语文上有哪个方面

‘壹’ 关于语文方面的

明代四大奇书 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》

的卢马最初是刘表手下降将张武坐骑，后到刘备手中，最后和庞统一起被射死。

关云长之后，大刀关胜

醉里干坤大，壶中日月长

世间豪杰英雄士，江东风流美丈夫:周瑜。有雄才伟略,智谋出众,多才多艺忠心耿耿,但器量小,好义气用事。（当然是小说中的形象了，与史书有异）

吕布：三姓家奴。

弼马温；太上老君的八卦炉；火眼金睛。

南宋陆游，《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑……

理想 流沙河

理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。

饥寒的年代里，理想是温饱；
温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定；
安定的年代里，理想是繁荣。

理想如珍珠，一颗缀连着一颗，
贯古今，串未来，莹莹光无尽。
美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，
古照今，今照来，先辈照子孙。

理想是罗盘，给船舶导引方向；
理想是船舶，载着你出海远行。
但理想有时候又是海天相吻的弧线，
可望不可即，折磨着你那进取的心。

理想使你微笑地观察着生活；
理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；
理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；
理想是肥皂，洗濯你的自私心。
理想既是一种获得，
理想又是一种牺牲。

理想如果给你带来荣誉，
那只不过是它的副产品，
而更多的是带来被误解的寂寥，
寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；
理想使不幸者绝处逢生。
平凡的人因有理想而伟大；
有理想者就是一个“大写的人”。

世界上总有人抛弃了理想，
理想却从来不抛弃任何人。
给罪人新生，理想是还魂的仙草；
唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

理想被玷污了，不必怨恨，
那是妖魔在考验你的坚贞；
理想被扒窃了，不必哭泣，
快去找回来，以后要当心！

英雄失去理想，蜕作庸人，
可厌地夸耀着当年的功勋；
庸人失去理想，碌碌终生，
可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花，桃李要结甜果；
理想抽芽，榆杨会有浓阴。
请乘理想之马，挥鞭从此起程，
路上春色正好，天上太阳正晴。

‘贰’ 语文中方面是什么意思

定语是用来限定、修饰名词或代词的，定语是对名词或代词起修饰、限定作用的词、短语或句子，汉语中常用‘……的’表示。

汉语中的定语
1.在汉语中，定语常由形容词、数量词、名词、代词充当，也可有其他词或短语充当。
例如：（暖和）的阳光照着（平静）的湖水。（形容词作定语）
我给大家讲（一个）故事。（数量词作定语）
（今天）的报纸看过吗？ （名词作定语）
（我们）的历史有（自己）的特点。（代词作定语）
2.几点说明：
A 在句子中，结构助词“的”前用来修饰、限制名词的词或短语就是定语。也就是说，结构助词“的”是定语的标志。
例如：（海南）（形容词作定语）的工业发展很快。
B 有时定语后可不带“的”。
例如：这里盖起了（一座）(数量词作定语）房子。
C 名词前有时定语不止一个。
例如：（我们学校）的（两位）(数量词作定语）（有三十年教龄）（形容词作定语）的（语文）（名词作定语）老师当上了代表。
D 定语的位置在主语前面，和宾语前面。
例如：（代词作定语)（小明）的爸爸是（一名）(数量词作定语）教师。

古代汉语里的定语
在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”字，有时也在定语后面加“者”字。 1.用“者”结句，形成“中心词＋后置定语＋者” 2.用之.“中心词＋之＋后置定语”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”
http://ke..com/view/146579.htm?fr=ala0

