① 急求快乐考生寒假作业语文选修的答案。。就是那个分第一天第二天的
每个人都是公平的，有优点也有缺点。每个人都有不同的潜力，只等他自己寻找
② 有快乐考生大语文晨读晚练2017高二答案吗
互动作业有
③ 急！！急！！有没有快乐考生高考大语文100练的答案
读书破万卷，下笔如有神 答案通过自己思考出来的，在网上是问不到答案的哈多想想，答案错了没关系的 学习的目的就是要学会思考 才是自己的答案，多思考吧.
④ 快乐考生2017大语文古诗文语言运用答案
多观察,学会观察,观察是写作的必要前提和基础.
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家!——要把自己锻炼到观察简直成习惯,仿佛变成第二个天性.”把观察锻炼成习惯,锻炼成第二天性,这是一种很需要时间去磨练的功夫,是很有作用,很了不起的功夫.
要留心观察身边的人、事、景、物,从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣,注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色,学会刨根问底,弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会,同更多的人接触,观察他们的一言一行,要思索一些东西,随时将它们汇入自己思想的长河.这就是观察的过程,观察过程中要注意以下几点：
⑤ 快乐考生高一假期作业（首师大版）只要语文和英语
我这也找呢 我只要数学 你买到过数学么
⑥ 快乐考生语文课时微训练4高考总复习答案
在网上寻找具体的参考书上的答案是很难的
还是自己多思考，不会的找同学询问 大家讨论，对自己是有好处的
⑦ 2010快乐考生优化重组卷语文答案
一、1．【D】象棋不是“代表”，是“象征”，对弈不体现“社会结构”。原文为人们对围棋的认识，不是作工具使用，是模拟，不是观察。
2．【B】 不是“代表”，是“映射”。
3．【B】 原文的“人世”与“有为”不是目的关系。
二、（一）4 、B（款：诚恳，恳切）
5、B
6、A（“于是他怨气尽消”不对。 ）
7、（1）我诚心（确实）原本想和蜀国亲和，但是担心你们国主年纪太小，国土狭窄而形势紧迫，被魏人所利用，不能保全自己，我因此才犹豫的啊！（“诚”“逼”各 1分，“为魏所乘”“不自保全”特殊句式各1分，句意1分。）
（2）（邓芝）个性刚强直率，不会掩藏自己的心事和感受，争取不到士人们的友谊。他对同时代的人很少有尊敬推崇的，只是特别器重姜维一个人罢了。（“饰”“意气”“和”“器异”各1分，句意 1分。）
8.“逆”是迎接的意思，“私”是偏爱的意思。(1分)颈联使用拟人手法，赋予绿草田园以人性人情，写出它们对其主人的亲昵之状，曲折而又深刻地表现了诗人对田园生活的喜爱之情。(2分，手法和内容各1分)
9.“幽情”在本诗中有两个层面的意思：
一是伤春之情。面对“韶光”匆匆逝去，目睹“落花”满地堆积，一种“春去也”的感慨油然而生。(2分)
一是忧国之情。身处南宋，国运衰微，盛景不再，大势已去，一种忧国伤时之通郁结心头。(2分)
三、(25分)11．（1）C、D。（答对一个选项给3分，两个都答对给5分）（A.犍陀多非常想脱离地 狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的
也并非是作者的热烈呼唤。）
（2）（6分）①推动了故事情节的发展（连接故事的线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。
②使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很细，很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拼命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实了。
③蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。
（3）（6分）不同点：①犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；释迦牟尼居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看都犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。（2分）②犍陀多内心的黑暗多于光明；释迦牟尼内心则充满了光明。（2分）
相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心理和行为同释迦牟尼一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。（2分）
（4）（8分）
①（3分）作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵黑暗；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。意思对即可）
②（5分）提示要点：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。
观点一：
善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。
观点二：
善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。
观点三：
利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。
