》和《国学讲演录》为题出版。此外，在一些学校里也设有“国学概论”的课程，钱穆先生的《国学概论》一书，就是以他1926年至1928年在无锡江苏省立第三师范和苏州江苏省立苏州中学的讲稿整理而成的。因此，尽管社会上和学术界对中国传统文化的评价分歧仍然很大，但自此以后，“国学”的名称已在学术界广为流行。
有交叉，有区别。
国学主要指中国古代流传下来的文史哲，语文主要包括现代汉语和古代汉语，双方在古代汉语和古代文学方面是重叠的。

Ⅹ 大语文国学学哪些

“大语文”国学班将会带你从故事中体验语文学习的乐趣，让你持久保持学习语文的兴趣！
在历史上，有多少放荡不羁的才子、饱读诗书的佳人、着名的文学团体创造出了一段段传奇？
又有多少史书、大赋、小赋、骈文，散文流传至今？
诗歌、杂剧、南戏、传奇、小说，这些曾经繁荣的文学形式又都经历了怎样的发展呢？
每一个故事都是一条线索，让我们随着这些故事，清晰地去了解传统文化和文学，并在同一历史人物和历史故事中培养我们的思辨能力。
从现在开始，摒弃“学习就是灌输”的陋习，兴趣将成为你最好的老师！
课程的优势：

以人为本，激发学习兴趣
以故事谈人物，以人物谈文学，以文学带文化，以文化论人性，历史人物的新奇故事，带来新奇感受。
内容丰富，开启文学之旅
不按朝代，不问出身。走进历史人物丰富的内心世界，了解时代造就的经典，拓宽视野。
独立思考，发表观点，逐步提升文学素养
学会用思辨的能力发表自己的观点，潜移默化中提升文学修养。