‘叁’ 语文的不好有哪些方面

简单的说:多读,多写.
详细的说:
语文考试包括三个方面
基础知识(课内知识和语文常识),阅读(现代文和文言文),作文
第一部分主要靠书本知识和课外知识的积累,平时要注意多看书,多记忆
第二部分主要靠平时的阅读和做题目,做题目时要挑一些经典的习题,考到相似的题目几率较大.还有就是平时看课外的文章时让你有感悟的文章要多读.课内的文章考到的可能应该只有一篇或片段,要在课堂上好好听老师说
第三部分的作文基本没有什么技巧可说,主要靠平时的积累和对生活的观察,注意不写没把握的题材和句子.另外,老师说的什么作文格式不用太在意,主要是基础要扎实,不然按格式写会越写越糟
补充一下,多写字不扣分,只要时间来得及,想到什么就写什么
最后附上一篇同学写的关于学习的文章:
浅谈学习
学习,顾名思义,要学也要习,学了知识后还要及时地去复习,这样才能保证学习的高效率.不光是复习,我们也要在旧的知识中汲取有用的东西,获取新的知识,正如孔子所说：“温故而知新,可以为师矣.”在旧的事物中获取新的知识,这不是也很有意思吗?
学习不但要学,还要学会思考.一个学生,若只会摘笔记,而不去思索,那么,即使他把课本背得滚瓜烂熟,他也绝对无法学好.学习并不只是靠背诵,而要“学”“思”结合,学习要去思考,去理解,去掌握,要发表自己的见解.如果只是死板地去背,去记,那么,永远都不可能有新的思想诞生.
学习不是口头上的事,而是放在心上,表现在行动上的一件事.有些同学说着自己的远大理想,学习计划也能侃侃而谈,但总是想着等会儿再做,明天再做.然而,明日复明日,明日何其多?他们总以为时间还很充裕,学习的事可以先搁在一边,但时间往往就在这个时候悄悄溜走,当他们发觉的时候,时间早已不够用了.时间的流逝是很快的,我们不要浪费一分一秒,不要能推就推,不要到紧要关头才后悔当初怎么没有好好学习.
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.毫无疑问,我们学习必须要刻苦,学习不是一件凭着兴趣而去做的事.古时候的人们悬梁刺股,凿壁偷光,囊萤映雪,十年寒窗.在那样的环境下,他们也能够刻苦学习,又何况我们呢?学习不是一件容易的事,想要学好,就必须去努力.没有什么是可以不劳而获的,学习更是如此.当若干年以后,当我们有所建树的时候,我们会发现今天所付出的一切努力都是那么值得!
但学习也并不是一件枯燥,严肃的事情.学习中也有许多的乐趣,当你提出与书中不同的见解时,你会感到快乐；当你与同学为不同的理解争论时,你会感到快乐；当你学会新的知识时,你会感到快乐；当你能够独立思考,独立学习时,你会感到快乐；当你通过独立思考,解答出难题时,你会感到快乐……虽说“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,但“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”又何尝不是学习的真谛呢?
山不厌高,水不厌深.知识永远没有尽头,因为它总是不断地刷新它的记录,人们总是不停地学习,不停地创新,不停地发现新的事物.我们要不停地学习,活到老,学到老.高山,是那样地雄伟,绵延；大海,是那样地壮丽无边.山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水.若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从生活之中学习知识.但世界上的知识永远不可能学完,所以,我们要做到“去其糟粕,取其精华”,学习有用的,深刻的知识和理论,学习前人传下来的,得到一代又一代人肯定的知识,这才是正确的.
朱熹曾经说过：“百学须先立志.”今天,我们作为一名初中生,应该为了自己的未来而努力学习,更应该为了祖国的未来而努力奋斗.

‘肆’ 语文"方面"

“德能勤绩”是成人考核的内容，答题可用不上。
答题思路：1记叙文---从人物外貌、语言、心理几方面刻画了人物，体现了人物的性格特征。
2 说明文-----从时间、空间角度说明了事物的特征。 / 由远及近、由上及下说明了事物
的空间顺序。
3 议论文-----从事物的性质、用途、发展前景几方面论述，证明了中心论点。

‘伍’ 语文 基础 都有哪些

不少家长对着语文期末考试卷直发愁，分析试卷都会，但是如何找到薄弱点，家长日常对孩子的语文学习关注太少的话，就很难发现孩子的学习问题了。小岛老师给家长朋友们提供一份学习清单，我们可以对着这份清单，一一梳理孩子在语文基础方面的学习问题，挨个落实。这份清单适用于小学各个阶段的语文基础学习，好好利用暑假，对语文来一个查缺补漏吧。

1、拼音和生字词句

每一年暑假，我都会和学生强调，一定要巩固拼音，不要因为你上了小学六年级，拼音已经得心应手了，就不再看拼音了。只要是语文考试，包括高考在内都会考拼音。那么在小学阶段，我们在暑假如何考察学生的拼音拼读基础能力呢？家长可以从：认读、书写规范、声调辨析、应用到生字词中、口语发音准确度，这5个方面来帮孩子梳理。课本、练习册、报纸、书籍都可以作为拼音练习的参考，包括每个学期的多音字归类，趁着暑假好好巩固，才能找到不足的地方。