实用类文本阅读（25分）
12．（1）A、B（A项错在“这一过程就像波拿巴的战役、奥斯特利茨娜的阳光那样，让人心灵获得了辉煌的胜利。”原文第三段是说波拿巴的战役、奥斯特利茨娜的阳光不能达到那样。B项错在“只是拥有地位和头衔，没有超脱庸俗社会的心灵。”原文第四段说“君王和亲王们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵——而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”可知肯定了歌德的伟大。）（5分，答对l项得3分，答对2项得5分。）
（2）答：①用苦难换来欢乐；②一心向善，爱自由高于一切，不背叛真理；③为人正直，不谄媚权贵•不给侵略者演奏。（每一点2分）
（3）答：①第一处引用贝多芬对权贵们只能造就头衔和勋章却不能造就伟大人物的看法，直接表明了贝多芬对权贵的蔑视和对自己的伟大的认识；（2分）②第二处引用贝多芬叙述他与歌德面对贵族的不同表现的事实，通过对比更形象的表现了贝多芬面对权贵不卑恭的品质；（2分）③这两处引用都为突出贝多芬“爱自由高于一切，面对御座也不背叛真理”的高贵灵魂提供了有力依据，使作者对他的评价更客观、真实。（2分）
（4）答：①一个人出身的高贵是无法由自己决定的，但一个人灵魂的高贵却可以由自己决定。（2分）②贝多芬出身子平民，但他凭借对音乐的喜爱与执着，克服命运的不公与生的不幸，创作出感动、震撼世人的交响乐曲，用苦痛换来了欢乐，而且他心向自由，蔑视权贵，热爱祖国；（2分）③贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品、高贵的灵魂，在人们心中铸起一座丰碑；（2分）④生活中的我们出身可能有很大的差距，但我们不要计较出身的高低，更应注意在意志、修养等方面提升自己，也使自己的灵魂高贵起来，从而成为对社会有益的人。（2分）
13．A（B 项，“岁月蹉跎”，是虚度光阴，耽误时光。与下文文意不符。C项，“不法常可”，指不把常规惯例当做永远不变的模式，不可指物。D项，“遇人不淑”，遇到个不善良的人。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。用在这里不合适。）
16．答案示例：被就业是指学校为提高毕业生就业率，在学生不知情的情况下，在学生就业信息表上随意填写就业单位，来说明该生已经就业。
17．答案必须删除的句子： ③⑧ （1句1分，共2分）
需要修改的句子：将①改为“我叫王龙，今年18岁，是ⅹⅹ中学的高三毕业生。”
将⑤改为“在文学、体育、艺术等方面均有突出表现。”
将⑨改为“希望贵校给我一次机会，我将倍加珍惜。”
（三处错误找对两处并修改正确就得满分，共4分）
文言文参考译文：
邓芝，字伯苗，义阳新野（今河南省新野县南）人，是汉朝司徒邓禹的后代。汉朝末年进入蜀地，没有被重视和礼遇。邓芝听说巴西太守庞羲好接待士人，就前去依附他。先主（刘备）平定益州之后，邓芝做郫县（今四川省郫县）邸阁督。先主出巡来到郫县，和他谈话，深深感觉他有过人之处，于是提拔他做郫县令，后又升为广汉郡的太守。他所在之处都清廉严整，很有政绩，内调入朝升做尚书的职务。
先主在永安（故治在今四川省奉节县东）驾崩。在此以前，吴王孙权派员请求和好，先主屡次派遣宋玮、费祎等人去报聘回答。丞相诸葛亮十分担心孙权听说先主突然去世的消息，恐怕他会另起异心，影响两国良好的关系，正不知该怎么办。邓芝就去见他，说道：“现在主上年纪还幼小，又是刚即位，应该派遣大使重新申明和吴国通好之意。”诸葛亮答复他说：“这件事我考虑很久了，就是没有找到适当的人选罢了，今天可找到了呀！”邓芝问这人是谁？诸葛亮说：“就是使君您啊！”于是派邓芝去和孙权敦睦邦交。孙权果然在犹疑是否要改变外交政策，不肯立刻见邓芝。邓芝于是自己上表请求晋见孙权，说道：“小臣今天来也是想要为吴国效力，不仅仅是为了蜀国啊。”孙权这才见他，对邓芝说：“我诚心想和蜀国亲和，但是担心你们国主年纪太小，国土狭窄而形势紧迫，被魏人所利用，不能保全自己，我因此才犹豫的啊！”邓芝回答说：“吴、蜀二国据有四大州的土地，大王您又是名高一世的英明领袖，诸葛亮也是一时的人杰。蜀国有重重的山险作屏障，吴国有三江的防阻，合这两种长处，互为唇齿相依的盟邦，进，可以兼并天下，退，可以保有鼎足而立的形势，这是最自然的道理。大王今天若想向魏委质妥协，魏必然是首先希望大王您入朝称臣，其次要太子进京侍奉，如果不听从他的命令，就托辞要讨伐叛逆，蜀国必然顺水推舟，见到时机许可了，就向您进兵，如此一来，江南的地方就不再属于大王您所有的了。”孙权沉默了很久才说：“你说的话很对啊！”于是就主动和魏绝交，跟蜀连和，并派张温到蜀国报聘。蜀国又派遣邓芝再度前
往，孙权对邓芝说：“如果天下太平，二位国君分别治理，岂不是很快乐吗！”邓芝回答说：“天上没有两个太阳，地上也没有两个国君，如果兼并魏国之后，大王您未能深切体认天命所归的话，双方的君主各自努力修德，臣子们各尽忠诚辅佐，大家将要拿起擂槌战鼓，那么，战争才刚开始罢了。”孙权大笑说：“先生你的忠诚款曲，竟然就是如此吗？”等到诸葛亮往北进驻汉中之后，任命邓芝为中监军、扬武将军。诸葛亮死后，迁为前军师前将军，兼领兖州刺史，并封为阳武亭侯，过了不久，做江州的都督。孙权还屡次有书信和邓芝互通音问，送给他很丰厚的礼物。
邓芝做将军二十多年，赏罚分明而有决断，善于体恤部下士兵；他自己本身的衣食依靠公家供给。他一向俭朴，但始终不肯营谋私人财产，妻子儿女不能免于挨饿受冻，他死的那一天，家里没有剩下什么财物。他个性刚强直率，不会掩藏自己的心事和感受，争取不到士人们的友谊。他对同时代的人很少有尊敬推崇的，只是特别器重姜维一个人罢了。他的儿子邓良袭爵，后主景耀年间做到尚书左选郎，入晋朝后做过广汉太守。