对于生字词句的梳理，我们要知道，小学语文的教学目标就是字的笔画顺序、识字量、书写规范、词语、词义、同义词和近义词还有反义词、词性语法、句子的基本构成、什么是好句子……搞清楚这几点，我们就能对本学期句子的学习情况有一个了解了，除了在暑假做一些造句、摘抄等相关练习，还要对表达能力进行提高，基本句式掌握了，可是只会写，没有听说读的练习，是不足以掌握语文基础知识要点的。

2、低年级一定要补成语和文言文语法

很多家长关心，如何在暑假给孩子补充一些语文知识，对于小学阶段，文言文、古诗词的语法是需要在日常的语文学习中进行拓展，光把语文课本里的诗词、文言文内容搞懂不够，我们在低年级阶段一定要补习称呼和文言文的语法。这是考试的考点，也是最容易在语文学习中拉开差距的知识点。这两年，成语学习在小学语文的学习过程中越来越重要了，关于成语，我们要了解典故、出处、准确的成语意思和应用方法。暑假两个月，每天学习2个成语，等到假期结束就有100多个成语积累量。

‘陆’ 语文方面!!

1、我涉猎于读书，深感大有所益，故人们都对我刮目相待了
2、西周的六卿首领，春秋时称为“正卿”或“冢宰”，也有称为“相”。正卿尚有一、二副贰，称为“介卿”。东周王朝的执政正卿，开始是郑伯，至隐公八年（前715年）后，是郑伯和虢公，郑伯为主卿士，虢公为右卿士。至桓公五年（前707年），王夺郑伯政，郑伯不朝，王以诸侯伐郑，王为中军，虢公林父将右军，周公黑肩将左军。从《左传》行文看，大概右卿士的地位高于左卿士（中原各国尚右，南方楚国尚左）。从此以后，虢、周二公并掌周政。到了僖公五年（前655年），虢国灭，虢公丑奔京师，自此，虢公也失政。下一阶段周室的执政者就是周公。以后周公又与王子虎、王叔桓公等同执周政。至春秋后期，周政权才落在单、刘二氏手中。这两人也是王期的右、左卿士。

《周官》首列“天官冢宰”，其僚之首称为“太宰卿”，下列太宰的职司是“掌建邦之六典，以佐王治邦国”。这很清楚地说明了太宰就是相职。但太宰这个官，从春秋中叶以后，地位就逐渐下降了，这大概是春秋后期周王室公室地位下降的缘故，因为太宰本身是王室公室的家宰，王室衰落，其家宰自然地也随之失去了控制权。

春秋时期诸侯国的重要职官是司徒、司马、司空，其次为司寇，这些是掌管诸侯朝政的官。司徒治民，“司”是掌管、“徒”是徒役，指服军役和各种劳役的民众，司徒治民事，掌户籍；司马治军，战国以前重车战，兵车用马拉，每辆战车用四匹马，中间两匹称“服马”，两旁称“骖马”。马在车战时代起相当大的作用，所以以“马”命官，掌管军事的官就称司马。司马的佐助称为少司马。主管养马的校人（或称校正）是司马的属官；司空管土地，主要职责是测量土地的远近、辨别土地的好坏，以便授于民众耕种，并编定赋税的征收数额；司寇，掌管刑狱诉讼，治寇盗。这些官称在中原列国多有设置，其职司也大同小异。主管刑狱的官还有称作理、士、大士、尉氏等。例如晋国的栾盈在国内斗争失败后逃往楚国，他路经东周国境时，遭到了抢劫，因此要求周王给予保护，不然就要归罪尉氏。“尉氏”当是后世“延尉”一名之所本。

鲁国，据《左传·昭公四年》载，杜泄对季孙说：

夫子受命于朝而聘于王，王思旧勋而赐之路，复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空以书勋。

由此可见，鲁三家实际掌握了司徒、司马、司空三个要职。襄公二十一年（公元前552年），季孙对臧武仲说：

我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？

这说明臧武仲为司寇，其职次于“三司”。后来臧氏衰败，孔子曾一度为鲁司寇，地位仅次于三司，所以他有资格陪同鲁定公到夹谷会见齐景公。据说他在司寇任内曾诛杀了与他作对的少正卯①。其实这事恐不可信，“少正”本是官名，但春秋时鲁国并无此官。孔子是春秋后期人，出身于非贵族家庭，他当上司寇这样的要职，反映了当时的等级制和世官制已开始动摇了。

宋国，据《左传·文公八年》载，有“六师”之制：

公子成为右师，公子友为左师，乐豫为司马，公子荡为司城，华御事为司寇。

“司城”就是“司空”，因宋武公名司空，避其讳，故改司空为司城。其后，宋分司寇为“大司寇”、“小司寇”，又增设“太宰”、“少宰”等官，事见《左传·成公十五年》：

于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为太宰、鱼府为少宰。

太宰在西周的地位很高，春秋时除早期的东周王室，晚期的吴国还有一定地位外，在其他国家都不是要职。宋国虽增设宰官，但位在六卿之后，又不是卿爵。宰职本是王室家里总管性质的官，到春秋时期，它的地位下降，正反映了治事职官和臣仆或宫廷内官的分职。至昭公二十二年（前520年）宋国六卿排列次序为：

宋公使公孙忌为大司马，边昂为大司徒，乐祁为司城，仲几为在师，栾大心为右师，乐挽为大司寇，以靖国人。

右、左师的地位降于“三司”之后。此后，由于时世不同，六卿权力的轻重也随之而变换。至哀公二十六年，又以右师为首：

宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为大司寇。六卿三族降听政，因大尹以达。

宋国的所谓“右师”、“左师”，可能就是右左二卿士，相当于后世的右、左二相，所以，僖公九年（前651年）宋襄公即位，以公子且夷为仁，使为左师以听政。成公十五年，华元执政，即任右师之职，向戌也曾以左师听政。

郑国也设有“六卿”，但官职不尽一致，《左传·襄公二年》说：

秋七月庚辰，郑伯睔卒。于是子罕当国，子驷为政，子国为司马。

《左传·襄公十年》云：

于是子驷当国，子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。又在襄公二十二年（前551年）提到“少正公孙侨”与晋人对话之事。从这些记载可知，郑国的所谓“六卿”官称应是“当国”，“为政”，“司马”，“司空”，“司徒”以及“少正”。

晋国的执政官多为军职。《左传·闵公元年》载，晋献公时有二军：

晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军。

这种君卿共掌军师之制，与春秋初年六国相同。至晋文公始作三军，立“元帅”，《左传·僖公二十七年》载晋侯兴师救宋说：

于是乎搜于被庐，作三军……乃使郤縠将中军，郤溱佐之，使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之。命赵衰为卿，

让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。

所谓“元帅”，也称将军，就是中军将，元帅、将军之名实始于此。中军将是军中最高执政官。春秋列国军政不分，晋文公六年（前631年），赵盾将中军，“始为国政”，这就是说，中军主将执国政，为诸卿之首。晋三军将佐都是卿。成公三年（前588年）十二月“晋作六军，韩厥，赵括，巩朔，韩穿，荀骓，赵旃皆为卿”，这就是说，凡是掌军职、地位较高的都可以成为执政官——卿（列国官制大体如此），这可作为文武不分、军政合一的佐证。在各军将佐之下设有军大夫，军司马，军司空，侯庵等官，分别掌管军中政事、军纪、道路修建、侦察敌情等事。

晋国在成公时，以卿的长子为公族，并设公族大夫以教育公族，以中军元帅治民治军。司马、司空的地位比其他国家低，司马只掌管军中法纪，而不是统兵之官。这是晋国职官与其他国家不相同的地方。司空除管军政，也管民政，其职司与列国相同，主管筑城及其他土木建筑。例如庄公二十六年（前668年）士■因有新功，由大夫升为大司空。献公则命他主持增筑绛城，修建公子重耳、夷吾封地蒲城与屈城。

春秋列国在治事众官之上，有一人总领全国大政，各国名称不同，泛称为“执政”，相当后世的相职。它是由西周晚期的执政卿事发展而来的。东迁后的周王室，在春秋初年还称为“卿士”，后来又以太宰居此位。晋国称为中军元帅，郑国称为当国，齐国在景公时曾一度称为相。“执政”者的爵位，一般是正卿（或称为上卿），只是在齐景公时管仲执掌国政而爵为下卿。这是因为齐有国氏、高氏二卿，由周天子所命；而管仲为桓公所任，其爵位为下卿以表示齐对周王朝的尊重。“执政”有一、二人襄助，如右卿士有左卿士襄助，右相有左相襄助，太宰有少宰襄助。

东周王朝及列国君主近身还有一批专为私人服务的官员，这类官列国大体一致。如太师、太傅、太保，本是教育太子的师、傅、保，太子即位为王，他们就被尊称为太师、太傅、太保。这类官在西周时地位很重要，执掌国政，被称为“三公”。春秋时，各诸侯国不设太保一职，而太师、太傅多属美称，并没有实际权力。又如膳夫，本是掌管王的膳食官，西周时却可以担任王命的要务。春秋初年，东周王室膳夫的爵位还是大夫，地位不算低，但其他侯国掌管膳食的官，则不见有执行重大政治使命的事。西周实行宗法制，宗伯是王朝的重要职官，而春秋时只有鲁国设宗伯，其职掌是祭祀时掌神主位置的排列，其他侯国只设宗人，为国君掌管祭祀，并向神灵祷告，所以有“祝宗”之称，地位不很高。这些职官地位的下降，是朝政治事官与宫廷内官分职的结果。这种分职是春秋时官制的一大变化，反映了统治机构日趋完善，设官分职更加细密的情况。

在君王左右还有一种专掌书记文籍典册的官，称为“史官”，《左传·庄公二十三年》载曹刿谏鲁庄公：“……王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”这里所说的“君举必书”，就是史官的职责，鲁成公二年（前589年），周定王破格接待晋国史臣巩朔，事后定王派人告诉史官，此举不合礼制，不要载入史册。可见君王的言行，都有专人记录。西周时，史官有太史、内史之分，内史专掌册命之事。到春秋时，除东周王室外，其他侯国只有太史兼掌册命，而不设内史之官。史官为了记载的真实性，往往秉公直书，不畏权势。如《左传·襄公二十五年》记载：齐崔杼专权，杀死国君齐庄公后：

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之；其弟嗣书，而死者二人。其弟又书、乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

这段记载说明了春秋时期的史官，为了保留历史的真实，不惜献出自己生命的大无畏精神。还有一种掌管占卜的人，也称“史”，如襄公九年，“穆姜（襄公祖母）薨于东宫，始往而筮之……史曰……”。这种“史”不是指太史或内史，而是指掌管卜筮的官。这种官又称卜人或卜士。

此外，国君宫内的日常事务，则由一种仆大夫掌管，君臣之间的意见常由他上通下达。这种人很容易假君命而擅权，如《哀公二十六年》载：

宋景公无子，取公孙周之子得与启畜诸公宫，未有立焉……六卿三族降听政，因大尹以达，大尹常不告，而以其欲称君命以令，国人恶之。

这个大尹就是掌管通达君臣意见的仆大夫。他竟敢不将臣下的意见通达给宋景公，还以自己私意作为景公意见下达给臣僚，致使宋国六卿三族都受其摆布。后来事情败露，才畏罪潜逃楚国。

在列国宫中还设有乐官，称师、太师或舞师，掌管祭祀，宴飨，朝会的乐舞。又设府人、廪人，掌管国君的财物。府人掌金玉玩好，廪人掌粮禾米物。国君的后宫，由司官掌管，司官或称为巷伯、寺人、竖等，都由阉人充任。

春秋时期中原侯国的地方政权组织，基本上是国野制。所谓“国”，就是指国都附近地区，“野”就是指农村，把郊区和农村的居民按什伍制组织起来，各级设官管理，据《国语·齐语》载，春秋初年，管仲在齐国推行“参国伍鄙”制，在国中以五家为轨，设轨长，十轨为里，设里有司，四里为连，设连长，十连为乡，设乡良人，爵为大夫。国中有二十一乡。轨长、里有司、连长、乡良人是国中的四级官制。在野鄙中以三十家为邑，设邑有司，十邑为卒，设卒帅，十卒为乡，设乡帅，三乡为县，设县帅，十县为属，设属大夫和属正长各一人。全国分为五属。邑有司，卒帅，乡帅，县帅，属大夫，属正长是野五级官制。

国野制在西周时期就已推行过。春秋以后，各侯国又相继设县；至春秋末，晋国在县下又增设郡。春秋时郡比县小，这与战国以后的郡统县的地方制不同。在春秋中、晚期，许多县成为国家的地方政权组织。例如晋灭祁氏，羊舌氏后，分其田为十县，每县由国君派人治理，称为县大夫。县大夫下设有县师、司马、司寇（其职掌与中央政权中的司马、司寇相当，只是管辖范围不同）。县本来设置在一国的边境，其目的是为了加强防守。至春秋中晚期，内地也设县，如晋国就曾在旧都绛（今山西翼城县）设县，称为绛县，由于县的大量设置，就逐渐取代了国野制，县郡官吏也就成为地方政权的主要官吏了，到战国时期，国野制也就不存在了。

西周、春秋时期的贵族有大片的封地，也有宗族组织，这种宗族组织被称为“家”，春秋时期这些“家”族组织大大膨胀起来，有很大的势力。鲁国的“三桓”（即鲁桓公三儿子之后）就曾两次瓜分公室。晋国的六卿，势力也很强大，祁氏、韩氏各拥有七个县，大夫羊舌氏也有两个县，据《左传·昭公五年》载：“因其十家九县，长毂九百。”九县能出九百辆兵车，说明每县都是拥有一百辆兵车的大县。此外，宋国的戴、桓八族，郑国的“七穆”，都是大家，都拥有大片的封地，控制着大量的人口，实际上他们的“家”中已建立起一套政治机构，是国中之国。这种“家”，可视为一国中的地方组织，总管一家政务的称为宰，宰下有各种官吏，分掌各种事务。《论语·子路》载，孔子的学生仲弓就曾任过鲁国季氏的家宰，他向孔子请教为政的办法，孔子告诉他：“先有司，赦小过，举贤才”。可见家宰权力不小，可以任免官吏。《论语·先进》说，子路为季氏家宰时，就任命子羔为费邑宰。“家”的下面，还分设有若干邑或县，并设有各种职官。《定公十年》载，鲁国叔孙氏的郡邑就设有邑宰（公若为之），马正（公南为之），工师（驷赤为之）等官。春秋晚期，这类家臣的人选已不限于本宗族的人，有时也不限于用本国人。例如阳虎，本为孟氏后，而作季氏家宰，定公九年（前501年），阳虎畏罪逃奔晋国，赵简子迎而相之。子路作了鲁国季氏宰后，又到卫国作了卫大夫孔悝的邑宰，并于哀公十五年为孔悝之难“结缨而死。”齐国的鲍国，跑到鲁国作了施孝叔家臣。这种家臣、家宰不受出身和等级的限制，如子路、仲弓、冉有、子羔等人出身均较低微，都先后做过家宰、邑宰之类的官。春秋晚期，家臣的俸禄多为领取实物，主子对家臣的任免去留也比较自由，他们之间基本上是个人的主从关系，由这种关系而逐渐构成了一种新型的任官制度。到了战国初期，一些强家起而取代了国君，成为诸侯后，这些家臣就变成了国家的官吏。这时，家臣与主人间的主从关系，就成了新国家官僚制度的基础，这样，从西周以来盛行的等级制、世官制，就被一种新的、适合中央集权的官僚制度所代替。

这里面有，不过 只能麻烦你自己找了哦！！

‘柒’ 语文方面

发愤识遍天下字, 立志读尽人间书。

‘捌’ 语文讲究哪几方面

一、 积累的方法有三种： 一是单元积累法。就是学习一个单元之后，及时归纳。 二是考点积累法。根据《考试说明》规定考点，对散见于课本、资料、试卷中的语言知识进行归纳总结。 三是易混点积累法。对平时训练中遇到的易混知识点，考试中出错的知识点进行归纳总结，要着眼于辨析疑点。 积累的内容主要包括下列几个方面：
（一）积累字音、字形、词语、成语的意义和用法。
一是要养成勤查字典、词典的习惯。一个高中生，从语文学习的角度来看，至少要有两本词典：一是中国社会科学院语言研究所的《现代汉语词典》；二是商务书馆的《古代汉语常用字字典》。最好能是同时拥有《同义词辨析词典》和《汉语成语词典》。经常翻检，培养对汉字的认读，正确书写和使用的能力。
二是善于对易混字音、字形和同义的词语、成语进行搜集整理：包括教材注释中提到的字、词；分考点训练的资料中的列举的字词；综合训练试卷中出现的字词等。
三是掌握词语搭配、感情色彩、语体色彩等辨析同义词的方法。
（二）积累文言实词 （三）积累古诗文名篇。 （四）积累名言、警句、典故、故事、精彩篇段。
二、写作的习惯。
1、积累素材。
素材是作文的基础。素材的积累宜从以下几个方面入手：一是自己的亲身经历和体验（含自身周围环境见闻）；二是学过的课文内容；三是课外阅读（书籍、报刊、影视等）中发现的反映社会生活的典型材料、精彩片断、名言警句等。《读者》、《青年文摘》这两本杂志故事性较强，很多同学喜欢看，但是不能“过目就忘”，要把其中精彩的故事、文段摘抄出来。刚才我讲到，摘抄时要有用的意识，还有一点是怎样用的问题。
2.要注意文体的选择。 现在高考作文在文体上几乎对考生没有限制，但文体影响着评卷老师对一篇文章优劣的认定，所以考生千万不能掉以轻心。
3.要注意材料的运用。 引用材料宜概括，不要原文照抄。
4.要注意文章的模仿。 应该说文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。
5.要注意文章的主题不要偏离社会的主流价值观。
6.要注意在平时多观察、多思考，强化文句表达训练。
7.要注意追求独特的构思，但不为追求而追求。 独特的构思吸引人，尤其在许多模式化、公式化的文章中。独特的构思必须用丰富的内容来支撑，丰富的内容必须紧扣中心。

‘玖’ 语文是什么可以往哪方面去写

语文是滋味芳醇的美酒,让人回味无穷.语文是清凉可口的泉水,让人清甜解渴； 语文是芳香浓郁的咖啡,让人温馨浪漫； 语文是新鲜味美的果汁,让人滋心润肺； 语文是香气扑鼻的绿茶,让人神清气爽； 语文是神态悠闲的白云,让人浮想联翩； 语文是浪花飞溅的大河,让人心潮澎湃.语文是神秘美丽的花园,让人流连忘.

语文是春雨，润物无声；语文是锻炼的机会,走了就不会回头；语文是导引的方针，带你走进无境的知识海洋。
在生活中，语文是随血脉流淌着的至爱亲情； 是冰心老人笔下的童真母爱，是骆驼祥子那苦命悲情的泪水，是鲁滨孙在荒岛上愁苦的日记。
语文是一杯弥漫在天空宇宙的乡色酒，一曲缠绕千山万水的同一首歌，是一颗璀璨的钻石，在万物界中发出耀眼的光芒。
语文是帘卷的西风，是长风破浪的潜能，是直挂云帆济沧海的壮阔胸襟，是周敦颐的出淤泥而不染濯清涟而不妖的洁白身躯，是五柳先生不戚戚于贫贱不汲汲于富贵的安贫乐道，是屈原先生的众人浑浊而我独清的宁死不屈。
品读语文，就像与智者对话，感受语文就能打开智慧之门号，深入语文就像走进优美的仙境。
语文告诉我们如何历练人生，语文告诉我们如何克服困难；语文告诉我们如何奋斗理想，语文告诉我们如何尽人子之孝；语文告诉我们如何报答父母，语文告诉我们滴水之恩当涌泉相报；语文告诉我们人生的意义，语文告诉我们要有进取心。
语文是一双明亮的眼睛，能看穿任何人的心；语文是一双灵敏的耳朵，倾听他人的心声；语文是一支握在手中的笔，在不停地记录昨天。
可以说没有语文，这个社会就不是个社会了，在电视上，在广告上，在发布会上，语文何处不在，何处不有。
语文是老师教我们正直善良，勇敢执着，教我们热爱生命，热爱生活，珍惜时间。
语文能改变任何人，所以语文给予的任何机会与要求，我们不能太多地去回拒，它可能使你一事成名，它可使你平淡一生，也可使你一败涂地，只不过看你如何把握。